Antropologia - Identidade e Diversidade - ATIVIDADE 2 - 1 PONTO

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Pergunta 1 
Leia o texto a seguir: 
Na pesquisa nas Ciências Sociais, a coleta de dados consiste em fornecer informações 
necessárias para a obtenção das respostas às indagações do pesquisador. A confiabilidade 
dos resultados, todavia, depende da definição objetiva e criteriosa dos procedimentos da 
pesquisa, assim como da análise coerente dos dados recolhidos. 
A sequência lógica e correta das etapas da pesquisa em Antropologia é: 
Coleta dos dados → formulação dos objetivos e hipóteses → definição do problema de pesquisa 
→ discussão dos resultados e conclusão → análise dos dados. 
Resposta correta 
Definição do problema de pesquisa → coleta dos dados → formulação dos objetivos e hipóteses 
→ análise dos dados → discussão dos resultados e conclusão. 
Formulação dos objetivos e hipóteses → definição do problema de pesquisa → coleta dos dados 
→ análise dos dados → discussão dos resultados e conclusão. 
Você respondeu 
Definição do problema de pesquisa → formulação dos objetivos e hipóteses → coleta dos 
dados → análise dos dados → discussão dos resultados e conclusão. 
Esta alternativa está incorreta, pois ela não demonstra de maneira coerente todas as 
etapas da pesquisa em Antropologia. A sequência correta seria: definição do problema de 
pesquisa → col Esta alternativa está incorreta, pois ela não demonstra de maneira 
coerente todas as etapas da pesquisa em Antropologia. A sequência correta seria: 
definição do problema de pesquisa → coleta dos dados → formulação dos objetivos e 
hipóteses → análise dos dados → discussão dos resultados e conclusão. 
Formulação dos objetivos e hipóteses → coleta dos dados → análise dos dados → discussão dos 
resultados e conclusão → definição do problema de pesquisa. 
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Pergunta 2 
Leia o texto a seguir: 
(...) falta falar de um outro conceito, a etnicidade. Segundo Hofbauer, foi o antropólogo Franz 
Boas, o primeiro pensador a se rebelar contra o valor explicativo atribuído à raça. Boas 
reivindicava uma separação absoluta entre a Raça (âmbito biológico) e a Cultura ou Culturas 
Humanas. Boas conseguiu demonstrar que o âmbito biológico não tem quase influência 
nenhuma sobre o desenvolvimento das culturas humanas. No final dos anos 60 alguns 
antropólogos começaram a perceber que o conceito de cultura não conseguia analisar certas 
situações do mundo empírico. Observa-se que as fronteiras das culturas não coincidiam com 
as fronteiras grupais. Era possível que dois grupos compartilhassem características em 
comum como língua e religião e, no, entanto se sentissem diferentes um do outro. 
No final dos anos 60 alguns antropólogos começaram a perceber que o conceito de cultura 
não conseguia analisar certas situações do mundo empírico. Observa-se que as fronteiras das 
culturas não coincidiam com as fronteiras grupais. Era possível que dois grupos 
compartilhassem características em comum como língua e religião e, no, entanto se 
sentissem diferentes um do outro. 
Os estudos de Frederik Barth sobre os grupos Étnicos e suas fronteiras demonstrou que não 
existem diferenças objetivas que levem a seres humanos criarem grupos étnicos diferentes. 
Os grupos escolhem alguns sinais ou traços diacríticos, como por exemplo, a cor da pele, a 
vestimenta ou tipo de cabelo para afirmarem sua diferença em relação a outros grupos. 
Portanto, a identidade é sempre um fenômeno relacional, processual e contrativo. A questão 
da identidade e da etnicidade apontam para um caráter mais subjetivo de construção de 
nossas identidades sociais e hierarquias. (...) 
