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QUESTIONÁRIO 01 – HISTÓRIA E CULTURA AFRO-BRASILEIRA E INDÍGENA
· Com base no texto sobre o patriarcado e suas implicações na América Latina, preencha as lacunas a seguir com as palavras ou expressões mais adequadas.
O patriarca, controlador de terras e pessoas, concentrava poder na família e na esfera pública, perpetuando a _________ de mulheres e povos nativos. Essa estrutura impunha uma rígida separação entre o público e o privado, relegando as mulheres ao espaço doméstico e excluindo-as da _________ e economia. O modelo patriarcal era ensinado a filhos e agregados, perpetuando práticas _________. Assim, a cultura latifundiária, com seu poder concentrado e exploração de grupos marginalizados, foi fundamental para a manutenção do _________ colonial na América Latina.
As palavras que completam, corretamente, essas lacunas são:
Resposta Marcada :
Submissão, política, opressivas, patriarcado.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· Segundo Gilberto Freyre, a estrutura patriarcal europeia, fundamentada em princípios católicos e conservadores, teve um impacto profundo na sociedade brasileira colonial. Sobre os aspectos do patriarcado descritos por Freyre, assinale a segunda coluna de acordo com a primeira.
1ª coluna:
(1) Estrutura Familiar Patriarcal.
(2) Hierarquia de Gênero.
(3) Relação entre Sexo e Poder.
2ª coluna:
( ) Unidade fundamental da sociedade brasileira, onde o patriarca exerce controle e autoridade sobre todos os membros.
( ) As mulheres ocupam uma posição subordinada, refletindo os valores católicos e conservadores que chegaram ao Brasil com os colonizadores.
(  ) Os homens utilizavam sua sexualidade como um recurso para aumentar a população escrava, perpetuando assim a opressão.
Marque a sequência CORRETA da associação entre as colunas:
Resposta Marcada :
1 – 2 – 3
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· A opressão colonial, conforme discutido por Gonzalez, teve múltiplas dimensões que afetaram a vida das mulheres afro-ameríndias. São aspectos da opressão e suas consequências, EXCETO:
Resposta Marcada :
A perspectiva patriarcal e eurocêntrica fortaleceu as identidades culturais das mulheres afro-ameríndias.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· A violência e a subjugação dos povos afro-ameríndios no Brasil colonial foram marcadas por diversas formas de opressão. Marque V para as alternativas verdadeiras eFpara as falsas:
( ) Os povos indígenas e afrodescendentes eram frequentemente submetidos a uma estrutura social excludente, que os colocava em uma posição de vulnerabilidade diante das imposições coloniais.
( ) A diversidade étnica da região foi amplamente reconhecida e valorizada pelos colonizadores.
( ) A violência, tanto física quanto simbólica, manifestava-se em diversas formas, desde a exploração econômica até a marginalização cultural, evidenciando a luta constante pela sobrevivência e resistência dessas comunidades.
( ) As comunidades quilombolas surgiram como resultado da aceitação pacífica da exploração colonial.
A sequência CORRETA é:
Resposta Marcada :
V, F, V, F.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· Os africanos e indígenas no Brasil colonial buscaram diversas formas de resistência contra a opressão. Sobre as estratégias de resistência adotadas por esses povos, assinale a alternativa INCORRETA:
Resposta Marcada :
Submissão passiva à escravidão e aceitação da opressão colonial revelam uma conformidade que perpetua a injustiça.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
Total5 / 5
QUESTIONÁRIO 02 – HISTÓRIA E CULTURA AFRO-BRASILEIRA E INDÍGENA
· As artes visuais, a música, a religiosidade e a dança são campos particularmente destacados, onde as influências africanas e indígenas se manifestam de forma rica e variada. A análise das origens e evoluções desses gêneros musicais, assim como a simbologia das danças, revela a profundidade das tradições que persistem e se _________ ao longo do tempo. Essa diversidade cultural não só celebra as raízes afro-ameríndias, como também promove um entendimento mais amplo da _________ brasileira, reconhecendo a complexidade e a riqueza das tradições que a _________.
