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<p>Questão 1/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o seguinte excerto de texto:</p><p>“É impossível fazer comentários universalmente válidos sobre a situação das inúmeras nações governadas pelos macedônios e pelos gregos. Em todas as regiões do Oriente, os nativos estavam sujeitos a governantes estrangeiros que, apesar das promessas de libertação, não eram aceitos nem necessariamente preferíveis aos antigos senhores. A sorte das populações indígenas variava muito, dependendo dos diferentes sistemas de administração e das diferenças entre cidade e interior”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KOESTER, Helmut. Introdução ao Novo Testamento. v. 1. São Paulo: Paulus, 2005. p. 56.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o evangelista Marcos falou de Jesus como “Servo”, tal como apresentado por Isaías. O Evangelho de Marcos tinha como objetivo apresentar Jesus para qual grupo de pessoas?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Cristãos na Judéia.</p><p>B</p><p>Judeus de Jerusalém.</p><p>C</p><p>Judeus convertidos.</p><p>D</p><p>Cristãos em Roma.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>O Evangelho de Marcos foi escrito “[...] em Roma entre 60 e 70 d.C. Ao produzir seu Evangelho, Marcos visava apresentar a Pessoa, a obra e os ensinamentos de Jesus aos cristãos em Roma” (livro-base, p. 390).</p><p>E</p><p>Cristãos na Ásia.</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia a passagem de texto a seguir:</p><p>“Marcos, seguidor e ‘intérprete’ de Pedro, normalmente identificado como João Marcos, dos Atos, cuja mãe tinha uma casa em Jerusalém. Provavelmente colaborou com Pedro e Paulo em Roma, nos anos 60. Alguns dos que rejeitam essa atribuição acreditam que o autor possa ter sido outro cristão desconhecido chamado Marcos”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 206.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática sobre o Evangelho segundo São marcos, é correto afirmar que Marcos acompanhou Paulo e Barnabé na:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Primeira viagem missionária.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>“Marcos acompanhou o apóstolo Paulo e Barnabé a Antioquia, em sua primeira viagem missionária (Atos 12: 25). Entretanto, ao chegar a Perge, da Panfília, retornou para Jerusalém (Atos, 13:13)” (livro-base, p. 389).</p><p>B</p><p>Segunda viagem missionária.</p><p>C</p><p>Terceira viagem missionária.</p><p>D</p><p>Quarta viagem missionária.</p><p>E</p><p>Quinta viagem missionária.</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“De alguma forma, [...] [a carta aos Filipenses] é a mais interessante das cartas paulinas, a que mais claramente mostra a cálida afeição do apóstolo por seus irmãos e irmãs em Cristo. Com efeito, Filipenses foi classificada como um exemplo da retórica da amizade. Contém uma das mais bem conhecidas e amadas descrições neotestamentárias da graciosidade de Cristo: aquele que se esvaziou e assumiu a forma de servo, até à morte numa cruz”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 641.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o tema da carta aos Filipenses é a “alegria”. Esse tema aparece como paradoxal diante das circunstâncias que vivia Paulo naquele momento. Por que o tema da “alegria” é um paradoxo diante da situação em que vivia o apóstolo dos gentios? Assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Porque Paulo estava triste pelo comportamento da Igreja de Filipos.</p><p>B</p><p>Porque João Marcos o havia abandonado.</p><p>C</p><p>A Igreja de Filipos estava enfrentando perseguições.</p><p>D</p><p>Paulo estava doente e mesmo assim falou sobre o tema da alegria.</p><p>E</p><p>O apóstolo estava preso, mas encorajou os filipenses a viver uma vida alegre.</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>O apostolo Paulo estava na prisão. “Embora estivesse escrevendo encarcerado, a alegria é o tema permanente nessa carta” (livro-base, p. 402).</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Na época de Jesus, as profissões não eram tantas quanto aquelas de hoje. Sendo uma sociedade praticamente primitiva, a maioria das pessoas trabalhava em atividades primárias, ligadas à sobrevivência, tais como a agricultura, pastorícia e a pesca. A maioria dos apóstolos, excetuando Mateus [...], poderia ter sido ‘agricultor’. Mas agricultor entendido como alguém que trabalha para sustentar a família, não que planta para vender”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROSA, Luiz da. Qual era a profissão de cada um dos apóstolos. . Acesso em 17 nov. 2017.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, é correto afirmar que a profissão do evangelista Mateus era:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Centurião em Jerusalém.</p><p>B</p><p>Pescador na Galileia.</p><p>C</p><p>Sacerdote no templo.</p><p>D</p><p>Doutor da Lei.</p><p>E</p><p>Coletor de impostos.</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>“Também conhecido como Levi, um dos 12 apóstolos de Jesus, Mateus era coletor de impostos do governo romano e foi chamado pelo Senhor para ser seu discípulo e apóstolo (9: 9-13; 10: 3)” (livro-base, p. 387).</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia os seguintes versículos de São Marcos (9:30-32):</p><p>“E, tendo partido dali, caminharam pela Galileia, e não queria que alguém o soubesse; porque ensinava os seus discípulos, e lhes dizia: O Filho do Homem será entregue nas mãos dos homens, e matá-lo-ão; e, morto ele, ressuscitará ao terceiro dia. Mas eles não entendiam esta palavra, e receavam interrogá-lo”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARCOS 9:30-32. Bíblia Online. . Acesso em 17 nov. 2017.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o Evangelho de São Marcos pretende apresentar Jesus como servo de Yahweh. Ele usa a expressão “Filho do Homem” com o objetivo de identificar:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>A forma humana de Jesus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>“O uso do título Filho do Homem, que identifica a forma humana de Jesus, ocorre 14 vezes nesse Evangelho, e se interpreta de acordo com esse conceito (8: 31; 9: 9; 9: 31; 10: 33; 10: 45; 14:21; 14: 41)” (livro-base, p. 390).</p><p>B</p><p>A forma divina de Jesus.</p><p>C</p><p>A natureza biológica de Jesus.</p><p>D</p><p>A ligação de Jesus a Davi.</p><p>E</p><p>A dupla natureza de Jesus.</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Foi em uma sexta-feira como esta, há 1.977 anos, que ocorreu o julgamento de maior repercussão de todos os tempos. O réu: Jesus de Nazaré. Os julgadores: humanos. A acusação: o réu perturbava a ordem pública (pregando o amor) e se dizia o Filho de Deus. O veredicto: culpado, condenado a morrer crucificado. A consequência: uma virada incomparável na História”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DIAS, Vinícios André. O julgamento de Jesus. . Acesso em 17 nov. 2017.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o único discípulo que acompanhou Jesus durante seu julgamento foi:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Levi</p><p>B</p><p>Tiago</p><p>C</p><p>André</p><p>D</p><p>Pedro</p><p>E</p><p>João</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>“Foi João quem se inclinou sobre o peito do Mestre durante a Ceia Pascoal; foi ele que, quando os outros discípulos tinham fugido, acompanhou seu Senhor ao julgamento (João, 18: 15)” (livro-base, p. 392).</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere o extrato de texto:</p><p>“Paulo usa o termo ‘Filho de Deus’ tanto em relação a Jesus como aos cristãos. Entretanto, traça uma distinção entre a filiação dos cristãos, que tem origem na adoção,</p><p>pergunta dos séculos. Assinale a alternativa que menciona que pergunta é essa:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Quem é o verdadeiro salvador?</p><p>B</p><p>Existe salvação fora da igreja?</p><p>C</p><p>Qual é o maior mandamento da Lei?</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Como pode o homem ser justificado para com Deus?</p><p>“‘Como pode o homem ser justificado para com Deus?’ (Jó, 9: 2)” – essa é a pergunta central da carta paulina aos romanos (livro-base, p. 395).</p><p>E</p><p>Jesus é verdadeiramente Filho de Deus?</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o excerto de texto:</p><p>“O fato de que Efésios possa ser endereçada a quaisquer ou a todos santos em Cristo Jesus tem levado certo número de exegetas a considerá-la uma carta circular, destinada a ser lida em muitas cidades diferentes, com um espaço em branco a ser preenchido, a cada vez, com o nome do lugar particular”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 821.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a carta aos Efésios não foi escrita para combater heresias ou enfrentar problemas específicos. De que forma os estudiosos do Novo Testamento apresentam a carta aos Efésios? Assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Carta do Espírito Santo.</p><p>B</p><p>Carta dos dons espirituais.</p><p>C</p><p>Carta do terceiro céu.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>“A carta dos efésios é um dos documentos religiosos mais elevados que já foram produzidos. [...] a carta tem sido apresentada por teólogos e estudiosos do Novo Testamento como a ‘epistola do terceiro céu’ [...]” (livro-base, p. 400).</p><p>D</p><p>Epístola do amor.</p><p>E</p><p>Epístola da restauração.</p><p>Questão 1/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o excerto de texto:</p><p>“A mais antiga tradição sobre a autoria de João acessível a nós é transmitida por Irineu de Lião em seu escrito contra os hereges. Segundo ela, o autor do evangelho é João, filho de Zebedeu, um dos doze discípulos de Jesus. É provável que essa tradição tenha recorrido às declarações da redação joanina do capítulo 21. Ali, em 21,24, o ‘discípulo a quem Jesus amava’ é designado como autor do evangelho. Como os dois filhos de Zebedeu só são citados em 21.2, ambas as informações poderiam ter sido combinadas a ter levado à autoria, que foi transmitida por Irineu. Mas talvez também se tenha identificado (erroneamente) o conhecido presbítero João na Ásia Menor (Éfeso), que por vezes é associado a Jo, com o filho de Zebedeu”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BULL, Klaus-Michael. Panorama do Novo Testamento: história, contexto e teologia. São Leopoldo: Sinodal, 2009. p. 46.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, de todos os apóstolos, João foi quem desfrutou de maior intimidade com o Mestre. O apóstolo...</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Protegia Jesus dos soldados romanos.</p><p>B</p><p>Cortou a orelha do soldado que prendeu Jesus.</p><p>C</p><p>Pertenceu ao círculo íntimo de Cristo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>João “pertenceu a círculo íntimo de Cristo, que consistia de João, Pedro e Tiago” (livro-base, p. 392).</p><p>D</p><p>Estava sempre em oração com Jesus.</p><p>E</p><p>Estava bem próximo a Jesus no caminho de Emaús.</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere o extrato de texto:</p><p>“A tradição da igreja antiga atribui o segundo evangelho a João Marcos (At 12.12). Segundo Pápias, Marcos teria sido o tradutor de Pedro, redigindo o evangelho por ele pregado. Como a autorização do evangelho pelo apóstolo só ocorre indiretamente, a tradição vinculada ao referido nome provavelmente já era anterior ao Pápias. O motivo para a conexão com Pedro poderia ter sido 1 Pe 5.13. O evangelho mesmo não revela nenhum interesse em Pedro. Sua função como porta-voz do círculo do doze é tradicional. Isso é comprovado pela apresentação paralela do evangelho de João. Deve-se, pois, partir do pressuposto de que o evangelho foi redigido por um cristão que desconhecemos, que possivelmente se chamava Marcos de fato”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BULL, Klaus-Michael. Panorama do Novo Testamento: história, contexto e teologia. São Leopoldo: Sinodal, 2009. p. 25, 26.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, Marcos causou problema para o apóstolo Paulo e Barnabé. Isso acontece por ocasião da:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>primeira viagem missionária.</p><p>João Marcos foi o autor do Evangelho que leva seu nome. Ele acompanhou Paulo e Barnabé, por ocasião da primeira viagem missionária (Atos 12: 25) e, no meio da viagem, decidiu retornar para casa, o que desagradou a Paulo, provocando uma forte discussão do apóstolo com Barnabé (livro-base, p. 389).</p><p>B</p><p>visita que Paulo fez para Pedro.</p><p>C</p><p>segunda viagem missionária.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>terceira viagem missionária.</p><p>E</p><p>caravana para pregar o Evangelho ao governador.</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere o extrato de texto:</p><p>“Paulo usa o termo ‘Filho de Deus’ tanto em relação a Jesus como aos cristãos. Entretanto, traça uma distinção entre a filiação dos cristãos, que tem origem na adoção, e a de Jesus, que se origina do fato de ele ser ‘o Filho de Deus’ (Rm 8.32). No quarto evangelho e nas epístolas joaninas, o termo ‘filhos’ (tekna) tende a ser aplicado aos cristãos. A noção básica parece ser de que os cristãos, por intermédio da fé, estão aptos a estabelecer um mesmo tipo de relacionamento como aquele que Jesus desfruta com o Pai; todavia, o relacionamento entre Jesus e o Pai é, ao mesmo tempo, anterior e fundamental para o relacionamento existente entre os cristãos e Deus”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MCGRATH, Alister. Teologia sistemática, histórica e filosófica: uma introdução à teologia cristã. São Paulo: Shedd, 2005. p. 408.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, qual é o tema principal do Evangelho joanino?</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>A dupla natureza de Jesus.</p><p>B</p><p>A veracidade dos milagres.</p><p>C</p><p>A ressurreição de Jesus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Que Jesus é o Cristo.</p><p>“O Evangelho segundo São João é um acervo de testemunhos que provam que Jesus é o Cristo, o Filho do Deus vivo, conforme está declarado em João (20:31): ‘Estes porém, [atos do Cristo ressurgido] foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome’” (livro-base, p. 392).</p><p>E</p><p>Que Jesus é verdadeiro homem.</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o fragmento de texto:</p><p>“O tema principal, que trata das relações entre a lei e a graça, entre as obras e a fé no ato redentor de Jesus Cristo, reencontrar-se-á, mais larga e metodicamente desenvolvido, na Carta aos Romanos. [...] em Gálatas, o pensamento paulino ainda se acha em sua fase de elaboração. Além disso, o motivo desta epístola é diferente. Ela deve sua origem a um ataque dirigido à própria pessoa de Paulo, contra seu ensinamento e sua autoridade de apóstolo, da parte dos cristãos judaicos, agarrados à Lei e que não compreenderam a novidade do Evangelho”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CULMANN, Oscar. A Formação do Novo Testamento. São Leopoldo: Sinodal, 2001. p. 44.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, depois que Paulo partiu da Galácia, surgiram alguns mestres judeus afirmando que os gentios deveriam observar a Lei de Moisés. Essa questão foi solucionada...</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Pela Igreja de Éfeso.</p><p>B</p><p>Pela comunidade de Filipos.</p><p>C</p><p>No Concílio de Jerusalém.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>“Algum tempo depois de Paulo ter partido da Galácia, sugiram alguns mestres judeus insistindo que os gentios deveriam observar a Leis de Moises. Essa questão foi resolvida no Concílio de</p><p>Jerusalém (Atos 15)” (livro-base, p. 399).</p><p>D</p><p>Na reunião dos discípulos, na Casa de Pedro.</p><p>E</p><p>Pelos líderes da Igreja de Colossenses.</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Em certo sentido, esse tem sido considerado o mais paulino dos escritos paulinos, aquele no qual a raiva levou Paulo a dizer o que realmente pensava. Apenas partes de 2 Coríntios igualam-se a Gálatas em intensidade de emoção, pois, com o fervor profético de um Amós, Paulo deixa de lado a diplomacia ao questionar os gálatas. Não surpreende que os cristãos inovadores ou reformadores, ansiosos por levar a grande Igreja a uma reviravolta de 180 graus, tenham apelado para as vigorosas linguagem e imagem de Gálatas”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 621.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a carta aos Gálatas tem relação com um grande acontecimento histórico da religião cristã. Assinale a alternativa que menciona esse acontecimento:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>A união da Igreja com o Estado no século IV.</p><p>B</p><p>O cisma entre o Ocidente e o Oriente.</p><p>C</p><p>A reforma protestante, liderada por Lutero.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>“Conforme Tognini e Bentes [...], a Epístola de Paulo aos Gálatas tem sido chamada de ‘o grito de guerra da Reforma [...] a grande autora da liberdade religiosa, [...] a declaração da independência do cristão’” (livro-base, p. 399).</p><p>D</p><p>A contrarreforma no Concílio de Trento.</p><p>E</p><p>O nascimento do pentecostalismo no século XIX.</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o extrato de texto:</p><p>“O autor esforça-se para ligar seu segundo volume ao primeiro [...]. Em seu fio narrativo, o autor usa um único complexo ressurreição-ascensão como articulação. Do ponto de vista de Deus, a Ascensão do Jesus ressuscitado depois da morte é atemporal, mas existe uma sequência com base na perspectiva daqueles cuja vida ele tocou. Para o evangelho, a ascensão põe visivelmente fim à atividade de Jesus sobre a terra, pois Atos preparará os apóstolos para testemunhá-los até os confins da terra”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 394.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, os evangelhos, bem como os demais livros da Bíblia, sempre foram endereçados para um grupo, ou alguma pessoa especificamente. No caso de Atos, o livro é dirigido a:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Aos gregos.</p><p>B</p><p>Aos judeus.</p><p>C</p><p>Gamaliel.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Teófilo.</p><p>“Foi dedicado particularmente a certo Teófilo (Lucas, 1: 3; Atos 1:1)” (livro-base, p. 394).</p><p>E</p><p>Paulo.</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o fragmento de texto:</p><p>“2 Tessalonicenses tem pouco mais da metade da extensão de 1 Tessalonicenses, e tem-se avaliado que as íntimas semelhanças entre 1 e 2 Tessalonicenses afetam cerca de um terço de 2 Tessalonicenses. A semelhança de formato entre as duas é impactante – de fato, maior do que entre quaisquer outras duas cartas genuínas: as mesmas fórmulas introdutórias, uma dupla ação de graças (o que é peculiar em uma carta paulina) em 1Ts 1,2; 2,13 e 2Ts 1,3; 2,13; uma benção em 1Ts 3,11-13 e 2Ts 2,16-17, rogando a Deus Pai e ao Senhor Jesus Cristo que fortaleçam o coração dos tessalonicenses; o mesmo último versículo, igualmente”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 778.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, compreendemos que a igreja de Tessalônica tinha muitas dúvidas sobre o tema do arrebatamento. Alguns membros daquela comunidade, por exemplo, pararam de trabalhar, simplesmente para ficar aguardando a volta de Cristo. Assinale a alternativa que menciona corretamente qual foi o conselho do apóstolo para solucionar esse problema:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Paulo aconselhou aos tessalonicenses que permanecessem vigilantes mesmo no trabalho do dia a dia.</p><p>B</p><p>O apóstolo não admitiu que alguém que houvesse abandonado o trabalho permanecesse membro da comunidade.</p><p>C</p><p>Paulo decidiu excluir os membros da comunidade de Tessalônica que tinham abandonado o trabalho.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>O apóstolo dos gentios censurou os membros que se comportavam desordenadamente, exortando-os a trabalharem pelo seu sustento.</p><p>Um dos objetivos da carta era “censurar aqueles que se comportavam desordenadamente [...], exortando-os a darem bom testemunho cristão e trabalhar cada um pelo seu sustento” (livro-base, p. 406).</p><p>E</p><p>Paulo incentivou os membros a permanecer firmes e vigilantes esperando o retorno de Jesus, sem se envolver em coisas dessa vida.</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o excerto de texto a seguir:</p><p>“Nossa breve análise das características redacionais salientaram as habilidades do autor como teólogo e narrador, mas deixou aberta a muito discutida questão de seu papel como historiador. Como ele inicia sua obra em dois volumes falando de um relato bem ordenado, baseado na palavra transmitida por testemunhos oculares originais, e de uma esquematização de tudo, desde o começo, escrito sistematicamente (Lc 1,1-3), em todos os níveis a questão da historicidade é oportuna”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 441.</p><p>O livro de Atos está dentro do grupo “histórico” do Novo Testamento, pois relata o nascimento e desenvolvimento da Igreja cristã, bem como a propagação do Evangelho. Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, é possível afirmar que o tema do livro é:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>A Festa de Pentecostes.</p><p>B</p><p>O batismo no Espírito Santo.</p><p>C</p><p>As viagens missionárias de Paulo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>A morte de Estevão.</p><p>E</p><p>A propagação do Evangelho entre os gentios.</p><p>“O livro Atos dos apóstolos fornece um relato preciso do nascimento e desenvolvimento da Igreja cristã e da proclamação do Evangelho ao mundo então conhecido, de acordo com mandamento de Cristo e pelo poder de seu Espírito (Atos, 1:8) [...] Portanto, um dos assuntos principais de Atos dos apóstolos é a propagação do Evangelho entre os gentios” (livro-base, p. 394).</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o excerto de texto:</p><p>“Em conexão com grandes provações e a expectativa de um fim do mundo iminente (4.7), a primeira Carta de Pedro apresenta-se como uma exortação à esperança, à santidade e à boa conduta. O último capítulo contém uma exortação particular aos ‘anciãos’, quer dizer aos líderes das igrejas. Esta epístola é endereçada aos eleitos que são ‘forasteiros da Dispersão’ (1.1) nas províncias da Ásia Menor. Em que sentido esse termo é usado aqui? Ele pode designar os judaico-cristãos fora da Palestina, os judeus convertidos do Ponto, da Galácia, da Capadócia, da Ásia e da Bitínia [...]”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CULMANN, Oscar. A Formação do Novo Testamento. São Leopoldo: Sinodal, 2001. p. 73.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o contexto em que Pedro escreve sua primeira carta é de intensa perseguição aos cristãos, por parte do império romano. A partir de tal contexto, essa carta foi escrita para:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Incentivar os cristãos a não sair de suas casas, naquele período de perseguição.</p><p>B</p><p>Proporcionar encorajamento à Igreja.</p><p>Esse foi o real motivo da primeira carta de Pedro: “[...] proporcionar encorajamento à Igreja dispersa que sofria pela fé, oferecendo-lhe conforto e esperança [...]” (livro-base, p. 415).</p><p>C</p><p>Convencer os cristãos</p><p>a fugir para outros países e professar sua fé em terras longínquas.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Ajudar os cristãos a resistir e confrontar os perseguidores.</p><p>E</p><p>Permitir aos cristãos que vivessem passivos diante das dificuldades.</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“A carta aos Romanos assemelha-se muito mais a um tratado teológico do que a uma carta. Ela desempenhou, no decurso da história da Igreja, um papel especialmente importante, a ponto de ser fiadora de uma fé cristã autêntica. Serviu de arma para Santo Agostinho na luta contra Pelágio; os reformadores Lutero e Calvino fizeram dela um baluarte da verdade; e, em nossos dias, o retumbante comentário do teólogo suíço Karl Barth sobre esta epístola permitiu ao pensamento tomar um novo impulso”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CULMANN, Oscar. A Formação do Novo Testamento. São Leopoldo: Sinodal, 2001. p. 49.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a carta aos Romanos é uma resposta completa, lógica e reveladora à grande pergunta dos séculos. Assinale a alternativa que menciona que pergunta é essa:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Quem é o verdadeiro salvador?</p><p>B</p><p>Existe salvação fora da igreja?</p><p>C</p><p>Qual é o maior mandamento da Lei?</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Como pode o homem ser justificado para com Deus?</p><p>“‘Como pode o homem ser justificado para com Deus?’ (Jó, 9: 2)” – essa é a pergunta central da carta paulina aos romanos (livro-base, p. 395).</p><p>E</p><p>Jesus é verdadeiramente Filho de Deus?</p><p>Questão 1/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o seguinte excerto de texto:</p><p>“É impossível fazer comentários universalmente válidos sobre a situação das inúmeras nações governadas pelos macedônios e pelos gregos. Em todas as regiões do Oriente, os nativos estavam sujeitos a governantes estrangeiros que, apesar das promessas de libertação, não eram aceitos nem necessariamente preferíveis aos antigos senhores. A sorte das populações indígenas variava muito, dependendo dos diferentes sistemas de administração e das diferenças entre cidade e interior”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KOESTER, Helmut. Introdução ao Novo Testamento. v. 1. São Paulo: Paulus, 2005. p. 56.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o evangelista Marcos falou de Jesus como “Servo”, tal como apresentado por Isaías. O Evangelho de Marcos tinha como objetivo apresentar Jesus para qual grupo de pessoas?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Cristãos na Judéia.</p><p>B</p><p>Judeus de Jerusalém.</p><p>C</p><p>Judeus convertidos.</p><p>D</p><p>Cristãos em Roma.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>O Evangelho de Marcos foi escrito “[...] em Roma entre 60 e 70 d.C. Ao produzir seu Evangelho, Marcos visava apresentar a Pessoa, a obra e os ensinamentos de Jesus aos cristãos em Roma” (livro-base, p. 390).</p><p>E</p><p>Cristãos na Ásia.</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“A idade de ouro da Grécia Clássica do período de Péricles chegou a um fim lastimável nos trinta anos da guerra do Peloponeso (433-404 a. C.). Embora Atenas fosse obrigada a capitular e a reconhecer a vitória de Esparta, ambas as cidades perderam sua posição como poderes dominantes”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KOESTER, Helmut. Introdução ao Novo Testamento. v. 2. São Paulo: Paulus, 2005. p. 3, 4.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, para qual grupo específico Lucas destinou seu Evangelho?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Para os judeus.</p><p>B</p><p>Para os gregos.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>“Embora os Evangelhos fossem destinados, em última análise, à totalidade da raça humana, parece que Mateus tinha em vista os judeus; Marcos, os romanos; e Lucas, os gregos” (livro-base, p. 391).</p><p>C</p><p>Para os romanos.</p><p>D</p><p>Para os aramaicos.</p><p>E</p><p>Para os samaritanos.</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Os magos contribuem para o paralelismo mosaico, pois, nas lendas judaicas do tempo de Jesus, o faraó receberá informação por meio de sábios. Portanto, quando mais tarde Moisés conduzia Israel pela Transjordânia, o malvado rei Balac ordenou a Balaão (a quem Fílon chama de um mago), do Oriente, que amaldiçoasse Israel, mas aquele viu surgir a estrela do rei Davi (Nm 22-24)”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 267.</p><p>De acordo com o livro-base Teologia sistemática, o primeiro Evangelho foi escrito de forma específica para os judeus. A intenção de dirigir-se primeiramente aos judeus pode ser verificada a partir dos seguintes fatos:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>A citação de um grande número de referências do Antigo Testamento, bem como a ausência de explicações dos costumes judaicos.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>“A intenção de dirigir-se primeiramente aos judeus pode ser notada pelos seguintes fatos: • Ele cita o Antigo Testamento e faz mais referências a ele que qualquer outro autor do Novo Testamento, de modo que, se alguém deseja pregar aos judeus, este deve provar a sua doutrina pelas Escrituras Antigas [...]. • A ausência geral de explicações dos costumes judaicos demonstra que o evangelista escreveu a um povo familiarizado com esses costumes” (livro-base, p. 388).</p><p>B</p><p>O uso do grego koiné e a referência à genealogia de Jesus.</p><p>C</p><p>A citação da família biológica de Jesus e o uso da expressão “reino dos céus”.</p><p>D</p><p>A ênfase em demonstrar que Jesus era o Messias prometido e o servo sofredor.</p><p>E</p><p>A sua descendência de Belém e sua criação em Nazaré.</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere a seguinte citação:</p><p>“Num esquema de dias separados (Jo 1, 29.35.43; 2,1), João mostra um reconhecimento gradual acerca de quem é Jesus. No primeiro dia (Jo 1.19-28), João Batista explica seu papel, rejeitando identificações laudatórias e predizendo a vinda daquele de quem ele é indigno. No dia seguinte (Jo 1, 29-34), João Batista explica o papel de Jesus. Como convém a ‘um homem enviado por Deus’ (Jo 1,6) ele intuitivamente reconhece Jesus como o Cordeiro de Deus, como alguém que preexistia e o Eleito de Deus (ou Filho – leitura discutida de Jo 1, 34)”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 465.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática sobre o Evangelho segundo São João, é correto afirmar que João participava do círculo íntimo de Jesus, que era composto por João,</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Tiago e Felipe.</p><p>B</p><p>Tadeu e Judas.</p><p>C</p><p>Levi e Pedro.</p><p>D</p><p>Tomé e Bartolomeu.</p><p>E</p><p>Pedro e Tiago.</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>“De todos os apóstolos, foi João quem desfrutou de maior intimidade com o Mestre. Pertenceu ao círculo íntimo de Cristo, que consistia de São João, Pedro e Tiago” (livro-base, p. 392).</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere o seguinte extrato de texto:</p><p>“Está se tornando muito provável que a expressão o Filho de Deus do cristianismo primitivo tenha suas raízes dentro do próprio ministério de Jesus. Ao passo que, anteriormente, parecia que o ‘Filho de Deus’ não tinha nenhuma significância messiânica dentro do judaísmo do tempo de Jesus, a evidência proveniente dos Manuscritos do Mar Morto começa apontar agora em outra direção”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DUNN, James. D. G. Unidade e diversidade no Novo Testamento. Santo André-SP: Editora Academia Cristã, 2009. p.118.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, Marcos enfatiza o poder sobrenatural de Deus na vida de Jesus. De que forma essa ênfase era demonstrada?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Pela pregação de Jesus.</p><p>B</p><p>Pelo ensino de Jesus.</p><p>C</p><p>Pelos milagres de Jesus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>“Marcos retratou Cristo como ‘Servo’ exposto por Isaías. A ênfase especial de São Marcos recai sobre o poder sobrenatural de Jesus, apontando Sua divindade por meio de milagres” (livro-base, p. 389, 390).</p><p>D</p><p>Pela morte de Jesus.</p><p>E</p><p>Pela ressurreição de Jesus.</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere a seguinte passagem de texto:</p><p>“Uma tendência mais recente tem buscado relacionar o texto de 1 Pedro sobre a tribulação/sofrimento não à perseguição imperial, mas à hostilidade local na qual não-cristãos difamavam os cristãos, tratando-os como malfeitores (1Pd 2.12), detratando-lhes a conduta (1Pd 3.16, aviltando-os (1Pd 4,4) e insultando-os por causa de sua fé em Cristo (1Pd 4.14). Os cristãos teriam erigido um culto novo, exclusivo e, aos olhos de fora, secreto e subversivo – suspeito de imoralidade ou mesmo de ateísmo, dado que eles não participavam do culto público, insultando, assim, os deuses”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 929.</p><p>As duas cartas escritas pelo apóstolo Pedro, apresentavam advertências sobre os perigos para a fé cristã. Enquanto a primeira apresentou um perigo externo, a segunda apresentou um perigo interno. A esse respeito, considerando o fragmento de texto acima e os conteúdos do livro-base Teologia sistemática sobre as Epístolas de São Pedro, assinale a alternativa que define corretamente os perigos externos e internos apresentados nas duas cartas de São Pedro:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Perigo externo: as perseguições; perigo interno: falsos mestres.