Fonte: Cadernos de Pesquisa do CDHIS — n. 36/37 — ano 20 — p. 83-88 — 2007 . A construção das hierarquias 
sociais: classe, raça, gênero e etnicidade. Autor: Márcio Mucedula Aguiar. 
https://files.ufgd.edu.br/arquivos/arquivos/78/NEAB/AGUIAR- 
%20MARCIO.%20A%20construcao%20das%20hierarquias%20sociais%20classe-%20raca- 
%20genero%20e%20etnicidade.pdf Link verificado em 26/02/2024. 
A partir do texto apresentado, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. 
I. Quando ampliamos nosso olhar para as identidades dos grupos, esbarramos no conceito de 
etnicidade. 
PORQUE 
II. A etnicidade não seria uma noção capaz de definir o conjunto de aspectos culturais e/ou 
biológicos semelhantes em relação a grupos humanos específicos. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
Correto! 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. A etnicidade, 
diferente do enunciado, apresenta-se como uma noção capaz de definir o conjunto de 
aspectos culturais e/ou biológicos semelhantes em relação a grupos humanos específicos. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
As asserções I e II são proposições falsas. 
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Pergunta 3 
Leia o texto a seguir: 
(...) a antropologia social é uma arte literária e impressionista. Mas mesmo num estudo 
etnográfico específico o antropólogo tenta fazer mais do que compreender o 
pensamento e os valores de um povo primitivo e traduzi-los para sua própria cultura. 
Também procura descobrir a ordem estrutural da sociedade, os padrões que, uma vez 
localizados, lhe permitem vê-la como um todo, como um conjunto de abstrações 
inter-relacionadas. Assim, a sociedade se torna não somente inteligível tal como é, no 
nível da consciência e da ação, mas também sociologicamente inteligível. (...) 
(...) O que estou tentando dizer talvez seja mais bem ilustrado pelo exemplo da língua. Um 
nativo entende sua língua e um estrangeiro pode aprendê-la. Mas certamente nem o 
nativo nem o estrangeiro pode dizer quais são seus sistemas fonológico e gramatical. Estes 
só podem ser descobertos por um linguista treinado, cuja análise lhe permite reduzir 
a complexidade da língua a certas abstrações, e mostrar como tais abstrações estão 
inter-relacionadas num sistema ou padrão lógico. Isso é o que o antropólogo social 
também procura fazer: procura revelar os padrões estruturais de uma sociedade. Tendo 
isolado tais padrões numa sociedade, compara-os com padrões em outras sociedades. O 
estudo de cada nova sociedade alarga seu conhecimento da gama de estruturas sociais 
básicas e lhe dá melhores condições para construir uma tipologia de formas, determinar 
suas características essenciais e as razões de suas variações. (...) 
Fonte: Portal de Revistas da USP. Antropologia social: passado e presente. E. E. EVANS-PRITCHARDExeter 
College | Oxford, Reino Unido. Tradução: BeatrIZ Perrone Moisés. Universidade de São Paulo | São Paulo, SP, 
Brasil. https://www.revistas.usp.br/cadernosdecampo/article/view/191852/178462 Link verificado em 
26/02/2024. 
A partir do texto lido, avalie as afirmações abaixo: 
I. Em seus usos mais específicos, a cultura designa uma série de processos estudados com 
atenção, que foram se tornando cada vez mais importantes para se compreender as 
características de pensamentos, ações e sentimentos que diferenciam os grupos humanos. 
II. Independente das diferentes manifestações humanas, a antropologia considera haver uma 
cultura universal que caracteriza a humanidade. 
III. Quando nos referimos à compreensão das diferenças dos outros em relação à nossa 
identidade cultural, estamos pensando em termos de mitologia. 
IV. De maneira geral, o termo mito designa uma narrativa que está associada a eventos de 
fundação de determinados agrupamentos humanos, de início incerto e que foram 
incorporados ao imaginário desses mesmos grupos sociais. 
É correto o que se afirma apenas em: 
II, III e IV. 
Correto! 
I e IV. 
Apenas as alternativas I e IV estão corretas.A alternativa II apresenta um erro, pois a 
antropologia não acredita haver uma cultura universal, mas manifestações diversas. A 
alternativa III, por sua vez, os mitos não são utilizados para diferenciação identitária em 
relação ao outro, mas para a construção interna da identidade social. A alternativa refere- 
se ao conceito antropológico de alteridade. 