As palavras que completam, corretamente, essas lacunas são:
Resposta Marcada :
Transformam, identidade, compõem
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  0
· A história da arte afro-brasileira é marcada por tentativas de apagamento e marginalização das contribuições de negros e indígenas, frequentemente excluídos das narrativas oficiais. Sobre as características da arte afro-brasileira, assinale a segunda coluna de acordo com a primeira.
1ª coluna:
(1) Apagamento cultural.
(2) Desvalorização das expressões culturais.
(3) Marginalização das contribuições artísticas.
2ª coluna:
( ) Resultou em um apagamento cultural que ainda ressoa nas estruturas sociais contemporâneas.
( ) A arte de origem negra ou africana era desconsiderada.
( ) O menosprezo e a falta de reconhecimento eram generalizados, uma vez que a aristocracia luso-brasileira frequentemente ignorava ou desvalorizava as contribuições artísticas de escravos, libertos, mestiços e povos nativos.
Marque a sequência CORRETA da associação entre as colunas:
Resposta Marcada :
3 – 2 – 1 ----2-1-3
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  0
· A história da arte afro-brasileira é marcada por tentativas de apagamento e marginalização das contribuições de negros e indígenas. Sobre os efeitos desse apagamento cultural, é correto afirmar, EXCETO:
Resposta Marcada :
A arte, a música e a dança eram vistas como superiores em um esforço para promover uma visão eurocêntrica da cultura nacional.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· A resistência dos povos indígenas e africanos no Brasil colonial se manifestou de diversas formas. Marque V para as alternativas verdadeiras eFpara as falsas:
( ) A desigualdade de oportunidades dificultava muito o acesso de artistas negros e indígenas a recursos, espaços expositivos e formação artística.
( ) A ausência de políticas públicas de apoio e valorização da arte afro-brasileira e indígena favoreceu a inclusão dessas vozes no cenário artístico oficial.
( ) A arte indígena brasileira, apesar das tentativas de apagamento cultural durante o período colonial,  persistiu como uma forma de resistência e afirmação indenitária, apesar das tentativas de apagamento cultural durante o período colonial.
( ) Os povos nativos abandonaram suas tradições milenares em resposta à imposição de padrões estéticos europeus.
A sequência CORRETA é:
Resposta Marcada :
V, F, V, F.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· Os efeitos do etnocentrismo no Brasil colonial foram profundos, impactando as relações sociais e as estruturas culturais. Sobre as formas de resistência adotadas pelas culturas indígenas e africanas durante o período colonial, assinale a alternativa INCORRETA:
Resposta Marcada :
Aceitação passiva das imposições coloniais sem qualquer forma de contestação.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
Total3 / 5
QUESTIONÁRIO 03 – HISTÓRIA E CULTURA AFRO-BRASILEIRA E INDÍGENA
· Sobre os aspectos das religiosidades indígenas e de matrizes africanas, assinale a segunda coluna de acordo com a primeira.
1ª coluna:
(1) Sincretismo religioso no Brasil.
(2) A religião.
(3) Terreiros e quilombos.
2ª coluna:
( ) Foi um dos principais instrumentos de resistência dos africanos escravizados e dos indígenas no Brasil.
( ) Representa um processo dinâmico e multifacetado, onde as religiões africanas, ao entrarem em contato com os catolicismo, se adaptam, transformam e reinterpretam suas próprias praticas.
( ) Tornaram-se centros de preservação cultural, onde os saberes ancestrais eram transmitidos de geração em geração.
Marque a sequência CORRETA da associação entre as colunas:
Resposta Marcada :
2 – 1 – 3
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· A intolerância religiosa e o preconceito direcionados às religiões afro-ameríndias foram aspectos significativos durante o período colonial brasileiro. A Igreja Católica, como a principal instituição religiosa, foi responsável pela _________ e criminalização dessas práticas, que eram consideradas pagãs e _________.Essa discriminação institucionalizada resultou na _________ e estigmatizarão dos praticantes, que enfrentavam perseguições e tentativas de _________ cultural. Contudo, mesmo diante dessa intolerância, as comunidades afro-ameríndias mostraram uma resistência notável.