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>A afirmativa da letra “a” é a verdadeira, visto que, na primeira carta, o apóstolo trata do perigo externo (as perseguições) e, na segunda carta, Pedro adverte sobre o perigo interno (a falsa doutrina) (livro-base, p. 416).</p><p>B</p><p>Perigo externo: sofrimento; perigo interno: briga entre os irmãos.</p><p>C</p><p>Perigo externo: perseguição das autoridades romanas; perigo interno: abuso de poder por parte dos apóstolos.</p><p>D</p><p>Perigo externo: cristãos eram presos e torturados; perigo interno: desvios de conduta por parte de alguns irmãos.</p><p>E</p><p>Perigo externo: o imperador mandou matar líderes da Igreja; perigo interno: líderes estavam com envolvimento sexual ilícito.</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere o extrato de texto:</p><p>“Paulo usa o termo ‘Filho de Deus’ tanto em relação a Jesus como aos cristãos. Entretanto, traça uma distinção entre a filiação dos cristãos, que tem origem na adoção, e a de Jesus, que se origina do fato de ele ser ‘o Filho de Deus’ (Rm 8.32). No quarto evangelho e nas epístolas joaninas, o termo ‘filhos’ (tekna) tende a ser aplicado aos cristãos. A noção básica parece ser de que os cristãos, por intermédio da fé, estão aptos a estabelecer um mesmo tipo de relacionamento como aquele que Jesus desfruta com o Pai; todavia, o relacionamento entre Jesus e o Pai é, ao mesmo tempo, anterior e fundamental para o relacionamento existente entre os cristãos e Deus”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MCGRATH, Alister. Teologia sistemática, histórica e filosófica: uma introdução à teologia cristã. São Paulo: Shedd, 2005. p. 408.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, qual é o tema principal do Evangelho joanino?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>A dupla natureza de Jesus.</p><p>B</p><p>A veracidade dos milagres.</p><p>C</p><p>A ressurreição de Jesus.</p><p>D</p><p>Que Jesus é o Cristo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>“O Evangelho segundo São João é um acervo de testemunhos que provam que Jesus é o Cristo, o Filho do Deus vivo, conforme está declarado em João (20:31): ‘Estes porém, [atos do Cristo ressurgido] foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome’” (livro-base, p. 392).</p><p>E</p><p>Que Jesus é verdadeiro homem.</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“De alguma forma, [...] [a carta aos Filipenses] é a mais interessante das cartas paulinas, a que mais claramente mostra a cálida afeição do apóstolo por seus irmãos e irmãs em Cristo. Com efeito, Filipenses foi classificada como um exemplo da retórica da amizade. Contém uma das mais bem conhecidas e amadas descrições neotestamentárias da graciosidade de Cristo: aquele que se esvaziou e assumiu a forma de servo, até à morte numa cruz”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 641.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o tema da carta aos Filipenses é a “alegria”. Esse tema aparece como paradoxal diante das circunstâncias que vivia Paulo naquele momento. Por que o tema da “alegria” é um paradoxo diante da situação em que vivia o apóstolo dos gentios? Assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Porque Paulo estava triste pelo comportamento da Igreja de Filipos.</p><p>B</p><p>Porque João Marcos o havia abandonado.</p><p>C</p><p>A Igreja de Filipos estava enfrentando perseguições.</p><p>D</p><p>Paulo estava doente e mesmo assim falou sobre o tema da alegria.</p><p>E</p><p>O apóstolo estava preso, mas encorajou os filipenses a viver uma vida alegre.</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>O apostolo Paulo estava na prisão. “Embora estivesse escrevendo encarcerado, a alegria é o tema permanente nessa carta” (livro-base, p. 402).</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia os seguintes versículos de São Marcos (9:30-32):</p><p>“E, tendo partido dali, caminharam pela Galileia, e não queria que alguém o soubesse; porque ensinava os seus discípulos, e lhes dizia: O Filho do Homem será entregue nas mãos dos homens, e matá-lo-ão; e, morto ele, ressuscitará ao terceiro dia. Mas eles não entendiam esta palavra, e receavam interrogá-lo”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARCOS 9:30-32. Bíblia Online. . Acesso em 17 nov. 2017.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o Evangelho de São Marcos pretende apresentar Jesus como servo de Yahweh. Ele usa a expressão “Filho do Homem” com o objetivo de identificar:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>A forma humana de Jesus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>“O uso do título Filho do Homem, que identifica a forma humana de Jesus, ocorre 14 vezes nesse Evangelho, e se interpreta de acordo com esse conceito (8: 31; 9: 9; 9: 31; 10: 33; 10: 45; 14:21; 14: 41)” (livro-base, p. 390).</p><p>B</p><p>A forma divina de Jesus.</p><p>C</p><p>A natureza biológica de Jesus.</p><p>D</p><p>A ligação de Jesus a Davi.</p><p>E</p><p>A dupla natureza de Jesus.</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Foi em uma sexta-feira como esta, há 1.977 anos, que ocorreu o julgamento de maior repercussão de todos os tempos. O réu: Jesus de Nazaré. Os julgadores: humanos. A acusação: o réu perturbava a ordem pública (pregando o amor) e se dizia o Filho de Deus. O veredicto: culpado, condenado a morrer crucificado. A consequência: uma virada incomparável na História”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DIAS, Vinícios André. O julgamento de Jesus. . Acesso em 17 nov. 2017.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o único discípulo que acompanhou Jesus durante seu julgamento foi:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Levi</p><p>B</p><p>Tiago</p><p>C</p><p>André</p><p>D</p><p>Pedro</p><p>E</p><p>João</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>“Foi João quem se inclinou sobre o peito do Mestre durante a Ceia Pascoal; foi ele que, quando os outros discípulos tinham fugido, acompanhou seu Senhor ao julgamento (João, 18: 15)” (livro-base,</p><p>p. 392).</p><p>Questão 1/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere a seguinte passagem de texto:</p><p>“Uma tendência mais recente tem buscado relacionar o texto de 1 Pedro sobre a tribulação/sofrimento não à perseguição imperial, mas à hostilidade local na qual não-cristãos difamavam os cristãos, tratando-os como malfeitores (1Pd 2.12), detratando-lhes a conduta (1Pd 3.16, aviltando-os (1Pd 4,4) e insultando-os por causa de sua fé em Cristo (1Pd 4.14). Os cristãos teriam erigido um culto novo, exclusivo e, aos olhos de fora, secreto e subversivo – suspeito de imoralidade ou mesmo de ateísmo, dado que eles não participavam do culto público, insultando, assim, os deuses”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 929.</p><p>As duas cartas escritas pelo apóstolo Pedro, apresentavam advertências sobre os perigos para a fé cristã. Enquanto a primeira apresentou um perigo externo, a segunda apresentou um perigo interno. A esse respeito, considerando o fragmento de texto acima e os conteúdos do livro-base Teologia sistemática sobre as Epístolas de São Pedro, assinale a alternativa que define corretamente os perigos externos e internos apresentados nas duas cartas de São Pedro:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Perigo externo: as perseguições; perigo interno: falsos mestres.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>A afirmativa da letra “a” é a verdadeira, visto que, na primeira carta, o apóstolo trata do perigo externo (as perseguições) e, na segunda carta, Pedro adverte sobre o perigo interno (a falsa doutrina) (livro-base, p. 416).</p><p>B</p><p>Perigo externo: sofrimento; perigo interno: briga entre os irmãos.</p><p>C</p><p>Perigo externo: perseguição das autoridades romanas; perigo interno: abuso de poder por parte dos apóstolos.</p><p>D</p><p>Perigo externo: cristãos eram presos e torturados; perigo interno: desvios de conduta por parte de alguns irmãos.</p><p>E</p><p>Perigo externo: o imperador mandou matar líderes da Igreja; perigo interno: líderes estavam com envolvimento sexual ilícito.</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“A idade de ouro da Grécia Clássica do período de Péricles chegou a um fim lastimável nos trinta anos da guerra do Peloponeso (433-404 a. C.). Embora Atenas fosse obrigada a capitular e a reconhecer a vitória de Esparta, ambas as cidades perderam sua posição como poderes dominantes”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KOESTER, Helmut. Introdução ao Novo Testamento. v. 2. São Paulo: Paulus, 2005. p. 3, 4.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, para qual grupo específico Lucas destinou seu Evangelho?</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Para os judeus.</p><p>B</p><p>Para os gregos.</p><p>“Embora os Evangelhos fossem destinados, em última análise, à totalidade da raça humana, parece que Mateus tinha em vista os judeus; Marcos, os romanos; e Lucas, os gregos” (livro-base, p. 391).</p><p>C</p><p>Para os romanos.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Para os aramaicos.</p><p>E</p><p>Para os samaritanos.</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere a seguinte citação:</p><p>“Num esquema de dias separados (Jo 1, 29.35.43; 2,1), João mostra um reconhecimento gradual acerca de quem é Jesus. No primeiro dia (Jo 1.19-28), João Batista explica seu papel, rejeitando identificações laudatórias e predizendo a vinda daquele de quem ele é indigno. No dia seguinte (Jo 1, 29-34), João Batista explica o papel de Jesus. Como convém a ‘um homem enviado por Deus’ (Jo 1,6) ele intuitivamente reconhece Jesus como o Cordeiro de Deus, como alguém que preexistia e o Eleito de Deus (ou Filho – leitura discutida de Jo 1, 34)”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 465.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática sobre o Evangelho segundo São João, é correto afirmar que João participava do círculo íntimo de Jesus, que era composto por João,</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Tiago e Felipe.</p><p>B</p><p>Tadeu e Judas.</p><p>C</p><p>Levi e Pedro.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Tomé e Bartolomeu.</p><p>E</p><p>Pedro e Tiago.</p><p>“De todos os apóstolos, foi João quem desfrutou de maior intimidade com o Mestre. Pertenceu ao círculo íntimo de Cristo, que consistia de São João, Pedro e Tiago” (livro-base, p. 392).</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Foi em uma sexta-feira como esta, há 1.977 anos, que ocorreu o julgamento de maior repercussão de todos os tempos. O réu: Jesus de Nazaré. Os julgadores: humanos. A acusação: o réu perturbava a ordem pública (pregando o amor) e se dizia o Filho de Deus. O veredicto: culpado, condenado a morrer crucificado. A consequência: uma virada incomparável na História”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DIAS, Vinícios André. O julgamento de Jesus. . Acesso em 17 nov. 2017.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o único discípulo que acompanhou Jesus durante seu julgamento foi:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Levi</p><p>B</p><p>Tiago</p><p>C</p><p>André</p><p>D</p><p>Pedro</p><p>E</p><p>João</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>“Foi João quem se inclinou sobre o peito do Mestre durante a Ceia Pascoal; foi ele que, quando os outros discípulos tinham fugido, acompanhou seu Senhor ao julgamento (João, 18: 15)” (livro-base, p. 392).</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“De alguma forma, [...] [a carta aos Filipenses] é a mais interessante das cartas paulinas, a que mais claramente mostra a cálida afeição do apóstolo por seus irmãos e irmãs em Cristo. Com efeito, Filipenses foi classificada como um exemplo da retórica da amizade. Contém uma das mais bem conhecidas e amadas descrições neotestamentárias da graciosidade de Cristo: aquele que se esvaziou e assumiu a forma de servo, até à morte numa cruz”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 641.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o tema da carta aos Filipenses é a “alegria”. Esse tema aparece como paradoxal diante das circunstâncias que vivia Paulo naquele momento. Por que o tema da “alegria” é um paradoxo diante da situação em que vivia o apóstolo dos gentios? Assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Porque Paulo estava triste pelo comportamento da Igreja de Filipos.</p><p>B</p><p>Porque João Marcos o havia abandonado.</p><p>C</p><p>A Igreja de Filipos estava enfrentando perseguições.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Paulo estava doente e mesmo assim falou sobre o tema da alegria.</p><p>E</p><p>O apóstolo estava preso, mas encorajou os filipenses a viver uma vida alegre.</p><p>O apostolo Paulo estava na prisão. “Embora estivesse escrevendo encarcerado, a alegria é o tema permanente nessa carta” (livro-base, p. 402).</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Os magos contribuem para o paralelismo mosaico, pois, nas lendas judaicas do tempo de Jesus, o faraó receberá informação por meio de sábios. Portanto, quando mais tarde Moisés conduzia Israel pela Transjordânia, o malvado rei Balac ordenou a Balaão (a quem Fílon chama de um mago), do Oriente, que amaldiçoasse Israel, mas aquele viu surgir a estrela do rei Davi (Nm 22-24)”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 267.</p><p>De acordo com o livro-base Teologia sistemática, o primeiro Evangelho foi escrito de forma específica para os judeus. A intenção de dirigir-se primeiramente aos judeus pode ser verificada</p><p>a partir dos seguintes fatos:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>A citação de um grande número de referências do Antigo Testamento, bem como a ausência de explicações dos costumes judaicos.</p><p>“A intenção de dirigir-se primeiramente aos judeus pode ser notada pelos seguintes fatos: • Ele cita o Antigo Testamento e faz mais referências a ele que qualquer outro autor do Novo Testamento, de modo que, se alguém deseja pregar aos judeus, este deve provar a sua doutrina pelas Escrituras Antigas [...]. • A ausência geral de explicações dos costumes judaicos demonstra que o evangelista escreveu a um povo familiarizado com esses costumes” (livro-base, p. 388).</p><p>B</p><p>O uso do grego koiné e a referência à genealogia de Jesus.</p><p>C</p><p>A citação da família biológica de Jesus e o uso da expressão “reino dos céus”.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>A ênfase em demonstrar que Jesus era o Messias prometido e o servo sofredor.</p><p>E</p><p>A sua descendência de Belém e sua criação em Nazaré.</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o seguinte excerto de texto:</p><p>“É impossível fazer comentários universalmente válidos sobre a situação das inúmeras nações governadas pelos macedônios e pelos gregos. Em todas as regiões do Oriente, os nativos estavam sujeitos a governantes estrangeiros que, apesar das promessas de libertação, não eram aceitos nem necessariamente preferíveis aos antigos senhores. A sorte das populações indígenas variava muito, dependendo dos diferentes sistemas de administração e das diferenças entre cidade e interior”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KOESTER, Helmut. Introdução ao Novo Testamento. v. 1. São Paulo: Paulus, 2005. p. 56.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o evangelista Marcos falou de Jesus como “Servo”, tal como apresentado por Isaías. O Evangelho de Marcos tinha como objetivo apresentar Jesus para qual grupo de pessoas?</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Cristãos na Judéia.</p><p>B</p><p>Judeus de Jerusalém.</p><p>C</p><p>Judeus convertidos.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Cristãos em Roma.</p><p>O Evangelho de Marcos foi escrito “[...] em Roma entre 60 e 70 d.C. Ao produzir seu Evangelho, Marcos visava apresentar a Pessoa, a obra e os ensinamentos de Jesus aos cristãos em Roma” (livro-base, p. 390).</p><p>E</p><p>Cristãos na Ásia.</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere o extrato de texto:</p><p>“Paulo usa o termo ‘Filho de Deus’ tanto em relação a Jesus como aos cristãos. Entretanto, traça uma distinção entre a filiação dos cristãos, que tem origem na adoção, e a de Jesus, que se origina do fato de ele ser ‘o Filho de Deus’ (Rm 8.32). No quarto evangelho e nas epístolas joaninas, o termo ‘filhos’ (tekna) tende a ser aplicado aos cristãos. A noção básica parece ser de que os cristãos, por intermédio da fé, estão aptos a estabelecer um mesmo tipo de relacionamento como aquele que Jesus desfruta com o Pai; todavia, o relacionamento entre Jesus e o Pai é, ao mesmo tempo, anterior e fundamental para o relacionamento existente entre os cristãos e Deus”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MCGRATH, Alister. Teologia sistemática, histórica e filosófica: uma introdução à teologia cristã. São Paulo: Shedd, 2005. p. 408.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, qual é o tema principal do Evangelho joanino?</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>A dupla natureza de Jesus.</p><p>B</p><p>A veracidade dos milagres.</p><p>C</p><p>A ressurreição de Jesus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Que Jesus é o Cristo.</p><p>“O Evangelho segundo São João é um acervo de testemunhos que provam que Jesus é o Cristo, o Filho do Deus vivo, conforme está declarado em João (20:31): ‘Estes porém, [atos do Cristo ressurgido] foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome’” (livro-base, p. 392).</p><p>E</p><p>Que Jesus é verdadeiro homem.</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Na época de Jesus, as profissões não eram tantas quanto aquelas de hoje. Sendo uma sociedade praticamente primitiva, a maioria das pessoas trabalhava em atividades primárias, ligadas à sobrevivência, tais como a agricultura, pastorícia e a pesca. A maioria dos apóstolos, excetuando Mateus [...], poderia ter sido ‘agricultor’. Mas agricultor entendido como alguém que trabalha para sustentar a família, não que planta para vender”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROSA, Luiz da. Qual era a profissão de cada um dos apóstolos. . Acesso em 17 nov. 2017.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, é correto afirmar que a profissão do evangelista Mateus era:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Centurião em Jerusalém.</p><p>B</p><p>Pescador na Galileia.</p><p>C</p><p>Sacerdote no templo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Doutor da Lei.</p><p>E</p><p>Coletor de impostos.</p><p>“Também conhecido como Levi, um dos 12 apóstolos de Jesus, Mateus era coletor de impostos do governo romano e foi chamado pelo Senhor para ser seu discípulo e apóstolo (9: 9-13; 10: 3)” (livro-base, p. 387).</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia os seguintes versículos de São Marcos (9:30-32):</p><p>“E, tendo partido dali, caminharam pela Galileia, e não queria que alguém o soubesse; porque ensinava os seus discípulos, e lhes dizia: O Filho do Homem será entregue nas mãos dos homens, e matá-lo-ão; e, morto ele, ressuscitará ao terceiro dia. Mas eles não entendiam esta palavra, e receavam interrogá-lo”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARCOS 9:30-32. Bíblia Online. . Acesso em 17 nov. 2017.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o Evangelho de São Marcos pretende apresentar Jesus como servo de Yahweh. Ele usa a expressão “Filho do Homem” com o objetivo de identificar:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>A forma humana de Jesus.</p><p>“O uso do título Filho do Homem, que identifica a forma humana de Jesus, ocorre 14 vezes nesse Evangelho, e se interpreta de acordo com esse conceito (8: 31; 9: 9; 9: 31; 10: 33; 10: 45; 14:21; 14: 41)” (livro-base, p. 390).</p><p>B</p><p>A forma divina de Jesus.</p><p>C</p><p>A natureza biológica de Jesus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>A ligação de Jesus a Davi.</p><p>E</p><p>A dupla natureza de Jesus.</p><p>Questão 1/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Os magos contribuem para o paralelismo mosaico, pois, nas lendas judaicas do tempo de Jesus, o faraó receberá informação por meio de sábios. Portanto, quando mais tarde Moisés conduzia Israel pela Transjordânia, o malvado rei Balac ordenou a Balaão (a quem Fílon chama de um mago), do Oriente, que amaldiçoasse Israel, mas aquele viu surgir a estrela do rei Davi (Nm 22-24)”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 267.</p><p>De acordo com o livro-base Teologia sistemática, o primeiro Evangelho foi escrito de forma específica para os judeus. A intenção de dirigir-se primeiramente aos judeus pode ser verificada a partir dos seguintes fatos:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>A citação de um grande número de referências do Antigo Testamento, bem como a ausência de explicações dos costumes judaicos.</p><p>“A intenção de dirigir-se primeiramente aos judeus pode ser notada pelos seguintes fatos: • Ele cita o Antigo Testamento e faz mais referências a ele que qualquer outro autor do Novo Testamento, de modo que, se alguém deseja pregar aos judeus, este deve provar a sua doutrina pelas Escrituras Antigas [...]. • A ausência geral de explicações dos costumes judaicos demonstra que o evangelista escreveu a um povo familiarizado com esses costumes”</p><p>(livro-base, p. 388).</p><p>B</p><p>O uso do grego koiné e a referência à genealogia de Jesus.</p><p>C</p><p>A citação da família biológica de Jesus e o uso da expressão “reino dos céus”.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>A ênfase em demonstrar que Jesus era o Messias prometido e o servo sofredor.</p><p>E</p><p>A sua descendência de Belém e sua criação em Nazaré.</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Foi em uma sexta-feira como esta, há 1.977 anos, que ocorreu o julgamento de maior repercussão de todos os tempos. O réu: Jesus de Nazaré. Os julgadores: humanos. A acusação: o réu perturbava a ordem pública (pregando o amor) e se dizia o Filho de Deus. O veredicto: culpado, condenado a morrer crucificado. A consequência: uma virada incomparável na História”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DIAS, Vinícios André. O julgamento de Jesus. . Acesso em 17 nov. 2017.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o único discípulo que acompanhou Jesus durante seu julgamento foi:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Levi</p><p>B</p><p>Tiago</p><p>C</p><p>André</p><p>D</p><p>Pedro</p><p>E</p><p>João</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>“Foi João quem se inclinou sobre o peito do Mestre durante a Ceia Pascoal; foi ele que, quando os outros discípulos tinham fugido, acompanhou seu Senhor ao julgamento (João, 18: 15)” (livro-base, p. 392).</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“A idade de ouro da Grécia Clássica do período de Péricles chegou a um fim lastimável nos trinta anos da guerra do Peloponeso (433-404 a. C.). Embora Atenas fosse obrigada a capitular e a reconhecer a vitória de Esparta, ambas as cidades perderam sua posição como poderes dominantes”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KOESTER, Helmut. Introdução ao Novo Testamento. v. 2. São Paulo: Paulus, 2005. p. 3, 4.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, para qual grupo específico Lucas destinou seu Evangelho?</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Para os judeus.</p><p>B</p><p>Para os gregos.</p><p>“Embora os Evangelhos fossem destinados, em última análise, à totalidade da raça humana, parece que Mateus tinha em vista os judeus; Marcos, os romanos; e Lucas, os gregos” (livro-base, p. 391).</p><p>C</p><p>Para os romanos.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Para os aramaicos.</p><p>E</p><p>Para os samaritanos.</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere a seguinte citação:</p><p>“Num esquema de dias separados (Jo 1, 29.35.43; 2,1), João mostra um reconhecimento gradual acerca de quem é Jesus. No primeiro dia (Jo 1.19-28), João Batista explica seu papel, rejeitando identificações laudatórias e predizendo a vinda daquele de quem ele é indigno. No dia seguinte (Jo 1, 29-34), João Batista explica o papel de Jesus. Como convém a ‘um homem enviado por Deus’ (Jo 1,6) ele intuitivamente reconhece Jesus como o Cordeiro de Deus, como alguém que preexistia e o Eleito de Deus (ou Filho – leitura discutida de Jo 1, 34)”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 465.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática sobre o Evangelho segundo São João, é correto afirmar que João participava do círculo íntimo de Jesus, que era composto por João,</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Tiago e Felipe.</p><p>B</p><p>Tadeu e Judas.</p><p>C</p><p>Levi e Pedro.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Tomé e Bartolomeu.</p><p>E</p><p>Pedro e Tiago.</p><p>“De todos os apóstolos, foi João quem desfrutou de maior intimidade com o Mestre. Pertenceu ao círculo íntimo de Cristo, que consistia de São João, Pedro e Tiago” (livro-base, p. 392).</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere o seguinte extrato de texto:</p><p>“Está se tornando muito provável que a expressão o Filho de Deus do cristianismo primitivo tenha suas raízes dentro do próprio ministério de Jesus. Ao passo que, anteriormente, parecia que o ‘Filho de Deus’ não tinha nenhuma significância messiânica dentro do judaísmo do tempo de Jesus, a evidência proveniente dos Manuscritos do Mar Morto começa apontar agora em outra direção”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DUNN, James. D. G. Unidade e diversidade no Novo Testamento. Santo André-SP: Editora Academia Cristã, 2009. p.118.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, Marcos enfatiza o poder sobrenatural de Deus na vida de Jesus. De que forma essa ênfase era demonstrada?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Pela pregação de Jesus.</p><p>B</p><p>Pelo ensino de Jesus.</p><p>C</p><p>Pelos milagres de Jesus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>“Marcos retratou Cristo como ‘Servo’ exposto por Isaías. A ênfase especial de São Marcos recai sobre o poder sobrenatural de Jesus, apontando Sua divindade por meio de milagres” (livro-base, p. 389, 390).</p><p>D</p><p>Pela morte de Jesus.</p><p>E</p><p>Pela ressurreição de Jesus.</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Na época de Jesus, as profissões não eram tantas quanto aquelas de hoje. Sendo uma sociedade praticamente primitiva, a maioria das pessoas trabalhava em atividades primárias, ligadas à sobrevivência, tais como a agricultura, pastorícia e a pesca. A maioria dos apóstolos, excetuando Mateus [...], poderia ter sido ‘agricultor’. Mas agricultor entendido como alguém que trabalha para sustentar a família, não que planta para vender”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROSA, Luiz da. Qual era a profissão de cada um dos apóstolos. . Acesso em 17 nov. 2017.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, é correto afirmar que a profissão do evangelista Mateus era:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Centurião em Jerusalém.</p><p>B</p><p>Pescador na Galileia.</p><p>C</p><p>Sacerdote no templo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Doutor da Lei.</p><p>E</p><p>Coletor de impostos.</p><p>“Também conhecido como Levi, um dos 12 apóstolos de Jesus, Mateus era coletor de impostos do governo romano e foi chamado pelo Senhor para ser seu discípulo e apóstolo (9: 9-13; 10: 3)” (livro-base, p. 387).</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere a seguinte passagem de texto:</p><p>“Uma tendência mais recente tem buscado relacionar o texto de 1 Pedro sobre a tribulação/sofrimento não à perseguição imperial, mas à hostilidade local na qual não-cristãos difamavam os cristãos, tratando-os como malfeitores (1Pd 2.12), detratando-lhes a conduta (1Pd 3.16, aviltando-os (1Pd 4,4) e insultando-os por causa de sua fé em Cristo (1Pd 4.14). Os cristãos teriam erigido um culto novo, exclusivo e, aos olhos de fora, secreto e subversivo – suspeito de imoralidade ou mesmo de ateísmo, dado que eles não participavam do culto público, insultando, assim, os deuses”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 929.</p><p>As duas cartas escritas pelo apóstolo Pedro, apresentavam advertências sobre os perigos para a fé cristã. Enquanto a primeira apresentou um perigo externo, a segunda apresentou um perigo interno. A esse respeito, considerando o fragmento de texto acima e os conteúdos do livro-base Teologia sistemática sobre as Epístolas de São Pedro, assinale a alternativa que define corretamente os perigos externos e internos apresentados nas duas cartas de São Pedro:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Perigo externo: as perseguições; perigo interno: falsos mestres.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>A afirmativa da letra “a” é a verdadeira, visto que, na primeira carta, o apóstolo trata do perigo externo (as perseguições) e, na segunda carta,</p><p>Pedro adverte sobre o perigo interno (a falsa doutrina) (livro-base, p. 416).</p><p>B</p><p>Perigo externo: sofrimento; perigo interno: briga entre os irmãos.</p><p>C</p><p>Perigo externo: perseguição das autoridades romanas; perigo interno: abuso de poder por parte dos apóstolos.</p><p>D</p><p>Perigo externo: cristãos eram presos e torturados; perigo interno: desvios de conduta por parte de alguns irmãos.</p><p>E</p><p>Perigo externo: o imperador mandou matar líderes da Igreja; perigo interno: líderes estavam com envolvimento sexual ilícito.</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Pe. Guido explicou as principais diferenças e pontuações entre os evangelistas Mateus, Lucas, Marcos e João, responsáveis por retratar a vida de Jesus nos evangelhos [...]. Segundo o Padre, Mateus quis definir que Jesus é o Messias; Marcos quer que o leitor chegue à conclusão sobre o que aconteceu com Jesus; Lucas tem a intenção de mostrar que Jesus é o Pai bondoso e João assume a posição de testemunho ocular de Jesus”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  RS21 – Rede Século 21. Entenda as diferenças entre os quatro evangelistas. . Acesso em 17 nov. 2017.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, entre os quatro evangelistas, Mateus é aquele que apresenta mais detalhes sobre a vida de Jesus. Essa afirmação pode ser confirmada pela apresentação da:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Infância de Jesus.</p><p>B</p><p>Família de Jesus.</p><p>C</p><p>Genealogia de Jesus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Por essa razão Mateus é “o livro mais detalhado sobre a vida de Jesus, contendo a genealogia, demonstrando a descendência abraâmica e davídica de Jesus” (livro-base, p. 388).</p><p>D</p><p>Vida e morte de Jesus.</p><p>E</p><p>Relacionamento de Jesus com as pessoas.</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia os seguintes versículos de São Marcos (9:30-32):</p><p>“E, tendo partido dali, caminharam pela Galileia, e não queria que alguém o soubesse; porque ensinava os seus discípulos, e lhes dizia: O Filho do Homem será entregue nas mãos dos homens, e matá-lo-ão; e, morto ele, ressuscitará ao terceiro dia. Mas eles não entendiam esta palavra, e receavam interrogá-lo”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARCOS 9:30-32. Bíblia Online. . Acesso em 17 nov. 2017.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o Evangelho de São Marcos pretende apresentar Jesus como servo de Yahweh. Ele usa a expressão “Filho do Homem” com o objetivo de identificar:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>A forma humana de Jesus.</p><p>“O uso do título Filho do Homem, que identifica a forma humana de Jesus, ocorre 14 vezes nesse Evangelho, e se interpreta de acordo com esse conceito (8: 31; 9: 9; 9: 31; 10: 33; 10: 45; 14:21; 14: 41)” (livro-base, p. 390).</p><p>B</p><p>A forma divina de Jesus.</p><p>C</p><p>A natureza biológica de Jesus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>A ligação de Jesus a Davi.</p><p>E</p><p>A dupla natureza de Jesus.</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“De alguma forma, [...] [a carta aos Filipenses] é a mais interessante das cartas paulinas, a que mais claramente mostra a cálida afeição do apóstolo por seus irmãos e irmãs em Cristo. Com efeito, Filipenses foi classificada como um exemplo da retórica da amizade. Contém uma das mais bem conhecidas e amadas descrições neotestamentárias da graciosidade de Cristo: aquele que se esvaziou e assumiu a forma de servo, até à morte numa cruz”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 641.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o tema da carta aos Filipenses é a “alegria”. Esse tema aparece como paradoxal diante das circunstâncias que vivia Paulo naquele momento. Por que o tema da “alegria” é um paradoxo diante da situação em que vivia o apóstolo dos gentios? Assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Porque Paulo estava triste pelo comportamento da Igreja de Filipos.