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1-(IADES/2014 - Adaptada) Há no Brasil diferentes tradições ceramistas. Assinale a alternativa correta quanto ao conjunto de cerâmica normalmente associado a sítios localizados na maior parte do território brasileiro.
ATradição Arawak.
BSubtradição Guarani.
CTradição Vieira.
DTradição Tupiguarani.
ETradição Itararé.
2-(CBM-AM/2022) O etnólogo Curt Nimuendajú assinalou em seu mapa etno-histórico a existência de cerca de 1400 povos indígenas no território que correspondia ao Brasil do descobrimento.
A respeito das sociedades indígenas que habitavam o território americano correspondente ao Brasil, na primeira metade do século XVI, assinale a afirmativa correta.
A Pertenciam a grandes famílias linguísticas, como os tupi-guarani, jê, karib, aruák, entr outros, com diversidade geográfica e de organização social.
B Em toda a costa encontravam-se os tapuias, ao passo que os guaranis povoavam o vale amazônico, onde dividiam o território com grupos da família aruák.
C As sociedades tupis, com quem os portugueses entraram em contato, eram nômades e praticavam o canibalismo, motivo pelo qual houve vários confrontos.
D Os povos indígenas foram descritos de modo fidedigno pelos cronistas coloniais, o que permitiu conhecer suas visões de mundo e o significado cultural de suas tradições.
E A necessidade dos portugueses de estabelecer alianças militares com grupos indígenas contribuiu para identificar genericamente os índios aliados como 'tapuios'.
3-(SEEEL-MT/2017) Leia atentamente o trecho a seguir: "Os grupos do Brasil central, desde os princípios da colonização, foram enquadrados na categoria genérica de tapuias (os de língua travada, que não falam o tupi – Guarani). Entre eles os Jê – que englobam uma grande parte das etnias nos cerrados do Centro-Oeste brasileiro...". Considerando o trecho acima e seus conhecimentos sobre as culturas indígenas no Brasil, assinale a alternativa correta:
A O indígena no Brasil há muito foi incorporado na sociedade branca, além das terras que lhes foram dadas, muitos fazem uso de tecnologias e da cultura ocidental, como internet, celulares, contas bancárias.
B Não se pode dizer que no Brasil ainda há indígenas, pois se no início da colonização os portugueses foram responsáveis pelo assassinato em massa desses grupos, posteriormente o império pouco ajudou aqueles que ainda viviam. A consequência disso é a não presença indígena na sociedade brasileira atual.
C A situação do indígena no Brasil se resolveu logo após o fim do regime militar, pois várias reservas foram criadas e a FUNAI pode cuidar da saúde e bem-estar destes grupos, atualmente não vemos mais debates nesse sentido na sociedade brasileira.
D O caso dos indígenas no Brasil é o mesmo do indígena norte-americano, dizimação e ocupação total de seu território. É possível dizer ainda que se estes grupos tivessem se adaptado ao civilismo europeu ainda teriam um lugar na sociedade brasileira atual.
E Podemos perceber que o indígena no Brasil é pouco reconhecido de maneira geral, considerando que ainda nos dias atuais são tratados como "índio", sem muita preocupação em conhecer e perceber as diferenças culturais que cada etnia possui, e isso reflete de forma política na vida desses grupos.
 
4- (Exército/2017) Analise as proposições abaixo sobre a população indígena no Brasil colonial e, em seguida, assinale a alternativa que apresenta a resposta correta.
 
I. Os grupos indígenas encontrados no litoral pelo português eram principalmente tribos do tronco tupi.
II. O povo Tupi encontrado pelos portugueses praticava a agricultura, dentre os roçados estavam o da mandioca, o do milho e o do tabaco.
III. A unidade linguística e cultural dos povos indígenas contribuiu para a formação de duradoras confederações regionais que impediram o inimigo de conquistar várias áreas do litoral.
IV. A prática da antropofagia foi iniciada com a chegada dos portugueses como uma forma de amedrontar os invasores.
A Somente I e III estão corretas.
B Somente II e III estão corretas.
C Somente I e II estão corretas.
D Somente II e IV estão corretas.
E Somente III e IV e [
5-O processo de ocupação inicial do território brasileiro e a questão indígena são debatidos por áreas científicas como arqueologia, linguística e antropologia, por exemplo. Sobre o tema, avalie as assertivas abaixo:
 I. Diferentemente do ocorrido nas demais regiões americanas, os povos indígenas que viviam no Brasil apresentavam impressionante homogeneidade cultural.
II. A análise arqueológica da cultura ceramista é uma importante área de estudo sobre a ocupação de povos originais.
III. Os povos ao longo da costa atlântica se caracterizavam por ausência de nomadismo.
Marque a alternativa correta:
A Somente I está correta.
B Somente II está correta.
C Somente III está correta.
D Somente I e II estão corretas.
E Somente I e III estão corretas.
6-Os sambaquis têm sido estudados na arqueologia, tratando-se de sítios pré-históricos com acumulação de conchas, vestígios de animais, ossos de seres humanos e animais. Sua descoberta tem se dado em várias regiões do Brasil, principalmente no Sul. Em virtude do interior desses sedimentos, podemos apontar que esses povos eram, fundamentalmente:
A Grandes conhecedores da agricultura extensiva.
B Sociedades complexas com expansão territorial.
C Comunidades sem escrita e, consequentemente, sem cultura.
D Organizações sociais de caçadores, coletores e pescadores.
E Não-ceramistas que construir grandes templos que não sobreviveram ao tempo.
7-O povoamento da costa atlântica do território brasileiro é marcado pela distribuição tupi. Sobre o tema, avalie as assertivas abaixo:
I. A expansão tupi se deu por um longo período.
II. O longo período da expansão tupi se deu em cerca de 1000 AEC.
III. O deslocamento se deu a partir do leste da Bacia Amazônica por meio da pressão demográfica e presença de outros povos.
Marque a alternativa correta:
A Somente I está correta.
B Somente II está correta.
C Somente III está correta.
D Som ente I e II estão corretas.
E Somente I e III estão corretas.
8-As imagens produzidas pelos colonos sobre os povos originários são marcadas por etnocentrismo, bem como influenciaram nas relações entre os povos. Sobre essas relações entre povos e a influência do etnocentrismo, qual caso evidencia este aspecto?
A Aimorés associados aos franceses contra portugueses.
B Tupinambás associados aos franceses contra os portugueses.
C A descrição dos Jês como tapuias.
D Tupiniquins associados aos portugueses contra os franceses.
E A descrição dos tupinambás como tapuias.
9-Uma das formas de diminuir o reconhecimento do outro é elaborar generalizações. Na organização dos povos originários no interior, este fenômeno aconteceu e esse grupo passou a ser chamado de:
A Tupi-Guarani.
B Sambaqueiro.
C Jês.
D Tucanos.
E Tapuias.
 
10-(SEDU-ES/2016) Na década de 1970, pesquisas arqueológicas destinadas a mapear os primeiros habitantes do Brasil e da América encontraram na região de Lagoa Santa, em Minas Gerais, um crânio feminino batizado de Luzia. A constatação da presença de traços negroides desse crânio, contribuiu para:
A A formulação de novas interpretações acerca do processo de povoamento de nosso continente e do globo, levando em conta a possibilidade de o Homo sapiens ter se desenvolvido aqui e não na África.
B A confirmação da teoria chamada de Consenso Clóvis, desenvolvida nos Estados Unidos, de que as regiões da África e da América do Sul formavam um só bloco continental, o que facilitava a circulação dos grupos humanos.
C A hipótese de a ocupação ter se iniciado pela América do Sul a partir de fluxos migratórios provenientes da costa africana por terra e por mar, diferentemente das teses sustentadas pela comunidade científica internacional durante décadas.
D O desenvolvimento das pesquisas sobre os paleoameríndios, populações coletoras e caçadoras que não deixaram vestígios e sobre as quais pairam muitas dúvidas e considerações hipotéticas.