I, II e IV. 
I, III e IV. 
II e III. 
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Pergunta 4 
Leia o texto a seguir: 
No pensamento antropológico clássico e contemporâneo, as dimensões igualdade, diferença 
e diversidade assumem importância para estudos relacionados à questão das desigualdades 
sociais. 
Com base nas análises de Pierre Bourdieu sobre as perspectivas antropológicas que explicam 
a desigualdade social, no cotidiano das sociedades capitalistas, assinale a alternativa correta. 
Bourdieu defende a ideia de que as mudanças mais recentes na ordem mundial capitalista 
alteraram a predominância das classes na explicação das assimetrias sociais e diversidades 
culturais. 
Correto! 
Para Bourdieu, os fatores econômicos, simbólicos e culturais, incorporados pelos agentes em seu 
cotidiano e em sua trajetória de vida, são responsáveis pela diferenciação de posições nos 
campos sociais. 
Esta alternativa está correta. Pierre Bourdieu parte do problema de compreender como os 
gostos e os julgamentos são produzidos. Assim, mobilizando extenso material proveniente 
de pesquisas qualitativas e quantitativas, Bourdieu procura desvelar os mecanismos 
sociais que definem nossas preferências estéticas e éticas. Para o autor, os fatores 
simbólicos estão intrinsecamente associados às questões econômicas. Embora não seja 
necessariamente uma regra, tem-se a tendência de que as pessoas que vivem nas frações 
dominadas compartilham de certos gostos relacionados a vestuário, comida e arte, 
enquanto as frações dominantes desenvolvem gostos particulares que lhes conferem 
atributos distintivos. 
No pensamento de Bourdieu, a origem da desigualdade encontra-se nas contradições 
econômicas e políticas entre os agrupamentos, que mantêm relações uns com os outros para 
reproduzir e produzir a estrutura social. 
Para Bourdieu, a mobilidade dos indivíduos de um estrato social para o outro, é acompanhada 
igualmente por mudanças na estrutura das classes sociais, na medida que os pobres e ricos se 
aproximam. 
Quando Bourdieu analisa as modernas sociedades ocidentais, demonstra que os fatores 
econômicos e os antagonismos entre as classes determinam as hierarquias de poder e os tipos 
de dominação. 
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Pergunta 5 
Leia o texto a seguir: 
“O grupo do ‘eu’ faz, então, de sua visão a única possível, ou mais discretamente se for o 
caso, a melhor, a natural, a superior, a certa. O grupo do ‘outro’ fica, nessa lógica, como sendo 
engraçado, absurdo, anormal ou inteligível". 
Fonte: ROCHA, Everardo P. Guimarães. O que é Antropologia. São Paulo: Brasiliense, 1984. P. 22. 
Assinale entre as alternativas abaixo aquela que explica o conceito: 
O genocídio, que demonstra a extrema aniquilação da cultura alheia. 
A xenofobia, palavra de origem grega que significa “aversão ao diferente”, é um conceito muito 
forte ao longo da história, porém, superado nas últimas décadas. 
O etnocentrismo, que demonstra como convivemos em harmonia com grupos e indivíduos que 
pertencem a uma cultura diversa ou são reconhecidos como “diferentes” por não seguirem os 
padrões de comportamento socialmente aceitos na sociedade em que vivemos. 
Correto! 
O etnocentrismo, que é uma visão de mundo em que nosso próprio grupo é tomado como 
centro de referência e todos os outros são pensados e avaliados através de nossos valores, 
nossos modelos e nossas definições do que é a existência. 
O conceito apresentado é o de etnocentrismo, quando se tem como referência os valores 
culturais de uma etnia, elevando-os como superiores às demais. Os conceitos de genocídio 
e de xenofobia não se aplicam ao excerto indicado. 
O etnocentrismo, que é uma teoria que explica por que não devemos interferir nas outras 
culturas. 
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