</p><p>B</p><p>Porque João Marcos o havia abandonado.</p><p>C</p><p>A Igreja de Filipos estava enfrentando perseguições.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Paulo estava doente e mesmo assim falou sobre o tema da alegria.</p><p>E</p><p>O apóstolo estava preso, mas encorajou os filipenses a viver uma vida alegre.</p><p>O apostolo Paulo estava na prisão. “Embora estivesse escrevendo encarcerado, a alegria é o tema permanente nessa carta” (livro-base, p. 402).</p><p>Questão 1/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o excerto de texto:</p><p>“A mais antiga tradição sobre a autoria de João acessível a nós é transmitida por Irineu de Lião em seu escrito contra os hereges. Segundo ela, o autor do evangelho é João, filho de Zebedeu, um dos doze discípulos de Jesus. É provável que essa tradição tenha recorrido às declarações da redação joanina do capítulo 21. Ali, em 21,24, o ‘discípulo a quem Jesus amava’ é designado como autor do evangelho. Como os dois filhos de Zebedeu só são citados em 21.2, ambas as informações poderiam ter sido combinadas a ter levado à autoria, que foi transmitida por Irineu. Mas talvez também se tenha identificado (erroneamente) o conhecido presbítero João na Ásia Menor (Éfeso), que por vezes é associado a Jo, com o filho de Zebedeu”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BULL, Klaus-Michael. Panorama do Novo Testamento: história, contexto e teologia. São Leopoldo: Sinodal, 2009. p. 46.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, de todos os apóstolos, João foi quem desfrutou de maior intimidade com o Mestre. O apóstolo...</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Protegia Jesus dos soldados romanos.</p><p>B</p><p>Cortou a orelha do soldado que prendeu Jesus.</p><p>C</p><p>Pertenceu ao círculo íntimo de Cristo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>João “pertenceu a círculo íntimo de Cristo, que consistia de João, Pedro e Tiago” (livro-base, p. 392).</p><p>D</p><p>Estava sempre em oração com Jesus.</p><p>E</p><p>Estava bem próximo a Jesus no caminho de Emaús.</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o fragmento de texto:</p><p>“2 Tessalonicenses tem pouco mais da metade da extensão de 1 Tessalonicenses, e tem-se avaliado que as íntimas semelhanças entre 1 e 2 Tessalonicenses afetam cerca de um terço de 2 Tessalonicenses. A semelhança de formato entre as duas é impactante – de fato, maior do que entre quaisquer outras duas cartas genuínas: as mesmas fórmulas introdutórias, uma dupla ação de graças (o que é peculiar em uma carta paulina) em 1Ts 1,2; 2,13 e 2Ts 1,3; 2,13; uma benção em 1Ts 3,11-13 e 2Ts 2,16-17, rogando a Deus Pai e ao Senhor Jesus Cristo que fortaleçam o coração dos tessalonicenses; o mesmo último versículo, igualmente”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 778.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, compreendemos que a igreja de Tessalônica tinha muitas dúvidas sobre o tema do arrebatamento. Alguns membros daquela comunidade, por exemplo, pararam de trabalhar, simplesmente para ficar aguardando a volta de Cristo. Assinale a alternativa que menciona corretamente qual foi o conselho do apóstolo para solucionar esse problema:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Paulo aconselhou aos tessalonicenses que permanecessem vigilantes mesmo no trabalho do dia a dia.</p><p>B</p><p>O apóstolo não admitiu que alguém que houvesse abandonado o trabalho permanecesse membro da comunidade.</p><p>C</p><p>Paulo decidiu excluir os membros da comunidade de Tessalônica que tinham abandonado o trabalho.</p><p>D</p><p>O apóstolo dos gentios censurou os membros que se comportavam desordenadamente, exortando-os a trabalharem pelo seu sustento.</p><p>Você assinalou essa alternativa</p><p>(D)</p><p>Você acertou!</p><p>Um dos objetivos da carta era “censurar aqueles que se comportavam desordenadamente [...], exortando-os a darem bom testemunho cristão e trabalhar cada um pelo seu sustento” (livro-base, p. 406).</p><p>E</p><p>Paulo incentivou os membros a permanecer firmes e vigilantes esperando o retorno de Jesus, sem se envolver em coisas dessa vida.</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Em certo sentido, esse tem sido considerado o mais paulino dos escritos paulinos, aquele no qual a raiva levou Paulo a dizer o que realmente pensava. Apenas partes de 2 Coríntios igualam-se a Gálatas em intensidade de emoção, pois, com o fervor profético de um Amós, Paulo deixa de lado a diplomacia ao questionar os gálatas. Não surpreende que os cristãos inovadores ou reformadores, ansiosos por levar a grande Igreja a uma reviravolta de 180 graus, tenham apelado para as vigorosas linguagem e imagem de Gálatas”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 621.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a carta aos Gálatas tem relação com um grande acontecimento histórico da religião cristã. Assinale a alternativa que menciona esse acontecimento:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>A união da Igreja com o Estado no século IV.</p><p>B</p><p>O cisma entre o Ocidente e o Oriente.</p><p>C</p><p>A reforma protestante, liderada por Lutero.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>“Conforme Tognini e Bentes [...], a Epístola de Paulo aos Gálatas tem sido chamada de ‘o grito de guerra da Reforma [...] a grande autora da liberdade religiosa, [...] a declaração da independência do cristão’” (livro-base, p. 399).</p><p>D</p><p>A contrarreforma no Concílio de Trento.</p><p>E</p><p>O nascimento do pentecostalismo no século XIX.</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o excerto de texto:</p><p>“O fato de que Efésios possa ser endereçada a quaisquer ou a todos santos em Cristo Jesus tem levado certo número de exegetas a considerá-la uma carta circular, destinada a ser lida em muitas cidades diferentes, com um espaço em branco a ser preenchido, a cada vez, com o nome do lugar particular”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 821.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a carta aos Efésios não foi escrita para combater heresias ou enfrentar problemas específicos. De que forma os estudiosos do Novo Testamento apresentam a carta aos Efésios? Assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Carta do Espírito Santo.</p><p>B</p><p>Carta dos dons espirituais.</p><p>C</p><p>Carta do terceiro céu.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>“A carta dos efésios é um dos documentos religiosos mais elevados que já foram produzidos. [...] a carta tem sido apresentada por teólogos e estudiosos do Novo Testamento como a ‘epistola do terceiro céu’ [...]” (livro-base, p. 400).</p><p>D</p><p>Epístola do amor.</p><p>E</p><p>Epístola da restauração.</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“A carta aos Romanos assemelha-se muito mais a um tratado teológico do que a uma carta. Ela desempenhou, no decurso da história da Igreja, um papel especialmente importante, a ponto de ser fiadora de uma fé cristã autêntica. Serviu de arma para Santo Agostinho na luta contra Pelágio; os reformadores Lutero e Calvino fizeram dela um baluarte da verdade; e, em nossos dias, o retumbante comentário do teólogo suíço Karl Barth sobre esta epístola permitiu ao pensamento tomar um novo impulso”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CULMANN, Oscar. A Formação do Novo Testamento. São Leopoldo: Sinodal, 2001. p. 49.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a carta aos Romanos é uma resposta completa, lógica e reveladora à grande pergunta dos séculos. Assinale a alternativa que menciona que pergunta é essa:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Quem é o verdadeiro salvador?</p><p>B</p><p>Existe salvação fora da igreja?</p><p>C</p><p>Qual é o maior mandamento da Lei?</p><p>D</p><p>Como pode o homem ser justificado para com Deus?</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>“‘Como pode o homem ser justificado para com Deus?’ (Jó, 9: 2)” – essa é a pergunta central da carta paulina aos romanos (livro-base, p. 395).</p><p>E</p><p>Jesus é verdadeiramente Filho de Deus?</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o excerto de texto a seguir:</p><p>“Nossa breve análise das características redacionais salientaram as habilidades do autor como teólogo e narrador, mas deixou aberta a muito discutida questão de seu papel como historiador. Como ele inicia sua obra em dois volumes falando de um relato bem ordenado, baseado na palavra transmitida por testemunhos oculares originais, e de uma esquematização de tudo, desde o começo, escrito sistematicamente (Lc 1,1-3), em todos os níveis a questão da historicidade é oportuna”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 441.</p><p>O livro de Atos está dentro do grupo “histórico” do Novo Testamento, pois relata o nascimento e desenvolvimento da Igreja cristã, bem como a propagação do Evangelho. Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, é possível afirmar que o tema do livro é:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>A Festa de Pentecostes.</p><p>B</p><p>O batismo no Espírito Santo.</p><p>C</p><p>As viagens missionárias de Paulo.</p><p>D</p><p>A morte de Estevão.</p><p>E</p><p>A propagação do Evangelho entre os gentios.</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>“O livro Atos dos apóstolos fornece um relato preciso do nascimento e desenvolvimento da Igreja cristã e da proclamação do Evangelho ao mundo então conhecido, de acordo com mandamento de Cristo e pelo poder de seu Espírito (Atos, 1:8) [...] Portanto, um dos assuntos principais de Atos dos apóstolos é a propagação do Evangelho entre os gentios” (livro-base, p. 394).</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o fragmento de texto:</p><p>“O tema principal, que trata das relações entre a lei e a graça, entre as obras e a fé no ato redentor de Jesus Cristo, reencontrar-se-á, mais larga e metodicamente desenvolvido, na Carta aos Romanos. [...] em Gálatas, o pensamento paulino ainda se acha em sua fase de elaboração. Além disso, o motivo desta epístola é diferente. Ela deve sua origem a um ataque dirigido à própria pessoa de Paulo, contra seu ensinamento e sua autoridade de apóstolo, da parte dos cristãos judaicos, agarrados à Lei e que não compreenderam a novidade do Evangelho”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CULMANN, Oscar. A Formação do Novo Testamento. São Leopoldo: Sinodal, 2001. p. 44.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, depois que Paulo partiu da Galácia, surgiram alguns mestres judeus afirmando que os gentios deveriam observar a Lei de Moisés. Essa questão foi solucionada...</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Pela Igreja de Éfeso.</p><p>B</p><p>Pela comunidade de Filipos.</p><p>C</p><p>No Concílio de Jerusalém.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>“Algum tempo depois de Paulo ter partido da Galácia, sugiram alguns mestres judeus insistindo que os gentios deveriam observar a Leis de Moises. Essa questão foi resolvida no Concílio de Jerusalém (Atos 15)” (livro-base, p. 399).</p><p>D</p><p>Na reunião dos discípulos, na Casa de Pedro.</p><p>E</p><p>Pelos líderes da Igreja de Colossenses.</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o extrato de texto:</p><p>“O autor esforça-se para ligar seu segundo volume ao primeiro [...]. Em seu fio narrativo, o autor usa um único complexo ressurreição-ascensão como articulação. Do ponto de vista de Deus, a Ascensão do Jesus ressuscitado depois da morte é atemporal, mas existe uma sequência com base na perspectiva daqueles cuja vida ele tocou. Para o evangelho, a ascensão põe visivelmente</p><p>fim à atividade de Jesus sobre a terra, pois Atos preparará os apóstolos para testemunhá-los até os confins da terra”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 394.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, os evangelhos, bem como os demais livros da Bíblia, sempre foram endereçados para um grupo, ou alguma pessoa especificamente. No caso de Atos, o livro é dirigido a:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Aos gregos.</p><p>B</p><p>Aos judeus.</p><p>C</p><p>Gamaliel.</p><p>D</p><p>Teófilo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>“Foi dedicado particularmente a certo Teófilo (Lucas, 1: 3; Atos 1:1)” (livro-base, p. 394).</p><p>E</p><p>Paulo.</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere o extrato de texto:</p><p>“A tradição da igreja antiga atribui o segundo evangelho a João Marcos (At 12.12). Segundo Pápias, Marcos teria sido o tradutor de Pedro, redigindo o evangelho por ele pregado. Como a autorização do evangelho pelo apóstolo só ocorre indiretamente, a tradição vinculada ao referido nome provavelmente já era anterior ao Pápias. O motivo para a conexão com Pedro poderia ter sido 1 Pe 5.13. O evangelho mesmo não revela nenhum interesse em Pedro. Sua função como porta-voz do círculo do doze é tradicional. Isso é comprovado pela apresentação paralela do evangelho de João. Deve-se, pois, partir do pressuposto de que o evangelho foi redigido por um cristão que desconhecemos, que possivelmente se chamava Marcos de fato”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BULL, Klaus-Michael. Panorama do Novo Testamento: história, contexto e teologia. São Leopoldo: Sinodal, 2009. p. 25, 26.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, Marcos causou problema para o apóstolo Paulo e Barnabé. Isso acontece por ocasião da:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>primeira viagem missionária.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>João Marcos foi o autor do Evangelho que leva seu nome. Ele acompanhou Paulo e Barnabé, por ocasião da primeira viagem missionária (Atos 12: 25) e, no meio da viagem, decidiu retornar para casa, o que desagradou a Paulo, provocando uma forte discussão do apóstolo com Barnabé (livro-base, p. 389).</p><p>B</p><p>visita que Paulo fez para Pedro.</p><p>C</p><p>segunda viagem missionária.</p><p>D</p><p>terceira viagem missionária.</p><p>E</p><p>caravana para pregar o Evangelho ao governador.</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o excerto de texto:</p><p>“Em conexão com grandes provações e a expectativa de um fim do mundo iminente (4.7), a primeira Carta de Pedro apresenta-se como uma exortação à esperança, à santidade e à boa conduta. O último capítulo contém uma exortação particular aos ‘anciãos’, quer dizer aos líderes das igrejas. Esta epístola é endereçada aos eleitos que são ‘forasteiros da Dispersão’ (1.1) nas províncias da Ásia Menor. Em que sentido esse termo é usado aqui? Ele pode designar os judaico-cristãos fora da Palestina, os judeus convertidos do Ponto, da Galácia, da Capadócia, da Ásia e da Bitínia [...]”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CULMANN, Oscar. A Formação do Novo Testamento. São Leopoldo: Sinodal, 2001. p. 73.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o contexto em que Pedro escreve sua primeira carta é de intensa perseguição aos cristãos, por parte do império romano. A partir de tal contexto, essa carta foi escrita para:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Incentivar os cristãos a não sair de suas casas, naquele período de perseguição.</p><p>B</p><p>Proporcionar encorajamento à Igreja.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>Esse foi o real motivo da primeira carta de Pedro: “[...] proporcionar encorajamento à Igreja dispersa que sofria pela fé, oferecendo-lhe conforto e esperança [...]” (livro-base, p. 415).</p><p>C</p><p>Convencer os cristãos a fugir para outros países e professar sua fé em terras longínquas.</p><p>D</p><p>Ajudar os cristãos a resistir e confrontar os perseguidores.</p><p>E</p><p>Permitir aos cristãos que vivessem passivos diante das dificuldades.</p><p>Questão 1/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o fragmento de texto:</p><p>“O tema principal, que trata das relações entre a lei e a graça, entre as obras e a fé no ato redentor de Jesus Cristo, reencontrar-se-á, mais larga e metodicamente desenvolvido, na Carta aos Romanos. [...] em Gálatas, o pensamento paulino ainda se acha em sua fase de elaboração. Além disso, o motivo desta epístola é diferente. Ela deve sua origem a um ataque dirigido à própria pessoa de Paulo, contra seu ensinamento e sua autoridade de apóstolo, da parte dos cristãos judaicos, agarrados à Lei e que não compreenderam a novidade do Evangelho”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CULMANN, Oscar. A Formação do Novo Testamento. São Leopoldo: Sinodal, 2001. p. 44.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, depois que Paulo partiu da Galácia, surgiram alguns mestres judeus afirmando que os gentios deveriam observar a Lei de Moisés. Essa questão foi solucionada...</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Pela Igreja de Éfeso.</p><p>B</p><p>Pela comunidade de Filipos.</p><p>C</p><p>No Concílio de Jerusalém.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>“Algum tempo depois de Paulo ter partido da Galácia, sugiram alguns mestres judeus insistindo que os gentios deveriam observar a Leis de Moises. Essa questão foi resolvida no Concílio de Jerusalém (Atos 15)” (livro-base, p. 399).</p><p>D</p><p>Na reunião dos discípulos, na Casa de Pedro.</p><p>E</p><p>Pelos líderes da Igreja de Colossenses.</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“A carta aos Romanos assemelha-se muito mais a um tratado teológico do que a uma carta. Ela desempenhou, no decurso da história da Igreja, um papel especialmente importante, a ponto de ser fiadora de uma fé cristã autêntica. Serviu de arma para Santo Agostinho na luta contra Pelágio; os reformadores Lutero e Calvino fizeram dela um baluarte da verdade; e, em nossos dias, o retumbante comentário do teólogo suíço Karl Barth sobre esta epístola permitiu ao pensamento tomar um novo impulso”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CULMANN, Oscar. A Formação do Novo Testamento. São Leopoldo: Sinodal, 2001. p. 49.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a carta aos Romanos é uma resposta completa, lógica e reveladora à grande pergunta dos séculos. Assinale a alternativa que menciona que pergunta é essa:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Quem é o verdadeiro salvador?</p><p>B</p><p>Existe salvação fora da igreja?</p><p>C</p><p>Qual é o maior mandamento da Lei?</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Como pode o homem ser justificado para com Deus?</p><p>“‘Como pode o homem ser justificado para com Deus?’ (Jó, 9: 2)” – essa é a pergunta central da carta paulina aos romanos (livro-base, p. 395).</p><p>E</p><p>Jesus é verdadeiramente Filho de Deus?</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o excerto de texto:</p><p>“O fato de que Efésios possa ser endereçada a quaisquer ou a todos santos em Cristo Jesus tem levado certo número de exegetas a considerá-la uma carta circular, destinada a ser lida em muitas cidades diferentes, com um espaço em branco a ser preenchido, a cada vez, com o nome do lugar particular”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 821.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a carta aos Efésios não foi escrita para combater heresias ou enfrentar problemas específicos. De que forma os estudiosos do Novo Testamento apresentam a carta aos Efésios? Assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Carta do Espírito Santo.</p><p>B</p><p>Carta dos dons espirituais.</p><p>C</p><p>Carta do terceiro céu.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>“A carta dos efésios é um dos documentos religiosos mais elevados</p><p>e a de Jesus, que se origina do fato de ele ser ‘o Filho de Deus’ (Rm 8.32). No quarto evangelho e nas epístolas joaninas, o termo ‘filhos’ (tekna) tende a ser aplicado aos cristãos. A noção básica parece ser de que os cristãos, por intermédio da fé, estão aptos a estabelecer um mesmo tipo de relacionamento como aquele que Jesus desfruta com o Pai; todavia, o relacionamento entre Jesus e o Pai é, ao mesmo tempo, anterior e fundamental para o relacionamento existente entre os cristãos e Deus”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MCGRATH, Alister. Teologia sistemática, histórica e filosófica: uma introdução à teologia cristã. São Paulo: Shedd, 2005. p. 408.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, qual é o tema principal do Evangelho joanino?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>A dupla natureza de Jesus.</p><p>B</p><p>A veracidade dos milagres.</p><p>C</p><p>A ressurreição de Jesus.</p><p>D</p><p>Que Jesus é o Cristo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>“O Evangelho segundo São João é um acervo de testemunhos que provam que Jesus é o Cristo, o Filho do Deus vivo, conforme está declarado em João (20:31): ‘Estes porém, [atos do Cristo ressurgido] foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome’” (livro-base, p. 392).</p><p>E</p><p>Que Jesus é verdadeiro homem.</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere a seguinte citação:</p><p>“Num esquema de dias separados (Jo 1, 29.35.43; 2,1), João mostra um reconhecimento gradual acerca de quem é Jesus. No primeiro dia (Jo 1.19-28), João Batista explica seu papel, rejeitando identificações laudatórias e predizendo a vinda daquele de quem ele é indigno. No dia seguinte (Jo 1, 29-34), João Batista explica o papel de Jesus. Como convém a ‘um homem enviado por Deus’ (Jo 1,6) ele intuitivamente reconhece Jesus como o Cordeiro de Deus, como alguém que preexistia e o Eleito de Deus (ou Filho – leitura discutida de Jo 1, 34)”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 465.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática sobre o Evangelho segundo São João, é correto afirmar que João participava do círculo íntimo de Jesus, que era composto por João,</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Tiago e Felipe.</p><p>B</p><p>Tadeu e Judas.</p><p>C</p><p>Levi e Pedro.</p><p>D</p><p>Tomé e Bartolomeu.</p><p>E</p><p>Pedro e Tiago.</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>“De todos os apóstolos, foi João quem desfrutou de maior intimidade com o Mestre. Pertenceu ao círculo íntimo de Cristo, que consistia de São João, Pedro e Tiago” (livro-base, p. 392).</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“A idade de ouro da Grécia Clássica do período de Péricles chegou a um fim lastimável nos trinta anos da guerra do Peloponeso (433-404 a. C.). Embora Atenas fosse obrigada a capitular e a reconhecer a vitória de Esparta, ambas as cidades perderam sua posição como poderes dominantes”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KOESTER, Helmut. Introdução ao Novo Testamento. v. 2. São Paulo: Paulus, 2005. p. 3, 4.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, para qual grupo específico Lucas destinou seu Evangelho?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Para os judeus.</p><p>B</p><p>Para os gregos.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>“Embora os Evangelhos fossem destinados, em última análise, à totalidade da raça humana, parece que Mateus tinha em vista os judeus; Marcos, os romanos; e Lucas, os gregos” (livro-base, p. 391).</p><p>C</p><p>Para os romanos.</p><p>D</p><p>Para os aramaicos.</p><p>E</p><p>Para os samaritanos.</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Os magos contribuem para o paralelismo mosaico, pois, nas lendas judaicas do tempo de Jesus, o faraó receberá informação por meio de sábios. Portanto, quando mais tarde Moisés conduzia Israel pela Transjordânia, o malvado rei Balac ordenou a Balaão (a quem Fílon chama de um mago), do Oriente, que amaldiçoasse Israel, mas aquele viu surgir a estrela do rei Davi (Nm 22-24)”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 267.</p><p>De acordo com o livro-base Teologia sistemática, o primeiro Evangelho foi escrito de forma específica para os judeus. A intenção de dirigir-se primeiramente aos judeus pode ser verificada a partir dos seguintes fatos:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>A citação de um grande número de referências do Antigo Testamento, bem como a ausência de explicações dos costumes judaicos.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>“A intenção de dirigir-se primeiramente aos judeus pode ser notada pelos seguintes fatos: • Ele cita o Antigo Testamento e faz mais referências a ele que qualquer outro autor do Novo Testamento, de modo que, se alguém deseja pregar aos judeus, este deve provar a sua doutrina pelas Escrituras Antigas [...]. • A ausência geral de explicações dos costumes judaicos demonstra que o evangelista escreveu a um povo familiarizado com esses costumes” (livro-base, p. 388).</p><p>B</p><p>O uso do grego koiné e a referência à genealogia de Jesus.</p><p>C</p><p>A citação da família biológica de Jesus e o uso da expressão “reino dos céus”.</p><p>D</p><p>A ênfase em demonstrar que Jesus era o Messias prometido e o servo sofredor.</p><p>E</p><p>A sua descendência de Belém e sua criação em Nazaré.</p><p>Questão 1/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere a seguinte citação:</p><p>“Num esquema de dias separados (Jo 1, 29.35.43; 2,1), João mostra um reconhecimento gradual acerca de quem é Jesus. No primeiro dia (Jo 1.19-28), João Batista explica seu papel, rejeitando identificações laudatórias e predizendo a vinda daquele de quem ele é indigno. No dia seguinte (Jo 1, 29-34), João Batista explica o papel de Jesus. Como convém a ‘um homem enviado por Deus’ (Jo 1,6) ele intuitivamente reconhece Jesus como o Cordeiro de Deus, como alguém que preexistia e o Eleito de Deus (ou Filho – leitura discutida de Jo 1, 34)”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 465.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática sobre o Evangelho segundo São João, é correto afirmar que João participava do círculo íntimo de Jesus, que era composto por João,</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Tiago e Felipe.</p><p>B</p><p>Tadeu e Judas.</p><p>C</p><p>Levi e Pedro.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Tomé e Bartolomeu.</p><p>E</p><p>Pedro e Tiago.</p><p>“De todos os apóstolos, foi João quem desfrutou de maior intimidade com o Mestre. Pertenceu ao círculo íntimo de Cristo, que consistia de São João, Pedro e Tiago” (livro-base, p. 392).</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Na época de Jesus, as profissões não eram tantas quanto aquelas de hoje. Sendo uma sociedade praticamente primitiva, a maioria das pessoas trabalhava em atividades primárias, ligadas à sobrevivência, tais como a agricultura, pastorícia e a pesca. A maioria dos apóstolos, excetuando Mateus [...], poderia ter sido ‘agricultor’. Mas agricultor entendido como alguém que trabalha para sustentar a família, não que planta para vender”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROSA, Luiz da. Qual era a profissão de cada um dos apóstolos. . Acesso em 17 nov. 2017.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, é correto afirmar que a profissão do evangelista Mateus era:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Centurião em Jerusalém.</p><p>B</p><p>Pescador na Galileia.</p><p>C</p><p>Sacerdote no templo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Doutor da Lei.</p><p>E</p><p>Coletor de impostos.</p><p>“Também conhecido como Levi, um dos</p><p>que já foram produzidos. [...] a carta tem sido apresentada por teólogos e estudiosos do Novo Testamento como a ‘epistola do terceiro céu’ [...]” (livro-base, p. 400).</p><p>D</p><p>Epístola do amor.</p><p>E</p><p>Epístola da restauração.</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o extrato de texto:</p><p>“O autor esforça-se para ligar seu segundo volume ao primeiro [...]. Em seu fio narrativo, o autor usa um único complexo ressurreição-ascensão como articulação. Do ponto de vista de Deus, a Ascensão do Jesus ressuscitado depois da morte é atemporal, mas existe uma sequência com base na perspectiva daqueles cuja vida ele tocou. Para o evangelho, a ascensão põe visivelmente fim à atividade de Jesus sobre a terra, pois Atos preparará os apóstolos para testemunhá-los até os confins da terra”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 394.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, os evangelhos, bem como os demais livros da Bíblia, sempre foram endereçados para um grupo, ou alguma pessoa especificamente. No caso de Atos, o livro é dirigido a:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Aos gregos.</p><p>B</p><p>Aos judeus.</p><p>C</p><p>Gamaliel.</p><p>D</p><p>Teófilo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>“Foi dedicado particularmente a certo Teófilo (Lucas, 1: 3; Atos 1:1)” (livro-base, p. 394).</p><p>E</p><p>Paulo.</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Em certo sentido, esse tem sido considerado o mais paulino dos escritos paulinos, aquele no qual a raiva levou Paulo a dizer o que realmente pensava. Apenas partes de 2 Coríntios igualam-se a Gálatas em intensidade de emoção, pois, com o fervor profético de um Amós, Paulo deixa de lado a diplomacia ao questionar os gálatas. Não surpreende que os cristãos inovadores ou reformadores, ansiosos por levar a grande Igreja a uma reviravolta de 180 graus, tenham apelado para as vigorosas linguagem e imagem de Gálatas”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 621.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a carta aos Gálatas tem relação com um grande acontecimento histórico da religião cristã. Assinale a alternativa que menciona esse acontecimento:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>A união da Igreja com o Estado no século IV.</p><p>B</p><p>O cisma entre o Ocidente e o Oriente.</p><p>C</p><p>A reforma protestante, liderada por Lutero.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>“Conforme Tognini e Bentes [...], a Epístola de Paulo aos Gálatas tem sido chamada de ‘o grito de guerra da Reforma [...] a grande autora da liberdade religiosa, [...] a declaração da independência do cristão’” (livro-base, p. 399).</p><p>D</p><p>A contrarreforma no Concílio de Trento.</p><p>E</p><p>O nascimento do pentecostalismo no século XIX.</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o excerto de texto:</p><p>“A mais antiga tradição sobre a autoria de João acessível a nós é transmitida por Irineu de Lião em seu escrito contra os hereges. Segundo ela, o autor do evangelho é João, filho de Zebedeu, um dos doze discípulos de Jesus. É provável que essa tradição tenha recorrido às declarações da redação joanina do capítulo 21. Ali, em 21,24, o ‘discípulo a quem Jesus amava’ é designado como autor do evangelho. Como os dois filhos de Zebedeu só são citados em 21.2, ambas as informações poderiam ter sido combinadas a ter levado à autoria, que foi transmitida por Irineu. Mas talvez também se tenha identificado (erroneamente) o conhecido presbítero João na Ásia Menor (Éfeso), que por vezes é associado a Jo, com o filho de Zebedeu”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BULL, Klaus-Michael. Panorama do Novo Testamento: história, contexto e teologia. São Leopoldo: Sinodal, 2009. p. 46.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, de todos os apóstolos, João foi quem desfrutou de maior intimidade com o Mestre. O apóstolo...</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Protegia Jesus dos soldados romanos.</p><p>B</p><p>Cortou a orelha do soldado que prendeu Jesus.</p><p>C</p><p>Pertenceu ao círculo íntimo de Cristo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>João “pertenceu a círculo íntimo de Cristo, que consistia de João, Pedro e Tiago” (livro-base, p. 392).</p><p>D</p><p>Estava sempre em oração com Jesus.</p><p>E</p><p>Estava bem próximo a Jesus no caminho de Emaús.</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o excerto de texto:</p><p>“Em conexão com grandes provações e a expectativa de um fim do mundo iminente (4.7), a primeira Carta de Pedro apresenta-se como uma exortação à esperança, à santidade e à boa conduta. O último capítulo contém uma exortação particular aos ‘anciãos’, quer dizer aos líderes das igrejas. Esta epístola é endereçada aos eleitos que são ‘forasteiros da Dispersão’ (1.1) nas províncias da Ásia Menor. Em que sentido esse termo é usado aqui? Ele pode designar os judaico-cristãos fora da Palestina, os judeus convertidos do Ponto, da Galácia, da Capadócia, da Ásia e da Bitínia [...]”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CULMANN, Oscar. A Formação do Novo Testamento. São Leopoldo: Sinodal, 2001. p. 73.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o contexto em que Pedro escreve sua primeira carta é de intensa perseguição aos cristãos, por parte do império romano. A partir de tal contexto, essa carta foi escrita para:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Incentivar os cristãos a não sair de suas casas, naquele período de perseguição.</p><p>B</p><p>Proporcionar encorajamento à Igreja.</p><p>Esse foi o real motivo da primeira carta de Pedro: “[...] proporcionar encorajamento à Igreja dispersa que sofria pela fé, oferecendo-lhe conforto e esperança [...]” (livro-base, p. 415).