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TERAPIA AYURVEDA 
AULA 2 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Prof.ª Fabiana Rodrigues Mandryk 
 
 
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CONVERSA INICIAL 
O Ayurveda é considerado um conhecimento eterno, que sobreviveu e 
sobreviverá a todas as transformações que o mundo passar 
Iniciamos a compreensão dos cinco grandes elementos e suas conexões 
com os órgãos dos sentidos, características, funções e as maravilhosas 
combinações com os doshas. A plataforma dinâmica de observação do corpo e 
da mente dos seres humanos. 
TEMA 1 – VATA: A SUPREMA AUTORIDADE 
Na literatura clássica de Ayurveda, Vata dosha é considerado o “todo 
poderoso”, pois ele tem responsabilidades especiais. É o dosha responsável por 
monitorar e controlar a maioria das funções corporais. E ele é ainda altamente 
eficaz e eficiente. 
É muito “astuto”, pois pode desencadear a desestabilização de Pitta e 
Kapha, o que o transforma no maior produtor de desequilíbrios e doenças. 
Caraka afirma, “nenhum outro dosha, além de Vata é responsável pela causa de 
todas as doenças que se manifestam no corpo” (Ca.Su. 1/38). Vata permeia 
tudo, pois é diminuto e sutil. 
Quando perturbado, desvia Pitta e Kapha de seus cursos normais, o que 
acarreta inúmeros desequilíbrios, dos mais leves aos mais graves. Ele ocupa e 
bloqueia canais e todos os tecidos do corpo. Além de controlar a mente, os 
sentidos, coordenar diferentes atividades dentro do corpo, integra e alinha essas 
funções, trazendo sincronia e o ritmo adequados para as funções do corpo. 
Mesmo permeando o corpo todo, o local preferido de Vata é o intestino grosso. 
1.1 Os cinco ventos de Vata 
Os doshas contam com cinco auxiliares, no caso de Vata, temos os 
seguintes: 
• Prana vata 
• Apana vata 
• Vyana vata 
• Samana vata 
 
 
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• Udana vata 
Cada um deles é responsável por uma função única e muito 
especializada. Prana está localizado na cabeça, udana no peito, samana no 
estômago, viana nos canais de circulação sanguínea e apana no baixo ventre. 
Essa distribuição de Vata pelo corpo designa deveres e tarefas, mas que não se 
limitam exclusivamente a essas localizações, pois precisamos da ação desses 
Vatas reverberando pelo corpo todo, então podemos exemplificar prana vata que 
se localiza na cabeça, todavia, permeia o tórax e a garganta. Os subdoshas de 
vata devem trabalhar em sincronia com os subdoshas de Pitta e Kapha. 
1.2 Prana Vata 
As áreas de circulação de prana vata são: peito incluindo coração e 
pulmões, garganta, traqueia e pescoço, ouvidos, língua e cavidade oral e nariz. 
Ele é obrigado a controlar todas as funções cerebrais. Além disso, ele comanda 
o intelecto, a mente, o coração, os órgãos dos sentidos e o cérebro. 
Também auxilia o alimento a descer pelo tubo digestivo e no processo de 
deglutição, pois organiza a salivação e isso permite que a identificação de 
sabores ocorra. Promove os espirros, que são um reflexo importante na limpeza 
e proteção da cavidade nasal. 
Também executa as funções e movimentos da respiração suave, pois cria 
o espaço adequado para a inspiração e para a expiração, isso faz com o ar vital 
sature as células do corpo com nutrição. 
1.3 Apana Vata 
As áreas de circulação de apana são: baixo ventre e pelve, região anal e 
intestino grosso e delgado. Quando falamos baixo ventre, é preciso entender que 
essa área compreende todas as estruturas anatômicas e suas respectivas 
cavidades. Então a abrangência desse vata engloba também estrutura 
reprodutora masculina e feminina, bexiga e sistema urinário, umbigo. 
É responsável pela excitação sexual e ejaculação, assim como pela 
liberação de menstruação, parto, fertilidade, ovulação, evacuações e micções. 
No intestino grosso, é responsável pela absorção de água e dos conteúdos úteis 
dos alimentos digeridos, auxiliando na formação de fezes adequadas, controla 
 
