MTC Unidade I

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MTC Unidade I
Pergunta 1
As ciências da natureza estavam em um estado primitivo; eram pouco mais do que especulações baseadas na observação avulsa. Por outro lado, as ciências matemáticas começaram a se desenvolver e apresentaram, desde o início, mais resultados do que as ciências da natureza, porque:
	
	a.
	 Os resultados matemáticos tinham uma característica muito próxima a das especulações sobre a origem do universo e de todas as coisas.
	
	b.
	 Os resultados matemáticos eram factuais.
	
	c.
	 Os métodos de provas matemáticas eram poderosos e, dada sua demonstração, era impossível recusá-los.
	
	d.
	 Os resultados matemáticos eram incertos, mas consensuais.
	
	e.
	 Aproximavam-se demasiadamente das ciências naturais.
 
0,5 pontos   
Pergunta 2
Considerando o período que abrangeu a Idade Moderna, assinale a alternativa correta, com base nas afirmações.
I. Na Idade Moderna, a ciência desenvolveu uma visão mecanicista do universo.
II. A natureza passa a ser vista como um artefato técnico, uma máquina, sendo o seu conhecimento acessível ao homem.
III. Isaac Newton estabelece o princípio base do determinismo.
	
	a.
	 Apenas as afirmativas I e II estão corretas.
	
	b.
	 A alternativa II está incorreta.
	
	c.
	 Somente a II está correta.
	
	d.
	 A alternativa III está incorreta.
	
	e.
	 Todas as afirmativas estão corretas.
 
0,5 pontos   
Pergunta 3
Considere a alternativa incorreta no que tange à Pós-Modernidade.
	
	a.
	 O conhecimento científico deixa de ser visto como absoluto.
	
	b.
	 A atividade científica deixa de estar acima do poder e dos benefícios econômicos e está cada vez mais comprometida com a construção de armas de guerra ou na criação de produtos destinados à comercialização por grandes grupos econômicos em escala mundial.
	
	c.
	 Os enormes progressos foram acompanhados do desenvolvimento de tecnologias de guerra com poder destrutivo sem precedentes históricos.
	
	d.
	 A promessa de um domínio da natureza pela ciência redundou na exploração excessiva dos recursos naturais e em desequilíbrios ecológicos que atingiram tais proporções que colocam em risco a sobrevivência da humanidade.
	
	e.
	 A promessa de um progresso contínuo da humanidade redundou em igualdades mundiais, dentre todas as nações.
 
0,5 pontos   
Pergunta 4
Considere as afirmativas e assinale a alternativa correta, de acordo com a perspectiva aristotélica.
I. Acreditava que a realidade captada pelos nossos sentidos fosse apenas um mar de aparências, em que nenhum verdadeiro conhecimento se pudesse constituir.
II. Não havia conhecimento sem a intervenção dos sentidos.
III. Pensava que não havia ciência senão do universal.
	
	a.
	 Não há afirmativa correta.
	
	b.
	 As afirmativas I e II estão corretas.
	
	c.
	 A afirmativa I está incorreta.
	
	d.
	 As afirmativas I e II estão incorretas.
	
	e.
	 Todas as afirmativas estão corretas.
 
0,5 pontos   
Pergunta 5
Considere as afirmativas e assinale a alternativa correta.
I. O mundo medieval é um mundo teocêntrico.
II. A instituição que se encarregou de fazer perdurar durante séculos essa concepção foi a Igreja.
III. A Igreja restringiu sua influência ao domínio religioso.
	
	a.
	 As afirmativas I e II estão corretas.
	
	b.
	 As afirmativas I e III estão corretas.
	
	c.
	 A afirmativa III está correta.
	
	d.
	 Apenas a afirmativa I é correta.
	
	e.
	 Todas as afirmativas estão incorretas.
 
0,5 pontos   
Pergunta 6
Este filósofo recusava a realidade do mundo dos sentidos; toda mudança que observamos diariamente seria apenas ilusão, reflexos de uma realidade suprassensível que poderia ser verdadeiramente conhecida. Para ele, só podíamos ter conhecimento do domínio suprassensível, ao qual ele chamou o domínio das ideias ou das formas; do mundo sensível não podíamos senão ter opiniões, também em constante fluxo. O domínio do sensível era, segundo ele, uma forma de opinião inferior e instável, que nunca nos levaria à verdade universal, eterna e imutável, já que se a mesma coisa fosse verdadeira em um momento e falsa no momento seguinte, então não poderia ser conhecida. Essa foi a teoria defendida por:
	
	a.
	 Heráclito.
	
	b.
	 Pitágoras.
	
	c.
	 Aristóteles.
	
	d.
	 Parmênides.
	
	e.
	 Platão.
 
0,5 pontos   
Pergunta 7
Este método consiste em partir da observação dos casos particulares do mesmo tipo e, pondo de parte as características próprias de cada um (por um processo de abstração), procurar o elemento que todos eles tenham em comum (o universal). Trata-se do método:
	
	a.
	 Indutivo.
	
	b.
	 Dedutivo.
	
	c.
	 Hipotético-dedutivo.
	
	d.
	 Científico.
	
	e.
	 Hipótese científica.
0,5 pontos   
Pergunta 8
O interesse geral era que a ciência apresentasse respostas definitivas às perguntas, de modo a ampliar cada vez mais o conhecimento humano. Assim, a ciência foi conquistando mais adeptos, tornando-se objeto de uma confiança ilimitada. Isto é, surge um verdadeiro culto da ciência, o cientismo. O cientismo é, pois, a ciência transformada em ideologia. Ele se assenta, afinal, em uma atitude:
	
	a.
	 Científica.
	
	b.
	 Dogmática.
	
	c.
	 Realista.
	
	d.
	 Mundana.
	
	e.
	 Irreal.
 
0,5 pontos   
Pergunta 9
Se antes se dizia que era preciso “crer para compreender”, deveria então se juntar “compreender para crer”. A fé nos revela a verdade e a razão a demonstra. Começou a surgir por parte de certos pensadores a necessidade de dar um fundamento teórico, ou racional, à fé cristã. Era preciso demonstrar as verdades da fé; demonstrar que a fé não contradizia a razão e vice-versa. Assim, fé e razão conduzem uma à outra. Algumas contribuições foram dadas por influentes religiosos, são eles:
	
	a.
	 Ramsés e Tutankamon.
	
	b.
	 Martinho e Lutero.
	
	c.
	 São Pedro e São Paulo.
	
	d.
	 Santo Agostinho e São Tomás de Aquino.
	
	e.
	 São Ptolomeu e São Tomás.
 
0,5 pontos   
Pergunta 10
Tales de Mileto acreditava em deuses, mas a resposta que ele dava à pergunta acerca da origem ou do princípio de tudo o que vemos no mundo já não era mítica ou sobrenatural. Dizia Tales que o princípio de todas as coisas era algo que podia ser diretamente observado por todos na natureza. Segundo ele, a origem da vida era:
	
	a.
	 O ar.
	
	b.
	 A água.
	
	c.
	 A terra.
	
	d.
	 O sol.
	
	e.
	 O fogo.