</p><p>C</p><p>Convencer os cristãos a fugir para outros países e professar sua fé em terras longínquas.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Ajudar os cristãos a resistir e confrontar os perseguidores.</p><p>E</p><p>Permitir aos cristãos que vivessem passivos diante das dificuldades.</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o excerto de texto:</p><p>“Assim, este passa a ser, portanto, um abismo terrível que não consigo transpor, não importando quantas vezes ou quão sinceramente tenha tentado. Se existe alguém capaz de me ajudar a transpô-lo, imploro por sua ajuda. E assim, portanto, repito o que já havia dito. Nem por um momento sequer nego o fato de que Jesus operou milagres. Contudo, uma vez que a veracidade desses milagres não mais é demonstrada por milagres que ocorram no presente, para mim não passam de relatos de milagres... Logo, nego a hipótese de que eles possam ou devam me levar a ter o menor resquício de fé que seja nos demais ensinamentos de Jesus”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MCGRATH, Alister. Teologia sistemática, histórica e filosófica: uma introdução à teologia cristã. São Paulo: Shedd, 2005, p. 456.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, sabemos que as cartas paulinas tinham como objetivo instruir as novas comunidades que estavam se formando. Assinale a alternativa que menciona qual a relação existente entre a vida dos membros da igreja de Tessalonicenses e o tema principal (a volta de Cristo) das duas cartas endereçadas àquela igreja:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Os membros daquela igreja não acreditavam no retorno de Jesus e, por isso, Paulo escreveu para adverti-los.</p><p>B</p><p>Os membros da igreja de Tessalônica estavam convictos e seguros da salvação por ocasião da segunda vinda de Jesus.</p><p>C</p><p>Alguns membros da congregação tinham morrido desde que Paulo deixou a cidade e, por isso, a comunidade de fiéis tinha dúvidas quanto a situação dos que estavam vivos.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>“Paulo escreveu aos tessalonicenses, esclarecendo os diversos assuntos sobre os quais eles desejavam orientações</p><p>suplementares, especialmente em relação ao ensino da volta de Cristo. Alguns membros da congregação tinham falecido desde que Paulo deixara a cidade, e os fiéis estavam ansiosos para saber se, em consequência, sofreriam alguma desvantagem no regresso de Jesus, em comparação àqueles que ainda estivessem vivos” (livro-base, p. 405).</p><p>D</p><p>A comunidade relaciona-se com o tema na medida em que havia plena convicção de que a segunda vinda de Jesus já estava para acontecer naqueles dias e, por isso, deveriam estar preparados para encontrar Cristo.</p><p>E</p><p>Os membros estão desfalecendo diante das perseguições e abandonando a fé, por isso Paulo escreve para fortalecê-los diante das adversidades.</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o excerto de texto a seguir:</p><p>“Nossa breve análise das características redacionais salientaram as habilidades do autor como teólogo e narrador, mas deixou aberta a muito discutida questão de seu papel como historiador. Como ele inicia sua obra em dois volumes falando de um relato bem ordenado, baseado na palavra transmitida por testemunhos oculares originais, e de uma esquematização de tudo, desde o começo, escrito sistematicamente (Lc 1,1-3), em todos os níveis a questão da historicidade é oportuna”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 441.</p><p>O livro de Atos está dentro do grupo “histórico” do Novo Testamento, pois relata o nascimento e desenvolvimento da Igreja cristã, bem como a propagação do Evangelho. Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, é possível afirmar que o tema do livro é:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>A Festa de Pentecostes.</p><p>B</p><p>O batismo no Espírito Santo.</p><p>C</p><p>As viagens missionárias de Paulo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>A morte de Estevão.</p><p>E</p><p>A propagação do Evangelho entre os gentios.</p><p>“O livro Atos dos apóstolos fornece um relato preciso do nascimento e desenvolvimento da Igreja cristã e da proclamação do Evangelho ao mundo então conhecido, de acordo com mandamento de Cristo e pelo poder de seu Espírito (Atos, 1:8) [...] Portanto, um dos assuntos principais de Atos dos apóstolos é a propagação do Evangelho entre os gentios” (livro-base, p. 394).</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere o extrato de texto:</p><p>“A tradição da igreja antiga atribui o segundo evangelho a João Marcos (At 12.12). Segundo Pápias, Marcos teria sido o tradutor de Pedro, redigindo o evangelho por ele pregado. Como a autorização do evangelho pelo apóstolo só ocorre indiretamente, a tradição vinculada ao referido nome provavelmente já era anterior ao Pápias. O motivo para a conexão com Pedro poderia ter sido 1 Pe 5.13. O evangelho mesmo não revela nenhum interesse em Pedro. Sua função como porta-voz do círculo do doze é tradicional. Isso é comprovado pela apresentação paralela do evangelho de João. Deve-se, pois, partir do pressuposto de que o evangelho foi redigido por um cristão que desconhecemos, que possivelmente se chamava Marcos de fato”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BULL, Klaus-Michael. Panorama do Novo Testamento: história, contexto e teologia. São Leopoldo: Sinodal, 2009. p. 25, 26.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, Marcos causou problema para o apóstolo Paulo e Barnabé. Isso acontece por ocasião da:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>primeira viagem missionária.</p><p>João Marcos foi o autor do Evangelho que leva seu nome. Ele acompanhou Paulo e Barnabé, por ocasião da primeira viagem missionária (Atos 12: 25) e, no meio da viagem, decidiu retornar para casa, o que desagradou a Paulo, provocando uma forte discussão do apóstolo com Barnabé (livro-base, p. 389).</p><p>B</p><p>visita que Paulo fez para Pedro.</p><p>C</p><p>segunda viagem missionária.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>terceira viagem missionária.</p><p>E</p><p>caravana para pregar o Evangelho ao governador.</p><p>Questão 1/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o excerto de texto a seguir:</p><p>“Nossa breve análise das características redacionais salientaram as habilidades do autor como teólogo e narrador, mas deixou aberta a muito discutida questão de seu papel como historiador. Como ele inicia sua obra em dois volumes falando de um relato bem ordenado, baseado na palavra transmitida por testemunhos oculares originais, e de uma esquematização de tudo, desde o começo, escrito sistematicamente (Lc 1,1-3), em todos os níveis a questão da historicidade é oportuna”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 441.</p><p>O livro de Atos está dentro do grupo “histórico” do Novo Testamento, pois relata o nascimento e desenvolvimento da Igreja cristã, bem como a propagação do Evangelho. Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, é possível afirmar que o tema do livro é:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>A Festa de Pentecostes.</p><p>B</p><p>O batismo no Espírito Santo.</p><p>C</p><p>As viagens missionárias de Paulo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>A morte de Estevão.</p><p>E</p><p>A propagação do Evangelho entre os gentios.</p><p>“O livro Atos dos apóstolos fornece um relato preciso do nascimento e desenvolvimento da Igreja cristã e da proclamação do Evangelho ao mundo então conhecido, de acordo com mandamento de Cristo e pelo poder de seu Espírito (Atos, 1:8) [...] Portanto, um dos assuntos principais de Atos dos apóstolos é a propagação do Evangelho entre os gentios” (livro-base, p. 394).</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o extrato de texto:</p><p>“O autor esforça-se para ligar seu segundo volume ao primeiro [...]. Em seu fio narrativo, o autor usa um único complexo ressurreição-ascensão como articulação. Do ponto de vista de Deus, a Ascensão do Jesus ressuscitado depois da morte é atemporal, mas existe uma sequência com base na perspectiva daqueles cuja vida ele tocou. Para o evangelho, a ascensão põe visivelmente fim à atividade de Jesus sobre a terra, pois Atos preparará os apóstolos para testemunhá-los até os confins da terra”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 394.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, os evangelhos, bem como os demais livros da Bíblia, sempre foram endereçados para um grupo, ou alguma pessoa especificamente. No caso de Atos, o livro é dirigido a:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Aos gregos.</p><p>B</p><p>Aos judeus.</p><p>C</p><p>Gamaliel.</p><p>D</p><p>Teófilo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>“Foi dedicado particularmente a certo Teófilo (Lucas, 1: 3; Atos 1:1)” (livro-base, p. 394).</p><p>E</p><p>Paulo.</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o excerto de texto:</p><p>“O fato de que Efésios possa ser endereçada a quaisquer ou a todos santos em Cristo Jesus tem levado certo número de exegetas a considerá-la uma carta circular, destinada a ser lida em muitas cidades diferentes, com um espaço em branco a ser preenchido, a cada vez, com o nome do lugar particular”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 821.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a carta aos Efésios não foi escrita para combater heresias ou enfrentar problemas específicos. De que forma os estudiosos do Novo Testamento apresentam a carta aos Efésios? Assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Carta do Espírito Santo.</p><p>B</p><p>Carta dos dons espirituais.</p><p>C</p><p>Carta do terceiro céu.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>“A carta dos efésios é um dos documentos religiosos mais elevados que já foram produzidos. [...] a carta tem sido apresentada por teólogos e estudiosos do Novo Testamento como a ‘epistola do terceiro céu’ [...]” (livro-base,</p><p>p. 400).</p><p>D</p><p>Epístola do amor.</p><p>E</p><p>Epístola da restauração.</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o fragmento de texto:</p><p>“O tema principal, que trata das relações entre a lei e a graça, entre as obras e a fé no ato redentor de Jesus Cristo, reencontrar-se-á, mais larga e metodicamente desenvolvido, na Carta aos Romanos. [...] em Gálatas, o pensamento paulino ainda se acha em sua fase de elaboração. Além disso, o motivo desta epístola é diferente. Ela deve sua origem a um ataque dirigido à própria pessoa de Paulo, contra seu ensinamento e sua autoridade de apóstolo, da parte dos cristãos judaicos, agarrados à Lei e que não compreenderam a novidade do Evangelho”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CULMANN, Oscar. A Formação do Novo Testamento. São Leopoldo: Sinodal, 2001. p. 44.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, depois que Paulo partiu da Galácia, surgiram alguns mestres judeus afirmando que os gentios deveriam observar a Lei de Moisés. Essa questão foi solucionada...</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Pela Igreja de Éfeso.</p><p>B</p><p>Pela comunidade de Filipos.</p><p>C</p><p>No Concílio de Jerusalém.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>“Algum tempo depois de Paulo ter partido da Galácia, sugiram alguns mestres judeus insistindo que os gentios deveriam observar a Leis de Moises. Essa questão foi resolvida no Concílio de Jerusalém (Atos 15)” (livro-base, p. 399).</p><p>D</p><p>Na reunião dos discípulos, na Casa de Pedro.</p><p>E</p><p>Pelos líderes da Igreja de Colossenses.</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o excerto de texto:</p><p>“A mais antiga tradição sobre a autoria de João acessível a nós é transmitida por Irineu de Lião em seu escrito contra os hereges. Segundo ela, o autor do evangelho é João, filho de Zebedeu, um dos doze discípulos de Jesus. É provável que essa tradição tenha recorrido às declarações da redação joanina do capítulo 21. Ali, em 21,24, o ‘discípulo a quem Jesus amava’ é designado como autor do evangelho. Como os dois filhos de Zebedeu só são citados em 21.2, ambas as informações poderiam ter sido combinadas a ter levado à autoria, que foi transmitida por Irineu. Mas talvez também se tenha identificado (erroneamente) o conhecido presbítero João na Ásia Menor (Éfeso), que por vezes é associado a Jo, com o filho de Zebedeu”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BULL, Klaus-Michael. Panorama do Novo Testamento: história, contexto e teologia. São Leopoldo: Sinodal, 2009. p. 46.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, de todos os apóstolos, João foi quem desfrutou de maior intimidade com o Mestre. O apóstolo...</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Protegia Jesus dos soldados romanos.</p><p>B</p><p>Cortou a orelha do soldado que prendeu Jesus.</p><p>C</p><p>Pertenceu ao círculo íntimo de Cristo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>João “pertenceu a círculo íntimo de Cristo, que consistia de João, Pedro e Tiago” (livro-base, p. 392).</p><p>D</p><p>Estava sempre em oração com Jesus.</p><p>E</p><p>Estava bem próximo a Jesus no caminho de Emaús.</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere o extrato de texto:</p><p>“A tradição da igreja antiga atribui o segundo evangelho a João Marcos (At 12.12). Segundo Pápias, Marcos teria sido o tradutor de Pedro, redigindo o evangelho por ele pregado. Como a autorização do evangelho pelo apóstolo só ocorre indiretamente, a tradição vinculada ao referido nome provavelmente já era anterior ao Pápias. O motivo para a conexão com Pedro poderia ter sido 1 Pe 5.13. O evangelho mesmo não revela nenhum interesse em Pedro. Sua função como porta-voz do círculo do doze é tradicional. Isso é comprovado pela apresentação paralela do evangelho de João. Deve-se, pois, partir do pressuposto de que o evangelho foi redigido por um cristão que desconhecemos, que possivelmente se chamava Marcos de fato”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BULL, Klaus-Michael. Panorama do Novo Testamento: história, contexto e teologia. São Leopoldo: Sinodal, 2009. p. 25, 26.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, Marcos causou problema para o apóstolo Paulo e Barnabé. Isso acontece por ocasião da:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>primeira viagem missionária.</p><p>João Marcos foi o autor do Evangelho que leva seu nome. Ele acompanhou Paulo e Barnabé, por ocasião da primeira viagem missionária (Atos 12: 25) e, no meio da viagem, decidiu retornar para casa, o que desagradou a Paulo, provocando uma forte discussão do apóstolo com Barnabé (livro-base, p. 389).</p><p>B</p><p>visita que Paulo fez para Pedro.</p><p>C</p><p>segunda viagem missionária.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>terceira viagem missionária.</p><p>E</p><p>caravana para pregar o Evangelho ao governador.</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o excerto de texto:</p><p>“Os conhecidos contatos de Paulo com Corinto duraram aproximadamente uma década, e existe mais correspondência paulina para aquela cidade do que para qualquer outro lugar. De fato, indícios de pelo menos sete cartas foram detectados. A agitada situação dos cristãos em Corinto explica a necessidade de tanta atenção. Paradoxalmente, a lista dos problemas deles (‘teólogos’ rivais, facções, práticas sexuais problemáticas, direitos conjugais, liturgia, funções eclesiásticas) torna a correspondência excepcionalmente instrutiva para os cristãos e para as Igrejas perturbadas de nosso tempo”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 677.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, as cartas que Paulo escreveu para a igreja de Corinto tinham como objetivo resolver problemas específicos e desordens que estavam presentes no seio da comunidade. Assinale a alternativa que identifica esses problemas:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Imoralidade, ações judiciais entre irmãos: falta de entendimento com algumas questões práticas.</p><p>“[...] Paulo responde a várias questões”, inclusive a problemas específicos da “[...] comunidade, tais como: imoralidade; ações judiciais entre irmãos; falta de entendimento com relação a questões práticas (o casamento e a adoração pública [...])” (livro-base, p. 396, 397).</p><p>B</p><p>Arrebatamento: cristão faziam confusão sobre esse tema.</p><p>C</p><p>Judaísmo: cristãos judeus davam problema na comunidade.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Liderança: líderes infiéis.</p><p>E</p><p>Divindade de Jesus: pessoas não acreditavam que Jesus era Deus.</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o excerto de texto:</p><p>“Assim, este passa a ser, portanto, um abismo terrível que não consigo transpor, não importando quantas vezes ou quão sinceramente tenha tentado. Se existe alguém capaz de me ajudar a transpô-lo, imploro por sua ajuda. E assim, portanto, repito o que já havia dito. Nem por um momento sequer nego o fato de que Jesus operou milagres. Contudo, uma vez que a veracidade desses milagres não mais é demonstrada por milagres que ocorram no presente, para mim não passam de relatos de milagres... Logo, nego a hipótese de que eles possam ou devam me levar a ter o menor resquício de fé que seja nos demais ensinamentos de Jesus”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MCGRATH, Alister. Teologia sistemática, histórica e filosófica: uma introdução à teologia cristã. São Paulo: Shedd, 2005, p. 456.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, sabemos que as cartas paulinas tinham como objetivo instruir as novas comunidades que estavam se formando. Assinale a alternativa que menciona qual a relação existente entre a vida dos membros da igreja de Tessalonicenses e o tema principal (a volta de Cristo) das duas cartas endereçadas àquela igreja:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Os membros daquela igreja não acreditavam no retorno de Jesus e, por isso, Paulo escreveu para adverti-los.</p><p>B</p><p>Os membros da igreja de Tessalônica estavam convictos e seguros da salvação por ocasião da segunda vinda de Jesus.</p><p>C</p><p>Alguns membros da congregação tinham morrido desde que Paulo deixou a cidade e, por isso, a comunidade de fiéis tinha dúvidas quanto a situação dos que estavam vivos.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>“Paulo escreveu aos tessalonicenses, esclarecendo os diversos assuntos sobre os quais eles desejavam orientações suplementares, especialmente em relação ao ensino da volta de Cristo. Alguns membros da congregação tinham falecido desde que Paulo deixara a cidade, e os fiéis estavam ansiosos para saber se, em consequência, sofreriam alguma desvantagem no regresso de Jesus, em comparação àqueles que ainda estivessem vivos” (livro-base, p. 405).</p><p>D</p><p>A comunidade relaciona-se com o tema na medida em que havia plena convicção de que a segunda vinda de Jesus já estava para acontecer naqueles dias e, por isso, deveriam estar preparados para encontrar Cristo.</p><p>E</p><p>Os membros estão desfalecendo diante das perseguições e abandonando a fé, por isso Paulo escreve para fortalecê-los diante das adversidades.</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere o extrato de texto:</p><p>“Paulo usa o termo ‘Filho de Deus’ tanto em relação a Jesus como aos cristãos. Entretanto, traça uma distinção entre a filiação dos cristãos, que tem origem na adoção, e a de Jesus, que se origina do fato de ele ser ‘o Filho de Deus’ (Rm 8.32). No quarto evangelho e nas epístolas joaninas, o termo ‘filhos’ (tekna) tende a ser aplicado aos cristãos. A noção básica parece ser de que os cristãos, por intermédio da fé, estão aptos a estabelecer um mesmo tipo de relacionamento como aquele que Jesus desfruta com o Pai; todavia, o relacionamento entre Jesus e o Pai é, ao mesmo tempo, anterior e fundamental para o relacionamento existente entre os cristãos e Deus”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MCGRATH, Alister. Teologia sistemática, histórica e filosófica: uma introdução à teologia cristã. São Paulo: Shedd, 2005. p. 408.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, qual é o tema principal do Evangelho joanino?</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>A dupla natureza de Jesus.</p><p>B</p><p>A veracidade dos milagres.</p><p>C</p><p>A ressurreição de Jesus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Que Jesus é o Cristo.</p><p>“O Evangelho segundo São João é um acervo de testemunhos que provam que Jesus é o Cristo, o Filho do Deus vivo, conforme está declarado em João (20:31): ‘Estes porém, [atos do Cristo ressurgido] foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome’” (livro-base, p. 392).</p><p>E</p><p>Que Jesus é verdadeiro homem.</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o excerto de texto:</p><p>“Em conexão com grandes provações e a expectativa de um fim do mundo iminente (4.7), a primeira Carta de Pedro apresenta-se como uma exortação à esperança, à santidade e à boa conduta. O último capítulo contém uma exortação particular aos ‘anciãos’, quer dizer aos líderes das igrejas. Esta epístola é endereçada aos eleitos que são ‘forasteiros da Dispersão’ (1.1) nas províncias da Ásia Menor. Em que sentido esse termo é usado aqui? Ele pode designar os judaico-cristãos fora da Palestina, os judeus convertidos do Ponto, da Galácia, da Capadócia, da Ásia e da Bitínia [...]”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CULMANN, Oscar. A Formação do Novo Testamento. São Leopoldo: Sinodal, 2001. p. 73.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o contexto em que Pedro escreve sua primeira carta é de intensa perseguição aos cristãos, por parte do império romano. A partir de tal contexto, essa carta foi escrita para:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Incentivar os cristãos a não sair de suas casas, naquele período de perseguição.</p><p>B</p><p>Proporcionar encorajamento à Igreja.</p><p>Esse foi o real motivo da primeira carta de Pedro: “[...] proporcionar encorajamento à Igreja dispersa que sofria pela fé, oferecendo-lhe conforto e esperança [...]” (livro-base, p. 415).</p><p>C</p><p>Convencer os cristãos a fugir para outros países e professar sua fé em terras longínquas.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Ajudar os cristãos a resistir e confrontar os perseguidores.</p><p>E</p><p>Permitir aos cristãos que vivessem passivos diante das dificuldades.</p><p>Questão 1/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere a seguinte citação:</p><p>“Num esquema de dias separados (Jo 1, 29.35.43; 2,1), João mostra um reconhecimento gradual acerca de quem é Jesus. No primeiro dia (Jo 1.19-28), João Batista explica seu papel, rejeitando identificações laudatórias e predizendo a vinda daquele de quem ele é indigno. No dia seguinte (Jo 1, 29-34), João Batista explica o papel de Jesus. Como convém a ‘um homem enviado por Deus’ (Jo 1,6) ele intuitivamente reconhece Jesus como o Cordeiro de Deus, como alguém que preexistia e o Eleito de Deus (ou Filho – leitura discutida de Jo 1, 34)”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 465.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática sobre o Evangelho segundo São João, é correto afirmar que João participava do círculo íntimo de Jesus, que era composto por João,</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Tiago e Felipe.</p><p>B</p><p>Tadeu e Judas.</p><p>C</p><p>Levi e Pedro.</p><p>D</p><p>Tomé e Bartolomeu.</p><p>E</p><p>Pedro e Tiago.</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>“De todos os apóstolos, foi João quem desfrutou de maior intimidade com o Mestre. Pertenceu ao círculo íntimo de Cristo, que consistia de São João, Pedro e Tiago” (livro-base, p. 392).</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Foi em uma sexta-feira como esta, há 1.977 anos, que ocorreu o julgamento de maior repercussão de todos os tempos. O réu: Jesus de Nazaré. Os julgadores: humanos. A acusação: o réu perturbava a ordem pública (pregando o amor) e se dizia o Filho de Deus. O veredicto: culpado, condenado a morrer crucificado. A consequência: uma virada incomparável na História”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DIAS, Vinícios André. O julgamento de Jesus. . Acesso em 17 nov. 2017.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o único discípulo que acompanhou Jesus durante seu julgamento foi:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Levi</p><p>B</p><p>Tiago</p><p>C</p><p>André</p><p>D</p><p>Pedro</p><p>E</p><p>João</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>“Foi João quem se inclinou sobre o peito do Mestre durante a Ceia Pascoal; foi ele que, quando os outros discípulos tinham fugido, acompanhou seu Senhor ao julgamento (João, 18: 15)” (livro-base, p. 392).</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Reino de Deus é a presença de Deus entre os homens, presença salvífica, ativa e encorajadora, afirmada e acolhida alegremente pelos homens. Presença salvífica oferecida por Deus e livremente afirmada pelos homens, que se torna concretamente visível na justiça e em relações de paz entre homens e povos, no desaparecimento de doenças, injustiças e opressões, em novidade de vida, que expele tudo o que estava morto e era mortal. Reino de Deus é nova relação de conversão (metanoia) do homem a Deus, cujo lado palpável e visível é novo tipo de relações libertadoras entre os homens em vida em comum reconciliada em ambiente natural pacífico. Reino de Deus é a presença de Deus no mundo, reveladora e portadora de salvação [...] Reino de Deus é ‘reino de homens’, reino humano, em contraposição aos reinos do mundo, que em Dn 7 são indicados por símbolos de animais como reinos do poder do mais forte. Reino de Deus é a eliminação do doloroso contraste entre governantes e governados</p><p>(também quando Deus é visto como governante tirânico deste tipo)”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCHILLEBEECKX, E. A História humana, revelação de Deus. São Paulo: Paulus, 1997. p.151.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, qual a equivalência da expressão “Reino de Deus” no Evangelho de Mateus?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Reino deste mundo.</p><p>B</p><p>Onipresença de Deus.</p><p>C</p><p>Onipotência divina.</p><p>D</p><p>Reino dos Céus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>“A expressão Reino ou Reino dos Céus ocorre com frequência (43 vezes), revelando outro tema importante desse Evangelho” (livro-base, p. 388).</p><p>E</p><p>Reino absoluto</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere o seguinte extrato de texto:</p><p>“Está se tornando muito provável que a expressão o Filho de Deus do cristianismo primitivo tenha suas raízes dentro do próprio ministério de Jesus. Ao passo que, anteriormente, parecia que o ‘Filho de Deus’ não tinha nenhuma significância messiânica dentro do judaísmo do tempo de Jesus, a evidência proveniente dos Manuscritos do Mar Morto começa apontar agora em outra direção”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DUNN, James. D. G. Unidade e diversidade no Novo Testamento. Santo André-SP: Editora Academia Cristã, 2009. p.118.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, Marcos enfatiza o poder sobrenatural de Deus na vida de Jesus. De que forma essa ênfase era demonstrada?</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Pela pregação de Jesus.</p><p>B</p><p>Pelo ensino de Jesus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>C</p><p>Pelos milagres de Jesus.</p><p>“Marcos retratou Cristo como ‘Servo’ exposto por Isaías. A ênfase especial de São Marcos recai sobre o poder sobrenatural de Jesus, apontando Sua divindade por meio de milagres” (livro-base, p. 389, 390).</p><p>D</p><p>Pela morte de Jesus.</p><p>E</p><p>Pela ressurreição de Jesus.</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o seguinte excerto de texto:</p><p>“É impossível fazer comentários universalmente válidos sobre a situação das inúmeras nações governadas pelos macedônios e pelos gregos. Em todas as regiões do Oriente, os nativos estavam sujeitos a governantes estrangeiros que, apesar das promessas de libertação, não eram aceitos nem necessariamente preferíveis aos antigos senhores. A sorte das populações indígenas variava muito, dependendo dos diferentes sistemas de administração e das diferenças entre cidade e interior”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KOESTER, Helmut. Introdução ao Novo Testamento. v. 1. São Paulo: Paulus, 2005. p. 56.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o evangelista Marcos falou de Jesus como “Servo”, tal como apresentado por Isaías. O Evangelho de Marcos tinha como objetivo apresentar Jesus para qual grupo de pessoas?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Cristãos na Judéia.</p><p>B</p><p>Judeus de Jerusalém.</p><p>C</p><p>Judeus convertidos.</p><p>D</p><p>Cristãos em Roma.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>O Evangelho de Marcos foi escrito “[...] em Roma entre 60 e 70 d.C. Ao produzir seu Evangelho, Marcos visava apresentar a Pessoa, a obra e os ensinamentos de Jesus aos cristãos em Roma” (livro-base, p. 390).</p><p>E</p><p>Cristãos na Ásia.</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Na época de Jesus, as profissões não eram tantas quanto aquelas de hoje. Sendo uma sociedade praticamente primitiva, a maioria das pessoas trabalhava em atividades primárias, ligadas à sobrevivência, tais como a agricultura, pastorícia e a pesca. A maioria dos apóstolos, excetuando Mateus [...], poderia ter sido ‘agricultor’. Mas agricultor entendido como alguém que trabalha para sustentar a família, não que planta para vender”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROSA, Luiz da. Qual era a profissão de cada um dos apóstolos. . Acesso em 17 nov. 2017.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, é correto afirmar que a profissão do evangelista Mateus era:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Centurião em Jerusalém.</p><p>B</p><p>Pescador na Galileia.</p><p>C</p><p>Sacerdote no templo.</p><p>D</p><p>Doutor da Lei.</p><p>E</p><p>Coletor de impostos.</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>“Também conhecido como Levi, um dos 12 apóstolos de Jesus, Mateus era coletor de impostos do governo romano e foi chamado pelo Senhor para ser seu discípulo e apóstolo (9: 9-13; 10: 3)” (livro-base, p. 387).</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Os magos contribuem para o paralelismo mosaico, pois, nas lendas judaicas do tempo de Jesus, o faraó receberá informação por meio de sábios. Portanto, quando mais tarde Moisés conduzia Israel pela Transjordânia, o malvado rei Balac ordenou a Balaão (a quem Fílon chama de um mago), do Oriente, que amaldiçoasse Israel, mas aquele viu surgir a estrela do rei Davi (Nm 22-24)”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 267.</p><p>De acordo com o livro-base Teologia sistemática, o primeiro Evangelho foi escrito de forma específica para os judeus. A intenção de dirigir-se primeiramente aos judeus pode ser verificada a partir dos seguintes fatos:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>A citação de um grande número de referências do Antigo Testamento, bem como a ausência de explicações dos costumes judaicos.</p><p>“A intenção de dirigir-se primeiramente aos judeus pode ser notada pelos seguintes fatos: • Ele cita o Antigo Testamento e faz mais referências a ele que qualquer outro autor do Novo Testamento, de modo que, se alguém deseja pregar aos judeus, este deve provar a sua doutrina pelas Escrituras Antigas [...]. • A ausência geral de explicações dos costumes judaicos demonstra que o evangelista escreveu a um povo familiarizado com esses costumes” (livro-base, p. 388).</p><p>B</p><p>O uso do grego koiné e a referência à genealogia de Jesus.</p><p>C</p><p>A citação da família biológica de Jesus e o uso da expressão “reino dos céus”.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>A ênfase em demonstrar que Jesus era o Messias prometido e o servo sofredor.</p><p>E</p><p>A sua descendência de Belém e sua criação em Nazaré.</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere a seguinte passagem de texto:</p><p>“Uma tendência mais recente tem buscado relacionar o texto de 1 Pedro sobre a tribulação/sofrimento não à perseguição imperial, mas à hostilidade local na qual não-cristãos difamavam os cristãos, tratando-os como malfeitores (1Pd 2.12), detratando-lhes a conduta (1Pd 3.16, aviltando-os (1Pd 4,4) e insultando-os por causa de sua fé em Cristo (1Pd 4.14). Os cristãos teriam erigido um culto novo, exclusivo e, aos olhos de fora, secreto e subversivo – suspeito de imoralidade ou mesmo de ateísmo, dado que eles não participavam do culto público, insultando, assim, os deuses”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 929.</p><p>As duas cartas escritas pelo apóstolo Pedro, apresentavam advertências sobre os perigos para a fé cristã. Enquanto a primeira apresentou um perigo externo, a segunda apresentou um perigo interno. A esse respeito, considerando o fragmento de texto acima e os conteúdos do livro-base Teologia sistemática sobre as Epístolas de São Pedro, assinale a alternativa que define corretamente os perigos externos e internos apresentados nas duas cartas de São Pedro:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Perigo externo: as perseguições; perigo interno: falsos mestres.