 
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as funções de bexiga. Traz as contrações na hora do parto e ele mantém o bebê 
no útero até que seja a hora do nascimento. 
1.4 Vyana Vata 
Literalmente o corpo todo, ele perpassa todos os canais. As áreas de 
circulação de vyana vata são: 
• Rasavaha srotas: canais que transportam nutrientes 
• Raktavaha srotas: canais que transportam sangue e oxigênio 
• Swedavaha srotas: canais que eliminam o suor 
• Atharvavaha srotas: sistema genital feminino 
• Sukravaha srotas: canais que transportam sêmen 
• Doshavaha srotas: canais que distribuem os doshas pelo corpo 
• Malavaha srotas: canais responsáveis pelas eliminações e evacuações 
do corpo 
• Udakavaha srotas: canais que transportam água por várias parte do corpo 
• Antaragni: onde estimula os órgãos de digestão de comida 
Por majjavaha ele circula com extrema rapidez, possibilitando todas as 
sinapses e sensações. Todo processo de circulação depende da contração e 
expansão do coração e aí vyana vata se manifesta esplendorosamente. 
Outra grande responsabilidade deste vata é a flexão e extensão dos 
membros nas articulações, também auxilia na manutenção da condução 
neuromuscular, o que nos permite executar nosso dia a dia com perfeição e sem 
esforço e aqui Prana e Vyana trabalha juntos. 
1.5 Samana Vata 
As áreas de circulação de samana vata são: proximidades de Agni, o fogo 
metabólico e também interage em swedavaha srotas, doshavaha srotas, 
udakavaha srotas, malavaha srotas, sukravaha srotas, atarvavaha srotas, 
pakwashaya, intestino grosso, khosta, espaço onde as vísceras se alojam, nabhi, 
logo abaixo do umbigo. 
Ele recebe qualquer tipo de alimento sem rejeitar absolutamente nada, ele 
mantém esse alimento no estômago até que a digestão ocorra. E nesse processo 
digestório ele separa o que é digerível do que é indigesto. Portanto, ele também 
 
 
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é o que mantém e apoia a capacidade digestiva equalizada, conferindo nutrição 
aos tecidos e ao corpo de maneira geral, transformando isso em imunidade. 
1.6 Udana Vata 
As áreas de circulação de udana vata são: peito, pulmões e coração, 
nariz, umbigo, diafragma, garganta, traqueia e pescoço. Sua força é para cima. 
É responsável pela produção de sons e pela fala, ele favorece os esforços, pois 
confere força e energia, imunidade, boa compleição e boa memória. 
TEMA 2 – OS SENHORES DO FOGO 
Desde a descoberta do fogo, é impossível imaginar nossa vida sem ele. 
Calor e eletricidade são nossas principais energias na vida moderna. Em nosso 
corpo, esse “fogo” é o principal indicador de presença de vida, pois sentimos o 
calor no corpo humano se manifestando de várias maneiras, no Ayurveda, 
chamamos esse calor de Pitta. 
Pitta é um dos três doshas que estudamos anteriormente e ele tem muitas 
reponsabilidades, todos os processos metabólicos dependem da ação dele, 
além dessa função, temos outras que podem ser consideradas o efeito colateral 
de metabolização, como a tez, temperatura corporal, visão, processos de 
pensamento que, quando metabolizados, se transformam em ideias, raiva, 
energia etc. 
Pitta também conta com cinco subdoshas auxiliares, são inter-
relacionados e interdependentes: 
• Pachaka pitta 
• Ranjaka pitta 
• Bhrajaka pitta 
• Alochaka pitta 
• Sadhaka pitta 
2.1 Pachaka pitta 
Pachaka significa aquilo que digere. No contexto de subdosha, dizemos 
que ele é o responsável pela digestão da comida. Ele se localiza no duodeno, 
esse local é chamado de grahani em sânscrito. 
 
