revisao 30

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Pincel Atômico - 10/02/2025 16:56:22 1/4
SELMA LÚCIA DE
ARAUJO
Exercício Caminho do Conhecimento - Etapa 24 (18726)
Atividade finalizada em 17/10/2024 17:53:58 (2469655 / 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
PRÁTICA PEDAGÓGICA INTERDISCIPLINAR: TEORIA DO CONHECIMENTO E FILOSOFIA DA CIÊNCIA [1166596] - Avaliação com 8 questões,
com o peso total de 1,67 pontos [capítulos - 6]
Turma:
Segunda Graduação: Segunda Graduação 6 meses - Licenciatura em Filosofia - Grupo: FPD-JUN/2024 - SGegu0A260624 [130847]
Aluno(a):
91636972 - SELMA LÚCIA DE ARAUJO - Respondeu 3 questões corretas, obtendo um total de 0,63 pontos como nota
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75]
Questão
001
(ENEM) Leia com atenção a citação do filósofo existencialista Jean-Paul Sartre: [...] o
existencialismo afirma é que o covarde se faz covarde, que o herói se faz herói; existe
sempre, para o covarde, uma possibilidade de não mais ser co-varde, e para o herói,
de deixar de o ser.
SARTRE, Jean-Paul. O existencialismo é um humanismo. A imaginação: Questão de
método. Sele-ção de textos de José Américo Motta Pessanha. Tradução de Rita
Correira Guedes, Luiz Roberto Salinas Forte, Bento Prado Júnior. 3. ed. São Paulo:
Nova Cultural, 1987. p. 14. Extraído de Colégio Práxis, disponível em:
https://bit.ly/3dOh2ia
De acordo com o texto anterior, o homem é:
Concurso CLDF Consultor Legislativo - Área Redação Parlamentar 2018 -
CONCURSO – 1009775 Fun-dação Carlos Chagas (FCC) Nível Superior. Extraído de
Gran Cursos Questões.
Disponível em: https://bit.ly/2ZQpwx1
X
livre de qualquer determinação, seja de ordem natural ou cultural, pois, apesar de
existirem forças contrárias, o homem é capaz de superar tais limites em um movimento
de autoconstrução.
totalmente livre na medida em que segue seus instintos, sendo que liberdade é
possibilidade de escolha de acordo com a natureza própria e anterior que constitui o
que o sujeito é.
absolutamente livre, uma vez que ele é o único responsável pelo que faz de si mesmo,
tendo em mente que sua vida é resultado de fatores externos e inter-nos.
fruto da sociedade e não pode fugir das limitações naturais dadas por ela, uma vez
que é político por natureza.
relativamente livre, uma vez que existem determinações de ordem natural que
impedem que o homem faça o que quiser de si.
Pincel Atômico - 10/02/2025 16:56:22 2/4
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Questão
002
“Por isso, O ser e o nada, o tratado de ontologia fenomenológica que Sartre publica em
1943, elucida principalmente três noções centrais na filosofia da existência:
possibilidade, projeto e contingência. Dizer que o homem é o ser dos possíveis
significa pensá-lo a princípio unicamente como abertura a todas as possibilidades, já
que não traz em si antecipadamente nenhuma determina-ção. Assumir livremente
alguma dessas possibilidades significa projetar um mo-do de existir e projetar-se na
existência, num tipo de experiência em que a rea-lidade humana se define muito mais
como futuro do que como passado ou presente. Essa projeção antecipatória de si
mesmo implica que o homem vive, sobretudo, fora de si, à frente de si, vindo a ser
aquilo que poderá fazer de si mesmo a partir de um projeto de existência. Ora, como o
homem pode assu-mir qualquer possibilidade, já que não está determinado para
alguma em par-ticular, isso significa que todas são igualmente contingentes, isto é,
nenhuma o atrai mais do que outra, não está necessariamente determinado a assumir
al-guma dentre elas.” (LEOPOLDO, Franklin Leopoldo e. Sartre: Liberdade e
compromisso. São Paulo: Revista Cult, 2010. Disponível em: https://bit.ly/3bFfILR
Segundo Silva, a obra ontológica de Sartre, Ser e o Nada, procura elucidar três
questões fundamentais. Assinale a alternativa correta que contenha ambas:
Ser e o Nada tem como objetivo elucidar as noções de possibilidade, felicida-de e
objetividade.
X
Ser e o Nada tem como objetivo elucidar as noções de contingência, projeto e
objetividade.
Ser e o Nada tem como objetivo elucidar as noções de possibilidade, projeto e
racionalidade.
Ser e o Nada tem como objetivo elucidar as noções de projeto, contingência e
felicidade.
Ser e o Nada tem como objetivo elucidar as noções de possibilidade, projeto e
contingência.
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72]
Questão
003
Por reconhecer que o Dasein não é nem espírito, nem substância, Heidegger explica a
estrutura e a constituição do homem como um ser-aí, um ser-no-mundo, por se tratar
de (da)
(Modificada) Concurso: Secretaria de Estado de Educação do Pará - PA (SEDUC/PA)
2008/ 163403 - Cargo: Professor - Área: Filosofia - Banca: Fundação de Amparo e
Desenvolvimento da Pesquisa (FA-DESP) Nível: Superior. Extraída de Gran Cursos
online Disponível em:
chttps://bityl.co/5l5h
uma posição de defesa da transcendência.
um relacionamento por contiguidade com os demais entes.
precedência da essência em relação à existência.
X uma posição irredutível da existência.
um ente determinado por fatores biológicos, psíquicos e físicos.
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85]
Questão
004
CEPERJ/SEDUC-RJ (2015) Segundo Marcondes (2013), Sartre caracteriza o homem
como
o ser cuja existência precede a identidade.
o ser cuja existência precede o divino.
X o ser cuja existência precede a essência.
o ser cuja existência precede a alma.
o ser cuja existência precede a moral.
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Questão
005
Leia atentamente o trecho extraído da obra Ser e Tempo de Martin Heidegger.
“O ente que temos a tarefa de analisar somos nós mesmos. O ser deste ente é sempre
e cada vez meu. Em seu ser, isto é, sendo, este ente se comporta com o seu ser.
Como um ente deste ser, o Dasein se entrega à responsabilidade de as-sumir seu
próprio ser. O ser é o que neste ente está sempre em jogo. Desta carac-terização do
dasein resultam duas coisas: 1. A “essência” deste ente está em ter de ser. A essência
deste ente, na medida em que se possa falar dela, há de ser concebida a partir de seu
ser (existência). A essência do dasein (ser-aí) está em sua existência. 2. O ser, que
está em jogo no ser deste ente, é sempre meu. Nesse sentido, o dasein nunca poderá
ser apreendido ontologicamente como caso ou exemplar de um gênero de entes
simplesmente dados. A interpretação do dasein deve dizer sempre também o pronome
pessoal, devido a seu caráter de ser sem-pre minha: “eu sou”, “ tu es”.
HEIDEGGER, Martin. Ser e Tempo. Tradução de Márcia Sá Cavalcante Schuback.
7.ed. Petrópolis, RJ: Vozes; Bragança Paulista, SP: Ed Universitária São Francisco,
2012.
 