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>A afirmativa da letra “a” é a verdadeira, visto que, na primeira carta, o apóstolo trata do perigo externo (as perseguições) e, na segunda carta, Pedro adverte sobre o perigo interno (a</p><p>falsa doutrina) (livro-base, p. 416).</p><p>B</p><p>Perigo externo: sofrimento; perigo interno: briga entre os irmãos.</p><p>C</p><p>Perigo externo: perseguição das autoridades romanas; perigo interno: abuso de poder por parte dos apóstolos.</p><p>D</p><p>Perigo externo: cristãos eram presos e torturados; perigo interno: desvios de conduta por parte de alguns irmãos.</p><p>E</p><p>Perigo externo: o imperador mandou matar líderes da Igreja; perigo interno: líderes estavam com envolvimento sexual ilícito.</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia os seguintes versículos de São Marcos (9:30-32):</p><p>“E, tendo partido dali, caminharam pela Galileia, e não queria que alguém o soubesse; porque ensinava os seus discípulos, e lhes dizia: O Filho do Homem será entregue nas mãos dos homens, e matá-lo-ão; e, morto ele, ressuscitará ao terceiro dia. Mas eles não entendiam esta palavra, e receavam interrogá-lo”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARCOS 9:30-32. Bíblia Online. . Acesso em 17 nov. 2017.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o Evangelho de São Marcos pretende apresentar Jesus como servo de Yahweh. Ele usa a expressão “Filho do Homem” com o objetivo de identificar:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>A forma humana de Jesus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>“O uso do título Filho do Homem, que identifica a forma humana de Jesus, ocorre 14 vezes nesse Evangelho, e se interpreta de acordo com esse conceito (8: 31; 9: 9; 9: 31; 10: 33; 10: 45; 14:21; 14: 41)” (livro-base, p. 390).</p><p>B</p><p>A forma divina de Jesus.</p><p>C</p><p>A natureza biológica de Jesus.</p><p>D</p><p>A ligação de Jesus a Davi.</p><p>E</p><p>A dupla natureza de Jesus.</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“A idade de ouro da Grécia Clássica do período de Péricles chegou a um fim lastimável nos trinta anos da guerra do Peloponeso (433-404 a. C.). Embora Atenas fosse obrigada a capitular e a reconhecer a vitória de Esparta, ambas as cidades perderam sua posição como poderes dominantes”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KOESTER, Helmut. Introdução ao Novo Testamento. v. 2. São Paulo: Paulus, 2005. p. 3, 4.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, para qual grupo específico Lucas destinou seu Evangelho?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Para os judeus.</p><p>B</p><p>Para os gregos.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>“Embora os Evangelhos fossem destinados, em última análise, à totalidade da raça humana, parece que Mateus tinha em vista os judeus; Marcos, os romanos; e Lucas, os gregos” (livro-base, p. 391).</p><p>C</p><p>Para os romanos.</p><p>D</p><p>Para os aramaicos.</p><p>E</p><p>Para os samaritanos.</p><p>Questão 1/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia os seguintes versículos de São Marcos (9:30-32):</p><p>“E, tendo partido dali, caminharam pela Galileia, e não queria que alguém o soubesse; porque ensinava os seus discípulos, e lhes dizia: O Filho do Homem será entregue nas mãos dos homens, e matá-lo-ão; e, morto ele, ressuscitará ao terceiro dia. Mas eles não entendiam esta palavra, e receavam interrogá-lo”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARCOS 9:30-32. Bíblia Online. . Acesso em 17 nov. 2017.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o Evangelho de São Marcos pretende apresentar Jesus como servo de Yahweh. Ele usa a expressão “Filho do Homem” com o objetivo de identificar:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>A forma humana de Jesus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>“O uso do título Filho do Homem, que identifica a forma humana de Jesus, ocorre 14 vezes nesse Evangelho, e se interpreta de acordo com esse conceito (8: 31; 9: 9; 9: 31; 10: 33; 10: 45; 14:21; 14: 41)” (livro-base, p. 390).</p><p>B</p><p>A forma divina de Jesus.</p><p>C</p><p>A natureza biológica de Jesus.</p><p>D</p><p>A ligação de Jesus a Davi.</p><p>E</p><p>A dupla natureza de Jesus.</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“A idade de ouro da Grécia Clássica do período de Péricles chegou a um fim lastimável nos trinta anos da guerra do Peloponeso (433-404 a. C.). Embora Atenas fosse obrigada a capitular e a reconhecer a vitória de Esparta, ambas as cidades perderam sua posição como poderes dominantes”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KOESTER, Helmut. Introdução ao Novo Testamento. v. 2. São Paulo: Paulus, 2005. p. 3, 4.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, para qual grupo específico Lucas destinou seu Evangelho?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Para os judeus.</p><p>B</p><p>Para os gregos.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>“Embora os Evangelhos fossem destinados, em última análise, à totalidade da raça humana, parece que Mateus tinha em vista os judeus; Marcos, os romanos; e Lucas, os gregos” (livro-base, p. 391).</p><p>C</p><p>Para os romanos.</p><p>D</p><p>Para os aramaicos.</p><p>E</p><p>Para os samaritanos.</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Foi em uma sexta-feira como esta, há 1.977 anos, que ocorreu o julgamento de maior repercussão de todos os tempos. O réu: Jesus de Nazaré. Os julgadores: humanos. A acusação: o réu perturbava a ordem pública (pregando o amor) e se dizia o Filho de Deus. O veredicto: culpado, condenado a morrer crucificado. A consequência: uma virada incomparável na História”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DIAS, Vinícios André. O julgamento de Jesus. . Acesso em 17 nov. 2017.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o único discípulo que acompanhou Jesus durante seu julgamento foi:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Levi</p><p>B</p><p>Tiago</p><p>C</p><p>André</p><p>D</p><p>Pedro</p><p>E</p><p>João</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>“Foi João quem se inclinou sobre o peito do Mestre durante a Ceia Pascoal; foi ele que, quando os outros discípulos tinham fugido, acompanhou seu Senhor ao julgamento (João, 18: 15)” (livro-base, p. 392).</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere a seguinte citação:</p><p>“Num esquema de dias separados (Jo 1, 29.35.43; 2,1), João mostra um reconhecimento gradual acerca de quem é Jesus. No primeiro dia (Jo 1.19-28), João Batista explica seu papel, rejeitando identificações laudatórias e predizendo a vinda daquele de quem ele é indigno. No dia seguinte (Jo 1, 29-34), João Batista explica o papel de Jesus. Como convém a ‘um homem enviado por Deus’ (Jo 1,6) ele intuitivamente reconhece Jesus como o Cordeiro de Deus, como alguém que preexistia e o Eleito de Deus (ou Filho – leitura discutida de Jo 1, 34)”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 465.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática sobre o Evangelho segundo São João, é correto afirmar que João participava do círculo íntimo de Jesus, que era composto por João,</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Tiago e Felipe.</p><p>B</p><p>Tadeu e Judas.</p><p>C</p><p>Levi e Pedro.</p><p>D</p><p>Tomé e Bartolomeu.</p><p>E</p><p>Pedro e Tiago.</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>“De todos os apóstolos, foi João quem desfrutou de maior intimidade com o Mestre. Pertenceu ao círculo íntimo de Cristo, que consistia de São João, Pedro e Tiago” (livro-base, p. 392).</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“De alguma forma, [...] [a carta aos Filipenses] é a mais interessante das cartas paulinas, a que mais claramente mostra a cálida afeição do apóstolo por seus irmãos e irmãs em Cristo. Com efeito, Filipenses foi classificada como um exemplo da retórica da amizade. Contém uma das mais bem conhecidas e amadas descrições neotestamentárias da graciosidade de Cristo: aquele que se esvaziou e assumiu a forma</p><p>de servo, até à morte numa cruz”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 641.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o tema da carta aos Filipenses é a “alegria”. Esse tema aparece como paradoxal diante das circunstâncias que vivia Paulo naquele momento. Por que o tema da “alegria” é um paradoxo diante da situação em que vivia o apóstolo dos gentios? Assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Porque Paulo estava triste pelo comportamento da Igreja de Filipos.</p><p>B</p><p>Porque João Marcos o havia abandonado.</p><p>C</p><p>A Igreja de Filipos estava enfrentando perseguições.</p><p>D</p><p>Paulo estava doente e mesmo assim falou sobre o tema da alegria.</p><p>E</p><p>O apóstolo estava preso, mas encorajou os filipenses a viver uma vida alegre.</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>O apostolo Paulo estava na prisão. “Embora estivesse escrevendo encarcerado, a alegria é o tema permanente nessa carta” (livro-base, p. 402).</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Os magos contribuem para o paralelismo mosaico, pois, nas lendas judaicas do tempo de Jesus, o faraó receberá informação por meio de sábios. Portanto, quando mais tarde Moisés conduzia Israel pela Transjordânia, o malvado rei Balac ordenou a Balaão (a quem Fílon chama de um mago), do Oriente, que amaldiçoasse Israel, mas aquele viu surgir a estrela do rei Davi (Nm 22-24)”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 267.</p><p>De acordo com o livro-base Teologia sistemática, o primeiro Evangelho foi escrito de forma específica para os judeus. A intenção de dirigir-se primeiramente aos judeus pode ser verificada a partir dos seguintes fatos:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>A citação de um grande número de referências do Antigo Testamento, bem como a ausência de explicações dos costumes judaicos.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>“A intenção de dirigir-se primeiramente aos judeus pode ser notada pelos seguintes fatos: • Ele cita o Antigo Testamento e faz mais referências a ele que qualquer outro autor do Novo Testamento, de modo que, se alguém deseja pregar aos judeus, este deve provar a sua doutrina pelas Escrituras Antigas [...]. • A ausência geral de explicações dos costumes judaicos demonstra que o evangelista escreveu a um povo familiarizado com esses costumes” (livro-base, p. 388).</p><p>B</p><p>O uso do grego koiné e a referência à genealogia de Jesus.</p><p>C</p><p>A citação da família biológica de Jesus e o uso da expressão “reino dos céus”.</p><p>D</p><p>A ênfase em demonstrar que Jesus era o Messias prometido e o servo sofredor.</p><p>E</p><p>A sua descendência de Belém e sua criação em Nazaré.</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere o seguinte extrato de texto:</p><p>“Está se tornando muito provável que a expressão o Filho de Deus do cristianismo primitivo tenha suas raízes dentro do próprio ministério de Jesus. Ao passo que, anteriormente, parecia que o ‘Filho de Deus’ não tinha nenhuma significância messiânica dentro do judaísmo do tempo de Jesus, a evidência proveniente dos Manuscritos do Mar Morto começa apontar agora em outra direção”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DUNN, James. D. G. Unidade e diversidade no Novo Testamento. Santo André-SP: Editora Academia Cristã, 2009. p.118.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, Marcos enfatiza o poder sobrenatural de Deus na vida de Jesus. De que forma essa ênfase era demonstrada?</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Pela pregação de Jesus.</p><p>B</p><p>Pelo ensino de Jesus.</p><p>C</p><p>Pelos milagres de Jesus.</p><p>“Marcos retratou Cristo como ‘Servo’ exposto por Isaías. A ênfase especial de São Marcos recai sobre o poder sobrenatural de Jesus, apontando Sua divindade por meio de milagres” (livro-base, p. 389, 390).</p><p>D</p><p>Pela morte de Jesus.</p><p>E</p><p>Pela ressurreição de Jesus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Pe. Guido explicou as principais diferenças e pontuações entre os evangelistas Mateus, Lucas, Marcos e João, responsáveis por retratar a vida de Jesus nos evangelhos [...]. Segundo o Padre, Mateus quis definir que Jesus é o Messias; Marcos quer que o leitor chegue à conclusão sobre o que aconteceu com Jesus; Lucas tem a intenção de mostrar que Jesus é o Pai bondoso e João assume a posição de testemunho ocular de Jesus”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  RS21 – Rede Século 21. Entenda as diferenças entre os quatro evangelistas. . Acesso em 17 nov. 2017.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, entre os quatro evangelistas, Mateus é aquele que apresenta mais detalhes sobre a vida de Jesus. Essa afirmação pode ser confirmada pela apresentação da:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Infância de Jesus.</p><p>B</p><p>Família de Jesus.</p><p>C</p><p>Genealogia de Jesus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Por essa razão Mateus é “o livro mais detalhado sobre a vida de Jesus, contendo a genealogia, demonstrando a descendência abraâmica e davídica de Jesus” (livro-base, p. 388).</p><p>D</p><p>Vida e morte de Jesus.</p><p>E</p><p>Relacionamento de Jesus com as pessoas.</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere a seguinte passagem de texto:</p><p>“Uma tendência mais recente tem buscado relacionar o texto de 1 Pedro sobre a tribulação/sofrimento não à perseguição imperial, mas à hostilidade local na qual não-cristãos difamavam os cristãos, tratando-os como malfeitores (1Pd 2.12), detratando-lhes a conduta (1Pd 3.16, aviltando-os (1Pd 4,4) e insultando-os por causa de sua fé em Cristo (1Pd 4.14). Os cristãos teriam erigido um culto novo, exclusivo e, aos olhos de fora, secreto e subversivo – suspeito de imoralidade ou mesmo de ateísmo, dado que eles não participavam do culto público, insultando, assim, os deuses”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 929.</p><p>As duas cartas escritas pelo apóstolo Pedro, apresentavam advertências sobre os perigos para a fé cristã. Enquanto a primeira apresentou um perigo externo, a segunda apresentou um perigo interno. A esse respeito, considerando o fragmento de texto acima e os conteúdos do livro-base Teologia sistemática sobre as Epístolas de São Pedro, assinale a alternativa que define corretamente os perigos externos e internos apresentados nas duas cartas de São Pedro:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Perigo externo: as perseguições; perigo interno: falsos mestres.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>A afirmativa da letra “a” é a verdadeira, visto que, na primeira carta, o apóstolo trata do perigo externo (as perseguições) e, na segunda carta, Pedro adverte sobre o perigo interno (a falsa doutrina) (livro-base, p. 416).</p><p>B</p><p>Perigo externo: sofrimento; perigo interno: briga entre os irmãos.</p><p>C</p><p>Perigo externo: perseguição das autoridades romanas; perigo interno: abuso de poder por parte dos apóstolos.</p><p>D</p><p>Perigo externo: cristãos eram presos e torturados; perigo interno: desvios de conduta por parte de alguns irmãos.</p><p>E</p><p>Perigo externo: o imperador mandou matar líderes da Igreja; perigo interno: líderes estavam com envolvimento sexual ilícito.</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Na época de Jesus, as profissões não eram tantas quanto aquelas de hoje. Sendo uma sociedade praticamente primitiva, a maioria das pessoas trabalhava em atividades primárias, ligadas à sobrevivência, tais como a agricultura, pastorícia e a pesca. A maioria dos apóstolos, excetuando Mateus [...], poderia ter sido ‘agricultor’. Mas agricultor entendido como</p><p>alguém que trabalha para sustentar a família, não que planta para vender”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROSA, Luiz da. Qual era a profissão de cada um dos apóstolos. . Acesso em 17 nov. 2017.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, é correto afirmar que a profissão do evangelista Mateus era:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Centurião em Jerusalém.</p><p>B</p><p>Pescador na Galileia.</p><p>C</p><p>Sacerdote no templo.</p><p>D</p><p>Doutor da Lei.</p><p>E</p><p>Coletor de impostos.</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>“Também conhecido como Levi, um dos 12 apóstolos de Jesus, Mateus era coletor de impostos do governo romano e foi chamado pelo Senhor para ser seu discípulo e apóstolo (9: 9-13; 10: 3)” (livro-base, p. 387).</p><p>Questão 1/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“A idade de ouro da Grécia Clássica do período de Péricles chegou a um fim lastimável nos trinta anos da guerra do Peloponeso (433-404 a. C.). Embora Atenas fosse obrigada a capitular e a reconhecer a vitória de Esparta, ambas as cidades perderam sua posição como poderes dominantes”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KOESTER, Helmut. Introdução ao Novo Testamento. v. 2. São Paulo: Paulus, 2005. p. 3, 4.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, para qual grupo específico Lucas destinou seu Evangelho?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Para os judeus.</p><p>B</p><p>Para os gregos.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>“Embora os Evangelhos fossem destinados, em última análise, à totalidade da raça humana, parece que Mateus tinha em vista os judeus; Marcos, os romanos; e Lucas, os gregos” (livro-base, p. 391).</p><p>C</p><p>Para os romanos.</p><p>D</p><p>Para os aramaicos.</p><p>E</p><p>Para os samaritanos.</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Reino de Deus é a presença de Deus entre os homens, presença salvífica, ativa e encorajadora, afirmada e acolhida alegremente pelos homens. Presença salvífica oferecida por Deus e livremente afirmada pelos homens, que se torna concretamente visível na justiça e em relações de paz entre homens e povos, no desaparecimento de doenças, injustiças e opressões, em novidade de vida, que expele tudo o que estava morto e era mortal. Reino de Deus é nova relação de conversão (metanoia) do homem a Deus, cujo lado palpável e visível é novo tipo de relações libertadoras entre os homens em vida em comum reconciliada em ambiente natural pacífico. Reino de Deus é a presença de Deus no mundo, reveladora e portadora de salvação [...] Reino de Deus é ‘reino de homens’, reino humano, em contraposição aos reinos do mundo, que em Dn 7 são indicados por símbolos de animais como reinos do poder do mais forte. Reino de Deus é a eliminação do doloroso contraste entre governantes e governados (também quando Deus é visto como governante tirânico deste tipo)”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCHILLEBEECKX, E. A História humana, revelação de Deus. São Paulo: Paulus, 1997. p.151.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, qual a equivalência da expressão “Reino de Deus” no Evangelho de Mateus?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Reino deste mundo.</p><p>B</p><p>Onipresença de Deus.</p><p>C</p><p>Onipotência divina.</p><p>D</p><p>Reino dos Céus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>“A expressão Reino ou Reino dos Céus ocorre com frequência (43 vezes), revelando outro tema importante desse Evangelho” (livro-base, p. 388).</p><p>E</p><p>Reino absoluto</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Na época de Jesus, as profissões não eram tantas quanto aquelas de hoje. Sendo uma sociedade praticamente primitiva, a maioria das pessoas trabalhava em atividades primárias, ligadas à sobrevivência, tais como a agricultura, pastorícia e a pesca. A maioria dos apóstolos, excetuando Mateus [...], poderia ter sido ‘agricultor’. Mas agricultor entendido como alguém que trabalha para sustentar a família, não que planta para vender”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROSA, Luiz da. Qual era a profissão de cada um dos apóstolos. . Acesso em 17 nov. 2017.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, é correto afirmar que a profissão do evangelista Mateus era:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Centurião em Jerusalém.</p><p>B</p><p>Pescador na Galileia.</p><p>C</p><p>Sacerdote no templo.</p><p>D</p><p>Doutor da Lei.</p><p>E</p><p>Coletor de impostos.</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>“Também conhecido como Levi, um dos 12 apóstolos de Jesus, Mateus era coletor de impostos do governo romano e foi chamado pelo Senhor para ser seu discípulo e apóstolo (9: 9-13; 10: 3)” (livro-base, p. 387).</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia os seguintes versículos de São Marcos (9:30-32):</p><p>“E, tendo partido dali, caminharam pela Galileia, e não queria que alguém o soubesse; porque ensinava os seus discípulos, e lhes dizia: O Filho do Homem será entregue nas mãos dos homens, e matá-lo-ão; e, morto ele, ressuscitará ao terceiro dia. Mas eles não entendiam esta palavra, e receavam interrogá-lo”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARCOS 9:30-32. Bíblia Online. . Acesso em 17 nov. 2017.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o Evangelho de São Marcos pretende apresentar Jesus como servo de Yahweh. Ele usa a expressão “Filho do Homem” com o objetivo de identificar:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>A forma humana de Jesus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>“O uso do título Filho do Homem, que identifica a forma humana de Jesus, ocorre 14 vezes nesse Evangelho, e se interpreta de acordo com esse conceito (8: 31; 9: 9; 9: 31; 10: 33; 10: 45; 14:21; 14: 41)” (livro-base, p. 390).</p><p>B</p><p>A forma divina de Jesus.</p><p>C</p><p>A natureza biológica de Jesus.</p><p>D</p><p>A ligação de Jesus a Davi.</p><p>E</p><p>A dupla natureza de Jesus.</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“De alguma forma, [...] [a carta aos Filipenses] é a mais interessante das cartas paulinas, a que mais claramente mostra a cálida afeição do apóstolo por seus irmãos e irmãs em Cristo. Com efeito, Filipenses foi classificada como um exemplo da retórica da amizade. Contém uma das mais bem conhecidas e amadas descrições neotestamentárias da graciosidade de Cristo: aquele que se esvaziou e assumiu a forma de servo, até à morte numa cruz”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 641.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o tema da carta aos Filipenses é a “alegria”. Esse tema aparece como paradoxal diante das circunstâncias que vivia Paulo naquele momento. Por que o tema da “alegria” é um paradoxo diante da situação em que vivia o apóstolo dos gentios? Assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Porque Paulo estava triste pelo comportamento da Igreja de Filipos.</p><p>B</p><p>Porque João Marcos o havia abandonado.</p><p>C</p><p>A Igreja de Filipos estava enfrentando perseguições.</p><p>D</p><p>Paulo estava doente e mesmo assim falou sobre o tema da alegria.</p><p>E</p><p>O apóstolo estava preso, mas encorajou os filipenses a viver uma vida alegre.</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>O apostolo Paulo estava na prisão. “Embora estivesse escrevendo encarcerado, a alegria é o tema permanente nessa carta” (livro-base, p. 402).</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere o seguinte extrato de texto:</p><p>“Está se tornando muito provável que a expressão o Filho de Deus do cristianismo primitivo tenha suas raízes dentro do próprio ministério de Jesus. Ao passo que, anteriormente, parecia que o ‘Filho de Deus’</p><p>não tinha nenhuma significância messiânica dentro do judaísmo do tempo de Jesus, a evidência proveniente dos Manuscritos do Mar Morto começa apontar agora em outra direção”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DUNN, James. D. G. Unidade e diversidade no Novo Testamento. Santo André-SP: Editora Academia Cristã, 2009. p.118.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, Marcos enfatiza o poder sobrenatural de Deus na vida de Jesus. De que forma essa ênfase era demonstrada?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Pela pregação de Jesus.</p><p>B</p><p>Pelo ensino de Jesus.</p><p>C</p><p>Pelos milagres de Jesus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>“Marcos retratou Cristo como ‘Servo’ exposto por Isaías. A ênfase especial de São Marcos recai sobre o poder sobrenatural de Jesus, apontando Sua divindade por meio de milagres” (livro-base, p. 389, 390).</p><p>D</p><p>Pela morte de Jesus.</p><p>E</p><p>Pela ressurreição de Jesus.</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia a passagem de texto a seguir:</p><p>“Marcos, seguidor e ‘intérprete’ de Pedro, normalmente identificado como João Marcos, dos Atos, cuja mãe tinha uma casa em Jerusalém. Provavelmente colaborou com Pedro e Paulo em Roma, nos anos 60. Alguns dos que rejeitam essa atribuição acreditam que o autor possa ter sido outro cristão desconhecido chamado Marcos”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 206.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática sobre o Evangelho segundo São marcos, é correto afirmar que Marcos acompanhou Paulo e Barnabé na:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Primeira viagem missionária.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>“Marcos acompanhou o apóstolo Paulo e Barnabé a Antioquia, em sua primeira viagem missionária (Atos 12: 25). Entretanto, ao chegar a Perge, da Panfília, retornou para Jerusalém (Atos, 13:13)” (livro-base, p. 389).</p><p>B</p><p>Segunda viagem missionária.</p><p>C</p><p>Terceira viagem missionária.</p><p>D</p><p>Quarta viagem missionária.</p><p>E</p><p>Quinta viagem missionária.</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Foi em uma sexta-feira como esta, há 1.977 anos, que ocorreu o julgamento de maior repercussão de todos os tempos. O réu: Jesus de Nazaré. Os julgadores: humanos. A acusação: o réu perturbava a ordem pública (pregando o amor) e se dizia o Filho de Deus. O veredicto: culpado, condenado a morrer crucificado. A consequência: uma virada incomparável na História”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DIAS, Vinícios André. O julgamento de Jesus. . Acesso em 17 nov. 2017.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o único discípulo que acompanhou Jesus durante seu julgamento foi:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Levi</p><p>B</p><p>Tiago</p><p>C</p><p>André</p><p>D</p><p>Pedro</p><p>E</p><p>João</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>“Foi João quem se inclinou sobre o peito do Mestre durante a Ceia Pascoal; foi ele que, quando os outros discípulos tinham fugido, acompanhou seu Senhor ao julgamento (João, 18: 15)” (livro-base, p. 392).</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere a seguinte citação:</p><p>“Num esquema de dias separados (Jo 1, 29.35.43; 2,1), João mostra um reconhecimento gradual acerca de quem é Jesus. No primeiro dia (Jo 1.19-28), João Batista explica seu papel, rejeitando identificações laudatórias e predizendo a vinda daquele de quem ele é indigno. No dia seguinte (Jo 1, 29-34), João Batista explica o papel de Jesus. Como convém a ‘um homem enviado por Deus’ (Jo 1,6) ele intuitivamente reconhece Jesus como o Cordeiro de Deus, como alguém que preexistia e o Eleito de Deus (ou Filho – leitura discutida de Jo 1, 34)”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 465.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática sobre o Evangelho segundo São João, é correto afirmar que João participava do círculo íntimo de Jesus, que era composto por João,</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Tiago e Felipe.</p><p>B</p><p>Tadeu e Judas.</p><p>C</p><p>Levi e Pedro.</p><p>D</p><p>Tomé e Bartolomeu.</p><p>E</p><p>Pedro e Tiago.</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>“De todos os apóstolos, foi João quem desfrutou de maior intimidade com o Mestre. Pertenceu ao círculo íntimo de Cristo, que consistia de São João, Pedro e Tiago” (livro-base, p. 392).</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Os magos contribuem para o paralelismo mosaico, pois, nas lendas judaicas do tempo de Jesus, o faraó receberá informação por meio de sábios. Portanto, quando mais tarde Moisés conduzia Israel pela Transjordânia, o malvado rei Balac ordenou a Balaão (a quem Fílon chama de um mago), do Oriente, que amaldiçoasse Israel, mas aquele viu surgir a estrela do rei Davi (Nm 22-24)”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 267.</p><p>De acordo com o livro-base Teologia sistemática, o primeiro Evangelho foi escrito de forma específica para os judeus. A intenção de dirigir-se primeiramente aos judeus pode ser verificada a partir dos seguintes fatos:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>A citação de um grande número de referências do Antigo Testamento, bem como a ausência de explicações dos costumes judaicos.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>“A intenção de dirigir-se primeiramente aos judeus pode ser notada pelos seguintes fatos: • Ele cita o Antigo Testamento e faz mais referências a ele que qualquer outro autor do Novo Testamento, de modo que, se alguém deseja pregar aos judeus, este deve provar a sua doutrina pelas Escrituras Antigas [...]. • A ausência geral de explicações dos costumes judaicos demonstra que o evangelista escreveu a um povo familiarizado com esses costumes” (livro-base, p. 388).</p><p>B</p><p>O uso do grego koiné e a referência à genealogia de Jesus.</p><p>C</p><p>A citação da família biológica de Jesus e o uso da expressão “reino dos céus”.</p><p>D</p><p>A ênfase em demonstrar que Jesus era o Messias prometido e o servo sofredor.</p><p>E</p><p>A sua descendência de Belém e sua criação em Nazaré.</p><p>Questão 1/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“A carta aos Romanos assemelha-se muito mais a um tratado teológico do que a uma carta. Ela desempenhou, no decurso da história da Igreja, um papel especialmente importante, a ponto de ser fiadora de uma fé cristã autêntica. Serviu de arma para Santo Agostinho na luta contra Pelágio; os reformadores Lutero e Calvino fizeram dela um baluarte da verdade; e, em nossos dias, o retumbante comentário do teólogo suíço Karl Barth sobre esta epístola permitiu ao pensamento tomar um novo impulso”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CULMANN, Oscar. A Formação do Novo Testamento. São Leopoldo: Sinodal, 2001. p. 49.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a carta aos Romanos é uma resposta completa, lógica e reveladora à grande pergunta dos séculos. Assinale a alternativa que menciona que pergunta é essa:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Quem é o verdadeiro salvador?</p><p>B</p><p>Existe salvação fora da igreja?</p><p>C</p><p>Qual é o maior mandamento da Lei?</p><p>D</p><p>Como pode o homem ser justificado para com Deus?</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>“‘Como pode o homem ser justificado para com Deus?’ (Jó, 9: 2)” – essa é a pergunta central da carta paulina aos romanos (livro-base, p. 395).</p><p>E</p><p>Jesus é verdadeiramente Filho de Deus?</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o fragmento de texto:</p><p>“2 Tessalonicenses tem pouco mais da metade da extensão de 1 Tessalonicenses, e tem-se avaliado que as íntimas semelhanças entre 1 e 2 Tessalonicenses afetam</p><p>cerca de um terço de 2 Tessalonicenses. A semelhança de formato entre as duas é impactante – de fato, maior do que entre quaisquer outras duas cartas genuínas: as mesmas fórmulas introdutórias, uma dupla ação de graças (o que é peculiar em uma carta paulina) em 1Ts 1,2; 2,13 e 2Ts 1,3; 2,13; uma benção em 1Ts 3,11-13 e 2Ts 2,16-17, rogando a Deus Pai e ao Senhor Jesus Cristo que fortaleçam o coração dos tessalonicenses; o mesmo último versículo, igualmente”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 778.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, compreendemos que a igreja de Tessalônica tinha muitas dúvidas sobre o tema do arrebatamento. Alguns membros daquela comunidade, por exemplo, pararam de trabalhar, simplesmente para ficar aguardando a volta de Cristo. Assinale a alternativa que menciona corretamente qual foi o conselho do apóstolo para solucionar esse problema:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Paulo aconselhou aos tessalonicenses que permanecessem vigilantes mesmo no trabalho do dia a dia.</p><p>B</p><p>O apóstolo não admitiu que alguém que houvesse abandonado o trabalho permanecesse membro da comunidade.</p><p>C</p><p>Paulo decidiu excluir os membros da comunidade de Tessalônica que tinham abandonado o trabalho.</p><p>D</p><p>O apóstolo dos gentios censurou os membros que se comportavam desordenadamente, exortando-os a trabalharem pelo seu sustento.