Prévia do material em texto

Prova Impressa
GABARITO | Avaliação II - Individual (Cod.:1021054)
 2,00
 98873211
 10
 10/0
 10,00
Desidério Erasmo (1469-1536), também conhecido como Erasmo de Roterdã, foi um acadêmico 
humanista holandês, considerado um dos maiores pensadores da Renascença. Escritor prolífico 
que fez amplo uso da invenção da impressora de tipos móveis, ele publicou edições de autores 
clássicos, tratados educacionais, traduções, diálogos e cartas. Sempre defendeu a educação, na 
crença de que seria a melhor forma de reformar a igreja medieval.
Fonte: adaptado de: WORLD HISTORY ENCYCLOPEDIA. Erasmo. Disponível em: https://
www.worldhistory.org/trans/pt/1-19249/erasmo/. Acesso em: 4 fev. 2025.
Sobre Erasmo de Roterdã e suas contribuições para o pensamento renascentista, analise as 
afirmativas a seguir:
I. Erasmo valorizava a educação como ferramenta para a reforma da Igreja e para o 
desenvolvimento do indivíduo.
II. A obra de Erasmo foi pouco difundida em sua época, devido à resistência da Igreja às novas 
ideias e à falta de acesso à imprensa.
III. A publicação de edições de autores clássicos por Erasmo contribuiu para a valorização do 
conhecimento e para o renascimento cultural.
IV. O autor defendia a manutenção das tradições da Igreja Medieval, acreditando que a educação 
deveria ser um instrumento para fortalecer a fé.
É correto o que se afirma em:
A I, apenas.
B III e IV, apenas.
C I e III, apenas.
D I, II, III e IV.
E I, II e III, apenas.
As ideias pedagógicas expressas no Ratio correspondem ao que passou a ser conhecido na 
modernidade como pedagogia tradicional. Essa concepção pedagógica caracteriza-se por uma 
visão essencialista do homem, isto é, o homem é concebido como constituído por uma essência 
universal e imutável. À educação cumpre moldar a existência particular e real de cada educando à 
essência universal e ideal que o define enquanto ser humano. Para a vertente religiosa, tendo sido o 
homem feito por Deus à sua imagem e semelhança, a essência humana é considerada, pois, como 
criação divina. Em consequência, o homem deve empenhar-se em atingir a perfeição humana na 
vida natural para fazer por merecer a dádiva da vida sobrenatural.
1
2
Avaliação II - Individual https://ava2.uniasselvi.com.br/subject/grades-and-tests/answer-book/...
1 of 6 07/05/2025, 14:52
Fonte: adaptado de: SAVIANI, D. História das ideias pedagógicas no Brasil. Campinas: Autores 
Associados, 2007.
Sobre a visão de Dermeval Saviani citada no texto, assinale a alternativa correta:
A Visão pessimista do ser humano, imutável e universal.
B Visão essencialista do ser humano, imutável e universal.
C Visão existencialista do ser humano, mutável e universal.
D Visão psicanalítica do ser humano, imutável e universal.
E Visão fenomenológica do ser humano, imutável e dinâmica.
O Marquês de Pombal “Defendia o desenvolvimento cultural do Império português pela difusão 
das novas ideias de base empirista e utilitaristas; pelo “derramamento das luzes da razão” nos mais 
variados setores da vida portuguesa; mas voltaram-se especialmente para a educação que 
precisaria ser libertada do monopólio jesuítico, cujo ensino se mantinha, conforme entendiam, 
preso a Aristóteles e avesso aos métodos modernos de fazer ciência”.
Fonte: adaptado de: SAVIANI, D. História das ideias pedagógicas no Brasil. Campinas: Autores 
Associados, 2007.
Sobre o sistema educacional implantado por Pombal após expulsar os jesuítas do Brasil, assinale a 
alternativa correta:
A Aulas de lógica e o ensino laico.
B Aulas Régias e o ensino laico.
C Aulas Régias e a catequese.
D Aulas Régias e o ensino religioso.
E Aulas de religião e o ensino laico. 
No dia 5 de março de 1824, foi outorgada a primeira Constituição Brasileira, que, apesar de ser 
influenciada pelas ideias liberais da Revolução Francesa de 1791, refletia a realidade de um país 
controlado por uma elite conservadora. Essa elite, composta majoritariamente pela aristocracia 
rural, representava uma classe dominante com visões tradicionais e conservadoras. Por outro lado, 
a sociedade brasileira da época era profundamente marcada pela desigualdade, com uma grande 
parcela da população formada por pessoas escravizadas, o que evidenciava o contraste entre os 
ideais liberais inspiradores da Constituição e a estrutura social vigente.
