TESTE 3 ANTROPOLOGIA E SOCIEDADE (2)

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<p>Seu Progresso: 8 % Seu Progresso: 8 % Prova Eletrônica Resultados para NATALIA DE JESUS Pontuação desta tentativa: 24 de 30 Enviado 22 abr em 22:10 Esta tentativa levou 21 minutos. Pergunta 1 3 / 3 pts entendimento do significado da cultura, da relatividade dos hábitos, costumes e valores e da sua transitoriedade poderão tornar o ser humano mais tolerante, pois aquilo que julgamos certo ou errado, justo ou injusto, bom ou ruim pode ter diferentes significados em outros lugares, e r outro momento"(DIAS 2005). Uma atitude contrária a esta tendência é denominada de: Correto! Etnocentrismo. darwinismo social. relativismo cultural. diversidade cultural. difusão cultural. Pergunta 2 3 / 3 pts ponto a enfocar agora é somente que a etnografia é uma descrição densa. O que o etnógrafo enfrenta, de fato " não ser quando (como deve fazer, naturalmente) está seguindo as rotinas mais automatizadas de coletar dados " é uma multiplicidade de estruturas conceptuais complexas,</p><p>muitas delas sobrepostas ou amarradas umas às outras, que são simultaneamente estranhas, irregulares e inexplícitas, e que ele tem que, de alguma forma, primeiro apreender e depois apresentar. E isso é verdade em todos os níveis de atividade do seu trabalho de campo, mesmo o mais rotineiro: entrevistar informantes, observar rituais, deduzir os termos de parentesco, traçar as linhas de propriedade, fazer o censo domestico... escrever seu diário. Fazer a etnografia é como tentar ler (no sentido de uma leitura de') um manuscrito estranho, desbotado, cheio de elipses, incoerências, emendas suspeitas e comentários tendenciosos, escrito não com os sinais convencionais do som, mas com exemplos transitórios de comportamento modelado (GEERTZ, 1989, p 20). Sendo asism, deste ponto de vista, o trabalho do antropólogo: Correto! Não envolve simplesmente o registro da cultura, mas também um esforço interpretativo. Consiste em escrever manuscritos estranhos e cheios de elipses. É fazer o censo anual da sociedade Passa pela classificação das culturas em sociedades primitivas e civilizadas. É o resultado da simples observação e coleta de dados sobre a cultura do outro Pergunta 3 3/3 pts Temos, no Brasil, uma grande diversidade cultural e racial. Descendentes de povos africanos e de índios brasileiros, de imigrantes europeus, asiáticos e latino-americanos compõem o cenário brasileiro. Por conta disso, podemos que afirmar que: a mistura de todas estas raças e etnias não caracteriza a identidade do povo brasileiro. atualmente, o termo "pluralidade cultural" não se aplica ao Brasil por causa da Globalização. Correto! o Brasil é um país dotado de uma ampla "pluralidade cultural", ou seja, diferentes culturas foram e são produzidas pelos grupos sociais que fazem parte da nossa história. ações racistas e discriminatórias não existem na sociedade brasileira por causa da grande diversidade cultural e racial do país. a diversidade cultural e racial não interfere nas formas com que os habitantes do Brasil organizaram sua vida social e política.</p><p>Pergunta 4 3/3 pts Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o ¿nosso é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos próprios valores e nossas definições do que é existência. Sobre o Etnocentrismo, marque a opção correta: São as circunstâncias a-históricas que determinam a realidade cultural de um indivíduo. É a supervalorização da cultura do outro em detrimento da sua realidade. É a natural aceitação da cultura do estrangeiro e a total reformulação da sua cultura. São as circunstâncias históricas que determinam a realidade cultural de um indivíduo. Correto! É a supervalorização da cultura de um determinado grupo social em detrimento de outros. Pergunta 5 3/3 pts O Multiculturalismo está associado à diversidade e às diferenças, que nem sempre são reconhecidas, respeitadas ou valorizadas. O multiculturalismo implica reivindicações e conquistas das chamadas minorias. Marque a opção onde estão assinaladas minorias que podem ser consideradas como inclusas na ótica Multiculturalista. Populações de alta renda e emigrantes regionais. Correto! Negros, índios, mulheres, homossexuais. Idosos, crianças e adolescentes. População do norte da Malásia. Chineses, coreanos e japoneses.