</p><p>Um dos objetivos da carta era “censurar aqueles que se comportavam desordenadamente [...], exortando-os a darem bom testemunho cristão e trabalhar cada um pelo seu sustento” (livro-base, p. 406).</p><p>E</p><p>Paulo incentivou os membros a permanecer firmes e vigilantes esperando o retorno de Jesus, sem se envolver em coisas dessa vida.</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o extrato de texto:</p><p>“O autor esforça-se para ligar seu segundo volume ao primeiro [...]. Em seu fio narrativo, o autor usa um único complexo ressurreição-ascensão como articulação. Do ponto de vista de Deus, a Ascensão do Jesus ressuscitado depois da morte é atemporal, mas existe uma sequência com base na perspectiva daqueles cuja vida ele tocou. Para o evangelho, a ascensão põe visivelmente fim à atividade de Jesus sobre a terra, pois Atos preparará os apóstolos para testemunhá-los até os confins da terra”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 394.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, os evangelhos, bem como os demais livros da Bíblia, sempre foram endereçados para um grupo, ou alguma pessoa especificamente. No caso de Atos, o livro é dirigido a:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Aos gregos.</p><p>B</p><p>Aos judeus.</p><p>C</p><p>Gamaliel.</p><p>D</p><p>Teófilo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>“Foi dedicado particularmente a certo Teófilo (Lucas, 1: 3; Atos 1:1)” (livro-base, p. 394).</p><p>E</p><p>Paulo.</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o excerto de texto:</p><p>“Em conexão com grandes provações e a expectativa de um fim do mundo iminente (4.7), a primeira Carta de Pedro apresenta-se como uma exortação à esperança, à santidade e à boa conduta. O último capítulo contém uma exortação particular aos ‘anciãos’, quer dizer aos líderes das igrejas. Esta epístola é endereçada aos eleitos que são ‘forasteiros da Dispersão’ (1.1) nas províncias da Ásia Menor. Em que sentido esse termo é usado aqui? Ele pode designar os judaico-cristãos fora da Palestina, os judeus convertidos do Ponto, da Galácia, da Capadócia, da Ásia e da Bitínia [...]”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CULMANN, Oscar. A Formação do Novo Testamento. São Leopoldo: Sinodal, 2001. p. 73.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o contexto em que Pedro escreve sua primeira carta é de intensa perseguição aos cristãos, por parte do império romano. A partir de tal contexto, essa carta foi escrita para:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Incentivar os cristãos a não sair de suas casas, naquele período de perseguição.</p><p>B</p><p>Proporcionar encorajamento à Igreja.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>Esse foi o real motivo da primeira carta de Pedro: “[...] proporcionar encorajamento à Igreja dispersa que sofria pela fé, oferecendo-lhe conforto e esperança [...]” (livro-base, p. 415).</p><p>C</p><p>Convencer os cristãos a fugir para outros países e professar sua fé em terras longínquas.</p><p>D</p><p>Ajudar os cristãos a resistir e confrontar os perseguidores.</p><p>E</p><p>Permitir aos cristãos que vivessem passivos diante das dificuldades.</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o excerto de texto a seguir:</p><p>“Nossa breve análise das características redacionais salientaram as habilidades do autor como teólogo e narrador, mas deixou aberta a muito discutida questão de seu papel como historiador. Como ele inicia sua obra em dois volumes falando de um relato bem ordenado, baseado na palavra transmitida por testemunhos oculares originais, e de uma esquematização de tudo, desde o começo, escrito sistematicamente (Lc 1,1-3), em todos os níveis a questão da historicidade é oportuna”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 441.</p><p>O livro de Atos está dentro do grupo “histórico” do Novo Testamento, pois relata o nascimento e desenvolvimento da Igreja cristã, bem como a propagação do Evangelho. Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, é possível afirmar que o tema do livro é:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>A Festa de Pentecostes.</p><p>B</p><p>O batismo no Espírito Santo.</p><p>C</p><p>As viagens missionárias de Paulo.</p><p>D</p><p>A morte de Estevão.</p><p>E</p><p>A propagação do Evangelho entre os gentios.</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>“O livro Atos dos apóstolos fornece um relato preciso do nascimento e desenvolvimento da Igreja cristã e da proclamação do Evangelho ao mundo então conhecido, de acordo com mandamento de Cristo e pelo poder de seu Espírito (Atos, 1:8) [...] Portanto, um dos assuntos principais de Atos dos apóstolos é a propagação do Evangelho entre os gentios” (livro-base, p. 394).</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o excerto de texto:</p><p>“Os conhecidos contatos de Paulo com Corinto duraram aproximadamente uma década, e existe mais correspondência paulina para aquela cidade do que para qualquer outro lugar. De fato, indícios de pelo menos sete cartas foram detectados. A agitada situação dos cristãos em Corinto explica a necessidade de tanta atenção. Paradoxalmente, a lista dos problemas deles (‘teólogos’ rivais, facções, práticas sexuais problemáticas, direitos conjugais, liturgia, funções eclesiásticas) torna a correspondência excepcionalmente instrutiva para os cristãos e para as Igrejas perturbadas de nosso tempo”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 677.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, as cartas que Paulo escreveu para a igreja de Corinto tinham como objetivo resolver problemas específicos e desordens que estavam presentes no seio da comunidade. Assinale a alternativa que identifica esses problemas:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Imoralidade, ações judiciais entre irmãos: falta de entendimento com algumas questões práticas.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>“[...] Paulo responde a várias questões”, inclusive a problemas específicos da “[...] comunidade, tais como: imoralidade; ações judiciais entre irmãos; falta de entendimento com relação a questões práticas (o casamento e a adoração pública [...])” (livro-base, p. 396, 397).</p><p>B</p><p>Arrebatamento: cristão faziam confusão sobre esse tema.</p><p>C</p><p>Judaísmo: cristãos judeus davam problema na comunidade.</p><p>D</p><p>Liderança:</p><p>12 apóstolos de Jesus, Mateus era coletor de impostos do governo romano e foi chamado pelo Senhor para ser seu discípulo e apóstolo (9: 9-13; 10: 3)” (livro-base, p. 387).</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Pe. Guido explicou as principais diferenças e pontuações entre os evangelistas Mateus, Lucas, Marcos e João, responsáveis por retratar a vida de Jesus nos evangelhos [...]. Segundo o Padre, Mateus quis definir que Jesus é o Messias; Marcos quer que o leitor chegue à conclusão sobre o que aconteceu com Jesus; Lucas tem a intenção de mostrar que Jesus é o Pai bondoso e João assume a posição de testemunho ocular de Jesus”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  RS21 – Rede Século 21. Entenda as diferenças entre os quatro evangelistas. . Acesso em 17 nov. 2017.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, entre os quatro evangelistas, Mateus é aquele que apresenta mais detalhes sobre a vida de Jesus. Essa afirmação pode ser confirmada pela apresentação da:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Infância de Jesus.</p><p>B</p><p>Família de Jesus.</p><p>C</p><p>Genealogia de Jesus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Por essa razão Mateus é “o livro mais detalhado sobre a vida de Jesus, contendo a genealogia, demonstrando a descendência abraâmica e davídica de Jesus” (livro-base, p. 388).</p><p>D</p><p>Vida e morte de Jesus.</p><p>E</p><p>Relacionamento de Jesus com as pessoas.</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere o extrato de texto:</p><p>“Paulo usa o termo ‘Filho de Deus’ tanto em relação a Jesus como aos cristãos. Entretanto, traça uma distinção entre a filiação dos cristãos, que tem origem na adoção, e a de Jesus, que se origina do fato de ele ser ‘o Filho de Deus’ (Rm 8.32). No quarto evangelho e nas epístolas joaninas, o termo ‘filhos’ (tekna) tende a ser aplicado aos cristãos. A noção básica parece ser de que os cristãos, por intermédio da fé, estão aptos a estabelecer um mesmo tipo de relacionamento como aquele que Jesus desfruta com o Pai; todavia, o relacionamento entre Jesus e o Pai é, ao mesmo tempo, anterior e fundamental para o relacionamento existente entre os cristãos e Deus”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MCGRATH, Alister. Teologia sistemática, histórica e filosófica: uma introdução à teologia cristã. São Paulo: Shedd, 2005. p. 408.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, qual é o tema principal do Evangelho joanino?</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>A dupla natureza de Jesus.</p><p>B</p><p>A veracidade dos milagres.</p><p>C</p><p>A ressurreição de Jesus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Que Jesus é o Cristo.</p><p>“O Evangelho segundo São João é um acervo de testemunhos que provam que Jesus é o Cristo, o Filho do Deus vivo, conforme está declarado em João (20:31): ‘Estes porém, [atos do Cristo ressurgido] foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome’” (livro-base, p. 392).</p><p>E</p><p>Que Jesus é verdadeiro homem.</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Os magos contribuem para o paralelismo mosaico, pois, nas lendas judaicas do tempo de Jesus, o faraó receberá informação por meio de sábios. Portanto, quando mais tarde Moisés conduzia Israel pela Transjordânia, o malvado rei Balac ordenou a Balaão (a quem Fílon chama de um mago), do Oriente, que amaldiçoasse Israel, mas aquele viu surgir a estrela do rei Davi (Nm 22-24)”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 267.</p><p>De acordo com o livro-base Teologia sistemática, o primeiro Evangelho foi escrito de forma específica para os judeus. A intenção de dirigir-se primeiramente aos judeus pode ser verificada a partir dos seguintes fatos:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>A citação de um grande número de referências do Antigo Testamento, bem como a ausência de explicações dos costumes judaicos.</p><p>“A intenção de dirigir-se primeiramente aos judeus pode ser notada pelos seguintes fatos: • Ele cita o Antigo Testamento e faz mais referências a ele que qualquer outro autor do Novo Testamento, de modo que, se alguém deseja pregar aos judeus, este deve provar a sua doutrina pelas Escrituras Antigas [...]. • A ausência geral de explicações dos costumes judaicos demonstra que o evangelista escreveu a um povo familiarizado com esses costumes” (livro-base, p. 388).</p><p>B</p><p>O uso do grego koiné e a referência à genealogia de Jesus.</p><p>C</p><p>A citação da família biológica de Jesus e o uso da expressão “reino dos céus”.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>A ênfase em demonstrar que Jesus era o Messias prometido e o servo sofredor.</p><p>E</p><p>A sua descendência de Belém e sua criação em Nazaré.</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“De alguma forma, [...] [a carta aos Filipenses] é a mais interessante das cartas paulinas, a que mais claramente mostra a cálida afeição do apóstolo por seus irmãos e irmãs em Cristo. Com efeito, Filipenses foi classificada como um exemplo da retórica da amizade. Contém uma das mais bem conhecidas e amadas descrições neotestamentárias da graciosidade de Cristo: aquele que se esvaziou e assumiu a forma de servo, até à morte numa cruz”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 641.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o tema da carta aos Filipenses é a “alegria”. Esse tema aparece como paradoxal diante das circunstâncias que vivia Paulo naquele momento. Por que o tema da “alegria” é um paradoxo diante da situação em que vivia o apóstolo dos gentios? Assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Porque Paulo estava triste pelo comportamento da Igreja de Filipos.</p><p>B</p><p>Porque João Marcos o havia abandonado.</p><p>C</p><p>A Igreja de Filipos estava enfrentando perseguições.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Paulo estava doente e mesmo assim falou sobre o tema da alegria.</p><p>E</p><p>O apóstolo estava preso, mas encorajou os filipenses a viver uma vida alegre.</p><p>O apostolo Paulo estava na prisão. “Embora estivesse escrevendo encarcerado, a alegria é o tema permanente nessa carta” (livro-base, p. 402).</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere o seguinte extrato de texto:</p><p>“Está se tornando muito provável que a expressão o Filho de Deus do cristianismo primitivo tenha suas raízes dentro do próprio ministério de Jesus. Ao passo que, anteriormente, parecia que o ‘Filho de Deus’ não tinha nenhuma significância messiânica dentro do judaísmo do tempo de Jesus, a evidência proveniente dos Manuscritos do Mar Morto começa apontar agora em outra direção”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DUNN, James. D. G. Unidade e diversidade no Novo Testamento. Santo André-SP: Editora Academia Cristã, 2009. p.118.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, Marcos enfatiza o poder sobrenatural de Deus na vida de Jesus. De que forma essa ênfase era demonstrada?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Pela pregação de Jesus.</p><p>B</p><p>Pelo ensino de Jesus.</p><p>C</p><p>Pelos milagres de Jesus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>“Marcos retratou Cristo como ‘Servo’ exposto por Isaías. A ênfase especial de São Marcos recai sobre o poder sobrenatural de Jesus, apontando Sua divindade por meio de milagres” (livro-base, p. 389, 390).</p><p>D</p><p>Pela morte de Jesus.</p><p>E</p><p>Pela ressurreição de Jesus.</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia os seguintes versículos de São Marcos (9:30-32):</p><p>“E, tendo partido dali, caminharam pela Galileia, e não queria que alguém o soubesse; porque ensinava os seus discípulos,</p><p>líderes infiéis.</p><p>E</p><p>Divindade de Jesus: pessoas não acreditavam que Jesus era Deus.</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Em certo sentido, esse tem sido considerado o mais paulino dos escritos paulinos, aquele no qual a raiva levou Paulo a dizer o que realmente pensava. Apenas partes de 2 Coríntios igualam-se a Gálatas em intensidade de emoção, pois, com o fervor profético de um Amós, Paulo deixa de lado a diplomacia ao questionar os gálatas. Não surpreende que os cristãos inovadores ou reformadores, ansiosos por levar a grande Igreja a uma reviravolta de 180 graus, tenham apelado para as vigorosas linguagem e imagem de Gálatas”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 621.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a carta aos Gálatas tem relação com um grande acontecimento histórico da religião cristã. Assinale a alternativa que menciona esse acontecimento:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>A união da Igreja com o Estado no século IV.</p><p>B</p><p>O cisma entre o Ocidente e o Oriente.</p><p>C</p><p>A reforma protestante, liderada por Lutero.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>“Conforme Tognini e Bentes [...], a Epístola de Paulo aos Gálatas tem sido chamada de ‘o grito de guerra da Reforma [...] a grande autora da liberdade religiosa, [...] a declaração da independência do cristão’” (livro-base, p. 399).</p><p>D</p><p>A contrarreforma no Concílio de Trento.</p><p>E</p><p>O nascimento do pentecostalismo no século XIX.</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere o extrato de texto:</p><p>“A tradição da igreja antiga atribui o segundo evangelho a João Marcos (At 12.12). Segundo Pápias, Marcos teria sido o tradutor de Pedro, redigindo o evangelho por ele pregado. Como a autorização do evangelho pelo apóstolo só ocorre indiretamente, a tradição vinculada ao referido nome provavelmente já era anterior ao Pápias. O motivo para a conexão com Pedro poderia ter sido 1 Pe 5.13. O evangelho mesmo não revela nenhum interesse em Pedro. Sua função como porta-voz do círculo do doze é tradicional. Isso é comprovado pela apresentação paralela do evangelho de João. Deve-se, pois, partir do pressuposto de que o evangelho foi redigido por um cristão que desconhecemos, que possivelmente se chamava Marcos de fato”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BULL, Klaus-Michael. Panorama do Novo Testamento: história, contexto e teologia. São Leopoldo: Sinodal, 2009. p. 25, 26.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, Marcos causou problema para o apóstolo Paulo e Barnabé. Isso acontece por ocasião da:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>primeira viagem missionária.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>João Marcos foi o autor do Evangelho que leva seu nome. Ele acompanhou Paulo e Barnabé, por ocasião da primeira viagem missionária (Atos 12: 25) e, no meio da viagem, decidiu retornar para casa, o que desagradou a Paulo, provocando uma forte discussão do apóstolo com Barnabé (livro-base, p. 389).</p><p>B</p><p>visita que Paulo fez para Pedro.</p><p>C</p><p>segunda viagem missionária.</p><p>D</p><p>terceira viagem missionária.</p><p>E</p><p>caravana para pregar o Evangelho ao governador.</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere o extrato de texto:</p><p>“Paulo usa o termo ‘Filho de Deus’ tanto em relação a Jesus como aos cristãos. Entretanto, traça uma distinção entre a filiação dos cristãos, que tem origem na adoção, e a de Jesus, que se origina do fato de ele ser ‘o Filho de Deus’ (Rm 8.32). No quarto evangelho e nas epístolas joaninas, o termo ‘filhos’ (tekna) tende a ser aplicado aos cristãos. A noção básica parece ser de que os cristãos, por intermédio da fé, estão aptos a estabelecer um mesmo tipo de relacionamento como aquele que Jesus desfruta com o Pai; todavia, o relacionamento entre Jesus e o Pai é, ao mesmo tempo, anterior e fundamental para o relacionamento existente entre os cristãos e Deus”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MCGRATH, Alister. Teologia sistemática, histórica e filosófica: uma introdução à teologia cristã. São Paulo: Shedd, 2005. p. 408.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, qual é o tema principal do Evangelho joanino?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>A dupla natureza de Jesus.</p><p>B</p><p>A veracidade dos milagres.</p><p>C</p><p>A ressurreição de Jesus.</p><p>D</p><p>Que Jesus é o Cristo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>“O Evangelho segundo São João é um acervo de testemunhos que provam que Jesus é o Cristo, o Filho do Deus vivo, conforme está declarado em João (20:31): ‘Estes porém, [atos do Cristo ressurgido] foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome’” (livro-base, p. 392).</p><p>E</p><p>Que Jesus é verdadeiro homem.</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o excerto de texto:</p><p>“A mais antiga tradição sobre a autoria de João acessível a nós é transmitida por Irineu de Lião em seu escrito contra os hereges. Segundo ela, o autor do evangelho é João, filho de Zebedeu, um dos doze discípulos de Jesus. É provável que essa tradição tenha recorrido às declarações da redação joanina do capítulo 21. Ali, em 21,24, o ‘discípulo a quem Jesus amava’ é designado como autor do evangelho. Como os dois filhos de Zebedeu só são citados em 21.2, ambas as informações poderiam ter sido combinadas a ter levado à autoria, que foi transmitida por Irineu. Mas talvez também se tenha identificado (erroneamente) o conhecido presbítero João na Ásia Menor (Éfeso), que por vezes é associado a Jo, com o filho de Zebedeu”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BULL, Klaus-Michael. Panorama do Novo Testamento: história, contexto e teologia. São Leopoldo: Sinodal, 2009. p. 46.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, de todos os apóstolos, João foi quem desfrutou de maior intimidade com o Mestre. O apóstolo...</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Protegia Jesus dos soldados romanos.</p><p>B</p><p>Cortou a orelha do soldado que prendeu Jesus.</p><p>C</p><p>Pertenceu ao círculo íntimo de Cristo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>João “pertenceu a círculo íntimo de Cristo, que consistia de João, Pedro e Tiago” (livro-base, p. 392).</p><p>D</p><p>Estava sempre em oração com Jesus.</p><p>E</p><p>Estava bem próximo a Jesus no caminho de Emaús.</p><p>Questão 1/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o excerto de texto:</p><p>“O fato de que Efésios possa ser endereçada a quaisquer ou a todos santos em Cristo Jesus tem levado certo número de exegetas a considerá-la uma carta circular, destinada a ser lida em muitas cidades diferentes, com um espaço em branco a ser preenchido, a cada vez, com o nome do lugar particular”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 821.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a carta aos Efésios não foi escrita para combater heresias ou enfrentar problemas específicos. De que forma os estudiosos do Novo Testamento apresentam a carta aos Efésios? Assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Carta do Espírito Santo.</p><p>B</p><p>Carta dos dons espirituais.</p><p>C</p><p>Carta do terceiro céu.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>“A carta dos efésios é um dos documentos religiosos mais elevados que já foram produzidos. [...] a carta tem sido apresentada por teólogos e estudiosos do Novo Testamento como a ‘epistola do terceiro céu’ [...]” (livro-base, p. 400).</p><p>D</p><p>Epístola do amor.</p><p>E</p><p>Epístola da restauração.</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o fragmento de texto:</p><p>“2 Tessalonicenses tem pouco mais da metade da extensão de 1 Tessalonicenses, e tem-se avaliado que as íntimas semelhanças entre 1 e 2 Tessalonicenses afetam cerca de um terço de 2 Tessalonicenses. A semelhança de formato</p><p>entre as duas é impactante – de fato, maior do que entre quaisquer outras duas cartas genuínas: as mesmas fórmulas introdutórias, uma dupla ação de graças (o que é peculiar em uma carta paulina) em 1Ts 1,2; 2,13 e 2Ts 1,3; 2,13; uma benção em 1Ts 3,11-13 e 2Ts 2,16-17, rogando a Deus Pai e ao Senhor Jesus Cristo que fortaleçam o coração dos tessalonicenses; o mesmo último versículo, igualmente”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 778.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, compreendemos que a igreja de Tessalônica tinha muitas dúvidas sobre o tema do arrebatamento. Alguns membros daquela comunidade, por exemplo, pararam de trabalhar, simplesmente para ficar aguardando a volta de Cristo. Assinale a alternativa que menciona corretamente qual foi o conselho do apóstolo para solucionar esse problema:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Paulo aconselhou aos tessalonicenses que permanecessem vigilantes mesmo no trabalho do dia a dia.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>B</p><p>O apóstolo não admitiu que alguém que houvesse abandonado o trabalho permanecesse membro da comunidade.</p><p>C</p><p>Paulo decidiu excluir os membros da comunidade de Tessalônica que tinham abandonado o trabalho.</p><p>D</p><p>O apóstolo dos gentios censurou os membros que se comportavam desordenadamente, exortando-os a trabalharem pelo seu sustento.</p><p>Um dos objetivos da carta era “censurar aqueles que se comportavam desordenadamente [...], exortando-os a darem bom testemunho cristão e trabalhar cada um pelo seu sustento” (livro-base, p. 406).</p><p>E</p><p>Paulo incentivou os membros a permanecer firmes e vigilantes esperando o retorno de Jesus, sem se envolver em coisas dessa vida.</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o fragmento de texto:</p><p>“O tema principal, que trata das relações entre a lei e a graça, entre as obras e a fé no ato redentor de Jesus Cristo, reencontrar-se-á, mais larga e metodicamente desenvolvido, na Carta aos Romanos. [...] em Gálatas, o pensamento paulino ainda se acha em sua fase de elaboração. Além disso, o motivo desta epístola é diferente. Ela deve sua origem a um ataque dirigido à própria pessoa de Paulo, contra seu ensinamento e sua autoridade de apóstolo, da parte dos cristãos judaicos, agarrados à Lei e que não compreenderam a novidade do Evangelho”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CULMANN, Oscar. A Formação do Novo Testamento. São Leopoldo: Sinodal, 2001. p. 44.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, depois que Paulo partiu da Galácia, surgiram alguns mestres judeus afirmando que os gentios deveriam observar a Lei de Moisés. Essa questão foi solucionada...</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Pela Igreja de Éfeso.</p><p>B</p><p>Pela comunidade de Filipos.</p><p>C</p><p>No Concílio de Jerusalém.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>“Algum tempo depois de Paulo ter partido da Galácia, sugiram alguns mestres judeus insistindo que os gentios deveriam observar a Leis de Moises. Essa questão foi resolvida no Concílio de Jerusalém (Atos 15)” (livro-base, p. 399).</p><p>D</p><p>Na reunião dos discípulos, na Casa de Pedro.</p><p>E</p><p>Pelos líderes da Igreja de Colossenses.</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o extrato de texto:</p><p>“O autor esforça-se para ligar seu segundo volume ao primeiro [...]. Em seu fio narrativo, o autor usa um único complexo ressurreição-ascensão como articulação. Do ponto de vista de Deus, a Ascensão do Jesus ressuscitado depois da morte é atemporal, mas existe uma sequência com base na perspectiva daqueles cuja vida ele tocou. Para o evangelho, a ascensão põe visivelmente fim à atividade de Jesus sobre a terra, pois Atos preparará os apóstolos para testemunhá-los até os confins da terra”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 394.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, os evangelhos, bem como os demais livros da Bíblia, sempre foram endereçados para um grupo, ou alguma pessoa especificamente. No caso de Atos, o livro é dirigido a:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Aos gregos.</p><p>B</p><p>Aos judeus.</p><p>C</p><p>Gamaliel.</p><p>D</p><p>Teófilo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>“Foi dedicado particularmente a certo Teófilo (Lucas, 1: 3; Atos 1:1)” (livro-base, p. 394).</p><p>E</p><p>Paulo.</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o excerto de texto a seguir:</p><p>“Nossa breve análise das características redacionais salientaram as habilidades do autor como teólogo e narrador, mas deixou aberta a muito discutida questão de seu papel como historiador. Como ele inicia sua obra em dois volumes falando de um relato bem ordenado, baseado na palavra transmitida por testemunhos oculares originais, e de uma esquematização de tudo, desde o começo, escrito sistematicamente (Lc 1,1-3), em todos os níveis a questão da historicidade é oportuna”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 441.</p><p>O livro de Atos está dentro do grupo “histórico” do Novo Testamento, pois relata o nascimento e desenvolvimento da Igreja cristã, bem como a propagação do Evangelho. Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, é possível afirmar que o tema do livro é:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>A Festa de Pentecostes.</p><p>B</p><p>O batismo no Espírito Santo.</p><p>C</p><p>As viagens missionárias de Paulo.</p><p>D</p><p>A morte de Estevão.</p><p>E</p><p>A propagação do Evangelho entre os gentios.</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>“O livro Atos dos apóstolos fornece um relato preciso do nascimento e desenvolvimento da Igreja cristã e da proclamação do Evangelho ao mundo então conhecido, de acordo com mandamento de Cristo e pelo poder de seu Espírito (Atos, 1:8) [...] Portanto, um dos assuntos principais de Atos dos apóstolos é a propagação do Evangelho entre os gentios” (livro-base, p. 394).</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere o extrato de texto:</p><p>“A tradição da igreja antiga atribui o segundo evangelho a João Marcos (At 12.12). Segundo Pápias, Marcos teria sido o tradutor de Pedro, redigindo o evangelho por ele pregado. Como a autorização do evangelho pelo apóstolo só ocorre indiretamente, a tradição vinculada ao referido nome provavelmente já era anterior ao Pápias. O motivo para a conexão com Pedro poderia ter sido 1 Pe 5.13. O evangelho mesmo não revela nenhum interesse em Pedro. Sua função como porta-voz do círculo do doze é tradicional. Isso é comprovado pela apresentação paralela do evangelho de João. Deve-se, pois, partir do pressuposto de que o evangelho foi redigido por um cristão que desconhecemos, que possivelmente se chamava Marcos de fato”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BULL, Klaus-Michael. Panorama do Novo Testamento: história, contexto e teologia. São Leopoldo: Sinodal, 2009. p. 25, 26.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, Marcos causou problema para o apóstolo Paulo e Barnabé. Isso acontece por ocasião da:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>primeira viagem missionária.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>João Marcos foi o autor do Evangelho que leva seu nome. Ele acompanhou Paulo e Barnabé, por ocasião da primeira viagem missionária (Atos 12: 25) e, no meio da viagem, decidiu retornar para casa, o que desagradou a Paulo, provocando uma forte discussão do apóstolo com Barnabé (livro-base, p. 389).</p><p>B</p><p>visita que Paulo fez para Pedro.</p><p>C</p><p>segunda viagem missionária.</p><p>D</p><p>terceira viagem missionária.</p><p>E</p><p>caravana para pregar o Evangelho ao governador.</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Em certo sentido, esse tem sido considerado o mais paulino dos escritos paulinos, aquele no qual a raiva levou Paulo a dizer o que</p><p>realmente pensava. Apenas partes de 2 Coríntios igualam-se a Gálatas em intensidade de emoção, pois, com o fervor profético de um Amós, Paulo deixa de lado a diplomacia ao questionar os gálatas. Não surpreende que os cristãos inovadores ou reformadores, ansiosos por levar a grande Igreja a uma reviravolta de 180 graus, tenham apelado para as vigorosas linguagem e imagem de Gálatas”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 621.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a carta aos Gálatas tem relação com um grande acontecimento histórico da religião cristã. Assinale a alternativa que menciona esse acontecimento:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>A união da Igreja com o Estado no século IV.</p><p>B</p><p>O cisma entre o Ocidente e o Oriente.</p><p>C</p><p>A reforma protestante, liderada por Lutero.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>“Conforme Tognini e Bentes [...], a Epístola de Paulo aos Gálatas tem sido chamada de ‘o grito de guerra da Reforma [...] a grande autora da liberdade religiosa, [...] a declaração da independência do cristão’” (livro-base, p. 399).</p><p>D</p><p>A contrarreforma no Concílio de Trento.</p><p>E</p><p>O nascimento do pentecostalismo no século XIX.</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o excerto de texto:</p><p>“A mais antiga tradição sobre a autoria de João acessível a nós é transmitida por Irineu de Lião em seu escrito contra os hereges. Segundo ela, o autor do evangelho é João, filho de Zebedeu, um dos doze discípulos de Jesus. É provável que essa tradição tenha recorrido às declarações da redação joanina do capítulo 21. Ali, em 21,24, o ‘discípulo a quem Jesus amava’ é designado como autor do evangelho. Como os dois filhos de Zebedeu só são citados em 21.2, ambas as informações poderiam ter sido combinadas a ter levado à autoria, que foi transmitida por Irineu. Mas talvez também se tenha identificado (erroneamente) o conhecido presbítero João na Ásia Menor (Éfeso), que por vezes é associado a Jo, com o filho de Zebedeu”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BULL, Klaus-Michael. Panorama do Novo Testamento: história, contexto e teologia. São Leopoldo: Sinodal, 2009. p. 46.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, de todos os apóstolos, João foi quem desfrutou de maior intimidade com o Mestre. O apóstolo...</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Protegia Jesus dos soldados romanos.</p><p>B</p><p>Cortou a orelha do soldado que prendeu Jesus.</p><p>C</p><p>Pertenceu ao círculo íntimo de Cristo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>João “pertenceu a círculo íntimo de Cristo, que consistia de João, Pedro e Tiago” (livro-base, p. 392).</p><p>D</p><p>Estava sempre em oração com Jesus.</p><p>E</p><p>Estava bem próximo a Jesus no caminho de Emaús.</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“A carta aos Romanos assemelha-se muito mais a um tratado teológico do que a uma carta. Ela desempenhou, no decurso da história da Igreja, um papel especialmente importante, a ponto de ser fiadora de uma fé cristã autêntica. Serviu de arma para Santo Agostinho na luta contra Pelágio; os reformadores Lutero e Calvino fizeram dela um baluarte da verdade; e, em nossos dias, o retumbante comentário do teólogo suíço Karl Barth sobre esta epístola permitiu ao pensamento tomar um novo impulso”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CULMANN, Oscar. A Formação do Novo Testamento. São Leopoldo: Sinodal, 2001. p. 49.