As palavras que completam, corretamente, essas lacunas são:
Resposta Marcada :
Repressão, inferiores, marginalização, apagamento.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· A resistência das comunidades afro-ameríndias no Brasil se manifestou de diversas formas. Marque V para as alternativas verdadeiras eFpara as falsas:
( ) Terreiros e quilombos tornaram-se centros de preservação cultural, onde os saberes ancestrais eram transmitidos de geração em geração.
( ) As práticas religiosas de matriz africana, como o Candomblé e a Umbanda, são amplamente aceitas e celebradas na sociedade brasileira contemporânea.
( ) A música e a dança desempenharam um papel fundamental na manutenção da identidade cultural, servindo como formas de expressão e resistência.
( ) A intolerância religiosa e o preconceito direcionados às religiões afro-ameríndias foram superados ao longo do tempo.
A sequência CORRETA é:
Resposta Marcada :
V, F, V, F.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· A integração das diversas manifestações religiosas no ambiente escolar é essencial para a formação de cidadãos conscientes e respeitosos. Sobre a importância da pluralidade cultural e religiosa na educação, assinale a alternativa que corresponde a essa importância, EXCETO:
Resposta Marcada :
A cultura dominante se impõe sobre as manifestações religiosas, gerando um ambiente educacional que valoriza sua riqueza e pluralidade.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· As comunidades indígenas e afro-brasileiras têm buscado a valorização de suas tradições nas instituições de ensino. Sobre as estratégias de reivindicação adotadas por esses povos, assinale a alternativa INCORRETA:
Resposta Marcada :
Aplicação de soluções padronizadas, sem considerar as especificidades de cada grupo.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
Total5 / 5
QUESTIONÁRIO 04 – HISTÓRIA E CULTURA AFRO-BRASILEIRA E INDÍGENA
· A influência da cultura africana na sociedade brasileira é significativa. Sobre os tipos de influência cultural, assinale a segunda coluna conforme a primeira.
1ª coluna:
(1) Influência nas práticas religiosas.
(2) Contribuições na culinária.
(3) Criação de comunidades de resistência.
2ª coluna:
( ) Refere-se ao sincretismo que caracteriza a identidade nacional, onde elementos africanos se entrelaçam com os indígenas e europeus.
( ) Os quilombos tornaram-se símbolos de luta e liberdade, representando um refúgio para os escravizados que fugiam.
( ) A cultura africana floresceu em ambientes onde práticas como a música e a culinária foram mantidas e transformadas.
Marque a sequência CORRETA da associação entre as colunas:
Resposta Marcada :
1 – 3 – 2
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· A presença africana na formação da linguagem e do vocabulário cotidiano é inegável, com expressões e palavras de origem africana permeando o português falado no Brasil. Essa fusão de culturas, portanto, não só enriqueceu a cultura brasileira, como desafiou as narrativas _________, promovendo um reconhecimento crescente da importância das contribuições africanas para a construção da ________ nacional. Assim, a cultura afro-brasileira se revela como um elemento vital na compreensão da diversidade e da _________ da sociedade brasileira contemporânea. A amefricanidade é um conceito que expressa a intersecção das experiências africanas e indígenas na formação da identidade cultural brasileira, revelando a complexidade das relações sociais e a _________ cultural que emergiu da diáspora africana.
As palavras que completam, corretamente, essas lacunas são:
Resposta Marcada :
Hegemônicas, identidade, complexidade, resistência.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· As línguas africanas, especialmente as de origem banto, tiveram um impacto significativo no português falado no Brasil. Sobre a influência das línguas africanas, é correto afirmar, EXCETO:
Resposta Marcada :
A presença africana na língua portuguesa brasileira é irrelevante e não reflete a adaptação na resistência cultural dos afro-brasileiros.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· A influência africana e indígena na formação da cultura brasileira é inegável. Marque V para as alternativas verdadeiras eFpara as falsas:
( ) Não há brasileiro que não tenha no sangue alguma gota de sangue de africano ou de índio.
( ) A influência da cultura africana se fez sentir de modo profundo apenas na alimentação brasileira.
( ) A produção das gramáticas coloniais ajudou a construir uma representação do que conta como língua africana no Brasil colonial.
( ) O trabalho missionário se limitou a identificar um suposto correlato linguístico entre as línguas, sem promover novas formas de compreensão e interação sócio-verbal com o mundo.