Com base na leitura do trecho acima da caracterização do ser-ai (da-sein)/presença,
assinale a alternativa correta.
Para Heidegger, a essência do homem está determinado da mesma forma que
também estará determinada a essência de uma planta.
Para Heidegger, a essência do homem está determinado desde seu nascimen-to,
sendo seu dasein
Para Heidegger, a essência do homem nunca estará em jogo, já que ela pre-cede sua
existência.
X
Para Heidegger, a essência do homem é sua existência, ou seja, para o ho-mem ser
algo, ele precisa existir.
Para Heidegger, a essência do homem precede sua existência.
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83]
Questão
006
CEPERJ/SEDUC-RJ (2015) Heidegger, em sua obra “Ser e tempo”, estabelece como
estrutura fundamental do ser
X a temporalidade.
a banalidade.
o pragmatismo.
a inautenticidade.
a autenticidade.
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86]
Questão
007
Modificada. IF-RS (2015) Sobre o pensamento existencialista de Jean- Paul Sartre,
analise as seguintes afirmativas:
I) A existência precede a essência.
II) O ser se fundamenta no nada.
III) O homem está condenado a ser livre.
IV) O existencialismo é um humanismo.
V) O “para si” é o ser da consciência.
Tendo por base as afirmativas acima, estão corretas em
II E V.
I E II.
X I, II, III E V.
II E IV.
Todas as alternativas.
Pincel Atômico - 10/02/2025 16:56:22 4/4
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Questão
008
(Unioeste/2017) Martin Heidegger (1889-1976) afirmou: “ser homem já significa
filosofar”. Sua teseé a seguinte: O homem se caracteriza pela distinção entre o “é” e
as características de qualquer coisa, ou seja, de qualquer ente; com is-so, no encontro
cotidiano com os entes, antecipadamente (antes de encon-trá-los e conhecê-los)
sabemos (a) que eles são e (b) que eles não são o “ser”, que são diferentes de sua
“existência”. Eis por que todos podemos, a qualquer instante, nos lançar às perguntas
pelo ser dos entes e pelo sentido do ser em geral, ou seja, às perguntas filosóficas.
Independente de filosofarmos expres-samente, as questões e a força para a
investigação, portanto, estariam na raiz mesma de nosso ser, e precedem todo
conhecimento e pensamento aplica-do.
De modo análogo, a primeira frase da Metafísica de Aristóteles afirma: “Todos os seres
humanos tendem essencialmente ao Saber”. Essa tendência essencial significa que
uma propensão para o Saber está presente, ainda que inexplora-da, em todos os
seres humanos. Como Aristóteles escolheu, para o Saber, uma palavra grega que se
assemelha ao “Ver” imediato (eidénai), pode-se com-preender que se trata tanto do
conhecimento em geral quanto (e principal-mente) do Saber metafísico, sobre o
princípio essencial ou estrutura metafísica da realidade. Em suma, Aristóteles já
estaria dizendo que ser homem significa filosofar.
Disponível em: https://bit.ly/3uwpAA8
Com base no que foi dito, marque a alternativa CORRETA.
 
X Segundo Heidegger, a distinção entre o ente e o ser torna possível o pensa-mento.
Heidegger e Aristóteles têm como tese que filosofar expressamente é um des-tino
humano comum.
Aristóteles afirma a tendência essencial do ser humano a ficar preso ao senti-do da
visão, nas sombras.
Não tem importância central a atenção nem a interpretação das formulações e termos
filosóficos.
Uma contradição total reina entre as teses contemporâneas e gregas, em filo-sofia.