 
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Ele digere a comida adequadamente tornando-a compatível para a correta 
nutrição do corpo. Embora pitta seja composto por água, pachaka pitta é a forma 
mais seca de pitta, pois ele precisar utilizar a água que recebe das alimentações. 
Nesse processo de digestão, pachaka pitta é auxiliado por samana vata e 
kledaka Kapha. 
A hiperatividade de pachaka pitta aumenta o calor dos outros subdoshas 
de pitta, gerando queimações e inflamações pelo corpo. “Todos os objetos vivos 
e não vivos no universo são feitos de panchamahabhuta.” (Sutra Sthana). 
2.2 Ranjaka pitta 
Ranjaka significa aquilo que colore. Na formaçãodos sete tecidos, que 
veremos com detalhe na sequência deste estudo, o segundo tecido que é 
formado que é o sangue, recebe a coloração de ranjaka pitta. 
Sushruta afirma que o local deste pitta é o fígado e também diretamente 
relacionado às células sanguíneas, por isso, ele confere força e impulso para 
que o sangue flua pelos vasos e artérias de forma ininterrupta. 
Só é possível sentir a pulsação devido à potência desse subdosha, ele e 
vyana vata trabalham juntos para manter esse estado harmonioso da circulação 
sanguínea ao longo do corpo. 
2.3 Bhrajaka pitta 
Bhrajaka significa aquilo que torna as coisas brilhantes. Ele manifesta a 
tez saudável, a pele brilhante. A pele é considerada a residência desse pitta, por 
isso, é responsável por conferir cor, textura e tez a ela. 
No Ayurveda, os medicamentos também são aplicados na pele em forma 
de óleos medicados com ervas, pastas de ervas, frutas e outros alimentos, usa-
se também sudação e banhos etc. 
Todavia, a ação desses medicamentos não se limita à pele, pois tudo é 
absorvido pelos poros e é conduzido para o sangue e, por conseguinte, para 
todos os órgãos do corpo e toda essa responsabilidade é de bhrajaka pitta, ele 
processa as medicinas e também auxilia a condução delas até o sangue. Além 
de tudo isso, regula a temperatura corporal, confere variação de cor na pele em 
diferentes partes do corpo. 
 
 
 
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2.4 Alochaka Pitta 
Alochaka significa aquele que auxilia a ver, ou aquele que auxilia a pensar, 
lochana, que é parte dessa palavra, é um sinônimo para olho, ou seja, ele auxilia 
também na percepção e análise. 
A visão é a sede de alochaka pitta, visão é a palavra que designa nossa 
capacidade de ver objetos ao nosso redor e percebê-las no sentido correto, essa 
percepção acontece no olho. Ele reside na parte estrutural e anatômica do olho 
assim como na parte funcional. 
A acuidade visual depende de quatro componentes: os objetos que 
vemos, a estrutura fisiológica e anatômica do olho, a mente que é capaz de 
discriminar os objetos prejudiciais e benéficos de serem visualizados e o intelecto 
que julga a percepção, e aceita ou rejeita o que foi percebido. Quando a mente 
e a alma se associam aos olhos e aos objetos de visão, os objetos podem ser 
percebidos e transportados para o intelecto. 
2.5 Sadhaka Pitta 
Um dos significados de sadhaka é a força, o poder do rito. Esse subdosha 
é responsável pela motivação e finalização de tarefas, auxilia na tomada de 
decisão e em chegar a conclusões, ele é habilidoso, eficiente, perfeito, pois ele 
que nos impele a ser mais produtivos e comprometidos. 
Ele está localizado no cérebro, todavia, no centro do cérebro, que, em 
sânscrito, chamamos de shirogat hrudaya, traduzido, indica a cavidade na 
cabeça que abriga o coração. 
TEMA 3 – KAPHA: A DIVINA ÁGUA 
A maior parte do planeta e do nosso corpo é composta por água. Ela está 
presente em cada célula do corpo, nutrindo e protegendo cada uma delas. Em 
nosso corpo, esse elemento recebe a associação direta da Lua e da energia fria 
derivada da Lua no mundo externo e isso está diretamente ligado a Kapha dosha 
e seus cinco auxiliares: 
• Avalambaka Kapha 
• Kledaka Kapha 
• Bodhaka Kapha 
 