E A comprovação de que a ocupação do continente aconteceu a partir da vinda simultânea de gruposde origem mongoloide e negroide pelo estreito de Behring, em um contexto geográfico marcado pelo congelamento das águas.
11-(SEED-RR/2021) As sociedades indígenas Tupi que ocupavam o território brasileiro apresentavam características organizacionais específicas. Assinale a alternativa correta em relação a como essas sociedades se organizavam.
AOs tupis se caracterizavam essencialmente como a única sociedade indígena nas terras baixas que não era seminômade.
BOs grupos tupis praticavam a caça, a pesca, a coleta de frutas e a agricultura e migravam temporária ou definitivamente para outras áreas.
COs tupis organizaram um grande sistema político centralizado no litoral brasileiro, sendo considerado pelos europeus como uma forma de Estado legítima.
D os tupis eram a sociedade, em números, de menor representatividade na América.
EApesar da unidade em termos culturais e linguísticos, os tupis não possuíam relações entre si, com suas aldeias sendo conhecida pelo isolamento
(IADES/2014 - Adaptada) Há no Brasil diferentes tradições ceramistas. Assinale a alternativa correta quanto ao conjunto de cerâmica normalmente associado a sítios localizados na maior parte do território brasileiro.
ATradição Arawak.
BSubtradição Guarani.
CTradição Vieira.
DTradição Tupiguarani.
ETradição Itararé.
12-(CCV-UFC/2009) Os sambaquis constituem sítios pré-históricos formados pela acumulação de conchas e moluscos, ossos humanos e de animais, que foram descobertos em várias regiões do Brasil. No interior foram encontrados vestígios de fogueiras, instrumentos cortantes, amoladores, restos de mamíferos, além de ossos de peixes, répteis e baleias, além de ossadas humanas, depositadas com seus pertences.
A partir dessa descrição, podemos deduzir corretamente que esses povos:
AConheciam a escrita.
BDominavam a agricultura.
CEram sociedades matriarcais.
DDesconheciam formas ritualizadas de lidar com a morte.
13-Considerando a relação entre os episódios da Guerra Guaranítica e a expulsão dos jesuítas dos impérios português e espanhol entre as décadas de 1750 e 1760, analise as afirmativas abaixo.
I. Os jesuítas exerceram grande influência sobre o combate aos índios aldeados no Sul da América do Sul, região dominada pelos Guaranis.
II. Os embates entre os religiosos da Companhia de Jesus e as autoridades coloniais eram frequentes pelo controle que os primeiros exerciam sobre os nativos.
III. Apesar da grande influência dos jesuítas sobre os aldeamentos, eles não controlavam as populações locais, o que gerou uma instabilidade local, de nativos sem lideranças.
Qual(is) afirmativa(s) está(ão) correta(s)?
ASomente I está correta.
BSomente II está correta.
CSomente III está correta.
DSomente I e II estão corretas.
ESomente II e III estão corretas.
14-No contexto da colonização da América, um dos principais temas que animou debates intelectuais na Europa foi a questão da liberdade dos indígenas. Analise as afirmativas sobre as condições para se escravizar indígenas na América:
I - Era lugar comum no debate para escravização dos indígenas a noção de guerra justa e a demanda por trabalhadores.
II- Era lugar comum no debate para escravização dos indígenas o debate sobre escassez de mão de obra e a baixa natalidade nos assentamentos portugueses.
III- Era lugar comum no debate para escravização dos indígenas a noção de guerra justa, a compra de indígenas já escravizados e o resgate de indígenas do sacrifício.
Marque a alternativa correta:
A I e II estão corretas
B II e III estão corretas
C Somente I está correta
D Somente II está correta
ESomente III está correta
15- O uso do termo "índio" é impróprio, pois foi utilizado pelos europeus para caracterizar grupos heterogêneos da América Portuguesa. Qual termo apropriado para se referir a esses grupos populacionais?
AIndígenas.
BTupis.
CPovo nativo.
DPovos originários.
EPovo indígena.
16- A História é uma ciência do século XVII e XIX. Sendo assim, sua formulação brasileira só pode ser compreendida:
AA partir da construção do texto dos jesuítas.
BA partir da construção do discurso de oficialidade da Coroa.
CPelos primeiros cronistas que contaram sobre a realidade.
DPlos brasileiros do século XX formulado nas universidades.
EPela formulação do IHGB.
17-A crise política estabelecida no século XXI marca uma importante ruptura. A marca da historiografia indígena atual consiste no protagonismo:
ADo não acadêmico.
BDos afrodescendentes.
CDo movimentos sociais.
DDas universidades do norte.
EDos grupos pertencentes aos povos originários.
18-O contato inicial entre portugueses e populações nativas foi heterogêneo. Uma dessas possibilidades era o contato por meio dos "lançados". Assinale a alternativa que melhor descreve este grupo.
ANáufragos de embarcações que afundaram e alcançaram a costa, estabelecendo as primeiras relações com a população nativa da região.
BPequenas embarcações enviadas com um grupo de europeus para estabelecer as primeiras relações com a população nativa da região.
CNáufragos que eram lançados de suas embarcações em terra firme para estabelecer os primeiros contatos com a população nativa.
DPequenas embarcações enviadas com um colono para estabelecer as primeiras relações com a população nativa da região.
EEmbarcações enviadas com presentes para estabelecer as primeiras relações com a população nativa da região. Marcar para revisão
19-As aldeias têm sido um lugar comum no debate sobre os indígenas. Entretanto novas considerações têm lançado luz sobre os assentamentos das populações nativas. Avalie as assertivas, verificando V para verdadeira F para falsa.
 
( ) Todas as aldeias eram circulares.
( ) As habitações nas aldeias se davam em formato de Oca.
( ) É verificado que as diferentes populações nativas possuíam assentamento conforme uma aldeia.
( ) A aldeia é um modelo de assentamento e habitação, dentre outras possibilidades, tendo em vista a heterogeneidade dos povos originários.
( ) Os povoamentos anelares estão identificados com as regiões do Alto Xingu.
Marque a alternativa correta:
AV- V- F- F -F
BF- V- F- V- V
CF- F- V- F-V
DF- F- F- V- V
EV- F- V- F- V
20- Von Martius foi um dos historiadores que produziram a história dominante brasileira, entendendo o "índio" a partir de um determinado lugar. Segundo sua visão, ele representava:
AUm herói nacional.
BUm inimigo do Brasil.
CUm homem a ser cristianizado.
DUm pária nacional.
EUma civilização anterior, fadada ao seu fim.
21-Os discursos religiosos tiveram uma tônica marcante do olhar europeu a respeito dos povos indígenas. Os jesuítas, nesse aspecto, tiveram importância na medida em que representaram para os indígenas:
AA aceitação de sua religião.
BA aceitação de sua língua.
CA ausência de sua escravidão.
DA manutenção de suas cidades.
EUm aliado institucional para disputas na colônia.
22-No processo de colonização do Brasil e das populações nativas que nele habitavam antes da conquista, a língua foi, em muitos momentos, uma barreira e, em outros, o principal espaço de atuação para os portugueses se estabelecerem no território. Sobre o tema, considere as afirmações a seguir:
I. Os bandeirantes, que se lançavam sobre o sertão brasileiro, conheciam as línguas nativas que utilizavam para circular e realizar a escravização indígena.
II. Com as missões jesuíticas, os padres aprendiam a língua geral que permitia que falassem várias outras línguas com poucas variações em termos de dialeto, possibilitando a expansão da catequese entre os indígenas.
III. Desde o princípio da colonização a instituição da obrigatoriedade de ensino do português garantiu a extinção das línguas nativas.
Qual(is) afirmativa(s) está(ão) correta(s)?
ASomente I está correta.
BSomente II está correta.
CSomente III está correta.
DSomnte I e II estão corretas.
ESomente II e III estão corretas.
