Reflexões sobre a Cultura Brasileira

Esta é uma pré-visualização de arquivo. Entre para ver o arquivo original

Cultura Brasileira
Thauana Paiva 
de Souza Gomes
Aula 6
*
Para início de conversa
Discutimos o conceito de cultura identidade nacional e em especial os clássicos de Gilberto Freyre e Sérgio Buarque de Holanda.
Estudaremos reflexões dessas obras clássicas e outras literárias que ajudam a refletir sobre a cultura e sociedade brasileira.
*
*
Cultura e Sociedade no Brasil
Discussão sobre como a análise das narrativas literárias nos ajudam a adentrar em aspectos cruciais da cultura brasileira. 
A produção intelectual contribuiu para criar uma ideia de brasilidade calcada no que se convencionou chamar de “democracia racial”.
*
*
Os clássicos da colonização
 Muitos críticos enfatizam que na obra de Gilberto Freyre o caráter de mistificação impede de acessar os conflitos relativos às relações étnico-raciais brasileiras, o que se torna evidente quando abordamos algumas obras da etnologia brasileira e outras centradas nas relações raciais. 
http://estacaofinlandia.blogspot.com.br
*
*
Raízes do Brasil e elementos para se pensar a sociedade brasileira
No livro Raízes do Brasil de Sérgio Buarque de Holanda, aborda as tensões no nosso processo de modernização com a persistência de elementos culturais arcaicos que advêm da herança rural do Brasil colonial, considerando que a organização social do país se estruturou centrada na família patriarcal. 
*
*
Raízes do Brasil e elementos para se pensar a sociedade brasileira
A família rural, constituída não apenas pelos laços de sangue, mas também pelos dependentes e agregados e marcada pela presença da escravidão.
 Vigorava o pátrio poder ou o poder do patriarca atuava sem restrições externas. 
A cidade, ao invés de regular as relações pessoais no âmbito privado, funcionava como mera extensão da propriedade rural.
*
A vida pública relações de dependência funcionários proprietários
públicos rurais.
*
A Cordialidade 
Dessa origem surgiu a cultura da personalidade, transferida do campo às cidades. 
O “homem cordial” não é expressão de boas maneiras, é uma forma de reconstrução 
do tipo de sociabilidade da família 
patriarcal, um fenômeno que acabava 
por confundir as dimensões pública 
e privada- submetendo o Estado a 
vontades privadas. 
*
Klepsidra.net
*
A sociedade brasileira
O âmbito público que deveria ser pautado por leis universais que garantiriam acesso igualitário a todos os cidadãos é na sociedade brasileira, submetido ao universo das relações pessoais. 
luizberto.com
*
*
A continuidade da obra de
 Sérgio Buarque
Memórias de Um Sargento de Milícias, Antonio Candido faz uma análise da 
dinâmica social brasileira a partir
da dialética da ordem e desordem. 
O foco narrativo está nas relações
dos homens livres e pobres. 
Trata-se daqueles que não 
vivem do trabalho, os que 
levam uma vida baseada na 
dependência e na relação de 
favor em relação aos 
proprietários. 
*
*
Carnaval, Malandros e Heróis
Para Roberto DaMatta, a sociedade brasileira opera a partir de dois universos de hierarquização distintos:
nas leis universais, próprias da ideologia liberal burguesa na qual todos os indivíduos respondem de forma igualitária e impessoal;
nas relações pessoais que acaba por tendenciar as leis em benefício daqueles inseridos em certos círculos sociais. 
*
*
Cultura e cidadania no Brasil
Os códigos culturais nem sempre englobam a instância jurídica e a leis como princípios básicos a serem seguidos pela sociedade.
A cidadania é compreendia em duplo sentido:
indivíduo dotado de sentido igualdade moderna;
pessoa dotado de sentido tradicional.
Na sociedade brasileira há uma ausência do primeiro tipo e gera no ambiente público a noção:
“você sabe com quem está falando”.
*
*
“Você sabe com quem está falando”
Ao lado do universo de leis impessoais e universais das sociedades democráticas, na sociedade brasileira existe um universo de hierarquização no âmbito das relações pessoais.
 O rito “Você sabe com quem está falando?” repõe a hierarquia em momentos que é questionada, com o uso da expressão a exigência de uma curvatura especial da lei que protege aqueles que se encontram inseridos em um círculo de relações pessoais favorecido. 
*
*
A compreensão da esfera pública brasileira exige a análise de um sistema dual, sendo um polo baseado na noção de indivíduo, referente ao sistema legal moderno e inspirado na ideologia liberal burguesa e outro baseado na noção de pessoa, ou seja, em um conjunto de relações pessoais estruturais.
*
revistaepoca.globo.com 
*
A cidadania na sociedade brasileira
A ideia de nossa cidadania passa pela noção de hierarquia e poder.
Pensar o resgate da cidadania por meio das formas de poder e de uma política educativa que leve em conta os traços culturais dos diversos segmentos de nossa sociedade.
Pensar para “além da ponta do iceberg” e “observar o familiar”.
*
*
Referências 
BENEDETTI, Cláudia Regina. Beleza, deformação, ferimento e morte: a punição no teatro de Nelson Rodrigues. Dissertação de Mestrado. PUC-SP, 2002. 
CANDIDO, Antonio. “A dialética da malandragem. (Caracterização das Memórias de um sargento de milícias). Manuel Antonio de Almeida. Memórias de um sargento de milícias. Edição crítica de Cecília Lara. São Paulo: Livros Técnicos e Científicos Editora, 1978.
CLASTRES, P. "Da tortura nas sociedades primitivas". In: A sociedade contra o Estado. Porto: Afrontamento, 1979.
DAMATTA, Roberto. Carnavais, Malandros e heróis: para uma sociologia do dilema brasileiro. 5. edição. Editora Guanabara, Rio de Janeiro, RJ. 1990.
LOURAUX, N. Maneiras trágicas de matar uma mulher: imaginário da Grécia Antiga. Rio de Janeiro: Zahar Editor, 1988.
*
Cultura Brasileira
Thauana Paiva 
de Souza Gomes
Atividade 6
*
Atividade
“Formamos um país mestiço (...) somos mestiços, se não no sangue, ao menos na alma” (ROMERO, 1953). Com base na afirmação conclui que:
trata-se de da intenção de mostrar as diferenças existentes em nossa sociedade.
não se refere a uma ideia de mestiçagem e identidade nacional.
liga-se a concepção de desenvolvimento cultura originado de uma única raça.
trata-se do conceito de alteridade respeitando a diversidade de raças em sua individualidade.
e) não há nenhuma alternativa correta.