 
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• Tarpaka Kapha 
• Shleshaka Kapha 
3.1 Avalambaka Kapha 
Avalambaka significa suporte e dependência, no corpo, ele é aquilo que o 
coração, os pulmões e os outros subdoshas de Kapha dependem. Está 
localizado na parte superior do peito na altura das escápulas. 
Ele suporta toda a região superior do peito, a região entre crânio e ombros, 
conferindo vitalidade aos pulmões e à pleura. Garante a oxigenação do sangue. 
O pericárdio e o coração também são beneficiados por esse subdosha, pois ele 
nutre e favorece o movimento de expansão e contração do coração e do 
pericárdio. 
3.2 Kledaka Kapha 
Kledaka significa úmido, ou aquele que causa umidade. Está localizado 
no estômago, ele recebe e umedece o alimento preparando para a formação do 
bolo, ele inicia seu processo de formação na mastigação. Além de trazer a 
umidade e a untuosidade, é também responsável por quebrar as complexas 
moléculas do alimento. 
3.3 Bodhaka Kapha 
Bodhaka significa saber, ou aquilo que ajuda a conhecer. Nesse contexto, 
ele que nos auxilia na distinção dos sabores do que ingerimos. Logo que a 
substância toca nossa língua, imediatamente, temos a liberação de bodhaka 
Kapha, ele nos permite saborear um alimento. Está localizado na língua e na 
garganta. 
3.4 Tarpaka Kapha 
Tarpaka significa nutrição ou refrigério, aquilo que sacia ou renova. Está 
localizado na cabeça e nutre os órgãos dos sentidos, isso oferece a suavidade 
da execução das funções dos órgãos dos sentidos, pois tarpaka nutre os canais 
que carregam as informações sensórias do cérebro para o corpo e vice-versa. 
Ele nutre e refresca os olhos, rejuvenesce os demais órgãos sensoriais e isso 
 
 
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mantém a integridade da funcionalidade dos órgãos em sua estrutura física e 
sutil. 
Ele também está envolvido nos processos de decisão, estimula as 
oscilações emocionais, quando em desequilíbrio, ele não consegue suportar o 
estresse relacionado a essa situação o que pode resultar num colapso. 
Prana vata, sadhaka pitta e tarpaka Kapha tem o funcionamento 
integrado, pois o sítio principal deles é a cabeça, logo, eles, em harmonia, têm a 
responsabilidade de manter o funcionamento do sistema nervoso e dos sentidos 
no ritmo adequado. 
A hiperatividade de prana traz secura, logo, degeneração cerebral, 
sadhaka aumenta o calor do cérebro e tarpaka é o contraponto que nutre e 
refrigera. Emoções descontroladas e exacerbadas, como ansiedade, raiva, 
estresses em geral ofertam impactos nocivos a esse centro de controle. 
Capacidades de perdão, tolerância, resistência, coragem e não avidez são 
características atribuídas a esse subdosha. 
3.5 Shleshaka Kapha 
Shleshaka significa conectar ou anexar, ou, ainda, aquilo que liga ou 
mantém duas ou mais estruturas juntas. Sua principal localização fica nas 
articulações ósseas e ele mantém as extremidades ósseas encapsuladas dentro 
da articulação, promovendo lubrificação e facilidade de movimentação. 
A principal função dele é garantir a lubrificação e a integridade das 
articulações. Essa unção ocorre de maneira frequente e isso evita o desgaste 
das extremidades ósseas e dos ossos. Também está presente na membrana 
sinovial que recobre todo o esqueleto e em todos os líquidos intersticiais do 
corpo. Ele é o principal fator de coesão, pois tem a habilidade de manter unida 
toda a estrutura corporal, garantido estabilidade, durabilidade e integridade do 
corpo. 
 