23-A história dos grupos étnicos presentes em nosso território foi negligenciada e deturpada ao longo dos séculos e, até hoje, é possível perceber as consequências disso. Nesse sentido, a imagem representada dos indígenas era a de:
AUm grupo que nada acrescentou.BGuerreiros que tentaram lutar contra o Brasil.
CUm grupo que buscava a ruptura de governos locais e a tomada de poder.
DUm grupo que lutava por um estado teológico sob o controle dos jesuítas.
EUma civilização atrasada, sem escrita e, por isso, lamentavelmente fadada ao fim.
24-Os primeiros "historiadores" do Brasil, assim reconhecidos pela leitura do IHGB, tinham a postura de serem mais cronistas e aventureiros. Para estes, os povos originários eram vistos como:
AInimigos.
BSalvadores.
CCristãos.
DPagãos.
ESelvagens.
25-Durante os séculos XVII e XVIII, muitas foram as resistências de indígenas contra o processo de colonização do território por portugueses, espanhóis, seus descendentes e até mesmo contra religiosos. Na Guerra Guaranítica, o caso foi distinto, já que os aldeamentos em questão lutaram contra as autoridades metropolitanas alinhando-se aos padres jesuítas. Dentre as opções abaixo, assinale aquela que aponta de forma correta o nome das povoações envolvidas no conflito:
ARio Grande.
BCisplatina.
CSete Povos das Missões.
DAlto Xingu.
EMocambo do Macaco.
26-O uso do termo "índio" é impróprio, pois foi utilizado pelos europeus para caracterizar grupos heterogêneos da América Portuguesa. Qual termo apropriado para se referir a esses grupos populacionais?
AIndígenas.
BTupis.
CPovo nativo.
DPovos originários.
EPovo indígena.
27-A História pode ser entendida sob diversos aspectos, mas para tanto, é preciso ter uma posição crítica. Nesse sentido, a História deve ser compreendida como:
AUm discurso sobre a verdade do tempo.
BComo a mestra da vida.
CComo uma apresentação do passado.
DComo um conjunto de memórias.
EComo um discurso relacionado ao tempo.
28-Quando da chegada dos europeus às Américas e do seu contato com as populações nativas, muitas foram as descrições que aportaram na Europa sobre os habitantes e as qualidades do Novo Mundo. Sobre este período e suas reverberações, considere as afirmativas a seguir:
I. Nomenclatura recorrente para as populações ameríndias era a de selvagem ou gentio, em razão de seus hábitos junto à natureza e religiosidade que os europeus não compreendiam.
II. A defesa da liberdade dos indígenas contou com longos debates nos principais centros intelectuais europeus entre os séculos XV e XV
III. Durante o século XVI, apesar dos debates entorno da liberdade dos indígenas, as principais monarquias europeias condenavam a escravidão dos nativos, fato que dificultou a atuação dos missionários católicos nas Américas.
IV. Dentre os motivos favoráveis à escravização dos nativos da América, estava a guerra justa, conceito derivado da teologia cristã de verter à escravidão aqueles que ofendem o cristianismo.
Quais afirmativas estão corretas?
AApenas I, II e IV estão corretas.
BApnas I, III e IV estão corretas.
CApenas I, II e III estão corretas.
DApenas II, III e IV estão corretas.
EApenas I, II, III e IV estão corretas.
29-A nova historiografia indígena propõe novas abordagens e objetos para o estudo dos povos originários. Uma das autoras mais relevantes desta corrente é Maria Regina Celestino de Almeida. Sobre a produção da autora, avalie as assertivas:
 
I. Seguiu a corrente marxista da história sobre a história indígena.
II. Considera os indígenas vítimas incapazes de agir diante da violência de um sistema.
III. Critica os estudos que tratam os indígenas como pertencentes a uma espécie de menor idade civilizatória.
IV. É crítica à historiografia de base marxista que teria reduzido os indígenas à posição de "vítimas incapazes" e dominados frente à conquista europeia.
 
Marque a alternativa correta:
AApenas I e II estão corretas.
BApenas II e III estão corretas.
CApenas III e IV estão corretas.
DApenas I e IV estão corretas.
EApenas II e IV estão corretas.
30-A reação dos grupos indigenistas - que fogem do civilizacionismo - e a construção de um novo olhar sobre os povos originários passa a ser objeto de formulação no século XX. Dentre os nomes de destaque nesse ponto encontra-se:
AÉmile Durkheim.
BCapistrano de Abreu.
CRoquette Pinto.
DMarechal Rondon.
EDarcy Ribeiro.
31-A antropologia e a arqueologia têm estimulado novos olhares para a historicidade das populações nativas. Em destaque, a arqueologia tem produzido escavações que têm atuado nas:
ATradições de moradia.
BTradições linguísticas.
CTradições de cerâmicas.
DTradições etnográficas.
ETradições de assentamento.
32-Considerando a relação entre os episódios da Guerra Guaranítica e a expulsão dos jesuítas dos impérios português e espanhol entre as décadas de 1750 e 1760, analise as afirmativas abaixo.
I. Os jesuítas exerceram grande influência sobre o combate aos índios aldeados no Sul da América do Sul, região dominada pelos Guaranis.
II. Os embates entre os religiosos da Companhia de Jesus e as autoridades coloniais eram frequentes pelo controle que os primeiros exerciam sobre os nativos.
III. Apesar da grande influência dos jesuítas sobre os aldeamentos, eles não controlavam as populações locais, o que gerou uma instabilidade local, de nativos sem lideranças.
Qual(is) afirmativa(s) está(ão) correta(s)?
ASomente I está correta.
BSomente II está correta.
CSomente III está correta.
DSomente I e II estão corretas.
ESomente II e III estão corretas.
33-No processo de colonização do Brasil e das populações nativas que nele habitavam antes da conquista, a língua foi, em muitos momentos, uma barreira e, em outros, o principal espaço de atuação para os portugueses se estabelecerem no território. Sobre o tema, considere as afirmações a seguir:
I. Os bandeirantes, que se lançavam sobre o sertão brasileiro, conheciam as línguas nativas que utilizavam para circular e realizar a escravização indígena.
II. Com as missões jesuíticas, os padres aprendiam a língua geral que permitia que falassem várias outras línguas com poucas variações em termos de dialeto, possibilitando a expansão da catequese entre os indígenas.
III. Desde o princípio da colonização a instituição da obrigatoriedade de ensino do português garantiu a extinção das línguas nativas.
Qual(is) afirmativa(s) está(ão) correta(s)?
ASomente I está correta.
BSomente II está correta.
CSomente III está correta.
DSomente I e II estão corretas.
ESomente II e III estão corretas.
34-O contato inicial entre portugueses e populações nativas foi heterogêneo. Uma dessas possibilidades era o contato por meio dos "lançados". Assinale a alternativa que melhor descreve este grupo.
ANáufragos de embarcações que afundaram e alcançaram a costa, estabelecendo as primeiras relações com a população nativa da região.
BPequenas embarcações enviadas com um grupo de europeus para estabelecer as primeiras relações com a população nativa da região.
CNáufragos que eram lançados de suas embarcações em terra firme para estabelecer os primeiros contatos com a população nativa.
DPequenas embarcações enviadas com um colono para estabelecer as primeiras relações com a população nativa da região.
EEmbarcações enviadas com presentes para estabelecer as primeiras relações com a população nativa da região.
35-Nos territórios sob domínio do império português os colonos atuaram no exercício do poder por meio das câmaras. Sobre a posição das câmaras na luta contra as populações nativas na América Portuguesa, avalie as assertivas:
I. A atuação contra os indígenas se dava mediada pelo cristianismo.
II. Os grupos nativos não convertidos ao cristianismo eram chamados de ¿bravos¿.
III. A categoria ¿bravos¿ ou ¿bravios¿ dava conta da belicosidade dos grupos.
Qual(is) afirmativa(s) está(ão) correta(s)?
ASomente I está correta.
BSomente II está correta.
CSomente III está correta.
DSomente I e II estão corretas.
ESomente II e III estão corretas.