A sequência CORRETA é:
Resposta Marcada :
V, F, V, F.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· O folclore brasileiro é uma expressão rica da diversidade cultural do país. Marque a opção INCORRETA:
Resposta Marcada :
As tradições africanas não influenciaram as manifestações folclóricas brasileiras.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
Total5 / 5
QUESTIONÁRIO 05 – HISTÓRIA E CULTURA AFRO-BRASILEIRA E INDÍGENA
· A diáspora africana é um fenômeno histórico de grande relevância. Sobre a diáspora africana e suas implicações, assinale a segunda coluna conforme a primeira.
1ª coluna:
(1) Migração forçada de milhões de africanos.
(2) A rica herança cultural que impactou as sociedades.
(3) Prática de superlotar os navios.
2ª coluna:
( ) Esse movimento não apenas transformou a composição demográfica das Américas, mas também trouxe uma rica herança cultural que impactou as sociedades onde esses indivíduos foram obrigados a se estabelecer.
( ) A prática de superlotar os navios era um exemplo da intenção dos comerciantes de escravos de maximizar os lucros, transportando o maior número possível de escravos em um número reduzido de viagens.
( ) As tradições africanas se entrelaçaram com as culturas locais, dando origem a novas expressões culturais que refletem a criatividade desses povos.
Marque a sequência CORRETA da associação entre as colunas:
Resposta Marcada :
1 – 3 – 2
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· O deslocamento forçado de milhões de africanos pelo Oceano Atlântico representa uma das maiores tragédias da história da humanidade. As condições dentro dos navios negreiros eram extremamente degradantes, com os escravizados sendo tratados como _________, sem qualquer consideração por sua dignidade e saúde. A brutalidade, as enfermidades e a falta de nutrição resultaram na morte de muitos durante a viagem, enquanto os que conseguiam sobreviver chegavam às Américas completamente _________, prontos para serem vendidos e submetidos a um sistema de _________. Como afirma Mbembe (2018), o corpo do africano constitui agora a fronteira da Europa, destacando a desumanização e a _________ que acompanharam esses deslocamentos forçados.
As palavras que completam, corretamente, essas lacunas são:
Resposta Marcada :
Animais, desamparados, trabalho forçado, marginalização.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· O deslocamento forçado de milhões de africanos pelo Oceano Atlântico teve profundas implicações sociais e culturais. São aspectos que caracterizam a escravidão entre os bantos, EXCETO:
Resposta Marcada :
A escravidão entre os bantos era um sistema econômico baseado na exploração.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· Conforme Cohen (1997) a diáspora é um espaço de resistência, onde as identidades são continuamente negociadas e reconfiguradas em resposta às condições sociais e políticas.
Marque V para as alternativas verdadeiras eFpara as falsas:
( ) As comunidades diaspóricas desenvolvem uma consciência de grupo e solidariedade com base em uma origem ou experiência compartilhada, mesmo que imaginada.
( ) As identidades diaspóricas são sempre construídas emcontextos fixos e imutáveis.
( ) A resistência à marginalização é uma parte fundamental da experiência afro-latina, onde a identidade é constantemente reconfigurada em resposta às opressões enfrentadas.
( ) Os espaços de resistência, como os quilombos, tornaram-se locais onde as práticas culturais, religiosas e sociais podiam ser recriadas e celebradas.
A sequência CORRETA é:
Resposta Marcada :
V, F, V, V.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· O funcionamento das rotas da diáspora africana é caracterizado por um complexo processo de formação de identidades. Marque a opção INCORRETA sobre as consequências desse processo:
Resposta Marcada :
A experiência dos africanos no Brasil durante a diáspora foi apenas marcada pelo sofrimento e violência do cativeiro.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
Total5 / 5
· A educação colonial no Brasil e suas implicações culturais são temas importantes. Marque V para as alternativas verdadeiras eFpara as falsas:
( ) A educação colonial foi marcada por um profundo eurocentrismo e pela negação das culturas indígenas e africanas.
( ) Os currículos escolares contemporâneos raramente contemplam a diversidade cultural brasileira em sua riqueza e complexidade.