Fonte: adaptado de: MELO, J. M. S. de. História da Educação no Brasil. Coordenação: 
Cassandra Ribeiro Joye. 2. ed. Fortaleza: UAB/IFCE, 2012.
Sobre a primeira Constituição (1824) e sua relação com a educação, analise as afirmativas a 
seguir:
3
4
Avaliação II - Individual https://ava2.uniasselvi.com.br/subject/grades-and-tests/answer-book/...
2 of 6 07/05/2025, 14:52
I. A Educação superior para todos.
II. O sistema nacional de educação.
III. O sistema de educação municipal.
IV. Prescreve no Art. 179 “instrução primária e gratuita para todos os cidadãos".
É correto o que se afirma em:
A I, II, III e IV.
B III e IV, apenas.
C II e IV, apenas.
D I, II e III, apenas.
E I, apenas.
Na segunda metade do século XVI, mais pessoas estavam sendo educadas e os níveis de 
alfabetização melhoraram bastante, graças a algumas escolas gratuitas, ao surgimento de escolas 
de gramática relativamente baratas na maioria das cidades e ao aumento da disponibilidade de 
material de leitura, impressão e ferramentas de ensino.
Fonte: WORLD HISTORY ENCYCLOPEDIA. A educação na Era Elisabetana. Disponível em: 
https://www.worldhistory.org/trans/pt/2-1583/a-educacao-na-era-elisabetana/. Acesso em: 4 fev. 
2025.
Com base no texto, assinale qual o principal fator que contribuiu para o aumento dos níveis de 
alfabetização na segunda metade do século XVI:
A A diminuição do custo dos livros e materiais escolares.
B O incentivo da Igreja Católica à educação para todos.
C A necessidade de mão de obra qualificada para as indústrias nascentes.
D A obrigatoriedade do ensino fundamental para todas as crianças.
E O surgimento de escolas gratuitas e de baixo custo, aliado ao aumento da oferta de material
impresso.
Segundo Saviani (2007), a organização e as atividades dos diversos colégios criados e 
administrados pela Companhia de Jesus foram estruturadas com base em um código de ensino 
específico. Esse código estabelecia diretrizes que orientavam o funcionamento pedagógico dessas 
instituições, garantindo a uniformidade e a eficiência do ensino promovido pelos jesuítas. A 
atuação da Companhia de Jesus, pautada por essas normas, teve um papel fundamental na 
formação educacional e cultural durante o período colonial, influenciando significativamente a 
sociedade da época.
Fonte: adaptado de: SAVIANI, D. História das ideias pedagógicas no Brasil. Campinas: Autores 
Associados, 2007.
Sobre o Ratio Studiorum, analise as afirmativas a seguir:I. O código é composto por 467 regras.
5
6
Avaliação II - Individual https://ava2.uniasselvi.com.br/subject/grades-and-tests/answer-book/...
3 of 6 07/05/2025, 14:52
II. Trata-se do Plano e Organização de Estudos da Companhia de Jesus.
III. O Ratio Studiorum é a mesma coisa que o Projeto Político Pedagógico dos dias atuais.
É correto o que se afirma em:
A II e III, apenas.
B III, apenas.
C I e II, apenas.
D I, apenas.
E I, II e III.
Com o término da ditadura militar e a transição para a redemocratização no Brasil, foi promulgada 
a Constituição Federal de 1988, considerada um marco na consolidação dos direitos fundamentais. 
No Título VIII, Capítulo III, Seção I, a Carta Magna dedica os artigos 205 a 214 à Educação 
Nacional, estabelecendo os princípios, diretrizes e finalidades que regem a educação no país. Esses 
dispositivos consagram a educação como um direito de todos e um dever do Estado e da família, 
com o objetivo de promover o pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exercício da 
cidadania e sua qualificação para o trabalho.
Fonte: BRASIL. Constituição da República Federativa do Brasil de 1988. Disponível em: 
https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constituicao.htm. Acesso em: 4 fev. 2025.O Art. 206 diz que o ensino será ministrado com base nos seguintes princípios:
I. A gestão democrática do ensino público, na forma da lei.
II. A privatização do ensino público em estabelecimentos oficiais.
III. A igualdade de condições para o acesso e permanência na escola. 
IV. A liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte e o saber.
É correto o que se afirma em:
A III e IV, apenas.
B II e III, apenas.
C II, III e IV, apenas.
D I, III e IV, apenas.
E I e IV, apenas.
7
8
Avaliação II - Individual https://ava2.uniasselvi.com.br/subject/grades-and-tests/answer-book/...