36-No contexto da colonização da América, um dos principais temas que animou debates intelectuais na Europa foi a questão da liberdade dos indígenas. Analise as afirmativas sobre as condições para se escravizar indígenas na América:
I - Era lugar comum no debate para escravização dos indígenas a noção de guerra justa e a demanda por trabalhadores.
II- Eralugar comum no debate para escravização dos indígenas o debate sobre escassez de mão de obra e a baixa natalidade nos assentamentos portugueses.
III- Era lugar comum no debate para escravização dos indígenas a noção de guerra justa, a compra de indígenas já escravizados e o resgate de indígenas do sacrifício.
Marque a alternativa correta:
AI e II estão corretas
BII e III estão corretas
CSomente I está correta
DSomente II está correta
ESomente III está correta
37-A colonização do Brasil contou com inúmeros episódios de violência, especialmente de colonos contra as populações nativas, o que não impediu momentos de resistência dos nativos. O conjunto de eventos de resistência indígena na América Portuguesa durante o século XVII ficou conhecida como:
AGuerra dos Bárbaros.
BGuerra dos Tamoios.
CMassacre do Rio das Mortes.
DGuerra de Canudos.
ERevoltas do Contestado.
38-Os discursos religiosos tiveram uma tônica marcante do olhar europeu a respeito dos povos indígenas. Os jesuítas, nesse aspecto, tiveram importância na medida em que representaram para os indígenas:
AA aceitação de sua religião.
BA aceitação de sua língua.
CA ausência de sua escravidão.
DA manutenção de suas cidades.
EUm aliado institucional para disputas na colônia.
39-A crise política estabelecida no século XXI marca uma importante ruptura. A marca da historiografia indígena atual consiste no protagonismo:
ADo não acadêmico.
BDos afrodescendentes.
CDos movimentos sociais.
DDas universidades do norte.
EDos grupos pertencentes aos povos originários.
40-Dentre os diversos conceitos do indigenismo contemporâneo, o etnodesenvolvimento surge como um dos principais, sendo associado a diversas políticas de apoio aos indígenas. Com base nisso, responda: em que consiste o etnodesenvolvimento?
AO etnodesenvolvimento é um paradigma de desenvolvimento pautado pela autonomia de cada povo de escolher para si mesmo seu próprio destino.
BO etnodesenvolvimento é um paradigma de desenvolvimento cujo enfoque reside na integração de diversas etnias em um projeto comum.
CO etnodesenvolvimento é um paradigma de desenvolvimento que enfatiza a preservação cultural como norte comum a todas as populações indígenas.
DO etnodesenvolvimento é um paradigma de desenvolvimento no qual diferentes etnias participam hierarquicamente em um projeto nacional.
EO etnodesenvolvimento é um paradigma de desenvolvimento que determina a fragmentação do Estado multiétnico em diversas subdivisões delimitadas pelas terras indígenas.
51-Dentre as diversas resoluções internacionais acerca da questão indígena, a resolução 169 da OIT foi uma das mais relevantes, uma vez que ela encerrou algumas questões que ficaram em aberto nos debates dos anos 1970 e que davam margem a interpretações ambíguas sobre as terras indígenas. Por que é possível dizer que essa resolução pacifica a questão da autonomia das terras indígenas dentro do debate da segurança nacional?
AA pacificação da questão ocorre por conta da maior autonomia conferida aos governos nacionais para regulamentar as terras indígenas.
BA questão é pacificada porque define autonomia a partir do direito internacional, associando os povos indígenas à soberania própria.
CA resolução 169 cria um precedente ao definir a inalienabilidade das terras indígnas, transformando-as em parte permanente das fronteiras nacionais.
DA resolução da OIT explicita que seu conceito de povo não implica o mesmo significado do direito internacional, no qual se destaca a questão da soberania.
EA resolução em questão pacifica a questão indígena ao negar que os povos indígenas sejam sujeitos de autonomia, portanto submetidos à tutela estatal.
52-Quando voltamos ao século XIX, no contexto da independência, nos deparamos com debates indigenistas que permeiam as questões centrais da época, em particular os debates sobre a formação do Brasil enquanto nação. Por que a multiplicidade de nações indígenas é entendida como um entrave ao projeto nacional do século XIX?
APorque o nacionalismo do século XIX necessitava refinar o aparato jurídico das monarquias do Antigo Regime no qual as nações indígenas não tinham espaço.
BPorque um dos pilares do nacionalismo do século XIX é a unidade nacional constituída a partir da unidade do povo em termos socioculturais.
CPorque a multiplicidade das nações indígenas criava uma dificuldade maior no estabelecimento de instituições republicanas como o Parlamento.
DPorque a construção da nação brasileira precisava garantir a integridade territorial, o que era impossível com a soberania das nações indígenas.
EPorque a multiplicidade de nações indígenas implicava uma multiplicidade étnica que era funcional desde que todos fossem súditos do Imperador.
54-Um dos pilares do pensamento antropológico de Darcy Ribeiro são suas formulações acerca da consolidação do povo brasileiro como uma unidade própria e distinta dos demais povos do mundo. Nessa reflexão, Darcy analisa a participação dos indígenas nesse processo. Como a matriz indígena aparece no pensamento de Darcy Ribeiro?
AA matriz indígena é enfatizada enquanto a africana e a portuguesa são descartadas.
BA matriz indígena é secundária para o autor, com a ênfase recaindo nos portugueses e africanos.
CA matriz indígena é enfatizada pelo autor na configuração da identidade brasileira.
DA matriz indígena não tem destaque, posto que os tupis foram dizimados logo no início do contato com os portugueses.
EA matriz indígena é enfatizada por dar um rosto que se opõe à brasilidade.
55- Darcy Ribeiro, um dos grandes nomes da antropologia nacional, nascido no início do século XX, teve uma formação ampla e uma obra vasta que, apesar de inserida no seu contexto histórico, antecipa algumas questões do século XXI.
Por que podemos dizer que o pensamento de Darcy Ribeiro antecipa questões do debate decolonial?
APorque o autor rejeita preceitos positivistas como a valorização da diversidade.
BPorque o autor critica os valores de universalidade indígena.
CPorque o autor coloca a visão a partir do terceiro mundo como referencial central das suas reflexões.
DPorque o autor propõe que os saberes indígenas se relacionam hierarquicamente com a ciência ocidental.
EPorque o autor transforma o paradigma colonial em norte do próprio pensamento.
55- Nas terminologias dos debates intelectuais, muitas vezes nos deparamos com conceitos que apresentam sentidos diferentes dependendo do contexto em que são enunciados. Por que podemos falar em pensamento colonial no contexto brasileiro do século XX mesmo como país já independente?
A O termo colonial traz em si um sentido literal associado ao processo de transformação tecnológica em curso no século XX.
B O termo colonial se refere especificamente às práticas jurídicas herdadas do Brasil colônia que ainda vigoravam no século XX.
C O termo colonial possui também um caráter figurado que se associa a uma visão específica de modernidade em voga no Brasil do século XX.
D O termo colonial não se restringe às práticas jurídico-políticas, mas também engloba um arcabouço de desenvolvimento associado à valorização do indígena a partir do século XX.
E O termo colonial trata também das formas de desenvolvimentismo modernas, tais como o etnodesenvolvimento.
 
56- Quando falamos em etnodesenvolvimento, estamos pautando uma diferença em relação às formas tradicionais de desenvolvimento, enraizadas nos debates do século XX. Como o etnodesenvolvimento se diferencia do projeto desenvolvimentista tradicional?
AO etnodesenvolvimento é uma continuidade do projeto de desenvolvimento tradicional, sendo associado à assimilação dos indígenas aos cargos decisórios nos grandes projetos de infraestrutura.
BEnquanto o desenvolvimentismo tradicional se pautava na industrialização e na urbanização, o etnodesenvolvimento tem características mais rurais e assimilacionistas.
CO etnodesenvolvimento diz respeito a um projeto de unificar as etnias em torno de um projeto de desenvolvimento comum, enquanto o projeto de desenvolvimento tradicional considerava que todas as etnias eram iguais.
