AV - FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO

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Avaliação: CEL0468_AV_201409133486 » FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO
Tipo de Avaliação: AV
Aluno: 201409133486 - DANIELLE SANTOS MARTINS
Professor: MARIA DE FATIMA FERNANDES RODRIGUES Turma: 9022/AC
Nota da Prova: 6,5 Nota de Partic.: 0 Data: 14/11/2015 09:16:05
1a Questão (Ref.: 201409190943) Pontos: 1,0 / 1,5
Descreva de forma sucinta três diferenças entre Mito e Filosofia.
Resposta: De forma geral, o Mito é uma narrativa fantástica que fala sobre a origem do mundo e de todas as coisas
para explicar os fenômenos da natureza, ou seja, é a forma ingênua de compreender o mundo e a primeira forma
de dar significado a ele. Para exemplificação, a mitologia grega é uma das mais bem elaboradas de todos os
tempos e influenciou toda a civilização ocidental. Já a Filosofia é "uma reflexão crítica a respeito do conhecimento e
da ação, a partir da análise dos pressupostos do pensar e do agir e, portanto, como fundamentação teórica e crítica
dos conhecimentos e das práticas.
Gabarito:
1. Mito narram as coisas como eram ou tinham sido no passado imemorial, longínquo e fabuloso; Filosofia se
preocupa em explicar como e por que, no passado, no presente e no futuro as coisas são como são.
2. Mito narrava a origem através de genealogias e rivalidades ou alianças ente forças divinas sobrenaturais e
personalizadas. O mito falava em Urano, Ponto e Gaia Filosofia explica a produção natural das coisas por elementos
e causas naturais e impessoais. Filosofia fala em céu, mar e terra.
3. Mito não se importava com contradições, com o fabuloso e o incompreensível, não só porque esses eram traços
próprios da narrativa mítica, como também porque a confiança e a crença no mito vinham da autoridade religiosa
do narrador. Filosofia não admite contradições, fabulação e coisas incompreensíveis, exige que a explicação seja
coerente, lógica e racional. A autoridade da explicação não vem do filósofo, mas da razão.
2a Questão (Ref.: 201409387440) Pontos: 1,0 / 1,5
A proposta de educação de Paulo Freire está voltada para a transformação da realidade não só educacional, como a
social em um sentido amplo. Ele introduziu uma nova visão e apresentou uma proposta muito mais profunda do
que Dewey, pois via na educação a possibilidade da transformação da sociedade. Cite pelo menos dois argumentos
que apontem o pensamento de Paulo Freire acerca da Educação como prática de Liberdade, de autonomia e de
transformação social:
Resposta: Paulo Freire buscou através da prática dialógica, através da postura crítico-
Gabarito: a) Parte da análise da realidade vivida pelo povo brasileiro, aposta em um processo educativo que
reconheça os direitos das massas populares a uma educação popular; reconhece a urgência da democratização da
cultura nacional. b) Para Freire, o sucesso do processo educativo depende essencialmente da liberdade do
educando. É tendo liberdade que este será motivado para uma participação crítica no processo educativo e,
consequentemente, social. c) Sua visão e de que deve substituir a escola tradicional, monoliticamente estruturada,
por outro veículo educativo mais maleável, mais participativo e baseado no diálogo: o círculo de cultura. d) No
círculo de cultura, o próprio educando se coloca em primeiro plano, desde a primeira etapa da programação do
processo. Desde o início, ele é orientado pelo educador, que procura esclarecer e despertar sua consciência para
perceber e compreender a realidade em que vive. e) É fundamental que o educandotome consciência dos seus
interesses e lute para defendê-los, em prol de um bem maior: a sociedade. Seguindo esse caminho, ele terá uma
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visão mais ampla de suas possibilidades de se afirmar como sujeito e não mais como objeto na história.
Fundamentação do(a) Professor(a): a)Parte da análise da realidade vivida pelo povo brasileiro, aposta em um
processo educativo que reconheça os direitos das massas populares a uma educação popular; reconhece a urgência
da democratização da cultura nacional. b)Para Freire, o sucesso do processo educativo depende essencialmente da
liberdade do educando. É tendo liberdade que este será motivado para uma participação crítica no processo
educativo e, consequentemente, social. c)Sua visão e de que deve substituir a escola tradicional, monoliticamente
estruturada, por outro veículo educativo mais maleável, mais participativo e baseado no diálogo: o círculo de
cultura. d)No círculo de cultura, o próprio educando se coloca em primeiro plano, desde a primeira etapa da
programação do processo. Desde o início, ele é orientado pelo educador, que procura esclarecer e despertar sua
consciência para perceber e compreender a realidade em que vive. e)É fundamental que o educando tome
consciência dos seus interesses e lute para defendê-los, em prol de um bem maior: a sociedade. Seguindo esse
caminho, ele terá uma visão mais ampla de suas possibilidades de se afirmar como sujeito e não mais como objeto
na história.
3a Questão (Ref.: 201409846985) Pontos: 0,0 / 0,5
O mito grego é uma narrativa sobre a origem das coisas, fundamentando a ordem do mundo segundo as leis,
relações e feitos dos deuses. Sobre o mito, assinale a alternativa INCORRETA.