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a carta aos Romanos é uma resposta completa, lógica e reveladora à grande pergunta dos séculos. Assinale a alternativa que menciona que pergunta é essa:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Quem é o verdadeiro salvador?</p><p>B</p><p>Existe salvação fora da igreja?</p><p>C</p><p>Qual é o maior mandamento da Lei?</p><p>D</p><p>Como pode o homem ser justificado para com Deus?</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>“‘Como pode o homem ser justificado para com Deus?’ (Jó, 9: 2)” – essa é a pergunta central da carta paulina aos romanos (livro-base, p. 395).</p><p>E</p><p>Jesus é verdadeiramente Filho de Deus?</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o excerto de texto:</p><p>“Os conhecidos contatos de Paulo com Corinto duraram aproximadamente uma década, e existe mais correspondência paulina para aquela cidade do que para qualquer outro lugar. De fato, indícios de pelo menos sete cartas foram detectados. A agitada situação dos cristãos em Corinto explica a necessidade de tanta atenção. Paradoxalmente, a lista dos problemas deles (‘teólogos’ rivais, facções, práticas sexuais problemáticas, direitos conjugais, liturgia, funções eclesiásticas) torna a correspondência excepcionalmente instrutiva para os cristãos e para as Igrejas perturbadas de nosso tempo”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 677.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, as cartas que Paulo escreveu para a igreja de Corinto tinham como objetivo resolver problemas específicos e desordens que estavam presentes no seio da comunidade. Assinale a alternativa que identifica esses problemas:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Imoralidade, ações judiciais entre irmãos: falta de entendimento com algumas questões práticas.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>“[...] Paulo responde a várias questões”, inclusive a problemas específicos da “[...] comunidade, tais como: imoralidade; ações judiciais entre irmãos; falta de entendimento com relação a questões práticas (o casamento e a adoração pública [...])” (livro-base, p. 396, 397).</p><p>B</p><p>Arrebatamento: cristão faziam confusão sobre esse tema.</p><p>C</p><p>Judaísmo: cristãos judeus davam problema na comunidade.</p><p>D</p><p>Liderança: líderes infiéis.</p><p>E</p><p>Divindade de Jesus: pessoas não acreditavam que Jesus era Deus.</p><p>Questão 1/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o fragmento de texto:</p><p>“O tema principal, que trata das relações entre a lei e a graça, entre as obras e a fé no ato redentor de Jesus Cristo, reencontrar-se-á, mais larga e metodicamente desenvolvido, na Carta aos Romanos. [...] em Gálatas, o pensamento paulino ainda se acha em sua fase de elaboração. Além disso, o motivo desta epístola é diferente. Ela deve sua origem a um ataque dirigido à própria pessoa de Paulo, contra seu ensinamento e sua autoridade de apóstolo, da parte dos cristãos judaicos, agarrados à Lei e que não compreenderam a novidade do Evangelho”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CULMANN, Oscar. A Formação do Novo Testamento. São Leopoldo: Sinodal, 2001. p. 44.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, depois que Paulo partiu da Galácia, surgiram alguns mestres judeus afirmando que os gentios deveriam observar a Lei de Moisés. Essa questão foi solucionada...</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Pela Igreja de Éfeso.</p><p>B</p><p>Pela comunidade de Filipos.</p><p>C</p><p>No Concílio de Jerusalém.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>“Algum tempo depois de Paulo ter partido da Galácia, sugiram alguns mestres judeus insistindo que os gentios deveriam observar a Leis de Moises. Essa questão foi resolvida no Concílio de Jerusalém (Atos 15)” (livro-base, p. 399).</p><p>D</p><p>Na reunião dos discípulos, na Casa de Pedro.</p><p>E</p><p>Pelos líderes da Igreja de Colossenses.</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“A carta aos Romanos assemelha-se muito mais a um tratado teológico do que a uma carta. Ela desempenhou, no decurso da história da Igreja, um papel especialmente importante, a ponto de ser fiadora de uma fé cristã autêntica. Serviu de arma para Santo Agostinho na luta contra Pelágio; os reformadores Lutero e Calvino fizeram dela um baluarte da verdade; e, em nossos dias, o retumbante comentário do teólogo suíço Karl Barth sobre esta epístola permitiu</p><p>ao pensamento tomar um novo impulso”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CULMANN, Oscar. A Formação do Novo Testamento. São Leopoldo: Sinodal, 2001. p. 49.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a carta aos Romanos é uma resposta completa, lógica e reveladora à grande pergunta dos séculos. Assinale a alternativa que menciona que pergunta é essa:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Quem é o verdadeiro salvador?</p><p>B</p><p>Existe salvação fora da igreja?</p><p>C</p><p>Qual é o maior mandamento da Lei?</p><p>D</p><p>Como pode o homem ser justificado para com Deus?</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>“‘Como pode o homem ser justificado para com Deus?’ (Jó, 9: 2)” – essa é a pergunta central da carta paulina aos romanos (livro-base, p. 395).</p><p>E</p><p>Jesus é verdadeiramente Filho de Deus?</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o excerto de texto:</p><p>“A mais antiga tradição sobre a autoria de João acessível a nós é transmitida por Irineu de Lião em seu escrito contra os hereges. Segundo ela, o autor do evangelho é João, filho de Zebedeu, um dos doze discípulos de Jesus. É provável que essa tradição tenha recorrido às declarações da redação joanina do capítulo 21. Ali, em 21,24, o ‘discípulo a quem Jesus amava’ é designado como autor do evangelho. Como os dois filhos de Zebedeu só são citados em 21.2, ambas as informações poderiam ter sido combinadas a ter levado à autoria, que foi transmitida por Irineu. Mas talvez também se tenha identificado (erroneamente) o conhecido presbítero João na Ásia Menor (Éfeso), que por vezes é associado a Jo, com o filho de Zebedeu”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BULL, Klaus-Michael. Panorama do Novo Testamento: história, contexto e teologia. São Leopoldo: Sinodal, 2009. p. 46.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, de todos os apóstolos, João foi quem desfrutou de maior intimidade com o Mestre. O apóstolo...</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Protegia Jesus dos soldados romanos.</p><p>B</p><p>Cortou a orelha do soldado que prendeu Jesus.</p><p>C</p><p>Pertenceu ao círculo íntimo de Cristo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>João “pertenceu a círculo íntimo de Cristo, que consistia de João, Pedro e Tiago” (livro-base, p. 392).</p><p>D</p><p>Estava sempre em oração com Jesus.</p><p>E</p><p>Estava bem próximo a Jesus no caminho de Emaús.</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o excerto de texto a seguir:</p><p>“Nossa breve análise das características redacionais salientaram as habilidades do autor como teólogo e narrador, mas deixou aberta a muito discutida questão de seu papel como historiador. Como ele inicia sua obra em dois volumes falando de um relato bem ordenado, baseado na palavra transmitida por testemunhos oculares originais, e de uma esquematização de tudo, desde o começo, escrito sistematicamente (Lc 1,1-3), em todos os níveis a questão da historicidade é oportuna”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 441.</p><p>O livro de Atos está dentro do grupo “histórico” do Novo Testamento, pois relata o nascimento e desenvolvimento da Igreja cristã, bem como a propagação do Evangelho. Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, é possível afirmar que o tema do livro é:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>A Festa de Pentecostes.</p><p>B</p><p>O batismo no Espírito Santo.</p><p>C</p><p>As viagens missionárias de Paulo.</p><p>D</p><p>A morte de Estevão.</p><p>E</p><p>A propagação do Evangelho entre os gentios.</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>“O livro Atos dos apóstolos fornece um relato preciso do nascimento e desenvolvimento da Igreja cristã e da proclamação do Evangelho ao mundo então conhecido, de acordo com mandamento de Cristo e pelo poder de seu Espírito (Atos, 1:8) [...] Portanto, um dos assuntos principais de Atos dos apóstolos é a propagação do Evangelho entre os gentios” (livro-base, p. 394).</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere o extrato de texto:</p><p>“A tradição da igreja antiga atribui o segundo evangelho a João Marcos (At 12.12). Segundo Pápias, Marcos teria sido o tradutor de Pedro, redigindo o evangelho por ele pregado. Como a autorização do evangelho pelo apóstolo só ocorre indiretamente, a tradição vinculada ao referido nome provavelmente já era anterior ao Pápias. O motivo para a conexão com Pedro poderia ter sido 1 Pe 5.13. O evangelho mesmo não revela nenhum interesse em Pedro. Sua função como porta-voz do círculo do doze é tradicional. Isso é comprovado pela apresentação paralela do evangelho de João. Deve-se, pois, partir do pressuposto de que o evangelho foi redigido por um cristão que desconhecemos, que possivelmente se chamava Marcos de fato”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BULL, Klaus-Michael. Panorama do Novo Testamento: história, contexto e teologia. São Leopoldo: Sinodal, 2009. p. 25, 26.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, Marcos causou problema para o apóstolo Paulo e Barnabé. Isso acontece por ocasião da:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>primeira viagem missionária.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>João Marcos foi o autor do Evangelho que leva seu nome. Ele acompanhou Paulo e Barnabé, por ocasião da primeira viagem missionária (Atos 12: 25) e, no meio da viagem, decidiu retornar para casa, o que desagradou a Paulo, provocando uma forte discussão do apóstolo com Barnabé (livro-base, p. 389).</p><p>B</p><p>visita que Paulo fez para Pedro.</p><p>C</p><p>segunda viagem missionária.</p><p>D</p><p>terceira viagem missionária.</p><p>E</p><p>caravana para pregar o Evangelho ao governador.</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o excerto de texto:</p><p>“Em conexão com grandes provações e a expectativa de um fim do mundo iminente (4.7), a primeira Carta de Pedro apresenta-se como uma exortação à esperança, à santidade e à boa conduta. O último capítulo contém uma exortação particular aos ‘anciãos’, quer dizer aos líderes das igrejas. Esta epístola é endereçada aos eleitos que são ‘forasteiros da Dispersão’ (1.1) nas províncias da Ásia Menor. Em que sentido esse termo é usado aqui? Ele pode designar os judaico-cristãos fora da Palestina, os judeus convertidos do Ponto, da Galácia, da Capadócia, da Ásia e da Bitínia [...]”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CULMANN, Oscar. A Formação do Novo Testamento. São Leopoldo: Sinodal, 2001. p. 73.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o contexto em que Pedro escreve sua primeira carta é de intensa perseguição aos cristãos, por parte do império romano. A partir de tal contexto, essa carta foi escrita para:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Incentivar os cristãos a não sair de suas casas, naquele período de perseguição.</p><p>B</p><p>Proporcionar encorajamento à Igreja.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>Esse foi o real motivo da primeira carta de Pedro: “[...] proporcionar encorajamento à Igreja dispersa que sofria pela fé, oferecendo-lhe conforto e esperança [...]” (livro-base, p. 415).</p><p>C</p><p>Convencer os cristãos a fugir para outros países e professar sua fé em terras longínquas.</p><p>D</p><p>Ajudar os cristãos a resistir e confrontar os perseguidores.</p><p>E</p><p>Permitir aos cristãos que vivessem passivos diante das dificuldades.</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Em certo sentido, esse tem sido considerado o mais paulino dos escritos paulinos, aquele no qual a raiva levou Paulo a dizer o que realmente pensava. Apenas partes de 2 Coríntios igualam-se a Gálatas em intensidade de emoção, pois, com o fervor profético de um Amós, Paulo deixa de lado a diplomacia ao questionar os gálatas. Não surpreende que os cristãos inovadores ou reformadores, ansiosos por levar a grande Igreja a uma reviravolta de 180 graus, tenham apelado para as vigorosas linguagem e imagem de Gálatas”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente,</p><p>ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 621.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a carta aos Gálatas tem relação com um grande acontecimento histórico da religião cristã. Assinale a alternativa que menciona esse acontecimento:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>A união da Igreja com o Estado no século IV.</p><p>B</p><p>O cisma entre o Ocidente e o Oriente.</p><p>C</p><p>A reforma protestante, liderada por Lutero.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>“Conforme Tognini e Bentes [...], a Epístola de Paulo aos Gálatas tem sido chamada de ‘o grito de guerra da Reforma [...] a grande autora da liberdade religiosa, [...] a declaração da independência do cristão’” (livro-base, p. 399).</p><p>D</p><p>A contrarreforma no Concílio de Trento.</p><p>E</p><p>O nascimento do pentecostalismo no século XIX.</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere o extrato de texto:</p><p>“Paulo usa o termo ‘Filho de Deus’ tanto em relação a Jesus como aos cristãos. Entretanto, traça uma distinção entre a filiação dos cristãos, que tem origem na adoção, e a de Jesus, que se origina do fato de ele ser ‘o Filho de Deus’ (Rm 8.32). No quarto evangelho e nas epístolas joaninas, o termo ‘filhos’ (tekna) tende a ser aplicado aos cristãos. A noção básica parece ser de que os cristãos, por intermédio da fé, estão aptos a estabelecer um mesmo tipo de relacionamento como aquele que Jesus desfruta com o Pai; todavia, o relacionamento entre Jesus e o Pai é, ao mesmo tempo, anterior e fundamental para o relacionamento existente entre os cristãos e Deus”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MCGRATH, Alister. Teologia sistemática, histórica e filosófica: uma introdução à teologia cristã. São Paulo: Shedd, 2005. p. 408.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, qual é o tema principal do Evangelho joanino?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>A dupla natureza de Jesus.</p><p>B</p><p>A veracidade dos milagres.</p><p>C</p><p>A ressurreição de Jesus.</p><p>D</p><p>Que Jesus é o Cristo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>“O Evangelho segundo São João é um acervo de testemunhos que provam que Jesus é o Cristo, o Filho do Deus vivo, conforme está declarado em João (20:31): ‘Estes porém, [atos do Cristo ressurgido] foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome’” (livro-base, p. 392).</p><p>E</p><p>Que Jesus é verdadeiro homem.</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o excerto de texto:</p><p>“Os conhecidos contatos de Paulo com Corinto duraram aproximadamente uma década, e existe mais correspondência paulina para aquela cidade do que para qualquer outro lugar. De fato, indícios de pelo menos sete cartas foram detectados. A agitada situação dos cristãos em Corinto explica a necessidade de tanta atenção. Paradoxalmente, a lista dos problemas deles (‘teólogos’ rivais, facções, práticas sexuais problemáticas, direitos conjugais, liturgia, funções eclesiásticas) torna a correspondência excepcionalmente instrutiva para os cristãos e para as Igrejas perturbadas de nosso tempo”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 677.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, as cartas que Paulo escreveu para a igreja de Corinto tinham como objetivo resolver problemas específicos e desordens que estavam presentes no seio da comunidade. Assinale a alternativa que identifica esses problemas:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Imoralidade, ações judiciais entre irmãos: falta de entendimento com algumas questões práticas.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>“[...] Paulo responde a várias questões”, inclusive a problemas específicos da “[...] comunidade, tais como: imoralidade; ações judiciais entre irmãos; falta de entendimento com relação a questões práticas (o casamento e a adoração pública [...])” (livro-base, p. 396, 397).</p><p>B</p><p>Arrebatamento: cristão faziam confusão sobre esse tema.</p><p>C</p><p>Judaísmo: cristãos judeus davam problema na comunidade.</p><p>D</p><p>Liderança: líderes infiéis.</p><p>E</p><p>Divindade de Jesus: pessoas não acreditavam que Jesus era Deus.</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o fragmento de texto:</p><p>“2 Tessalonicenses tem pouco mais da metade da extensão de 1 Tessalonicenses, e tem-se avaliado que as íntimas semelhanças entre 1 e 2 Tessalonicenses afetam cerca de um terço de 2 Tessalonicenses. A semelhança de formato entre as duas é impactante – de fato, maior do que entre quaisquer outras duas cartas genuínas: as mesmas fórmulas introdutórias, uma dupla ação de graças (o que é peculiar em uma carta paulina) em 1Ts 1,2; 2,13 e 2Ts 1,3; 2,13; uma benção em 1Ts 3,11-13 e 2Ts 2,16-17, rogando a Deus Pai e ao Senhor Jesus Cristo que fortaleçam o coração dos tessalonicenses; o mesmo último versículo, igualmente”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 778.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, compreendemos que a igreja de Tessalônica tinha muitas dúvidas sobre o tema do arrebatamento. Alguns membros daquela comunidade, por exemplo, pararam de trabalhar, simplesmente para ficar aguardando a volta de Cristo. Assinale a alternativa que menciona corretamente qual foi o conselho do apóstolo para solucionar esse problema:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Paulo aconselhou aos tessalonicenses que permanecessem vigilantes mesmo no trabalho do dia a dia.</p><p>B</p><p>O apóstolo não admitiu que alguém que houvesse abandonado o trabalho permanecesse membro da comunidade.</p><p>C</p><p>Paulo decidiu excluir os membros da comunidade de Tessalônica que tinham abandonado o trabalho.</p><p>D</p><p>O apóstolo dos gentios censurou os membros que se comportavam desordenadamente, exortando-os a trabalharem pelo seu sustento.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>Um dos objetivos da carta era “censurar aqueles que se comportavam desordenadamente [...], exortando-os a darem bom testemunho cristão e trabalhar cada um pelo seu sustento” (livro-base, p. 406).</p><p>E</p><p>Paulo incentivou os membros a permanecer firmes e vigilantes esperando o retorno de Jesus, sem se envolver em coisas dessa vida.</p><p>e lhes dizia: O Filho do Homem será entregue nas mãos dos homens, e matá-lo-ão; e, morto ele, ressuscitará ao terceiro dia. Mas eles não entendiam esta palavra, e receavam interrogá-lo”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARCOS 9:30-32. Bíblia Online. . Acesso em 17 nov. 2017.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o Evangelho de São Marcos pretende apresentar Jesus como servo de Yahweh. Ele usa a expressão “Filho do Homem” com o objetivo de identificar:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>A forma humana de Jesus.</p><p>“O uso do título Filho do Homem, que identifica a forma humana de Jesus, ocorre 14 vezes nesse Evangelho, e se interpreta de acordo com esse conceito (8: 31; 9: 9; 9: 31; 10: 33; 10: 45; 14:21; 14: 41)” (livro-base, p. 390).</p><p>B</p><p>A forma divina de Jesus.</p><p>C</p><p>A natureza biológica de Jesus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>A ligação de Jesus a Davi.</p><p>E</p><p>A dupla natureza de Jesus.</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Foi em uma sexta-feira como esta, há 1.977 anos, que ocorreu o julgamento de maior repercussão de todos os tempos. O réu: Jesus de Nazaré. Os julgadores: humanos. A acusação: o réu perturbava a ordem pública (pregando o amor) e se dizia o Filho de Deus. O veredicto: culpado, condenado a morrer crucificado. A consequência: uma virada incomparável na História”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DIAS, Vinícios André. O julgamento de Jesus. . Acesso em 17 nov. 2017.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o único discípulo que acompanhou Jesus durante seu julgamento foi:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Levi</p><p>B</p><p>Tiago</p><p>C</p><p>André</p><p>D</p><p>Pedro</p><p>E</p><p>João</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>“Foi João quem se inclinou sobre o peito do Mestre durante a Ceia Pascoal; foi ele que, quando os outros discípulos tinham fugido, acompanhou seu Senhor ao julgamento (João, 18: 15)” (livro-base, p. 392).</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“A idade de ouro da Grécia Clássica do período de Péricles chegou a um fim lastimável nos trinta anos da guerra do Peloponeso (433-404 a. C.). Embora Atenas fosse obrigada a capitular e a reconhecer a vitória de Esparta, ambas as cidades perderam sua posição como poderes dominantes”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KOESTER, Helmut. Introdução ao Novo Testamento. v. 2. São Paulo: Paulus, 2005. p. 3, 4.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, para qual grupo específico Lucas destinou seu Evangelho?</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Para os judeus.</p><p>B</p><p>Para os gregos.</p><p>“Embora os Evangelhos fossem destinados, em última análise, à totalidade da raça humana, parece que Mateus tinha em vista os judeus; Marcos, os romanos; e Lucas, os gregos” (livro-base, p. 391).</p><p>C</p><p>Para os romanos.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Para os aramaicos.</p><p>E</p><p>Para os samaritanos.</p><p>Questão 1/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“De alguma forma, [...] [a carta aos Filipenses] é a mais interessante das cartas paulinas, a que mais claramente mostra a cálida afeição do apóstolo por seus irmãos e irmãs em Cristo. Com efeito, Filipenses foi classificada como um exemplo da retórica da amizade. Contém uma das mais bem conhecidas e amadas descrições neotestamentárias da graciosidade de Cristo: aquele que se esvaziou e assumiu a forma de servo, até à morte numa cruz”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 641.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o tema da carta aos Filipenses é a “alegria”. Esse tema aparece como paradoxal diante das circunstâncias que vivia Paulo naquele momento. Por que o tema da “alegria” é um paradoxo diante da situação em que vivia o apóstolo dos gentios? Assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Porque Paulo estava triste pelo comportamento da Igreja de Filipos.</p><p>B</p><p>Porque João Marcos o havia abandonado.</p><p>C</p><p>A Igreja de Filipos estava enfrentando perseguições.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Paulo estava doente e mesmo assim falou sobre o tema da alegria.</p><p>E</p><p>O apóstolo estava preso, mas encorajou os filipenses a viver uma vida alegre.</p><p>O apostolo Paulo estava na prisão. “Embora estivesse escrevendo encarcerado, a alegria é o tema permanente nessa carta” (livro-base, p. 402).</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere a seguinte citação:</p><p>“Num esquema de dias separados (Jo 1, 29.35.43; 2,1), João mostra um reconhecimento gradual acerca de quem é Jesus. No primeiro dia (Jo 1.19-28), João Batista explica seu papel, rejeitando identificações laudatórias e predizendo a vinda daquele de quem ele é indigno. No dia seguinte (Jo 1, 29-34), João Batista explica o papel de Jesus. Como convém a ‘um homem enviado por Deus’ (Jo 1,6) ele intuitivamente reconhece Jesus como o Cordeiro de Deus, como alguém que preexistia e o Eleito de Deus (ou Filho – leitura discutida de Jo 1, 34)”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 465.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática sobre o Evangelho segundo São João, é correto afirmar que João participava do círculo íntimo de Jesus, que era composto por João,</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Tiago e Felipe.</p><p>B</p><p>Tadeu e Judas.</p><p>C</p><p>Levi e Pedro.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Tomé e Bartolomeu.</p><p>E</p><p>Pedro e Tiago.</p><p>“De todos os apóstolos, foi João quem desfrutou de maior intimidade com o Mestre. Pertenceu ao círculo íntimo de Cristo, que consistia de São João, Pedro e Tiago” (livro-base, p. 392).</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“A idade de ouro da Grécia Clássica do período de Péricles chegou a um fim lastimável nos trinta anos da guerra do Peloponeso (433-404 a. C.). Embora Atenas fosse obrigada a capitular e a reconhecer a vitória de Esparta, ambas as cidades perderam sua posição como poderes dominantes”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KOESTER, Helmut. Introdução ao Novo Testamento. v. 2. São Paulo: Paulus, 2005. p. 3, 4.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, para qual grupo específico Lucas destinou seu Evangelho?</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Para os judeus.</p><p>B</p><p>Para os gregos.</p><p>“Embora os Evangelhos fossem destinados, em última análise, à totalidade da raça humana, parece que Mateus tinha em vista os judeus; Marcos, os romanos; e Lucas, os gregos” (livro-base, p. 391).</p><p>C</p><p>Para os romanos.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Para os aramaicos.</p><p>E</p><p>Para os samaritanos.</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o seguinte excerto de texto:</p><p>“É impossível fazer comentários universalmente válidos sobre a situação das inúmeras nações governadas pelos macedônios e pelos gregos. Em todas as regiões do Oriente, os nativos estavam sujeitos a governantes estrangeiros que, apesar das promessas de libertação, não eram aceitos nem necessariamente preferíveis aos antigos senhores. A sorte das populações indígenas variava muito, dependendo dos diferentes sistemas de administração e das diferenças entre cidade e interior”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KOESTER, Helmut. Introdução ao Novo Testamento. v. 1. São Paulo: Paulus, 2005. p. 56.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o evangelista Marcos</p><p>falou de Jesus como “Servo”, tal como apresentado por Isaías. O Evangelho de Marcos tinha como objetivo apresentar Jesus para qual grupo de pessoas?</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Cristãos na Judéia.</p><p>B</p><p>Judeus de Jerusalém.</p><p>C</p><p>Judeus convertidos.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Cristãos em Roma.</p><p>O Evangelho de Marcos foi escrito “[...] em Roma entre 60 e 70 d.C. Ao produzir seu Evangelho, Marcos visava apresentar a Pessoa, a obra e os ensinamentos de Jesus aos cristãos em Roma” (livro-base, p. 390).</p><p>E</p><p>Cristãos na Ásia.</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Reino de Deus é a presença de Deus entre os homens, presença salvífica, ativa e encorajadora, afirmada e acolhida alegremente pelos homens. Presença salvífica oferecida por Deus e livremente afirmada pelos homens, que se torna concretamente visível na justiça e em relações de paz entre homens e povos, no desaparecimento de doenças, injustiças e opressões, em novidade de vida, que expele tudo o que estava morto e era mortal. Reino de Deus é nova relação de conversão (metanoia) do homem a Deus, cujo lado palpável e visível é novo tipo de relações libertadoras entre os homens em vida em comum reconciliada em ambiente natural pacífico. Reino de Deus é a presença de Deus no mundo, reveladora e portadora de salvação [...] Reino de Deus é ‘reino de homens’, reino humano, em contraposição aos reinos do mundo, que em Dn 7 são indicados por símbolos de animais como reinos do poder do mais forte. Reino de Deus é a eliminação do doloroso contraste entre governantes e governados (também quando Deus é visto como governante tirânico deste tipo)”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCHILLEBEECKX, E. A História humana, revelação de Deus. São Paulo: Paulus, 1997. p.151.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, qual a equivalência da expressão “Reino de Deus” no Evangelho de Mateus?</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Reino deste mundo.</p><p>B</p><p>Onipresença de Deus.</p><p>C</p><p>Onipotência divina.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Reino dos Céus.</p><p>“A expressão Reino ou Reino dos Céus ocorre com frequência (43 vezes), revelando outro tema importante desse Evangelho” (livro-base, p. 388).</p><p>E</p><p>Reino absoluto</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere o seguinte extrato de texto:</p><p>“Está se tornando muito provável que a expressão o Filho de Deus do cristianismo primitivo tenha suas raízes dentro do próprio ministério de Jesus. Ao passo que, anteriormente, parecia que o ‘Filho de Deus’ não tinha nenhuma significância messiânica dentro do judaísmo do tempo de Jesus, a evidência proveniente dos Manuscritos do Mar Morto começa apontar agora em outra direção”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DUNN, James. D. G. Unidade e diversidade no Novo Testamento. Santo André-SP: Editora Academia Cristã, 2009. p.118.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, Marcos enfatiza o poder sobrenatural de Deus na vida de Jesus. De que forma essa ênfase era demonstrada?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Pela pregação de Jesus.</p><p>B</p><p>Pelo ensino de Jesus.</p><p>C</p><p>Pelos milagres de Jesus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>“Marcos retratou Cristo como ‘Servo’ exposto por Isaías. A ênfase especial de São Marcos recai sobre o poder sobrenatural de Jesus, apontando Sua divindade por meio de milagres” (livro-base, p. 389, 390).</p><p>D</p><p>Pela morte de Jesus.</p><p>E</p><p>Pela ressurreição de Jesus.</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere a seguinte passagem de texto:</p><p>“Uma tendência mais recente tem buscado relacionar o texto de 1 Pedro sobre a tribulação/sofrimento não à perseguição imperial, mas à hostilidade local na qual não-cristãos difamavam os cristãos, tratando-os como malfeitores (1Pd 2.12), detratando-lhes a conduta (1Pd 3.16, aviltando-os (1Pd 4,4) e insultando-os por causa de sua fé em Cristo (1Pd 4.14). Os cristãos teriam erigido um culto novo, exclusivo e, aos olhos de fora, secreto e subversivo – suspeito de imoralidade ou mesmo de ateísmo, dado que eles não participavam do culto público, insultando, assim, os deuses”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 929.</p><p>As duas cartas escritas pelo apóstolo Pedro, apresentavam advertências sobre os perigos para a fé cristã. Enquanto a primeira apresentou um perigo externo, a segunda apresentou um perigo interno. A esse respeito, considerando o fragmento de texto acima e os conteúdos do livro-base Teologia sistemática sobre as Epístolas de São Pedro, assinale a alternativa que define corretamente os perigos externos e internos apresentados nas duas cartas de São Pedro:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Perigo externo: as perseguições; perigo interno: falsos mestres.</p><p>A afirmativa da letra “a” é a verdadeira, visto que, na primeira carta, o apóstolo trata do perigo externo (as perseguições) e, na segunda carta, Pedro adverte sobre o perigo interno (a falsa doutrina) (livro-base, p. 416).</p><p>B</p><p>Perigo externo: sofrimento; perigo interno: briga entre os irmãos.</p><p>C</p><p>Perigo externo: perseguição das autoridades romanas; perigo interno: abuso de poder por parte dos apóstolos.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Perigo externo: cristãos eram presos e torturados; perigo interno: desvios de conduta por parte de alguns irmãos.</p><p>E</p><p>Perigo externo: o imperador mandou matar líderes da Igreja; perigo interno: líderes estavam com envolvimento sexual ilícito.</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Na época de Jesus, as profissões não eram tantas quanto aquelas de hoje. Sendo uma sociedade praticamente primitiva, a maioria das pessoas trabalhava em atividades primárias, ligadas à sobrevivência, tais como a agricultura, pastorícia e a pesca. A maioria dos apóstolos, excetuando Mateus [...], poderia ter sido ‘agricultor’. Mas agricultor entendido como alguém que trabalha para sustentar a família, não que planta para vender”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROSA, Luiz da. Qual era a profissão de cada um dos apóstolos. . Acesso em 17 nov. 2017.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, é correto afirmar que a profissão do evangelista Mateus era:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Centurião em Jerusalém.</p><p>B</p><p>Pescador na Galileia.</p><p>C</p><p>Sacerdote no templo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Doutor da Lei.