 
 
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TEMA 4 – OS DOSHAS PELO CORPO 
 
Créditos: Zanna Art/Shutterstock 
Os três doshas devem trabalhar de forma coordenada, um não deve 
atrapalhar o outro, mas, sim, apoiar uma ao outro. Apesar de o corpo ser 
permeado por todos os doshas, cada um deles tem seu local preferido para 
permanecer. E esse local para Kapha é a parte superior do corpo, acima do 
diafragma, especialmente o peito, e os órgãos da cavidade torácica. 
A presença desse dosha favorece a sustentação, amortecimento e 
umedecimento dessa região. Ao longo do corpo, percebemos Kapha no tórax, 
garganta, cabeça, pulmões, articulações, estômago, líquidos intersticiais, tecido 
adiposo, língua e nariz. 
Pitta têm seu local favorito do diafragma até a altura das cristas ilíacas, 
esta área é ocupada basicamente por órgãos da digestão. Esse dosha é 
responsável pelas digestões, compleição e visão. Encontramos Pitta ao longo do 
corpo todo e destacamos sua presença na região logo abaixo do umbigo, 
estômago, glândulas de suor, sangue, plasma sanguíneo, olhos, pele etc. 
Por fim, podemos nos ater ao dosha Vata e sua região favorita é o 
intestino grosso, todavia, também se localiza na estrutura feminina e na 
masculina além da bexiga. Ainda há a presença de vata de forma marcante, nas 
ancas, membrosinferiores, ouvidos e ossos. 
Os doshas devem estar em equilíbrio e avaliar a saúde das regiões 
favoritas de cada uma já nos conduz à percepção de algo errado com eles. Vata 
dosha é a chave de reequilíbrio dos outros doshas e da manutenção da harmonia 
de todas as funcionalidades do corpo. Vata desequilibrado aumenta Pitta e seca 
Kapha e, nessa desarmonia, muitas doenças se instalam. 
 
 
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TEMA 5 – OS TIPOS PUROS 
 
Créditos: Zanna Art/Shutterstock. 
 
Os doshas formam nossa estrutura corporal no exato momento da nossa 
concepção, essa é nossa Prakrti, nossa identidade e composição corporal. Ao 
longo de nosso desenvolvimento, as alterações em nossa matriz de formação 
recebem o nome de Vikrti, que literalmente significa a forma patológica de Vata. 
A Prakrti influencia no corpo e na mente, sendo que no corpo receberemos 
as características associadas aos doshas e seus elementos, e, na mente, a 
influência também será dos elementos, todavia, por meio de suas energias sutis 
– satwa, rajas e tamas. 
5.1 Pessoa Vata 
São pessoas que trazem as características do elemento Espaço Vazio e 
vento bem estabelecidas e evidentes. São magras, ossudas as artérias e veias, 
especialmente nas mãos e braços são evidentes, têm pouco músculo, são leves, 
tem a tez acinzentada. 
Pele seca e áspera, não são bonitos. Facilmente apresentam rachaduras 
e fissuras na pele. As protuberâncias ósseas são observadas com facilidade nas 
extremidades do corpo, e os que não são protuberantes o parecem ser pela falta 
de músculos e gordura. 
Cabelo, barba, bigode, unhas, dentes, mãos e pernas parecem secos e 
ásperos, crepitantes, sem brilho ou vigor. Os olhos são miúdos, secos e ásperos, 
sem vitalidade, permanecem abertos mesmo durante o sono, apresentam 
 