( ) As discussões sobre a importância de abordar temáticas étnico-raciais nos processos de formação de estudantes são recentes e não fazem parte do cotidiano educacional.
( ) A educação serviu como um instrumento de assimilação cultural, impondo uma visão de mundo eurocêntrica.
A sequência CORRETA é:
Resposta Marcada :
V, V, F, V.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  0
· A educação deve promover a conscientização crítica e valorizar as culturas e histórias dos povos indígenas e africanos. Sobre os desafios e características dessa abordagem educacional, assinale a segunda coluna conforme a primeira.
1ª coluna:
(1) Prática que deve promover a conscientização crítica.
(2) Desconstrução da imagem do indígena.
(3) Importância da articulação e intersecção de temas.
2ª coluna:
( ) Permite a troca de ideias, vivências e temporalidades no ensino da História.
( ) Sugere que o uso de mapas, a exploração didática das línguas e fotografias podem auxiliar nesse processo de desconstrução.
( ) Acredita-se que pode ser uma estratégia significativa para a problematização, o ensino e a aprendizagem das histórias e culturas.
Marque a sequência CORRETA da associação entre as colunas:
Resposta Marcada :
3 – 2 – 1
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· A escola deve ser um ambiente onde a diversidade é vivenciada diariamente, através de práticas pedagógicas que promovam o respeito e a valorização das diferenças. A implementação de projetos interdisciplinares que integrem as histórias e culturas dos grupos étnico-raciais ao currículo pode enriquecer o aprendizado, permitindo que os alunos desenvolvam uma _________ mais profunda e crítica da sociedade em que vivem. Isso implica na necessidade de _________ contínua para os educadores, capacitando-os a abordar questões de raça e identidade com _________ e competência. Assim, a educação deve ser um espaço de _________, onde todos os saberes são respeitados e integrados.
As palavras que completam, corretamente, essas lacunas são:
Resposta Marcada :
Compreensão, formação, sensibilidade, diálogo.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· Para lidar com os desafios enfrentados nos processos educativos indígenas e africanos na educação básica, é essencial implementar uma série de soluções integradas. São aspectos fundamentais para essa implementação, EXCETO:
Resposta Marcada :
A avaliação crítica dos programas educacionais em vigor não deve incluir as vozes das comunidades ao longo de todo o processo educativo.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· A valorização das culturas afro-brasileira e indígena nas escolas é fundamental para a construção de um ambiente educacional inclusivo. Marque a opção INCORRETA:
Resposta Marcada :
Essa abordagem integral é vista apenas como uma obrigação legal, sem potencial para transformação social.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
Total4 / 5
QUESTIONÁRIO 07 – HISTÓRIA E CULTURA AFRO-BRASILEIRA E INDÍGENA
· A resistência quilombola no Brasil colonial é um tema fundamental para compreender as lutas e estratégias de sobrevivência desenvolvidas pelos africanos escravizados e seus descendentes.
Marque V para as alternativas verdadeiras eFpara as falsas:
( ) A resistência quilombola desafiava a ordem social vigente e reivindicava seu direito à liberdade e à dignidade.
( ) Os quilombolas eram exclusivamente formados por africanos escravizados que fugiam, sem a participação de outros grupos marginalizados.
( ) As comunidades quilombolas representavam uma alternativa concreta à escravidão, abrigando não só escravos fugitivos, como também indígenas, mestiços e demais grupos marginalizados pela sociedade colonial.
( ) Os quilombos não simbolizavam a resistência à escravidão e não se tornaram centros de cultura e identidade afro-brasileira.
A sequência CORRETA é:
Resposta Marcada :
V, F, V, F.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· As comunidades quilombolas foram sustentadas por uma série de táticas de resistência e organização social. Sobre os domínios da organização social dos quilombos, assinale a segunda coluna conforme a primeira.
1ª coluna:
(1) Solidariedade entre os membros da comunidade.
(2) Organização social e cultura compartilhada.
(3) Espaços de resistência cultural.
2ª coluna:
( ) Era vital para a manutenção dos quilombos, onde cultivavam a terra e praticavam a agricultura de subsistência, além de atividades como caça e pesca.