</p><p>E</p><p>Coletor de impostos.</p><p>“Também conhecido como Levi, um dos 12 apóstolos de Jesus, Mateus era coletor de impostos do governo romano e foi chamado pelo Senhor para ser seu discípulo e apóstolo (9: 9-13; 10: 3)” (livro-base, p. 387).</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Os magos contribuem para o paralelismo mosaico, pois, nas lendas judaicas do tempo de Jesus, o faraó receberá informação por meio de sábios. Portanto, quando mais tarde Moisés conduzia Israel pela Transjordânia, o malvado rei Balac ordenou a Balaão (a quem Fílon chama de um mago), do Oriente, que amaldiçoasse Israel, mas aquele viu surgir a estrela do rei Davi (Nm 22-24)”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 267.</p><p>De acordo com o livro-base Teologia sistemática, o primeiro Evangelho foi escrito de forma específica para os judeus. A intenção de dirigir-se primeiramente aos judeus pode ser verificada a partir dos seguintes fatos:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>A citação de um grande número de referências do Antigo Testamento, bem como a ausência de explicações dos costumes judaicos.</p><p>“A intenção de dirigir-se</p><p>primeiramente aos judeus pode ser notada pelos seguintes fatos: • Ele cita o Antigo Testamento e faz mais referências a ele que qualquer outro autor do Novo Testamento, de modo que, se alguém deseja pregar aos judeus, este deve provar a sua doutrina pelas Escrituras Antigas [...]. • A ausência geral de explicações dos costumes judaicos demonstra que o evangelista escreveu a um povo familiarizado com esses costumes” (livro-base, p. 388).</p><p>B</p><p>O uso do grego koiné e a referência à genealogia de Jesus.</p><p>C</p><p>A citação da família biológica de Jesus e o uso da expressão “reino dos céus”.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>A ênfase em demonstrar que Jesus era o Messias prometido e o servo sofredor.</p><p>E</p><p>A sua descendência de Belém e sua criação em Nazaré.</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Foi em uma sexta-feira como esta, há 1.977 anos, que ocorreu o julgamento de maior repercussão de todos os tempos. O réu: Jesus de Nazaré. Os julgadores: humanos. A acusação: o réu perturbava a ordem pública (pregando o amor) e se dizia o Filho de Deus. O veredicto: culpado, condenado a morrer crucificado. A consequência: uma virada incomparável na História”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DIAS, Vinícios André. O julgamento de Jesus. . Acesso em 17 nov. 2017.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o único discípulo que acompanhou Jesus durante seu julgamento foi:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Levi</p><p>B</p><p>Tiago</p><p>C</p><p>André</p><p>D</p><p>Pedro</p><p>E</p><p>João</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>“Foi João quem se inclinou sobre o peito do Mestre durante a Ceia Pascoal; foi ele que, quando os outros discípulos tinham fugido, acompanhou seu Senhor ao julgamento (João, 18: 15)” (livro-base, p. 392).</p><p>Questão 1/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o extrato de texto:</p><p>“O autor esforça-se para ligar seu segundo volume ao primeiro [...]. Em seu fio narrativo, o autor usa um único complexo ressurreição-ascensão como articulação. Do ponto de vista de Deus, a Ascensão do Jesus ressuscitado depois da morte é atemporal, mas existe uma sequência com base na perspectiva daqueles cuja vida ele tocou. Para o evangelho, a ascensão põe visivelmente fim à atividade de Jesus sobre a terra, pois Atos preparará os apóstolos para testemunhá-los até os confins da terra”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 394.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, os evangelhos, bem como os demais livros da Bíblia, sempre foram endereçados para um grupo, ou alguma pessoa especificamente. No caso de Atos, o livro é dirigido a:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Aos gregos.</p><p>B</p><p>Aos judeus.</p><p>C</p><p>Gamaliel.</p><p>D</p><p>Teófilo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>“Foi dedicado particularmente a certo Teófilo (Lucas, 1: 3; Atos 1:1)” (livro-base, p. 394).</p><p>E</p><p>Paulo.</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere o extrato de texto:</p><p>“A tradição da igreja antiga atribui o segundo evangelho a João Marcos (At 12.12). Segundo Pápias, Marcos teria sido o tradutor de Pedro, redigindo o evangelho por ele pregado. Como a autorização do evangelho pelo apóstolo só ocorre indiretamente, a tradição vinculada ao referido nome provavelmente já era anterior ao Pápias. O motivo para a conexão com Pedro poderia ter sido 1 Pe 5.13. O evangelho mesmo não revela nenhum interesse em Pedro. Sua função como porta-voz do círculo do doze é tradicional. Isso é comprovado pela apresentação paralela do evangelho de João. Deve-se, pois, partir do pressuposto de que o evangelho foi redigido por um cristão que desconhecemos, que possivelmente se chamava Marcos de fato”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BULL, Klaus-Michael. Panorama do Novo Testamento: história, contexto e teologia. São Leopoldo: Sinodal, 2009. p. 25, 26.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, Marcos causou problema para o apóstolo Paulo e Barnabé. Isso acontece por ocasião da:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>primeira viagem missionária.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>João Marcos foi o autor do Evangelho que leva seu nome. Ele acompanhou Paulo e Barnabé, por ocasião da primeira viagem missionária (Atos 12: 25) e, no meio da viagem, decidiu retornar para casa, o que desagradou a Paulo, provocando uma forte discussão do apóstolo com Barnabé (livro-base, p. 389).</p><p>B</p><p>visita que Paulo fez para Pedro.</p><p>C</p><p>segunda viagem missionária.</p><p>D</p><p>terceira viagem missionária.</p><p>E</p><p>caravana para pregar o Evangelho ao governador.</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Em certo sentido, esse tem sido considerado o mais paulino dos escritos paulinos, aquele no qual a raiva levou Paulo a dizer o que realmente pensava. Apenas partes de 2 Coríntios igualam-se a Gálatas em intensidade de emoção, pois, com o fervor profético de um Amós, Paulo deixa de lado a diplomacia ao questionar os gálatas. Não surpreende que os cristãos inovadores ou reformadores, ansiosos por levar a grande Igreja a uma reviravolta de 180 graus, tenham apelado para as vigorosas linguagem e imagem de Gálatas”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 621.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a carta aos Gálatas tem relação com um grande acontecimento histórico da religião cristã. Assinale a alternativa que menciona esse acontecimento:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>A união da Igreja com o Estado no século IV.</p><p>B</p><p>O cisma entre o Ocidente e o Oriente.</p><p>C</p><p>A reforma protestante, liderada por Lutero.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>“Conforme Tognini e Bentes [...], a Epístola de Paulo aos Gálatas tem sido chamada de ‘o grito de guerra da Reforma [...] a grande autora da liberdade religiosa, [...] a declaração da independência do cristão’” (livro-base, p. 399).</p><p>D</p><p>A contrarreforma no Concílio de Trento.</p><p>E</p><p>O nascimento do pentecostalismo no século XIX.</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere o extrato de texto:</p><p>“Paulo usa o termo ‘Filho de Deus’ tanto em relação a Jesus como aos cristãos. Entretanto, traça uma distinção entre a filiação dos cristãos, que tem origem na adoção, e a de Jesus, que se origina do fato de ele ser ‘o Filho de Deus’ (Rm 8.32). No quarto evangelho e nas epístolas joaninas, o termo ‘filhos’ (tekna) tende a ser aplicado aos cristãos. A noção básica parece ser de que os cristãos, por intermédio da fé, estão aptos a estabelecer um mesmo tipo de relacionamento como aquele que Jesus desfruta com o Pai; todavia, o relacionamento entre Jesus e o Pai é, ao mesmo tempo, anterior e fundamental para o relacionamento existente entre os cristãos e Deus”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MCGRATH, Alister. Teologia sistemática, histórica e filosófica: uma introdução à teologia cristã. São Paulo: Shedd, 2005. p. 408.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, qual é o tema principal do Evangelho joanino?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>A dupla natureza de Jesus.</p><p>B</p><p>A veracidade dos milagres.</p><p>C</p><p>A ressurreição de Jesus.</p><p>D</p><p>Que Jesus é o Cristo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>“O Evangelho segundo São João é um acervo de testemunhos que provam que Jesus é o Cristo, o Filho do Deus vivo, conforme está declarado em João (20:31): ‘Estes porém, [atos do Cristo ressurgido] foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome’” (livro-base, p. 392).</p><p>E</p><p>Que Jesus é verdadeiro homem.</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o excerto</p><p>de texto:</p><p>“Em conexão com grandes provações e a expectativa de um fim do mundo iminente (4.7), a primeira Carta de Pedro apresenta-se como uma exortação à esperança, à santidade e à boa conduta. O último capítulo contém uma exortação particular aos ‘anciãos’, quer dizer aos líderes das igrejas. Esta epístola é endereçada aos eleitos que são ‘forasteiros da Dispersão’ (1.1) nas províncias da Ásia Menor. Em que sentido esse termo é usado aqui? Ele pode designar os judaico-cristãos fora da Palestina, os judeus convertidos do Ponto, da Galácia, da Capadócia, da Ásia e da Bitínia [...]”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CULMANN, Oscar. A Formação do Novo Testamento. São Leopoldo: Sinodal, 2001. p. 73.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o contexto em que Pedro escreve sua primeira carta é de intensa perseguição aos cristãos, por parte do império romano. A partir de tal contexto, essa carta foi escrita para:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Incentivar os cristãos a não sair de suas casas, naquele período de perseguição.</p><p>B</p><p>Proporcionar encorajamento à Igreja.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>Esse foi o real motivo da primeira carta de Pedro: “[...] proporcionar encorajamento à Igreja dispersa que sofria pela fé, oferecendo-lhe conforto e esperança [...]” (livro-base, p. 415).</p><p>C</p><p>Convencer os cristãos a fugir para outros países e professar sua fé em terras longínquas.</p><p>D</p><p>Ajudar os cristãos a resistir e confrontar os perseguidores.</p><p>E</p><p>Permitir aos cristãos que vivessem passivos diante das dificuldades.</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o excerto de texto a seguir:</p><p>“Nossa breve análise das características redacionais salientaram as habilidades do autor como teólogo e narrador, mas deixou aberta a muito discutida questão de seu papel como historiador. Como ele inicia sua obra em dois volumes falando de um relato bem ordenado, baseado na palavra transmitida por testemunhos oculares originais, e de uma esquematização de tudo, desde o começo, escrito sistematicamente (Lc 1,1-3), em todos os níveis a questão da historicidade é oportuna”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 441.</p><p>O livro de Atos está dentro do grupo “histórico” do Novo Testamento, pois relata o nascimento e desenvolvimento da Igreja cristã, bem como a propagação do Evangelho. Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, é possível afirmar que o tema do livro é:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>A Festa de Pentecostes.</p><p>B</p><p>O batismo no Espírito Santo.</p><p>C</p><p>As viagens missionárias de Paulo.</p><p>D</p><p>A morte de Estevão.</p><p>E</p><p>A propagação do Evangelho entre os gentios.</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>“O livro Atos dos apóstolos fornece um relato preciso do nascimento e desenvolvimento da Igreja cristã e da proclamação do Evangelho ao mundo então conhecido, de acordo com mandamento de Cristo e pelo poder de seu Espírito (Atos, 1:8) [...] Portanto, um dos assuntos principais de Atos dos apóstolos é a propagação do Evangelho entre os gentios” (livro-base, p. 394).</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o excerto de texto:</p><p>“A mais antiga tradição sobre a autoria de João acessível a nós é transmitida por Irineu de Lião em seu escrito contra os hereges. Segundo ela, o autor do evangelho é João, filho de Zebedeu, um dos doze discípulos de Jesus. É provável que essa tradição tenha recorrido às declarações da redação joanina do capítulo 21. Ali, em 21,24, o ‘discípulo a quem Jesus amava’ é designado como autor do evangelho. Como os dois filhos de Zebedeu só são citados em 21.2, ambas as informações poderiam ter sido combinadas a ter levado à autoria, que foi transmitida por Irineu. Mas talvez também se tenha identificado (erroneamente) o conhecido presbítero João na Ásia Menor (Éfeso), que por vezes é associado a Jo, com o filho de Zebedeu”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BULL, Klaus-Michael. Panorama do Novo Testamento: história, contexto e teologia. São Leopoldo: Sinodal, 2009. p. 46.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, de todos os apóstolos, João foi quem desfrutou de maior intimidade com o Mestre. O apóstolo...</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Protegia Jesus dos soldados romanos.</p><p>B</p><p>Cortou a orelha do soldado que prendeu Jesus.</p><p>C</p><p>Pertenceu ao círculo íntimo de Cristo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>João “pertenceu a círculo íntimo de Cristo, que consistia de João, Pedro e Tiago” (livro-base, p. 392).</p><p>D</p><p>Estava sempre em oração com Jesus.</p><p>E</p><p>Estava bem próximo a Jesus no caminho de Emaús.</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o excerto de texto:</p><p>“Assim, este passa a ser, portanto, um abismo terrível que não consigo transpor, não importando quantas vezes ou quão sinceramente tenha tentado. Se existe alguém capaz de me ajudar a transpô-lo, imploro por sua ajuda. E assim, portanto, repito o que já havia dito. Nem por um momento sequer nego o fato de que Jesus operou milagres. Contudo, uma vez que a veracidade desses milagres não mais é demonstrada por milagres que ocorram no presente, para mim não passam de relatos de milagres... Logo, nego a hipótese de que eles possam ou devam me levar a ter o menor resquício de fé que seja nos demais ensinamentos de Jesus”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MCGRATH, Alister. Teologia sistemática, histórica e filosófica: uma introdução à teologia cristã. São Paulo: Shedd, 2005, p. 456.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, sabemos que as cartas paulinas tinham como objetivo instruir as novas comunidades que estavam se formando. Assinale a alternativa que menciona qual a relação existente entre a vida dos membros da igreja de Tessalonicenses e o tema principal (a volta de Cristo) das duas cartas endereçadas àquela igreja:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Os membros daquela igreja não acreditavam no retorno de Jesus e, por isso, Paulo escreveu para adverti-los.</p><p>B</p><p>Os membros da igreja de Tessalônica estavam convictos e seguros da salvação por ocasião da segunda vinda de Jesus.</p><p>C</p><p>Alguns membros da congregação tinham morrido desde que Paulo deixou a cidade e, por isso, a comunidade de fiéis tinha dúvidas quanto a situação dos que estavam vivos.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>“Paulo escreveu aos tessalonicenses, esclarecendo os diversos assuntos sobre os quais eles desejavam orientações suplementares, especialmente em relação ao ensino da volta de Cristo. Alguns membros da congregação tinham falecido desde que Paulo deixara a cidade, e os fiéis estavam ansiosos para saber se, em consequência, sofreriam alguma desvantagem no regresso de Jesus, em comparação àqueles que ainda estivessem vivos” (livro-base, p. 405).</p><p>D</p><p>A comunidade relaciona-se com o tema na medida em que havia plena convicção de que a segunda vinda de Jesus já estava para acontecer naqueles dias e, por isso, deveriam estar preparados para encontrar Cristo.</p><p>E</p><p>Os membros estão desfalecendo diante das perseguições e abandonando a fé, por isso Paulo escreve para fortalecê-los diante das adversidades.</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“A carta aos Romanos assemelha-se muito mais a um tratado teológico do que a uma carta. Ela desempenhou, no decurso da história da Igreja, um papel especialmente importante, a ponto de ser fiadora de uma fé cristã autêntica. Serviu de arma para Santo Agostinho na luta contra Pelágio; os reformadores Lutero e Calvino fizeram dela um baluarte da verdade; e, em nossos dias, o retumbante comentário do teólogo suíço Karl Barth sobre esta epístola permitiu ao pensamento tomar um novo impulso”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CULMANN, Oscar. A Formação do Novo Testamento.</p><p>São Leopoldo: Sinodal, 2001. p. 49.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a carta aos Romanos é uma resposta completa, lógica e reveladora à grande pergunta dos séculos. Assinale a alternativa que menciona que pergunta é essa:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Quem é o verdadeiro salvador?</p><p>B</p><p>Existe salvação fora da igreja?</p><p>C</p><p>Qual é o maior mandamento da Lei?</p><p>D</p><p>Como pode o homem ser justificado para com Deus?</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>“‘Como pode o homem ser justificado para com Deus?’ (Jó, 9: 2)” – essa é a pergunta central da carta paulina aos romanos (livro-base, p. 395).</p><p>E</p><p>Jesus é verdadeiramente Filho de Deus?</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o fragmento de texto:</p><p>“O tema principal, que trata das relações entre a lei e a graça, entre as obras e a fé no ato redentor de Jesus Cristo, reencontrar-se-á, mais larga e metodicamente desenvolvido, na Carta aos Romanos. [...] em Gálatas, o pensamento paulino ainda se acha em sua fase de elaboração. Além disso, o motivo desta epístola é diferente. Ela deve sua origem a um ataque dirigido à própria pessoa de Paulo, contra seu ensinamento e sua autoridade de apóstolo, da parte dos cristãos judaicos, agarrados à Lei e que não compreenderam a novidade do Evangelho”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CULMANN, Oscar. A Formação do Novo Testamento. São Leopoldo: Sinodal, 2001. p. 44.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, depois que Paulo partiu da Galácia, surgiram alguns mestres judeus afirmando que os gentios deveriam observar a Lei de Moisés. Essa questão foi solucionada...</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Pela Igreja de Éfeso.</p><p>B</p><p>Pela comunidade de Filipos.</p><p>C</p><p>No Concílio de Jerusalém.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>“Algum tempo depois de Paulo ter partido da Galácia, sugiram alguns mestres judeus insistindo que os gentios deveriam observar a Leis de Moises. Essa questão foi resolvida no Concílio de Jerusalém (Atos 15)” (livro-base, p. 399).</p><p>D</p><p>Na reunião dos discípulos, na Casa de Pedro.</p><p>E</p><p>Pelos líderes da Igreja de Colossenses.</p><p>Questão 1/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o fragmento de texto:</p><p>“O tema principal, que trata das relações entre a lei e a graça, entre as obras e a fé no ato redentor de Jesus Cristo, reencontrar-se-á, mais larga e metodicamente desenvolvido, na Carta aos Romanos. [...] em Gálatas, o pensamento paulino ainda se acha em sua fase de elaboração. Além disso, o motivo desta epístola é diferente. Ela deve sua origem a um ataque dirigido à própria pessoa de Paulo, contra seu ensinamento e sua autoridade de apóstolo, da parte dos cristãos judaicos, agarrados à Lei e que não compreenderam a novidade do Evangelho”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CULMANN, Oscar. A Formação do Novo Testamento. São Leopoldo: Sinodal, 2001. p. 44.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, depois que Paulo partiu da Galácia, surgiram alguns mestres judeus afirmando que os gentios deveriam observar a Lei de Moisés. Essa questão foi solucionada...</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Pela Igreja de Éfeso.</p><p>B</p><p>Pela comunidade de Filipos.</p><p>C</p><p>No Concílio de Jerusalém.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>“Algum tempo depois de Paulo ter partido da Galácia, sugiram alguns mestres judeus insistindo que os gentios deveriam observar a Leis de Moises. Essa questão foi resolvida no Concílio de Jerusalém (Atos 15)” (livro-base, p. 399).</p><p>D</p><p>Na reunião dos discípulos, na Casa de Pedro.</p><p>E</p><p>Pelos líderes da Igreja de Colossenses.</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere o extrato de texto:</p><p>“A tradição da igreja antiga atribui o segundo evangelho a João Marcos (At 12.12). Segundo Pápias, Marcos teria sido o tradutor de Pedro, redigindo o evangelho por ele pregado. Como a autorização do evangelho pelo apóstolo só ocorre indiretamente, a tradição vinculada ao referido nome provavelmente já era anterior ao Pápias. O motivo para a conexão com Pedro poderia ter sido 1 Pe 5.13. O evangelho mesmo não revela nenhum interesse em Pedro. Sua função como porta-voz do círculo do doze é tradicional. Isso é comprovado pela apresentação paralela do evangelho de João. Deve-se, pois, partir do pressuposto de que o evangelho foi redigido por um cristão que desconhecemos, que possivelmente se chamava Marcos de fato”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BULL, Klaus-Michael. Panorama do Novo Testamento: história, contexto e teologia. São Leopoldo: Sinodal, 2009. p. 25, 26.</p><p>De acordo com os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, Marcos causou problema para o apóstolo Paulo e Barnabé. Isso acontece por ocasião da:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>primeira viagem missionária.</p><p>João Marcos foi o autor do Evangelho que leva seu nome. Ele acompanhou Paulo e Barnabé, por ocasião da primeira viagem missionária (Atos 12: 25) e, no meio da viagem, decidiu retornar para casa, o que desagradou a Paulo, provocando uma forte discussão do apóstolo com Barnabé (livro-base, p. 389).</p><p>B</p><p>visita que Paulo fez para Pedro.</p><p>C</p><p>segunda viagem missionária.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>terceira viagem missionária.</p><p>E</p><p>caravana para pregar o Evangelho ao governador.</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o excerto de texto:</p><p>“A mais antiga tradição sobre a autoria de João acessível a nós é transmitida por Irineu de Lião em seu escrito contra os hereges. Segundo ela, o autor do evangelho é João, filho de Zebedeu, um dos doze discípulos de Jesus. É provável que essa tradição tenha recorrido às declarações da redação joanina do capítulo 21. Ali, em 21,24, o ‘discípulo a quem Jesus amava’ é designado como autor do evangelho. Como os dois filhos de Zebedeu só são citados em 21.2, ambas as informações poderiam ter sido combinadas a ter levado à autoria, que foi transmitida por Irineu. Mas talvez também se tenha identificado (erroneamente) o conhecido presbítero João na Ásia Menor (Éfeso), que por vezes é associado a Jo, com o filho de Zebedeu”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BULL, Klaus-Michael. Panorama do Novo Testamento: história, contexto e teologia. São Leopoldo: Sinodal, 2009. p. 46.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, de todos os apóstolos, João foi quem desfrutou de maior intimidade com o Mestre. O apóstolo...</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Protegia Jesus dos soldados romanos.</p><p>B</p><p>Cortou a orelha do soldado que prendeu Jesus.</p><p>C</p><p>Pertenceu ao círculo íntimo de Cristo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>João “pertenceu a círculo íntimo de Cristo, que consistia de João, Pedro e Tiago” (livro-base, p. 392).</p><p>D</p><p>Estava sempre em oração com Jesus.</p><p>E</p><p>Estava bem próximo a Jesus no caminho de Emaús.</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o extrato de texto:</p><p>“O autor esforça-se para ligar seu segundo volume ao primeiro [...]. Em seu fio narrativo, o autor usa um único complexo ressurreição-ascensão como articulação. Do ponto de vista de Deus, a Ascensão do Jesus ressuscitado depois da morte é atemporal, mas existe uma sequência com base na perspectiva daqueles cuja vida ele tocou. Para o evangelho, a ascensão põe visivelmente fim à atividade de Jesus sobre a terra, pois Atos preparará os apóstolos para testemunhá-los até os confins da terra”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 394.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, os evangelhos, bem como os demais livros da Bíblia, sempre foram endereçados para um grupo, ou alguma pessoa especificamente. No caso de Atos, o livro é dirigido a:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Aos gregos.</p><p>B</p><p>Aos judeus.</p><p>C</p><p>Gamaliel.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Teófilo.</p><p>“Foi dedicado particularmente a certo Teófilo (Lucas, 1: 3; Atos 1:1)” (livro-base, p. 394).</p><p>E</p><p>Paulo.</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o fragmento de texto:</p><p>“2 Tessalonicenses tem pouco mais da metade da extensão de 1 Tessalonicenses, e tem-se avaliado que as íntimas semelhanças entre 1 e 2 Tessalonicenses afetam cerca de um terço de 2 Tessalonicenses. A semelhança de formato entre as duas é impactante – de fato, maior do que entre quaisquer outras duas cartas genuínas: as mesmas fórmulas introdutórias, uma dupla ação de graças (o que é peculiar em uma carta paulina) em 1Ts 1,2; 2,13 e 2Ts 1,3; 2,13; uma benção em 1Ts 3,11-13 e 2Ts 2,16-17, rogando a Deus Pai e ao Senhor Jesus Cristo que fortaleçam o coração dos tessalonicenses; o mesmo último versículo, igualmente”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 778.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, compreendemos que a igreja de Tessalônica tinha muitas dúvidas sobre o tema do arrebatamento. Alguns membros daquela comunidade, por exemplo, pararam de trabalhar, simplesmente para ficar aguardando a volta de Cristo. Assinale a alternativa que menciona corretamente qual foi o conselho do apóstolo para solucionar esse problema:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Paulo aconselhou aos tessalonicenses que permanecessem vigilantes mesmo no trabalho do dia a dia.</p><p>B</p><p>O apóstolo não admitiu que alguém que houvesse abandonado o trabalho permanecesse membro da comunidade.</p><p>C</p><p>Paulo decidiu excluir os membros da comunidade de Tessalônica que tinham abandonado o trabalho.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>O apóstolo dos gentios censurou os membros que se comportavam desordenadamente, exortando-os a trabalharem pelo seu sustento.</p><p>Um dos objetivos da carta era “censurar aqueles que se comportavam desordenadamente [...], exortando-os a darem bom testemunho cristão e trabalhar cada um pelo seu sustento” (livro-base, p. 406).</p><p>E</p><p>Paulo incentivou os membros a permanecer firmes e vigilantes esperando o retorno de Jesus, sem se envolver em coisas dessa vida.</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o excerto de texto a seguir:</p><p>“Nossa breve análise das características redacionais salientaram as habilidades do autor como teólogo e narrador, mas deixou aberta a muito discutida questão de seu papel como historiador. Como ele inicia sua obra em dois volumes falando de um relato bem ordenado, baseado na palavra transmitida por testemunhos oculares originais, e de uma esquematização de tudo, desde o começo, escrito sistematicamente (Lc 1,1-3), em todos os níveis a questão da historicidade é oportuna”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Raymond E. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. p. 441.</p><p>O livro de Atos está dentro do grupo “histórico” do Novo Testamento, pois relata o nascimento e desenvolvimento da Igreja cristã, bem como a propagação do Evangelho. Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, é possível afirmar que o tema do livro é:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>A Festa de Pentecostes.</p><p>B</p><p>O batismo no Espírito Santo.</p><p>C</p><p>As viagens missionárias de Paulo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>A morte de Estevão.</p><p>E</p><p>A propagação do Evangelho entre os gentios.</p><p>“O livro Atos dos apóstolos fornece um relato preciso do nascimento e desenvolvimento da Igreja cristã e da proclamação do Evangelho ao mundo então conhecido, de acordo com mandamento de Cristo e pelo poder de seu Espírito (Atos, 1:8) [...] Portanto, um dos assuntos principais de Atos dos apóstolos é a propagação do Evangelho entre os gentios” (livro-base, p. 394).</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Analise o excerto de texto:</p><p>“Em conexão com grandes provações e a expectativa de um fim do mundo iminente (4.7), a primeira Carta de Pedro apresenta-se como uma exortação à esperança, à santidade e à boa conduta. O último capítulo contém uma exortação particular aos ‘anciãos’, quer dizer aos líderes das igrejas. Esta epístola é endereçada aos eleitos que são ‘forasteiros da Dispersão’ (1.1) nas províncias da Ásia Menor. Em que sentido esse termo é usado aqui? Ele pode designar os judaico-cristãos fora da Palestina, os judeus convertidos do Ponto, da Galácia, da Capadócia, da Ásia e da Bitínia [...]”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CULMANN, Oscar. A Formação do Novo Testamento. São Leopoldo: Sinodal, 2001. p. 73.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, o contexto em que Pedro escreve sua primeira carta é de intensa perseguição aos cristãos, por parte do império romano. A partir de tal contexto, essa carta foi escrita para:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Incentivar os cristãos a não sair de suas casas, naquele período de perseguição.</p><p>B</p><p>Proporcionar encorajamento à Igreja.</p><p>Esse foi o real motivo da primeira carta de Pedro: “[...] proporcionar encorajamento à Igreja dispersa que sofria pela fé, oferecendo-lhe conforto e esperança [...]” (livro-base, p. 415).</p><p>C</p><p>Convencer os cristãos a fugir para outros países e professar sua fé em terras longínquas.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Ajudar os cristãos a resistir e confrontar os perseguidores.</p><p>E</p><p>Permitir aos cristãos que vivessem passivos diante das dificuldades.</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Considere o extrato de texto:</p><p>“Paulo usa o termo ‘Filho de Deus’ tanto em relação a Jesus como aos cristãos. Entretanto, traça uma distinção entre a filiação dos cristãos, que tem origem na adoção, e a de Jesus, que se origina do fato de ele ser ‘o Filho de Deus’ (Rm 8.32). No quarto evangelho e nas epístolas joaninas, o termo ‘filhos’ (tekna) tende a ser aplicado aos cristãos. A noção básica parece ser de que os cristãos, por intermédio da fé, estão aptos a estabelecer um mesmo tipo de relacionamento como aquele que Jesus desfruta com o Pai; todavia, o relacionamento entre Jesus e o Pai é, ao mesmo tempo, anterior e fundamental para o relacionamento existente entre os cristãos e Deus”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MCGRATH, Alister. Teologia sistemática, histórica e filosófica: uma introdução à teologia cristã. São Paulo: Shedd, 2005. p. 408.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, qual é o tema principal do Evangelho joanino?</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>A dupla natureza de Jesus.</p><p>B</p><p>A veracidade dos milagres.</p><p>C</p><p>A ressurreição de Jesus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Que Jesus é o Cristo.</p><p>“O Evangelho segundo São João é um acervo de testemunhos que provam que Jesus é o Cristo, o Filho do Deus vivo, conforme está declarado em João (20:31): ‘Estes porém, [atos do Cristo ressurgido] foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome’” (livro-base, p. 392).</p><p>E</p><p>Que Jesus é verdadeiro homem.</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Novo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“A carta aos Romanos assemelha-se muito mais a um tratado teológico do que a uma carta. Ela desempenhou, no decurso da história da Igreja, um papel especialmente importante, a ponto de ser fiadora de uma fé cristã autêntica. Serviu de arma para Santo Agostinho na luta contra Pelágio; os reformadores Lutero e Calvino fizeram dela um baluarte da verdade; e, em nossos dias, o retumbante comentário do teólogo suíço Karl Barth sobre esta epístola permitiu ao pensamento tomar um novo impulso”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CULMANN, Oscar. A Formação do Novo Testamento. São Leopoldo: Sinodal, 2001. p. 49.</p><p>Segundo os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a carta aos Romanos é uma resposta completa, lógica e reveladora à grande</p>