 
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sensibilidade e hipermobilidade tanto nos olhos quanto nos lábios, língua, 
cabeça, ombros, pés e mãos. 
Falam muito, mas não dizem nada, são malandros, se movem e 
caminham rapidamente, a voz é seca, trêmula, baixa. São imprevisíveis, 
confusos e inconsistentes. Começam as tarefas com entusiasmo, todavia se 
distraem com a mesma intensidade, normalmente deixam as tarefas iniciadas 
inacabadas e quando finalizam a fazem de forma desleixada. 
Eles não toleram o frio e também alimentos frios, não gostam de confortos. 
Quando expostas ao frio, são acometidas por rigidez corporal, tremores e 
calafrios. Não tem constância de fome ou de necessidade de se alimentar ou se 
hidratar. 
Às vezes, digerem bem, outras vezes não, é comum sofrerem com 
constipação. Preferem os sabores doces, azedos e salgados, sempre em 
alimentos quentes. As pessoas tipo Vata não controlam seus sentidos e, 
portanto, são escravizadas por eles. 
Não têm fé e, por vezes, não são confiáveis, são prejudiciais, ingratos. 
Mente e intelectos instáveis, são vítimas do medo e da ansiedade, oscilações 
emocionais, rompantes emocionais, distúrbios mentais. Amam cantar, amam a 
música, a dança e a diversão, o luxo, a caça e as encrencas. São rápidos de 
raciocínio e entendem muito rápido, todavia, a memória é parca. Não são 
corajosos. São instáveis em todos os quadrantes da vida, profissional, pessoal, 
saúde e relacionamentos. Têm tendência a roubar coisas, roem unhas. 
5.2 Pessoa Pitta 
As pessoas com compleição Pitta apresentam muitas características dos 
elementos fogo e água. Na mente, percebemos intensidade, inteligência, fluidez, 
leveza, paixão, agressividade, tem brilhantismo, memórias excelentes, muito 
responsáveis nas decisões, gostam de organização e, em geral, são muito 
críticos. O corpo é atlético e ganham a definição da musculatura com muita 
facilidade. 
A tez é avermelhada ou dourada, quente ao toque, não são muito 
atraentes, o corpo tem a aparência seca e delicada, com peso e estatura 
mediana e moderado. Olhos, unhas, língua, lábios, palma da mão e sola do pé 
são acobreadas. 
 
 
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As articulações apresentam frouxidão, cabelos e pelos terão a base 
avermelhada quando expostas ao sol, têm poucos pelos no corpo. Seus olhos 
são instáveis, amarelos, marrom avermelhado, cílios pequenos e finos, possuem 
sardas, acne e rugas prematuras. 
Têm muito apetite e digestão rápida, sentem dor no estômago quando têm 
fome, comem muita comida e sede intensa, não toleram o calor e não devem 
trabalhar expostas ao sol, sentem exaustão em climas quentes e dias quentes. 
Não são muito tolerantes às adversidades, são sensíveis, ternos. 
Apresentam ulcerações na boca, suam muito e apresentam odores 
corporais intensos. Fezes, suor e urina têm alta produção e eliminação. 
Produzem menos sêmen e apresentam pouco interesse sexual, o que lhes 
confere baixo desempenho e capacidade sexual. 
Têm preferência por sabores doces, amargos e adstringentes, alimentos 
frios, bebidas, confortos. Gostam de ficar em locais frios, andar à beira de lagos. 
Ficam com raiva com facilidade e seus olhos se avermelham nessa situação, 
após exposição ao sol ou ingestão de álcool. 
São pessoas extremamente reativas e corajosas, são argumentativos, e 
têm forte desejo de derrotar outros em debates argumentativos, pois gostam de 
exibir seus talentos e determinar sua supremacia. São muito expressivos, e 
amam contar histórias, são destemidos em combates e guerras, enfrentam seus 
inimigos e os derrotam, portanto, são bons soldados e líderes. 
São extremamente inteligentes, têm presença situacional e excelente uso 
do intelecto e da mente. Tornam-se atraentes devido ao seu brilhantismo, 
conhecimento e natureza franca, são altamente qualificados, ricos e 
aventureiros. 
Nunca se assustam, não sucumbem a pressões, não entram em pânico 
nas dificuldades. Pessoas que se comportam mal com eles receberam o troco 
na mesma moeda, pois são vingativos. Todavia, a bondade que recebem 
também é retribuída com bondade. São amigáveis e extremamente prestativos 
com seu círculo social, são corteses, elegantes, pacientes e carinhosos. Adoram 
ser mimadas com presentes, perfumes, banhos frios, massagens, unções com 
pasta de sândalo, joias e roupas novas. 
5.3 Pessoa Kapha 
 