DO etnodesenvolvimentopreconiza a autonomia de cada população indígena para definir os rumos do seu próprio projeto de desenvolvimento, ao contrário do projeto de desenvolvimento tradicional que era único para o Brasil inteiro.
E cv7Enquanto o desenvolvimentismo se pauta na construção de grandes projetos de infraestrutura, o etnodesenvolvimento lida com as questões trazidas pela assimilação étnica dos povos indígenas, sobretudo sua incorporação no mercado de terras.
57- Uma das principais transformações ocorridas ao longo do século XXI foi a inserção de atores não estatais no debate indigenista, por exemplo, com a fundação do CIMI e da UNI. Qual a relevância da atuação de organismos não-estatais na questão indigenista?
AA atuação dos organismos não estatais foi responsável pela consolidação da pauta indigenista de integração ao projeto nacional de desenvolvimento, garantindo o direito inalienável à terra.
BOs organismos não estatais contribuíram para o maior acesso de mineradoras aos territórios indígenas, atuando em consonância com a FUNAI e o exército brasileiro.
CFoi por meio da atuação dos organismos não-estatais que se consolidou o conceito de etnodesenvolvimento, assim como o projeto assimilacionista missionário associado ao CIMI.
DAo longo da década de 1970, os organismos não-estatais contribuíram para a unificação do debate indígena promovendo conferências com diversas etnias, sistematizando e consolidando a pauta do movimento indigenista.
EAlguns organismos não estatais, como o CIMI, atuaram na garantia dos direitos das comunidades indígenas ao longo da década de 1970, como forma de garantir o uso das terras indígenas na produção agropecuária.
58- Rondon é um dos grandes personagens da história nacional e trouxe como contribuição alguns princípios fundamentais para sua postura diante dos povos indígenas, como por exemplo, seu famoso princípio fundamental: "Morrer, se preciso for, matar, nunca". Em que consiste a originalidade dessa formulação de Marechal Rondon?
AA originalidade da formulação advém da percepção de Rondon de que os indígenas com os quais fazia contato eram senhores legítimos das terras por onde passavam e ele, portanto, era um invasor.
BA formulação é original porque pauta a relação com os povos indígenas a partir de uma dicotomia violenta em que a morte é sempre uma possibilidade.
CRondon é original na sua formulação porque entende que a guarda da fronteira não pode ser feita apenas pela força das armas, sendo necessária a morte dos indígenas.
DA originalidade reside na leitura de Rondon acerca da importância das telecomunicações, sendo a instalação das linhas telegráficas um motivo nobre pelo qual valeria morrer.
EA formulação traz sua originalidade na inversão da lógica militar tradicional que preconizava o contato pacífico com os povos indígenas, haja vista o abandono das fronteiras
59- Uma das manifestações da política indigenista do século XX foi a formação de guardas de fronteira indígenas, fenômeno que contrasta marcadamente com o atual estado do debate de segurança nacional. Em que o treinamento de guardas de fronteira indígenas na década de 1930 se diferencia do paradigma de segurança nacional atual?
ANo caso dos guardas de fronteira da década de 1930, os indígenas eram vistos como aliados do exército brasileiro, enquanto, no paradigma atual são vistos como um risco à segurança nacional.
BNa década de 1930 o objetivo era apenas proteger as fronteiras, atualmente, o paradigma de segurança nacional preconiza que a fronteira deve ser colonizada por indígenas.
CEnquanto na década de 1930 o SPI atuava na formação dos guardas de fronteira, o paradigma de segurança atual prevê a utilização dos indígenas em diversos postos do exército nacional.
DOs guardas de fronteira tinham um raio de atuação muito restrito, dentro do paradigma de segurança atual, o indígena está envolvido também na supressão de movimentos soberanos de fragmentação territorial
EO paradigma de segurança nacional atual preconiza a atuação dos indígenas em áreas sensíveis, não restritas às fronteiras, trabalhando com a capacitação para atividades exploratórias.
60- Dentre as diversas resoluções internacionais acerca da questão indígena, a resolução 169 da OIT foi uma das mais relevantes, uma vez que ela encerrou algumas questões que ficaram em aberto nos debates dos anos 1970 e que davam margem a interpretações ambíguas sobre as terras indígenas. Por que é possível dizer que essa resolução pacifica a questão da autonomia das terras indígenas dentro do debate da segurança nacional?
AA pacificação da questão ocorre por conta da maior autonomia conferida aos governos nacionais para regulamentar as terras indígenas.
BA questão é pacificada porque define autonomia a partir do direito internacional, associando os povos indígenas à soberania própria.
CA resolução 169 cria um precedente ao definir a inalienabilidade das terras indígenas, transformando-as em parte permanente das fronteiras nacionais.
DA resolução da OIT explicita que seu conceito de povo não implica o mesmo significado do direito internacional, no qual se destaca a questão da soberania.
EA resolução em questão pacifica a questão indígena ao negar que os povos indígenas sejam sujeitos de autonomia, portanto submetidos à tutela estatal.
61- Quando voltamos ao século XIX, no contexto da independência, nos deparamos com debates indigenistas que permeiam as questões centrais da época, em particular os debates sobre a formação do Brasil enquanto nação. Por que a multiplicidade de nações indígenas é entendida como um entrave ao projeto nacional do século XIX?
APorque o nacionalismo do século XIX necessitava refinar o aparato jurídico das monarquias do Antigo Regime no qual as nações indígenas não tinham espaço.
BPorque um dos pilares do nacionalismo do século XIX é a unidade nacional constituída a partir da unidade do povo em termos socioculturais.
CPorque a multiplicidade das nações indígenas criava uma dificuldade maior no estabelecimento de instituições republicanas como o Parlamento.
DPorque a construção da nação brasileira precisava garantir a integridade territorial, o que era impossível com a soberania das nações indígenas.
EPorque a multiplicidade de nações indígenas implicava uma multiplicidade étnica que era funcional desde que todos fossem súditos do Imperador.
62- Dentre os diversos conceitos do indigenismo contemporâneo, o etnodesenvolvimento surge como um dos principais, sendo associado a diversas políticas de apoio aos indígenas. Com base nisso, responda: em que consiste o etnodesenvolvimento?
AO etnodesenvolvimento é um paradigma de desenvolvimento pautado pela autonomia de cada povo de escolher para si mesmo seu próprio destino.
BO etnodesenvolvimento é um paradigma de desenvolvimento cujo enfoque reside na integração de diversas etnias em um projeto comum.
CO etnodesenvolvimento é um paradigma de desenvolvimento que enfatiza a preservação cultural como norte comum a todas as populações indígenas.
DO etnodesenvolvimento é um paradigma de desenvolvimento no qual diferentes etnias participam hierarquicamente em um projeto nacional.
EO etnodesenvolvimento é um paradigma de desenvolvimento que determina a fragmentação do Estado multiétnico em diversas subdivisões delimitadas pelas terras indígenas.
63 -Nas terminologias dos debates intelectuais, muitas vezes nos deparamos com conceitos que apresentam sentidos diferentes dependendo do contexto em que são enunciados. Por que podemos falar em pensamento colonial no contexto brasileiro do século XX mesmo como país já independente?
AO termo colonial traz em si um sentido literal associado ao processo de transformação tecnológica em curso no século XX.
BO termo colonial se refere especificamente às práticas jurídicas herdadas do Brasil colônia que ainda vigoravam no século XX.
CO termo colonial possui também um caráter figurado que se associa a uma visão específica de modernidade em voga no Brasil do século XX.
DO termo colonial não se restringe às práticas jurídico-políticas, mas também engloba um arcabouço dedesenvolvimento associado à valorização do indígena a partir do século XX.
EO termo colonial trata também das formas de desenvolvimentismo modernas, tais como o etnodesenvolvimento.
64- Dentre os diversos conceitos do indigenismo contemporâneo, o etnodesenvolvimento surge como um dos principais, sendo associado a diversas políticas de apoio aos indígenas. Com base nisso, responda: em que consiste o etnodesenvolvimento?