( ) Eram essenciais para resistir às expedições punitivas dos colonizadores, que temiam a existência dessas comunidades autônomas.
( ) Onde tradições africanas e indígenas eram preservadas e adaptadas, criando uma identidade única que desafiava as normas impostas pela sociedade colonial.
Marque a sequência CORRETA da associação entre as colunas:
Resposta Marcada :
1 – 2 – 3
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· Para compreender a organização dos quilombos, é importante analisar quais são as bases que fundamentam sua realidade. São pressupostos que norteiam a estrutura dos quilombos, EXCETO:
Resposta Marcada :
A hierarquia rígida entre os membros da comunidade como base para a organização social.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· A economia quilombola e suas práticas de resistência foram fundamentais para a sobrevivência das comunidades.
Marque V para as alternativas verdadeiras eFpara as falsas:
( ) A economia quilombola se apoiava principalmente em atividades como caça, pesca, coleta de frutos e outras práticas extrativistas.
( ) Em oposição ao sistema monocultor vigente na colônia, emergiu um modelo de grandes produções agrícolas, alicerçado no trabalho coletivo, cooperativo e comunitário.
( ) Diversos mocambos (pequenos quilombos) aderiram a um modelo de pequenas produções agrícolas sustentado pela diversificação da produção (policultura) e distribuído de forma comunitária.
( ) Estas comunidades servem como espaços de preservação cultural onde as tradições africanas são mantidas e adaptadas para refletir a diversidade étnica e cultural dos seus membros.
A sequência CORRETA é:
Resposta Marcada :
V, F, V, V.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· A repressão brutal da Revolta dos Malês deixou uma marca indelével na memória coletiva da população negra no Brasil. Sobre a Revolta dos Malês e suas consequências, marque a opção INCORRETA:
Resposta Marcada :
A experiência de resistência e a subsequente punição serviram para intensificar a luta pela liberdade, inspirando novas gerações a se organizarem e a buscarem alternativas para escapar da opressão.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
Total5 / 5
QUESTIONÁRIO 08 – HISTÓRIA E CULTURA AFRO-BRASILEIRA E INDÍGENA
· Para que a educação escolar indígena cumpra efetivamente seu papel, é crucial que ela respeite e integre as culturas locais. As formas de educação tradicional podem e devem contribuir na formação de uma ________ educacional adequada, capaz de atender aos anseios, interessese necessidades diárias da ________ atual. Essa abordagem legitima os saberes ________ e também cria um ambiente onde os estudantes se sentem valorizados e motivados a participar ativamente de sua ________. Assim, a educação escolar indígena pode se transformar em um verdadeiro veículo de mudança social.
As palavras que completam corretamente essas lacunas são:
Resposta Marcada :
Política, realidade, tradicionais, formação.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· Os saberes tradicionais, frequentemente transmitidos através de práticas educativas, incluem um profundo entendimento sobre a flora, a fauna e os ecossistemas locais, que foram acumulados ao longo de gerações. Sobre os efeitos da educação indígena, marque a opção INCORRETA:
Resposta Marcada :
Os saberes tradicionais são irrelevantes para a gestão sustentável dos recursos naturais e para a preservação dos territórios indígenas.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· Para compreender a educação indígena, é importante analisar quais são os princípios que fundamentam sua realidade. São pressupostos que norteiam a estrutura da educação indígena, EXCETO:
Resposta Marcada :
A imposição de currículos que não respeitam a cultura e a identidade dos povos indígenas.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· A educação bilíngue nas comunidades indígenas tem impactos significativos, tanto na preservação cultural quanto no desenvolvimento social e cognitivo dos alunos. Sobre os impactos da educação bilíngue, assinale a segunda coluna conforme a primeira.
1ª coluna:
(1) Fortalecimento da identidade cultural.
(2) Melhoria de habilidades cognitivas.
(3) Preservação das línguas indígenas.
2ª coluna:
( ) Permite que os estudantes se conectem com suas raízes e tradições, sendo indispensável para a manutenção das línguas.
( ) Estudos mostram que o bilinguismo pode melhorar habilidades como a resolução de problemas, a criatividade e a capacidade de multitarefa.
( ) A predominância do português e a pressão da cultura dominante ameaçam as línguas que estão em risco de extinção.