 
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As pessoas com essa compleição têm o corpo forte e bem constituído, 
têm aparência de maciez, são atraentes, agradáveis e são, em geral, pessoas 
grandes na altura e na largura, braços longos, ombros largos, testa larga. É 
considerado o tipo de corpo perfeito, pois, inclusive, tem simetria. 
Cada parte do corpo é forte e bem formada, anatomicamente perfeita, 
uniforme, pesada e proporcional. As articulações são robustas, estáveis. A 
textura do corpo é untuosa e lisa, são de aparência clara, a pele é comparada 
às pétalas do lótus azul. 
O peso do corpo é naturalmente maior em comparação ao peso corporal 
dos doshas anteriores. Cabelos são fortes, estáveis, com raízes profundas, 
encaracolados, muito pretos. Os olhos são especialmente atraentes. 
Com voz melodiosa e potente, Vagbhata afirma que “sua voz se 
assemelha a um trovão num dia nublado, ao estrondo da onda do mar quebrando 
na areia, rugido de um leão ou ainda às batidas de um tambor”, são pessoas que 
se expressam muito bem, têm clareza no discurso, pois elaboram bem as frases. 
Elas nunca falam mal de outras pessoas, não fomentam fofoca, não se envolvem 
em discussões, sempre sabem o que falam de acordo com a situação em que 
se encontram. 
Andam e se movem de forma mais lenta e estável, lembram muito um 
elefante, têm passos regulares e bem medidos. Sentem menos fome e menos 
sede, não se incomodam com o calor ou o suor. 
Eles não são vítimas de doenças mentais ou instabilidade emocional, pois 
têm um controle exemplar de sua mente, sentidos e de suas emoções. São 
pessoas serenas, não sentem medo, raiva, tristeza. 
Não iniciam nada com pressa, são organizados, pensam muito e planejam 
muito bem antes de iniciar qualquer trabalho, assim que iniciam qualquer 
trabalho, eles o finalizarão com perfeição. 
Não desistem, não se perturbam, todavia, sempre são maislentos e 
constantes. Corajosos, tolerantes, dedicados, virtuosos e justos. Raramente se 
afligem ou choram. Preferem os alimentos doces, salgados e azedos. Têm muito 
sêmen e competência sexual. 
NA PRÁTICA 
O conhecimento profundo da manifestação dos doshas possibilita a 
avaliação concisa e coerente dos desequilíbrios que acometem o corpo, a mente 
 
 
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e o espírito das pessoas. A avaliação e o entendimento dessas variáveis 
possibilitam a sugestão pontual de ajuste, conduzindo o ser ao prumo. 
Numa avaliação, buscamos entender o desequilíbrio, embora os três 
doshas possam estar agravados, ao estabilizarmos Vata, Pitta e Kapha também 
se organizam. 
FINALIZANDO 
A observação e o entendimento dos fluxos e das características dos 
doshas no corpo são como nosso astrolábio. As considerações indicadas nesta 
aula trazem as informações quase caricatas dos doshas em sua pureza e em 
sua manifestação pura no corpo, na mente e no intelecto dos indivíduos. 
Citamos o astrolábio, pois por meio do uso deste, na navegação antiga, 
era possível determinar a posição dos astros, o que indicaria a direção correta a 
se navegar. A ferramenta chamada dosha é quase um astrolábio que, por 
enquanto, nos auxilia a navegar pela observação dos cinco grandes elementos 
nos seres. 
 
 
 
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REFERÊNCIAS 
JOHARI, H. Dhanwantari: a complete guide to the Ayurvedic life. Rochester, 
Healing Art Press, 1998. 
NINIVAGGI, F. J. Saúde integral com medicina Ayurvédica. 1. ed. São Paulo: 
Pensamento-Cultrix, 2015. 
SHARMA, R. K. Caraka samhita, varanasi, chowkhamba krsnadas academy. 
2016. 
SRI SANKARACARYA, T. 2. ed. Rio de Janeiro: Vidya Mandir, 2014. 
VAGBHATA, A. H. Tradução de K. R. Murthy. Srikantha, Varanasi, 
Chaukhambha Orientalia, 2010. 
	CONVERSA INICIAL
	TEMA 1 – Vata: a suprema autoridade
	TEMA 2 – OS SENHORES DO FOGO
	Na prática
	FINALIZANDO