AO etnodesenvolvimento é um paradigma de desenvolvimento pautado pela autonomia de cada povo de escolher para si mesmo seu próprio destino.
BO etnodesenvolvimento é um paradigma de desenvolvimento cujo enfoque reside na integração de diversas etnias em um projeto comum.
CO etnodesenvolvimento é um paradigma de desenvolvimento que enfatiza a preervação cultural como norte comum a todas as populações indígenas.
DO etnodesenvolvimento é um paradigma de desenvolvimento no qual diferentes etnias participam hierarquicamente em um projeto nacional.
EO etnodesenvolvimento é um paradigma de desenvolvimento que determina a fragmentação do Estado multiétnico em diversas subdivisões delimitadas pelas terras indígenas.
65- Quando falamos em etnodesenvolvimento, estamos pautando uma diferença em relação às formas tradicionais de desenvolvimento, enraizadas nos debates do século XX. Como o etnodesenvolvimento se diferencia do projeto desenvolvimentista tradicional?
AO etnodesenvolvimento é uma continuidade do projeto de desenvolvimento tradicional, sendo associado à assimilação dos indígenas aos cargos decisórios nos grandes projetos de infraestrutura.
BEnquanto o desenvolvimentismo tradicional se pautava na industrialização e na urbanização, o etnodesenvolvimento tem características mais rurais e assiilacionistas.
CO etnodesenvolvimento diz respeito a um projeto de unificar as etnias em torno de um projeto de desenvolvimento comum, enquanto o projeto de desenvolvimento tradicional considerava que todas as etnias eram iguais.
DO etnodesenvolvimento preconiza a autonomia de cada população indígena para definir os rumos do seu próprio projeto de desenvolvimento, ao contrário do projeto de desenvolvimento tradicional que era único para o Brasil inteiro.
EEnquanto o desenvolvimentismo se pauta na construção de grandes projetos de infraestrutura, o etnodesenvolvimento lida com as questões trazidas pela assimilação étnica dos povos indígenas, sobretudo sua incorporação no mercado de terras.
66- Manuela Carneiro é uma pesquisadora importante nos debates sobre povos originários. Um dos centros de sua abordagem é:
AA força política dos grupos indígenas.
BA defesa das datas comemorativas e dos valores de reconhecimento.
CA defesa da reparação histórica e da fragilidade do grupo.
DA ressignificação da cultura dos povos originários, para que sejam guardadas em museus.
EO protagonismo e reconhecimento dos valores, das culturas e das formas de desenvolvimento dos povos indígenas.
67- As tradições culturais que sobreviveram no Brasil, transmutadas na religião, se manifestam recuperando culturas de Arkhé. Entre essas tradições chamamos atenção para a:
ACultura árabe.
BCultura islâmica.
CCultura banto.
Dcultura de tambor de mina.
ECultura nagô.
68- O ensino de história da África nas escolas e suas tradições aparece recorrentemente como algo equivocado, como se fosse um valor desequilibrado. Essa visão precisa ser vencida uma vez que é:
AEmancipatória.
BTradicionalista.
CSocialista.
DCapitalista.
EEtnocêntrica.
69- A representação da divindade Nzambi (Deus), princípio formador e informador de todos os seres, foi muitas vezes associada ao sincretismo. No entanto, a diferença aparece na:
AMultiplicidade de deuses.
BPresença feminina na criação.
CAusência da criação do mundo.
Darnalidade do deus.
EDistribuição ao homem para criação e princípio vital.
70 - Mas afinal, o que é essa tal de ancestralidade? Podemos definir toda a ancestralidade como algo único na cultura africana? Não, mas a percepção central dessa visão precisa ser compreendida e está expressa em qual das alternativas abaixo?
AA ancestralidade é uma busca de legitimidade jurídica.
BA acestralidade é uma negação central da branquitude.
CA ancestralidade é uma reparação histórica.
DA ancestralidade é a recuperação do valor do sujeito e da comunidade.
EA ancestralidade é um exercício de recuperação da história formal.
71- A inserção na educação "tradicional" dos valores e ideias de culturas tradicionais africanas (CTAs) tem sido um desafio, mas é uma obrigação. Por que é uma obrigação?
I - Pela imposição de decisão judicial.
II - Pela ruptura das bases do pensamento decolonial.
III - Pela imposição da lei que obriga este ensino nas escolas.
Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s):
AI, II
BI, III
CI, II, III
DI
EII
72- O racismo estrutural muitas vezes é apontado como inexistente no Brasil em razão da ausência de leis explicitamente discriminatórias e segregatórias. Isso pode ser contestado tendo em vista que:
AO racismo está presente somente nos indivíduos.
BO racismo já foi superado com o fim da escravidão.
CO racismo é natural, mas será superado.
DAs leis protegeram e coibiram o racismo.
EEstá em toda a estrutura, por isso não precisava sequer ser dito.
73-A história oral, tal como a praticada pelas CTAs, reflete a importância de compreendermos as atitudes de uma cultura oral em relação ao discurso, em contraposição à experiência da civilização ocidental, na qual a escrita teria registrado todas as informações ditas importantes. A defesa de que a oralidade não tem estatuto inferior deve ser pensada a partir das seguintes premissas:
I - A oralidade é uma atitude diante da realidade, e não uma ausência de habilidade.
II - Ao percorrer o continente africano, verifica-se que a escrita está presente em toda parte, mas a sua existência não foi suficiente para varrer das sociedades e CTAs (e afrodiaspóricas, como em nosso caso) a importância e a proeminência da palavra falada.
III - Uma sociedade oral reconhece a fala não apenas como um meio de comunicação diária, mas também como um meio de preservação da sabedoria dos ancestrais, venerada no que poderíamos chamar elocuções-chave, isto é, a tradição oral.
IV - A tradição pode ser definida, de fato, como um testemunho transmitido verbalmente de uma geração para outra. Quase em toda parte, a palavra tem um poder misterioso, pois palavras criam coisas. Isso, pelo menos, é o que prevalece na maioria das civilizações africanas.
As afirmativas corretas são:
AI, II, III
BI, II, IV
CI, III, IV
DII, III, IV
EI, II, III, IV
74- O racismo estrutural, segundo o professor Sílvio Almeida, é de tal forma presente que, como ar, prescinde da necessidade de afirmação. Sobre a prática de ensinar história e cultura afro-brasileira, devemos notar que ainda é um desafio. Nesse sentido, o ensino deve ser voltado para:
I - explicitar, buscar compreender e interpretar a história da cultura africana.
II - permitir compreender a existência de diferentes formas de expressão e de organização de raciocínio e pensamentos da cultura africana.
III - evidenciar o absurdo que foi o ataque a um continente atrasado com imposição de violência ao seu povo.
Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s):
AI
BII
CIII
DI, III
EI, II
75- Em valores da cultura Iorubá, podemos perceber que a interpretação do passado é central, não como uma linha cronológica, mas efetivamente como existência. Nesse sentido, a cultura define a vida como:
AUma dádiva de Deus.
BUma história com começo, meio e fim.
CUm senso comum e sabido por uma razão recorrente.
DUma prática deste mundo real e seus símbolos.
EUm entendimento de que o mundo invisível e o mundo visível são unidos numa simbiose de vida indestrutível.
76- Como palavras podem ser base para se pensar cultura e sua interpretação? A chave para a compreensão dos costumes e instituições dos bantos, aos quais fazemos tal interpretação é:
AO valor individual.
BO valor da resistência.
CO antirracismo.
DA aceitação.
EA comunidade.