Marque a sequência CORRETA da associação entre as colunas:
Resposta Marcada :
1 – 2 – 3
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· Para consolidar esses avanços, é crucial que haja um diálogo contínuo entre as comunidades indígenas, o governo e a sociedade civil. Marque V para as alternativas verdadeiras eFpara as falsas:
( ) A participação ativa dos indígenas na formulação e implementação de políticas educacionais garante que suas vozes sejam ouvidas e respeitadas.
( ) Investir em infraestrutura adequada e recursos didáticos específicos não é necessário para atender às necessidades das escolas indígenas.
( ) A formação contínua de professores indígenas, aliada ao apoio de educadores não indígenas sensíveis às questões culturais, pode promover um ambiente de aprendizado mais inclusivo e eficaz.
( ) Somente através de um esforço conjunto e comprometido será possível construir um sistema educacional que verdadeiramente reflita e valorize a rica diversidade cultural do Brasil.
A sequência CORRETA é:
Resposta Marcada :
V, F, V, V.
PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
Total5 / 5
ENADE – HISTÓRIA E CULTURA AFRO-BRASILEIRA E INDÍGENA
· A História Geral da África, publicada pela UNESCO, é uma obra coletiva cujos objetivos são compreender melhor as sociedades e culturas africanas e demonstrar a importância das contribuições da África para a história do mundo. Ela nasceu da demanda feita à UNESCO pelas nações recém-independentes, que viam a importância de contar com uma história da África que oferecesse uma visão abrangente e completa do continente, para além das leituras e compreensões convencionais. Em 1964, a UNESCO assumiu o compromisso da preparação e publicação dessa obra. Uma das suas características mais relevantes é permitir a compreensão da evolução histórica dos povos africanos em sua relação com os outros povos. Contudo, até os dias de hoje, o uso da História Geral da África tem se limitado sobretudo a um grupo restrito de historiadores e especialistas, sendo menos utilizada por professores e estudantes. No caso brasileiro, um dos motivos dessa limitação era a ausência de uma tradução do conjunto dos volumes que compõem a obra em língua portuguesa.
KI-ZERBO, J. (ed.). História Geral da África I: Metodologia e pré-história da África. 2. ed. rev. Brasília: UNESCO, 2010. p. IX-X (adaptado).
Considerando a referida obra bem como os princípios nela contidos, que orientam os estudos contemporâneos sobre a História da África, avalie as afirmações a seguir.
I. Um dos princípios contidos na obra é proporcionar uma visão sobre a história da África que confere aos africanos o papel de sujeitos e não apenas de objeto de dominação, conversão ou escravização.
II. O preenchimento de importantes lacunas factuais relativas ao processo histórico das sociedades africanas inclui-se entre os preceitos que essa obra coletiva privilegia.
III. Por meio de uma lógica historiográfica compensatória, o ponto de vista africano norteia os trabalhos reunidos na obra.
IV. Os trabalhos contidos na obra propõem-se a apresentar a história dos povos africanos em seu conjunto, favorecendo a compreensão da diversidade na África.
É CORRETO apenas o que se afirma em:
Resposta Marcada :
I e IV.
PONTUAÇÃO TOTAL: 5PONTUAÇÃO OBTIDA  5
· Nanaê
Cantava pra sinhazinha
Dormir ao luê
Pra ir pra debaixo do pé de café
Fazer canjerê, Nanaê
 
Se sinhazinha acordasse
Antes de Nanaê chegar
E começasse a chorar
Senhor mandava amarrar Nanaê
E chibatar Nanaê
 
Mas Nanaê se incorporava
De Nanã Buruquê
E não sentia a pancada doer
Nanaê
 
Sinhazinha mimada, embalada
No cantar da negra Otina Nanaê
Herdou todo seu ser
Hoje em noite de luana
É sinhazinha quem vai dançar na mujangana, Nanaê.
BRÜGGER, S. M. J. Filho Brasil pede a bênção. Mãe África: identidade negra no canto de Clara Nunes (1968-1982). In: ABREU, Martha, et al. (org). Cultura negra: trajetórias e lutas de intelectuais negros. Niterói: Eduff, 2018. v. 2, p. 126-7 (adaptado).