</p><p>Pergunta 6 0/3 pts Podemos dizer que o debate sobre o multiculturalismo no Brasil é complexo. Aqui se desenvolveu um processo colonizador cuja característica fundamental foi a mestiçagem cultural. Quanto ao reflexo desse modelo de colonização no cotidiano brasileiro, podemos afirmar que: Você respondeu A riqueza cultural e étnica do país sempre é levada em consideração no quotidiano, tendendo, por isso, ao estereótipo e à disseminação. Resposta correta A riqueza cultural e étnica do país, por muitas vezes, não é levada em consideração, tendendo ao estereótipo e à disseminação de preconceitos de preconceitos. A riqueza cultural e étnica do país mesmo sendo levada em consideração no quotidiano, não temos registro de atos preconceituosos. A riqueza econômica e étnica do país mesmo sendo levada em consideração no quotidiano, não temos registro de atos preconceituosos. A riqueza cultural e étnica do país sempre é levada em consideração e normalmente não temos registro de atos preconceituoso. Pergunta 7 3/3 pts Com base nos conteúdos estudados, entre os fatores que influenciam a mobilidade social estão: A comodidade, o nível educacional e a vontade de trabalhar. nível econômico familiar, a comodidade e as políticas que asseguram igual acesso aos meios de formação educacional. O nível de industrialização e arrecadação de empresas. Correto! O nível econômico familiar, o nível educacional familiar e as políticas que asseguram igual acesso aos meios de formação educacional. A vontade de trabalhar, a preguiça e o nível educacional. Pergunta 8 3/3 pts</p><p>Não é raro ouvirmos falar que o Brasil é o país das danças ou um país dançante. Essa nossa fama é bem pertinente, se levarmos em consideração a diversidade de manifestações rítmicas e expressivas existentes de Norte a Sul. Sem contar a imensa repercussão d e nível internacional de algumas delas. Danças trazidas pelos africanos escravizados, danças relativas aos mais diversos rituais, danças trazidas pelos imigrantes etc. Algumas preservam suas características e pouco se transformaram com o passar do tempo, C omo o forró, o maxixe, o xote, o frevo. Outras foram criadas e são recriadas a cada instante: inúmeras influências são incorporadas, e as danças transformam -se, multiplicam-se. Nos centros urbanos existem as danças como o funk, hip hop, as danças de rua e de salão. É preciso deixar claro que não há jeito certo ou errado de dançar. Todos podem dançar, independentemente de biótipo, etnia ou habilidade, respeitando-se as diferenciações de ritmos e estilos individuais. GASPARI, T. C. Dança e educação física na escola: implicações para a prática pedagógica. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 2008 (adaptado). Com base no texto, verifica-se que a dança, presente em todas as épocas, espaços geográficos e culturais é uma: Forma de expressão corporal baseada em gestos padronizados e realizada por quem tem habilidade para dançar. Prática que traduz os costumes de determinado povo ou região e está restrita a este. Manifestação rítmica e expressiva voltada para as apresentações artísticas, sem que haja preocupação com a linguagem corporal. Correto! Representação das manifestações, expressões, comunicações e características culturais de um povo. Prática corporal que conserva inalteradas suas formas independentes das influências culturais da sociedade. Pergunta 9 3/3 pts Caldart (2002a, p. 22) esclarece que "[...] não há como verdadeiramente educar os sujeitos do campo sem transformar as circunstâncias sociais desumanizantes, e sem prepará-los para serem os sujeitos destas transformações". Dessa forma, está correto afirmar que a educação do campo tem por objetivo Desenvolver sujeitos tradicionais, em prol de um autoritarismo e dominação política. construir sujeitos conscientes de sua condição de se conformar com a situação de injustiça que a sociedade lhes impõe.</p><p>construir sujeitos conscientes de sua condição, mas incapazes de se posicionar a favor dos interesses dos camponeses, de uma sociedade mais justa e contra as injustiças frente a um sistema reprodutor de desigualdades. construir sujeitos conscientes de sua condição e capazes de se posicionar a favor dos interesses dos camponeses, de uma sociedade menos justa e a favor das injustiças em detrimentos de seus interesses. Correto! construir sujeitos conscientes de sua condição e capazes de se posicionar a favor dos interesses dos camponeses, de uma sociedade mais justa e contra as injustiças frente a um sistema reprodutor de desigualdades. Pergunta 10 0/3 pts "É que não se trata, apesar de tudo, de um problema linguístico, mas sim de uma questão de poder, de relações de poder e de estrutura de (RAFFESTIN, 1993, p. 99) O autor se debruçando sobre a questão da disseminação de certas línguas em detrimento de outras elaborou tal firmação. Seguindo a perspectiva do autor, assinale a alternativa correta. Resposta correta O grupo dominante ao impor seu modo de produção impõe também sua linguagem. O mundo colonial foi isento de eventos desta natureza, uma vez assegurada a pluralidade linguística. Por se tratar de uma diferenciação estrutural de cada língua há uma maior ou menor facilidade de propagação dentre as variadas existentes. A língua não interfere na cultura humana. Você respondeu A linguagem, como abordada pelo autor, em seu caráter ontológico, é inerte frente aos processos sociais. Pontuação do teste: 24 de 30</p>