77- (Prefeitura do Rio de Janeiro/2012 - Adaptada) 
"Raramente os livros didáticos deHistória registram fatos relacionados com a História da África Negra e, quando o fazem, é quase sempre no prisma da desqualificação e do preconceito. Uma das lacunas mais notórias é a relacionada com os grandes impérios negros que surgiram na faixa do Sahel. A palavra Sahel é proveniente do árabe, significa borda do deserto, que no caso é a do Saara. [Nesta região] o Mali tornou-se um poderoso Estado, configurando um respeitável arranjo territorial, alcançando o Atlântico e o curso médio do Níger no sentido Leste-Oeste, e o Saara e a Floresta Equatorial no sentido Norte-Sul. As realizações do reinado de Sundjata (1230/1255 d.C) foram preservadas graças ao trabalho dos contadores de histórias que imemorialmente percorrem a savana, na tarefa de transmitir ao povo os dados fundamentais da sua história". [SERRANO, Carlos; WALDMAN. Mauricio. Memória da África: a temática africana em sala de aula. São Paulo: Cortez, 2007, p.311]
 
O professor do 7º ano, durante o segundo bimestre, apresenta aos alunos o texto acima e propõe uma pesquisa acerca desses guardiões da memória nas sociedades africanas, denominados:
Amissi dominici.
Bprofessores.
Cescribas.
Darautos.
Egriots.
78- Em 1549 foi instituído o governo-geral na administração da América portuguesa, que significou:
uma tentativa de centralizar a administração
uma tentativa de acabar com a guerra com os Nagôs
uma tentativa de terceirizar a administração
uma tentativa de criar uma república no Brasil
uma tentativa de destruir o governo dos Tup
79-Uma das questões sobre a datação dos primeiros homens no Brasil, foi a datação estabelecida para a chegada de
povos de origem asiática no Norte do continente americano. Estudos recentes, contudo, apontam em outra direção,
pois:
Indicam outros movimentos migratórios, diferentes dos ocorridos na América do Norte sendo, inclusive,
mais antigos.
Destacam que não é necessário tratar de migrações de outros continentes para falar da ocupação da
América, já que é possível que os seres humanos tenham surgido neste continente.
As populações africanas também parecem ter conseguido transitar para o continente americano pela
existência de passagens no extremo sul dos dois continentes.
Desmisticam que a migração de populações asiáticas para a América do Norte seja relevante para a
ocupação da América como um todo.
Entende-se, atualmente, que havia outros espaços temporários de transição entre os continentes, como o
estreito de Behring que sumiam sazonalmente.
80-A antropologia e arqueologia do século XX utilizaram o modelo Inca para estudar as populações da oresta
amazônica. Qual semelhança entre tais sociedades foi utilizada para que um paralelo fosse traçado?
O entendimento de que não houve a formação de um Estado.
O entendimento de que houve a formação de um Estado.
A identicação de sistemas de irrigação.
A procura por edicações voltadas ao ofício religioso.
A procura de uma religião ritualizada.
81- O assentamento dos colonos no território da América Portuguesa produziu uma relação de contato com os povos
nativos que se dava por meio do conito e da acomodação. Marque a alternativa correta sobre exemplos de conito
ou acomodação.
É exemplo de conito o processo de apresamento de indígenas.
É exemplo de acomodação as incursões indígenas às fazendas dos colonos.
É exemplo de conito as forticações dos assentamentos dos povos nativos.
É exemplo de acomodação as relações de conjugais entre a população europeia e nativa.
É exemplo de acomodação a cristianização dos grupos nativos
82-entre os muitos temas pelos quais perpassa o debate da segurança nacional, a preocupação com as terras indígenas
é recorrente, sendo rotineiramente citada por lideranças do exército e alvo de algumas manifestações políticas
dessas mesmas lideranças. Como a questão das terras indígenas aparece nos debates de segurança nacional?
Para a segurança nacional, as terras indígenas são um risco potencial à integridade das fronteiras, uma vez
que muitas terras indígenas se localizam em áreas fronteiriças com nações indígenas espalhadas em dois
Estados.
A inalienabilidade das terras indígenas cria um dilema de segurança nacional porque impossibilita a
apropriação de terrenos estratégicos para a construção de bases militares.
As terras indígenas são um entrave ao desenvolvimento da segurança nacional porque constituem grandes
terrenos desconhecidos aos quais as forças armadas não têm acesso.
As terras indígenas não permitem o patrulhamento das áreas de fronteira por tropas nacionais, mas o
permitem por tropas estrangeiras por conta da resolução 169 da OIT.
As terras indígenas constituem um risco à segurança nacional porque são dotadas de autonomia
administrativa, inviabilizando qualquer cooperação com as forças armadas.
83- a violação das terras indígenas é um processo complexo que envolve diversos atores distintos, das grandes empresas
extrativistas ao setor agropecuário. Diante dessa complexidade, cada um desses atores executa um papel diferente
na precarização das condições de vida dos povos indígenas. Como a mineração, especicamente, contribui para a
violação de terras indígenas?
A mineração amplia os conitos com os indígenas ao incorporar as pequenas propriedades da região e
diminuir as possibilidades de subsistência dos indígenas.
A mineração contribui gerando recursos econômicos para o nanciamento dos municípios onde se localizam
as terras indígenas.
A mineração atua na produção de títulos de propriedade forjados que muitas vezes se sobrepõe à
titularidade indígena.
A mineração funciona como o primeiro passo para a exploração econômica do território instalando uma
infraestrutura que passa a ser utilizada por madeireiros e grileiros.
A mineração causa o abandono das terras circunvizinhas gerando um maior isolamento das comunidades
indígenas.
84- A busca pelas culturas tradicionais africanas tem sido um exercício benéco na histórica contemporânea no Brasil.
Por que Isso é importante?
Pela prática de alguns grupos religiosos.
Pelo reconhecimento da participação comunitária como força vital.
Pela guerra que ainda é necessário travar.
Pela força da cultura ocidental no Brasil.
Pela ideia de devolver para África os seus descendentes
85- As tradições africanas não podem ser condensadas em uma única linha ou via, já que o continente é composto por
uma pluralidade de povos, ainda que haja valores compartilhados. Uma boa vista dessa relação é o estudo das
tradições e linguagens do tronco:
Banto.
Árabe.
Benguela.
Angolano.
Nagô.

86-O processo de escravização não representou o processo de aceitação e nem de fragilização dos sujeitos em luta.
Homens e mulheres pretos, oriundos de regiões e culturas diversas, entenderam e lutaram contra sua condição. Uma
das formas de resistência mais conhecidas era a constituição de:
Quilombos.
grupos de lutadores incendiários.
conversão ao cristianismo.
casamento interracial.
comunidades agrícolas.
87-Sobre as características do Quilombo dos Palmares chama atenção a sua extensão, suas lideranças e a participação
na dinâmica local. Por que visão sobre Palmares é um desao aos historiadores?
Em razão das guerras documentadas de forma oral.
Em razão dos valores dos líderes políticos de Palmares serem controversos.
Em razão dos relatos serem escritos em língua desconhecida.
Em razão da arqueologia ainda está em curso na região.
Em razão dos relatos terem sido escritos por só um lado qualicando o Quilombo como inimigo a ser
combatido.
88- (CPCON/2019) Movimento negros institucionalizados foram uma forma de luta no Brasil ao longo de todo século XX
e XXI. Sobre a luta do Movimento Negro no Brasil, é CORRETO armar.
O Movimento Negro não denuncia o número de assassinato de pessoas negras no Brasil, em detrimento as
pessoas brancas.
Ao longo dos últimos anos, o Movimento Negro tem sido responsável por pressionar por diversas ações
armativas de combate à discriminação racial por meio de transformações culturais e políticas d representatividade
Os direitos para os cidadãos negros recém conquistados não guardam nenhumarelação com o Movimento
Negro.
O Movimento Negro produz um racismo à inversa, criando preconceitos contra as pessoas brancas, quando
defende a política de cotas para a população negra.
Nenhuma lei ou proposição favorável aos negros no Brasil foi aprovada ao longo do século XX e início do
século XXI.