Considerando os trechos da música Nanaê, Nanã Naiana e a complexidade do contexto da escravidão no Brasil, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. Os trechos elucidam tanto a violência sofrida por africanos escravizados, representados na música por Nanaê, como a resistência e a luta por meio da religião quando Nanaê incorpora Nanã Buruquê para se livrar das chibatas.
                                                          PORQUE
II. A relação conflituosa entre o senhor e Nanaê, explícita nos verbos “amarrar” e “chibatar”, interferia na relação harmoniosa entre a sinhazinha e Nanaê, perceptível pelos verbos “herdou” e “dançar”.
A respeito dessas asserções, assinale a opção CORRETA:
Resposta Marcada :
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
PONTUAÇÃO TOTAL: 5PONTUAÇÃO OBTIDA  5
· É terrível o que está acontecendo, mas a sociedade precisa entender que não somos o sal da terra. Temos que abandonar o antropocentrismo; há muita vida além da gente, não fazemos falta na biodiversidade. Pelo contrário. Desde pequenos, aprendemos que há listas de espécies em extinção. Enquanto essas listas aumentam, os humanos proliferam, destruindo florestas, rios e animais. Somos piores que a Covid-19. Esse pacote chamado de humanidade vai sendo descolado de maneira absoluta desse organismo que é a Terra, vivendo em uma abstração civilizatória que suprime a diversidade, nega a pluralidade das formas de vida, de existência e de hábitos.
KRENAK, A. O amanhã não está à venda. São Paulo: Cia. das Letras, 2020 (adaptado).
Sobre a cultura e a história indígenas, assinale a opção CORRETA:
Resposta Marcada :
A participação política dos povos indígenas brasileiros contribui para a defesa da diversidade étnico-linguística e cultural do país.
PONTUAÇÃO TOTAL: 5PONTUAÇÃO OBTIDA  5
· TEXTO I
A escravidão, nas duas funções que exercerá na sociedade colonial, fator trabalho e fator sexual, não determinará senão relações elementares a muito simples. A função da mulher escrava, instrumento de satisfaçãodas necessidades sexuais de seus senhores e dominadores, não ultrapassará também o nível primário e puramente animal do contato sexual, não se aproximando senão muito remotamente da esfera propriamente humana do amor, em que o ato sexual se envolve de todo um complexo de emoções e sentimentos.
PRADO JUNIOR, C. Formação do Brasil Contemporâneo – Colônia. São Paulo: Brasiliense, 1976. p. 342 (adaptado).
TEXTO II
Caio Prado Júnior aponta para além do que pretende analisar. No momento em que fala de alguma coisa, negando-a, ele revela desconhecimento de si mesmo. Nessa perspectiva, ele pouco teria a dizer sobre essa mulher negra, porque ele lhe nega o estatuto de sujeito humano. Trata-a sempre como objeto. Até mesmo como objeto de saber. É por aí que a gente compreende a resistência de certas análises que, ao insistirem na prioridade da luta de classes, negam-se a incorporar as categorias de raça e gênero.
GONZÁLES, L. Racismo e sexismo na cultura brasileira. Revista Ciências Sociais Hoje, Anpocs, 1984, p. 223-244 (adaptado).
 
Com base nas críticas da socióloga brasileira Lélia Gonzáles à análise do historiador Caio Prado Júnior, avalie as afirmações a seguir.
I. Os questionamentos de Gonzáles partem de uma perspectiva interseccional, já que envolve categorias como gênero e raça para análise da sociedade.
II. A autora se posiciona contrariamente à possibilidade de homens brancos realizarem análises sobre a condição das mulheres escravizadas.
III. Gonzáles sustenta que a negação da subjetividade da mulher escravizada relaciona-se à ausência de reconhecimento racial do próprio autor.
IV. O estudo de Gonzáles demonstra que os aspectos de classe foram fundamentais para se evitar o esquecimento da experiência das mulheres negras escravizadas.
É CORRETO apenas o que se afirma em:
Resposta Marcada :
I e III.
PONTUAÇÃO TOTAL: 5PONTUAÇÃO OBTIDA  5
Total20 / 20

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