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Pincel Atômico - 25/10/2024 17:51:44 1/3
FLÁVIA COSTA
FERNANDES
Exercício Caminho do Conhecimento - Etapa 22 (23586)
Atividade finalizada em 25/10/2024 17:32:36 (2690888 / 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
EDUCAÇÃO ESPECIAL E AS POLÍTICAS EDUCACIONAIS INCLUSIVAS [1189321] - Avaliação com 8 questões, com o peso total de 1,67 pontos
[capítulos - 5]
Turma:
Segunda Graduação: Segunda Graduação 6 Meses - Licenciatura em Educação Especial - Grupo: FPD-JUN/2024 - SGegu0A010724 [132923]
Aluno(a):
91640460 - FLÁVIA COSTA FERNANDES - Respondeu 6 questões corretas, obtendo um total de 1,25 pontos como nota
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79]
Questão
001
As pessoas de uma determinada comunidade são os principais protagonistas de seus
saberes, de suas vicissitudes e da criação de instrumentos capazes de auxiliar o
desenvolvimento de sua realidade (PEREIRA, Pereira, W. C. C Metodologia do
Trabalho Comunitário e Social. In Nas trilhas do trabalho comunitário e social: teoria,
método e prática Belo Horizonte: Vozes, 2001, p. 171).
A comunidade é uma parceira nessa intervenção, que busca desenvolver junto para
que esta se ponha como lutadora por seus ideais, identificando seus desafios e os
caminhos que podem ser seguidos para:
noção e nação comunitárias.
ação e intervenção lesionarias.
ação e intervenção embrionárias.
X solucioná-los, buscando uma melhor interação em seu meio e com seu meio.
noção e padrão comunitárias.
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Questão
002
“O modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e valorativa, os diferentes
comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais são assim produtos de uma
herança cultural, ou seja, o resultado da operação de uma determinada cultura. (...)
Em algumas sociedades o ato de comer pode ser público, em outras uma atividade
privada. Alguns rituais de boas maneiras exigem um forte arroto, após a refeição,
como sinal de agrado da mesma. Tal fato, entre nós, seria considerado, no mínimo,
como indicador de má educação”
LARAIA, R. de B. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2008.
O trecho acima expõe um exemplo de:
aculturação.
X cultura popular.
patrimônio histórico.
padrão cultural.
apropriação cultural.
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Questão
003
(ENEM/2017) A participação da mulher no processo de decisão política ainda é
extremamente limitada em praticamente todos os países, independentemente do
regime econômico e social e da estrutura institucional vigente em cada um deles. É
fato público e notório, além de empiricamente comprovado, que as mulheres estão em
geral sub-representadas nos órgãos do poder, pois a proporção não corresponde
jamais ao peso relativo dessa parte da população.
(TABAK, F. Mulheres públicas: participação políticas e poder. Rio de Janeiro: Letra
Capital, 2002).
No âmbito do Poder Legislativo brasileiro, a tentativa de reverter esse quadro de sub-
representação tem envolvido a implementação, pelo Estado, de:
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programas de mobilização política nas escolas.
apoio financeiro às lideranças femininas.
X cotas de gênero nas candidaturas partidárias.
propagandas de incentivo ao voto consciente.
leis de combate à violência doméstica.
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Questão
004
(ENEM/2011) Na década de 1990, os movimentos sociais camponeses e as ONGs
tiveram destaque, ao lado de outros sujeitos coletivos. Na sociedade brasileira, a ação
dos movimentos sociais vem construindo lentamente um conjunto de práticas
democráticas no interior das escolas, das comunidades, dos grupos organizados e na
interface da sociedade civil com o Estado. O diálogo, o confronto e o conflito têm sido
os motores no processo de construção democrática. (SOUZA, M.A. Movimentos
sociais no Brasil contemporâneo: participação e possibilidades das práticas
democráticas.
Disponível em http:/www.ces uc. pt Acesso em: Jan. 2022).