89- A questão da m igração rural p ara os centros urba nos foi algo a ser discutido. Por 
um tem po, ouviu-se sobre processos econôm icos, mas a m igração guarda relaç ão 
com elem entos da dinâm ica escravista o u da sua herança s obre os descen dentes 
dos escrav izados. Assinale a a lternativa cuja af irmativa demonstra t al ideia
A vingança dos donos de fazenda transform aram a cidade com o única 
possibilidade. 
Os proces sos de migração de fa zenda em f azenda, de corrente da tentat iva 
de se livrar do peso da escravizaç ão, acabou por ser um estímulo às 
cidades pós-ab olição. 
As fábricas, com o precisavam de mão de obra, p agaram para os homens 
abandonarem as fazendas. 
A oportunidade de empregos sem preconc eitos levou os descend entes à 
cidade. 
Os esc ravos de ganho já eram a maioria, então nã o teve um a mudança 
demográf ica em term os de descendentes de escrav izados. 
a
90-(FCC/2010) Sobre o racismo, um problema histórico e grave da sociedade brasileira, veja as considerações:
I. Uma postura antirracista efetiva passa pela redefinição (para os que introjetaram essas imagens de fragilização, de escravizados, recorrente em toda sociedade) valorizando uma identidade negra, através de um discurso de auto-dignidade e autoconfiança.
II. A recuperação da memória de uma África repensada na ancestralidade e discutida e conhecida para romper preconceitos, trazida e mantida na memória, é uma das formas de fortalecimento da identidade negra e promoção de uma educação antirracista.
III. O antirracismo deve partir das elites para que se efetive, independentemente da autoimagem dos que sofrem o racismo.
Está correto o que se afirma em:
AI, II e III
BII e III
CII
DI e III
EI e II
91- o movimento negro unificado MNU, criado em 1978 buscava articular entidades diversas e demarcar o caráter político das lutas contra a discriminação racial, como um ponto de inflexão institucional era o objeto de luta
O combate das desigualdades raciais por meio de políticas públicas que estabeleçam um maior equilíbrio de riqueza, prestigio social e poder entre brancos e negros
93- As mobilizações sociais assumem novas características conforme o contexto em que vivemos. Sobre novos movimentos sociais e mundo contemporâneo, analise as assertivas:
I- Os novos movimentos sociais são diferentes das ações coletivas de antes por politizarem a esfera privada e tornarem públicas as problemáticas das minorias sociais.
II- Envolvem negros e indígenas exclusivamente, pois é onde cabe o debate.
III- Realizam pressão política, movimentos culturais, rediscutem para dentro e fora sua condição e capacitando contestação e lutas.
Marque a alternativa correta:
AI
BII
CIII
DI e II
EI e III
94- A força dos movimentos de São Paulo mostraram ser um ponto importante de irradiação nacional. Ali foram organizadas ações de uma imprensa negra que é entendida como vital no nascedouro de uma consciência da condição de descendente de ex-escravizados. Alguns dos veículos de comunicação estão descritos abaixo:
I - Clarim d'Alvorada.
II - A voz da raça.
III - Jornal do Brasil.
Os veículos que tem relação com a Frente Negra Brasileira são:
AI, apenas.
BII, apenas.
CIII, apenas.
DI e II, apenas.
EII e III, apenas.
95- A leis nº 10.639/03 e 11.645/08 são legislações que tornam obrigatória a inclusão da História e Cultura Afro-Brasileira e Indígena no currículo oficial da rede de ensino. Considerando as referidas legislações, marque a alternativa correta.
APretendem suprimir a narrativa eurocêntrica, pois a cultura brasileira é indígena e africana, apenas
BConstatam que a historiografia sobre o passado brasileiro havia secundarizado a importância da cultura de povos afrodescendentes e povos originários, e um olhar decolonial precisa ser empregado.
CValorizam o estudo do passado dos africanos como curiosidade e formas de pensar como foi melhor terem vindo para o Brasil.
DVisam construir valores nacionais e vinculados à cultura pátria, como religião cristã e domnio social.
EOrganizam possibilidade de que pessoas possam retornar as terras de seus ancestrais.
96- Alguns autores discutiram e foram importantes para pensar a questão do racismo no Brasil. Um bom exemplo é Gilberto Freyre que defendia:
AUma democracia racial
BUma guerra infinita.
CUma solução que foi organizada pela religião.
DSer o racismo um tema superado em nossa história
EUma estrutura hierarquizada, mas também afetiva.
97- (Instituto AOCP/2019 - Adaptada) A Marcha Noturna pela Democracia Racial ocorre na cidade de São Paulo no dia 13 de maio, desde 1997. Segundo os organizadores, o movimento trocou o dia pela madrugada, substituiu os discursos pelo silêncio, todos trajaram preto com uma tarja branca e substituíram a luz do sol pela luz de velas, buscando enfrentar o racismo e a discriminação. Sobre esse movimento social, é correto afirmar que:
ATrata-se de uma celebração do dia 13 de maio, dia em que a Princesa Isabel promulgou a Lei Áurea.
BTrata-se de uma denúncia à situação do negro no Brasil, pois alguns ainda sofrem discriminação.
CTrata-se de um protesto contra a celebração do 13 de maio, pois a escravidão continuou ainda formalmente existindo por muitos anos no Brasil.
DCorresponde a uma performance teatral, mostrando como na calada da noite a princesa teve a coragem de libertar os escravos.
EA marcha é uma denúncia contra a fragilidade ainda enfrentada, a falta de reconhecimento público de seus movimentos, como que ainda não considerar o dia 20 de novembro como feriado cívico fundamental.
98- Por que será que diante de uma crise nas Américas os mais afetados parecem terem sempre os mesmo traços gerais, principalmente a mesma cor? Assinale a alternativa cuja afirmativa ajuda a explicar essa questão
AA capacidade de organização do operariado.
BA esperança de um futuro melhor para negros.
CA possibilidade de ascensão social universal.
DA herança histórica dos descendentes de escravizados.
EO consumismo de determinadas classes sociais.
99- Art. 1° - Fica fundada nesta cidade de São Paulo, para se irradiar por todo o Brasil, a Frente Negra Brasileira, união política e social da Gente Negra Nacional, para a afirmação dos direitos históricos da mesma, em virtude da sua atividade material e moral no passado e para reivindicação de seus direitos sociais e políticos, atuais, na Comunhão Brasileira. (Estatuto da Frente Negra Brasileira. Diário Oficial do Estado de São Paulo, 4 nov. 1931.) Sobre a Frente Negra Brasileira, assinale a alternativa correta.
ATinha um apelo exclusivamente regional no estado de São Paulo
BTinha um caráter nacional com filiais nos estados
CFoi um movimento com caráter rural
DSeu principal foco era a educação universitária.
EFoi um importante jornal de cultura black.
100- A política de cotas foi o termo utilizado para tratar das políticas públicas de ação afirmativas desenvolvidas a partir do final do século XX. Sobre o tema, avalie as assertivas:
I - O termo ação afirmativa não obteve aderência no senso comum, é corriqueiro que essa política pública seja lembrada, somente, pelas cotas para afrodescendentes em concursos.
II - As ações afirmativas dão-se, somente, a partir de projetos de lei espontâneos oriundos da população que visam inclusão e acesso à educação de pessoas em situações de desigualdades.
III - Busca-se a universalização de direitos e a participação de todos os segmentos da população, sem distinguir grupos.
Marque a alternativa correta:
AI
BII
CIII
DI e II
EI e III
100- O início do século XXI trouxe mudanças significativas no combate à discriminação racial no Brasil. Políticas públicas como ações afirmativas foram implementadas, destacando o papel dos movimentos sociais e a criação de órgãos como a SEPPIR na luta pela igualdade racial. Qual foiuma das principais iniciativas educacionais implementadas no Brasil em 2003 para o combate à discriminação racial?
AEstabelecimento de cotas raciais.
BCriação de cursos universitários para afrodescendentes.
CInclusão obrigatória da história e cultura afro-brasileira nos currículos escolares.
DImplementação de feriados nacionais voltados à celebração da Consciência Negra.
EIncentivo à formação de professores afrodescendentes para o ensino básico.
101-