4 of 6 07/05/2025, 14:52
Já existia uma pequena população letrada antes da invenção de Gutenberg que, devido ao elevado 
preço dos livros, limitava-se às classes mais altas que podiam arcar com tais gastos. A maioria dos 
europeus era analfabeta, nascia e morria no mesmo povoado, sem viajar ou mesmo se deslocar 
muito além, e recebia informações sobre o mundo principalmente através do padre local ou, 
algumas vezes, de caixeiros viajantes. As pessoas sabiam o que havia sido ensinado pelos pais e 
religiosos e esse conhecimento era transmitido de geração em geração sem questionamentos, 
porque não havia um contraponto que pudesse representar um desafio à visão estabelecida.
Fonte: WORLD HISTORY ENCYCLOPEDIA. A imprensa e a Reforma Protestante. 
Disponível em: https://www.worldhistory.org/trans/pt/2-2039/a-imprensa-e-a-reforma-protestante/. 
Acesso em: 4 fev. 2025.
Com base no texto, analise as afirmativas a seguir:
I. A invenção da imprensa de Gutenberg democratizou o acesso à informação e eliminou 
completamente a influência da igreja na vida das pessoas.
II. Antes da invenção da imprensa de Gutenberg, a alfabetização era restrita a uma pequena parcela 
da população, principalmente às classes mais altas.
III. A maior parte da população europeia antes da invenção da imprensa era analfabeta e tinha 
acesso limitado a informações, dependendo principalmente da igreja e de relatos orais. 
É correto o que se afirma em:
A III, apenas.
B II e III, apenas.
C I e II, apenas.
D I, apenas.
E I, II e III.
Na década de 1960, surgiram várias iniciativas populares, que buscavam a alfabetização de 
adultos, a valorização da cultura e que procuravam a participação em questões políticas, sociais e 
econômicas. Podemos citar: Centros Populares de Cultura (CPC), Movimentos de Cultura Popular 
(MCP) e Movimento de Educação de Base (MEB). 
Fonte: MELO, J. M. S. de. História da Educação no Brasil. 2. ed. Fortaleza: UAB/IFCE, 2012.
Com base nas informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre 
elas:
I. Os Centros Populares de Cultura (CPC) eram vinculados à União Nacional dos Estudantes 
(UNE).
PORQUE
II. Utilizavam a arte, principalmente o teatro de rua para desenvolver o senso crítico das pessoas, 
visando à transformação social.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
A A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
B As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
C As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
9
Avaliação II - Individual https://ava2.uniasselvi.com.br/subject/grades-and-tests/answer-book/...
5 of 6 07/05/2025, 14:52
D A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
E As asserções I e II são falsas.
Essa cultura se desenvolveu, em primeiro lugar, em virtude da vasta rede de mosteiros que, desde 
os séculos VI e VII, se espalhou pela Itália, pela Gália, pela Germânia, pelas ilhas britânicas e pelo 
norte da península ibérica. Os monges tiveram um papel fundamental na conversão das populações 
rurais da Europa Ocidental; as escolas por eles fundadas atuaram como centros de formação do 
clero e das elites laicas. Os scriptoria, ateliês dos mosteiros nos quais os manuscritos eram 
produzidos ou copiados, permitiram que muitas obras da Antiguidade fossem preservadas e 
alimentam os debates doutrinários, além de terem possibilitado o crescimento de uma ampla 
produção literária que incluía tratados, crônicas, histórias, anais etc.
Fonte: SILVA, M. C. da. História medieval. São Paulo: Contexto, 2019.
Qual das alternativas a seguir melhor representa o papel dos mosteiros na disseminação da cultura 
e do cristianismo na Europa Ocidental durante a Alta Idade Média?
A Os mosteiros eram locais de peregrinação, atraindo grande número de pessoas em busca de
milagres e promovendo a unidade religiosa.
B Os mosteiros eram centros comerciais, facilitando a troca de produtos e ideias entre
diferentes regiões da Europa.
C Os mosteiros eram fortalezas militares, protegendo as populações dos ataques bárbaros e
impondo a fé cristã por meio da força.
D Os mosteiros eram centros de conhecimento, produção cultural e disseminação da fé cristã,
desempenhando um papel fundamental na formação da sociedade medieval.
E Os mosteiros eram centros de produção agrícola, fornecendo alimentos para as populações
rurais e sustentando a expansão do cristianismo.
10
Avaliação II - Individual https://ava2.uniasselvi.com.br/subject/grades-and-tests/answer-book/...
6 of 6 07/05/2025, 14:52