Segundo o texto, os movimentos sociais contribuem para o processo de construção
democrática, porque:
determinam o papel do Estado nas transformações socioeconômicas.
privilegiam determinadas parcelas da sociedade em detrimento das demais.
aumentam o clima de tensão social na sociedade
X pressionam o Estado para o atendimento das demandas da sociedade.
propiciam a adoção de valores éticos pelos órgãos do Estado.
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Questão
005
Trata-se de reivindicar, frente à racionalidade científica oficial da academia, outro
saber não menos científico, ainda que siga padrões diferentes, que seria o
conhecimento popular (o comunitário, o estético, o sagrado, o bom-senso, a desrazão
e a arte). (...) Recuperando a importância do senso-comum, enquanto a forma de
conhecimento que ‘concilia o homem consigo mesmo’. (PEREIRA, Pereira, W. C. C
Metodologia do Trabalho Comunitário e Social. In Nas trilhas do trabalho comunitário e
social: teoria, método e prática Belo Horizonte: Vozes, 2001p. 144)
O trabalho nas comunidades também apontou para:
Discussão social.
Deficiência social.
X Uma deselitização da profissão.
Desvio social.
Grupo social.
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Questão
006
O fenômeno da violência e intolerância religiosa é um desafio ao convívio numa
sociedade múltipla e uma barreira para a efetivação da liberdade religiosa no Brasil. As
maneiras de manifestação da intolerância podem ser muitas, vão desde:
Organizações institucionalizadas que se desenvolvam a partir das relações sociais de
indivíduos numa cultura estabelecendo uma organização e coerção social naquele
espaço.
as atitudes amistosas, transitando pelas defesas à liberdade de expressão da
comunidade, até alcançar as forças contra maiorias religiosas.
X
as atitudes preconceituosas, transitando pelas ofensas à liberdade de expressão da fé,
até alcançar as forças contra minorias religiosas.
as atitudes amistosas, transitando pelas defesas à liberdade de expressão da fé, até
alcançar as forças contra minorias religiosas.
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qualquer entidade institucionalizada sobre um sistema cultural, desenvolvido a partir
das relações sexuais de indivíduos numa cultura.
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Questão
007
"Homens de culturas diferentes usam lentes diversas e, portanto, têm visões
desencontradas das coisas. Por exemplo, a floresta amazônica não passa para o
antropólogo – desprovido de um razoável conhecimento de botânica – de um
amontoado confuso de árvores e arbustos, dos mais diversos tamanhos e com uma
imensa variedade de tonalidades verdes. A visão que um índio Tupi tem deste mesmo
cenário é totalmente diversa: cada um desses vegetais tem um significado qualitativo e
uma referência espacial. Ao invés de dizer como nós: “encontro-lhe na esquina junto
ao edifício X”, eles frequentemente usam determinadas árvores como ponto de
referência. Assim, ao contrário da visão de um mundo vegetal amorfo, a floresta é vista
como um conjunto ordenado, constituído de formas vegetais bem definidas”
LARAIA, R. de B. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2008.
O trecho acima foi escrito pelo antropólogo Roque de Barros Laraia e está relacionado
com o conceito de:
eurocentrismo.
etnocentrismo.
aculturação.
xenofobia.
X relativismo.
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Questão
008
(...) criou uma estrutura tipológica da ideia de comunidade, onde sistematizou a noção
de comunidade esboçada no início do referido século, tanto pelos conservadores como
pelos revolucionários, recolocando-a como critério de oposição entre modernização e
tradição, apesar de afirmar que comunidade faz parte da sociedade (SAWAIA, B.
Comunidade: A apropriação científica de um conceito tão antigo quanto a teatro.
Estudos de Psicologia (Natal), 13(2), 1999, p. 39,40).
No mundo Iluminista, tivemos um movimento de hostilidade intelectual à sociedade,
que tem origem no desejo de destruir a ordem feudal que era muito injusta, o que é
corroborado por duas grandes revoluções, a industrial e a francesa. Nesse mesmo
período, porém, emerge um pensamento conservador, de:
Fonte de rendamínima.
Psicólogo social legionário.
Resgate da comunidade como padrão de boa sociedade.
Psicólogo social visionário.
X Lutadora por suas propostas, identificando seus desafios e os rumos.