Os mitos são cosmogonias na medida que explicam o surgimento das coisas e dos deuses.
O mito narra a origem das coisas no mundo encontrando recompensas e castigos que os deuses dão aos
que os obedecem, ou desobedecem, a exemplo do mito de Prometeu.
O mito narra acontecimentos na terra como consequência de alianças e rivalidades entre deuses, a exemplo
da Guerra de Troia.
Os mitos são cosmologias e teologias, na medida que explicam o surgimento das coisas e dos deuses.
A genealogia é o modo pelo qual o mito narra a geração dos deuses, das coisas, das qualidades, por outros
seres que são seus pais ou antepassados.
4a Questão (Ref.: 201409375229) Pontos: 0,5 / 0,5
Caso seja levado em consideração que o termo filósofo não designa uma identidade ¿ aquele que possui o
conhecimento ¿ mas uma distinção, o amigo do sábio, e levando em conta a célebre frase socrática: ¿só sei que
nada sei¿, que demonstra a busca incessante do conhecimento sem nunca alcançá-lo por completo, podemos
afirmar que: I. o mestre é o detentor último dos conhecimentos possíveis. II. o mestre é aquele que mostra o
caminho do conhecimento, mas que não o tem consigo. III. o mestre é o exemplo de que a aquisição do
conhecimento é algo em permanente construção. IV. neste processo do conhecimento é importante a confluência
da doação do mestre em mostrar o caminho e a vontade do discípulo em buscar a verdade. Assinale a alternativa
CORRETA.
Somente as afirmativas III e IV são corretas.
Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.
Todas as afirmativas são corretas.
5a Questão (Ref.: 201409853135) Pontos: 0,5 / 0,5
A corrente de pensamento que marcou o início da Filosofia cristã chamou-se
Panaceia
Patrística
Escolática
Ecumenica
Idade das Trevas
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6a Questão (Ref.: 201409766251) Pontos: 0,5 / 0,5
Principal expoente da filosofia escolástica medieval, São Tomás de Aquino retomou o problema mais importante da
Patrística, a conciliação entre fé e razão. Em sua "Suma Teológica", procurou dar provas racionais da existência de
Deus com base em Aristóteles. São Tomás de Aquino converge com o filósofo grego ao:
negar a felicidade terrena como fim a ser atingido por todos os homens.
adotar o raciocínio lógico-dedutivo.
considerar o homem inapto a viver em sociedade, dada sua malignidade natural e espontânea.
perceber o corpo como obstáculo à atividade da alma.
conceber o universocomo uma hierarquia de seres, onde os superiores dominam os inferiores.
7a Questão (Ref.: 201409768317) Pontos: 0,5 / 0,5
O contexto do Renascimento e do início da modernidade é propício à retomada do ceticismo antigo. Quem é o
representante mais importante do ceticismo no início da modernidade? Escolha a alternativa correta:
Lutero
Santo Agostinho
Montaigne
Maquiavel
Pirro
8a Questão (Ref.: 201409375239) Pontos: 0,5 / 0,5
No pensamento rousseauniano, podemos afirmar que:
 I. a educação está intimamente vinculada ao projeto cívico.
 II. a criança para Rousseau é uma espécie de pequeno homem e não um homem incompleto.
 III. a educação retira o homem do estado de natureza e o torna membro da sociedade civil.
 IV. a educação tem o escopo de conferir uma polidez para o homem aristocrata do século XVIII.
Assinale a alternativa CORRETA
Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
Todas as afirmativas são corretas.
Somente a afirmativa I é correta.
Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.
Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
9a Questão (Ref.: 201409765074) Pontos: 1,0 / 1,0
Na Crítica da razão pura, de Immanuel Kant, encontramos uma tentativa de unidade entre racionalismo e
empirismo pela mediação do conceito de experiência e sensibilidade puras. Acerca das formulações encontradas na
estética transcendental kantiana, é INCORRETO afirmar que:
O espírito humano nada pode saber das realidades transcendentes aos fenômenos, pois não há uma
intuição intelectual; isso implica que não é possível conhecer a coisa em si.
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O conhecimento sistemático e a ciência dos objetos da experiência fornecem um modelo de certeza; a
filosofia crítica marca os limites do que se pode conhecer e estima o que é permitido esperar.
Os fenômenos, sejam da experiência interna ou da experiência externa, não passam de representações,
pois os dados da percepção nelas são transmutados graças ao espaço e ao tempo.
É pela mediação da sensibilidade que os objetos são dados e são fornecidas as intuições; não cabendo ao
entendimento, nenhuma atividade fundamental.
As formas de intuição pura são representações a priori e não a posteriori, que se encontram completamente
no espírito humano e não na realidade empírica.
10a Questão (Ref.: 201409735179) Pontos: 1,0 / 1,0
Uma das principais críticas à educação feita por Paulo Freire é o fato de que o aluno é considerado passivo e o
professor é aquele que detém o conhecimento onde se dá uma relação hierárquica e mecânica. Indique como o
grande educador denominava este processo:
Educação Libertadora.
Educação Crítica dos Conteúdos.
Educação Libertária.
Educação Histórico - Crítica.
Educação Bancária.
Período de não visualização da prova: desde 12/11/2015 até 24/11/2015.
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