História da Comunicação, Legislação e Ética da Comunicação

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História da Comunicação, Legislação e Ética da Comunicação. 
 
01) A ideia de ordem está atrelada à ideia do cosmos, já 
que para os gregos havia uma espécie de inteligência no 
cosmos que ordenava o universo. Por isso que a noção de 
justiça também está ligada à noção de ordem. A noção de 
justiça sempre esteve ligada à noção de ordem social. 
 
Desta forma, analise as sentenças a seguir: 
 
I- A justiça na sociedade humana é alcançada por meio do 
correto estabelecimento das relações humanas. 
II- O diálogo sobre a liberação das drogas é considerado uma 
injustiça por todas as pessoas que se opõem a essa ideia. 
III- A discussão sobre a justiça nunca foi um tema importante nas 
discussões humanas. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
A) Somente a sentença III está correta. 
B) As sentenças I e II estão corretas. 
C) Somente a sentença II está correta. 
D) As sentenças I e III estão corretas. 
E) Somente a sentença I está correta. 
 
 
02) A inteligência humana está ligada a todas as áreas 
humanas. Os medievais acreditavam, junto aos gregos, que 
o homem possuía um intelecto prático e um intelecto 
contemplativo. 
 
Sobre o entendimento que os medievais (Idade Média) tinham 
daquilo que era o homem, classifique V para as sentenças 
verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Para os medievais, o homem possuía somente corpo, mas era 
tido como imagem e semelhança de Deus. 
( ) Para os medievais, a natureza humana era também divina. Daí 
que a lei natural tenha participação na lei divina. 
( ) Na Idade Média, cunha-se a noção de Sindérese para 
expressar a virtude da mente humana em captar a lei eterna. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 
A) F - F - V. 
B) F - V - V. 
C) V - V - V. 
D) F - V - F. 
E) V - F - V. 
 
 
 
03) O pensamento de Aquino destacou o papel 
fundamental do ser humano como "sujeito de direito" e a 
importância do "bem comum". O conceito de "bem 
comum" ganhou uma nova dimensão na Idade Média, 
relacionando-se estreitamente com a finalidade da 
comunidade e dos indivíduos que a compõem. Dessa 
forma, analise as sentenças a seguir: 
 
I- O "sujeito de direito" é qualquer ser humano, de acordo com 
a visão de Aquino. 
II- O "bem comum", para Aquino, pode ser separado do bem 
individual de cada parte da comunidade. 
III- A lei natural, segundo Aquino, é uma autoridade superior 
em forma de preceito. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
A) As sentenças I e III estão corretas. 
B) As sentenças II e III estão corretas. 
C) Somente a sentença III está correta. 
D) Somente a sentença I está correta 
 
 
 
 
 
04) No contexto das discussões filosóficas, os sofistas 
desafiaram concepções arraigadas sobre a justiça. 
 
Como os sofistas abordavam a noção de justiça com relação à 
natureza e à convenção? 
 
A) Os sofistas defendiam que a justiça é inerente à natureza e 
independente de acordos sociais. 
B) Os sofistas não tinham uma posição clara sobre a origem 
da justiça. 
C) Os sofistas argumentavam que a justiça é exclusivamente 
uma construção social, baseada em convenções. 
D) Os sofistas acreditavam que a justiça natural deveria 
prevalecer sobre acordos sociais. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
05) No âmbito dos debates entre as noções de justiça 
"por natureza" e "por convenção", as bases filosóficas 
foram intensamente moldadas. 
 
Em que medida esses debates contribuíram para a evolução da 
compreensão da justiça? 
 
A) Os debates contribuíram para a compreensão de que a 
justiça é relativa e contextual. 
B) Os debates consolidaram a visão de que a justiça é uma 
construção social. 
C) Os debates resultaram na aceitação de uma justiça 
imutável e transcendental. 
D) Os debates não tiveram impacto significativo nas bases 
filosóficas da justiça. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
06) A noção de pacto-social implica dizer que todas as 
noções de justiça, ética e ordem são noções 'por 
convenção'. A concepção de pacto-social ou contrato 
social foi fundamental para o estabelecimento de alguns 
princípios filosóficos da modernidade. 
 
Considerando o exposto, classifique V para as sentenças 
verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) A noção de universalidade da justiça foi apresentada, na 
Modernidade, a partir da noção de contrato social, com o 
entendimento de que se todos os indivíduos fazem parte de uma 
sociedade mediante um pacto-social, resta, por óbvio, que então 
a justiça advinda deste pacto é universal a todos os seus 
membros. 
( ) A noção de contrato-social está intimamente ligada à noção 
de que o homem é a medida de todas as coisas. 
( ) No juspositivismo, a noção de pacto-social está ligada à noção 
de progresso, de onde, acreditava-se que as culturas humanas 
perseguiam uma melhoria constante e progressiva. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A) V - F - V. 
B) F - V - V. 
C) V - F - F. 
D) F - F - F. 
E) V - V - V. 
07) A noção de justiça para gregos e romanos tem 
relação com a sentença de dar a cada um aquilo que lhe é 
devido. Assim, também já se pode imaginar que a noção 
de justiça também estava ligada à noção de bem. 
 
De acordo com a filosofia grega e romana, como a justiça é 
resumida em termos de dar a cada um aquilo que lhe é devido? 
 
A) A justiça é um conceito subjetivo, sem relação com a 
noção de bem. 
B) A justiça é considerada um mal necessário para manter a 
ordem social. 
C) A justiça é vista como um bem, orientada para o correto 
estabelecimento das relações humanas. 
D) A justiça é um conceito irrelevante na convivência 
humana. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
08) Virtude é um hábito que conduz o agir do nosso 
intelecto, ou seja, a virtude, ou a excelência moral, resulta 
do hábito, de sua prática. 
 
 Sobre as virtudes existentes em função das operações 
intelectivas, assinale a alternativa CORRETA: 
 
A) Existem três virtudes ligadas às operações intelectivas, a 
saber a sabedoria, a prudência e a eudaimonia. 
B) As virtudes dianoéticas são aquelas propriamente 
intelectuais e se divide em virtude do intelecto teórico e 
virtude do intelecto prático. 
C) A sabedoria é o modo de agir por excelência do intelecto 
que se volta às coisas variáveis. 
D) A sabedoria é o modo de agir por excelência do intelecto 
que se volta às coisas variáveis. 
E) A prudência é a correta maneira do intelecto se dirigir às 
coisas invariáveis. 
 
 
 
 
 
 
 
09) O juspositivismo na Idade Moderna, ao romper com 
a lei eterna dos medievais, introduziu uma perspectiva na 
qual a ordem social e a justiça eram consideradas como 
produtos das ações humanas, sujeitas à constante 
reforma e aperfeiçoamento. 
 
Para o juspositivismo, a validade do direito: 
 
A) Deriva exclusivamente do poder civil. 
B) É inalterável ao longo do tempo. 
C) Depende dos princípios imutáveis da natureza. 
D) Baseia-se na força normativa de princípios. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
10) Na transição do pensamento medieval para o 
juspositivismo, uma das rupturas fundamentais foi a 
mudança na percepção da natureza humana. Enquanto os 
medievais a viam como imutável, os modernos a 
entendiam como mutável, especialmente no contexto do 
contrato social. 
 
De acordo com a visão dos jusnaturalistas medievais, a ordem 
social era fundamentada principalmente em: 
 
A) Contratos civis. 
B) Aperfeiçoamento constante do ser humano. 
C) Princípios imutáveis da natureza. 
D) Pactos sociais.