Fp 2 19-30 7 aula EBD

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TEMA: LÍDERES FIEIS CONDUZEM A IGREJA CENTRADA EM CRISTO 
 
IGREJA PRESBITERIANA DE HELIÓPOLIS 
CONTEÚDO PROGRAMÁTICO PARA ESCOLA DOMINICAL 
 
ASSUNTO: PROJETO DE EDUCAÇÃO RELIGIOSA PARA ESCOLA DOMINICAL 
PROGRAMA CURRICULAR: EXPOSIÇÃO DA CARTA DE PAULO AOS FILIPENSES 
 
I. Plano de Ensino – aula dia 27/04/2025 
TEMA DA CARTA: O SENHOR É A ALEGRIA DO SEU POVO 
II. Dados de Identificação: 
Escola Dominical IPH 
Professor (a): 
Turma: Todas 
Período: Bimestral 
 
III. OBSERVAÇÕES AOS PROFESSORES: 
 É necessário que cada professor utilize de forma didática os 
conteúdos pesquisados interagindo com seus alunos. 
 Faz-se necessário aplicar o conteúdo exposto para a realidade dos 
ouvintes. 
 Os pastores estão à disposição de todos os professores. 
 TODOS VOCÊS QUE ESTÃO NESSA HONROSA MISSÃO TEM 
POTENCIAL PARA REALIZAR A TAREFA QUE DEUS VOS 
CHAMOU. 
IV. Objetivo geral: 
 
 O objetivo geral da carta de Paulo foi demonstrar aos irmãos da cidade 
de Filipos, que as circunstâncias não devem moldar a nossa alegria em 
ser cristãos. Nem provas, nem escassez, nem perseguições deveriam 
tirar a alegria do povo de amar a Jesus e esperar pela consumação e 
plena redenção. 
 Os cristãos deveriam estar atentos para a promessas da volta de Cristo, 
esse era o desejo de Paulo estar com Ele. 
 Paulo enfatiza que a comunhão com os irmãos deveria sobrepor 
quaisquer obstáculos que prejudicassem o bom andamento do corpo de 
Cristo. 
 
Paulo visa prover a orientação espiritual de que a congregação necessitava. 
William Hendriksen aponta alguns aspectos importantes dessa provisão: 
1- Que os filipenses continuem a exercer sua cidadania de modo digno do 
evangelho de Cristo (Fp 1.27-30). 
2- Que permaneçam unidos de alma, tendo o mesmo sentimento (Fp 2.2). 
Que a atitude de Cristo, que se humilhou e se tornou obediente até à 
morte, e morte de cruz, seja também seu modo de vida (Fp 2.1-11). 
TEMA: LÍDERES FIEIS CONDUZEM A IGREJA CENTRADA EM CRISTO 
 
3- Que sejam luzeiros, preservando a palavra da vida no meio de uma 
geração pervertida e corrupta (Fp 2.14-16). 
4- Que se acautelem dos judaizantes (Fp 3.1-3). Que não pensem já haver 
“alcançado” a perfeita espiritualidade. Ao contrário disso, imitando a 
Paulo, “prossigam rumo ao alvo” (Fp 3.4-16). Se sua pátria está no céu, 
então que se acautelem dos sensuais, inimigos da cruz, cujo deus é o 
ventre (Fp 3.17-21). 
5- Em conclusão: que lutem com coragem (Fp 1.27,28), humildade (2.3), 
unanimidade (2.2; 4.2,3), altruísmo (2.4), obediência (2.12), perfeição 
(3.12-16), santidade ( 3.17,20), firmeza (4.1), alegria e esperança no 
Senhor (4.1-7). 
6- Ao alcançarem esse ideal, que fixem bem sua atenção em “tudo o que é 
verdadeiro, respeitável, justo, puro”, etc. Então, o Deus da paz será com 
eles (Fp 4.8,9). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
TEMA: LÍDERES FIEIS CONDUZEM A IGREJA CENTRADA EM CRISTO 
 
 
2º RESUMO DA CARTA AOS FILIPENSES - MANUAL BÍBLICO 
JOHN MACARTHUR 
 
 
TÍTULO 
Filipenses tem seu nome derivado da cidade grega onde a igreja para a qual é 
endereçada estava localizada. Filipos foi a primeira cidade na Macedônia em 
que Paulo estabeleceu uma igreja. 
 
AUTOR E DATA 
 O testemunho unânime da igreja primitiva foi que o apóstolo Paulo 
escreveu Filipenses. Nada na carta teria motivado um forjador a escrevê-
la. 
 A questão a respeito de quando a carta aos Filipenses foi escrita não pode 
ser separada da questão de onde a carta foi escrita. O ponto de vista 
tradicional é que Filipenses, juntamente com as outras “epístolas da 
prisão” (Efésios, Colossenses e Filemom), foi escrita durante o primeiro 
cárcere de Paulo em Roma (por volta de 60-62 d.C.). O entendimento 
mais natural a respeito das referências à “guarda do palácio” (1:13) e aos 
“santos ... que estão no palácio de César” (4:22) é de que Paulo tenha 
escrito Filipenses em Roma, onde o imperador morava. As semelhanças 
entre os detalhes sobre a prisão de Paulo fornecidos em Atos e nas 
“epístolas da prisão” também demonstram que essas epístolas foram 
escritas de Roma (por exemplo: Paulo era guardado por soldados, At 
28:16; cf. 1:13-14; era-lhe permitido receber visitantes, At 28:30; cf. 
4:18; e teve a oportunidade de pregar o evangelho, At 28:31; cf. 1:12-14; 
Ef 6:18-20; Cl 4:2-4). 
 Alguns têm afirmado que Paulo escreveu as epístolas da prisão durante 
os dois anos em que esteve preso em Cesareia (At 24:27). Entretanto, 
durante esse período, suas oportunidades de receber visitas e de 
proclamar o evangelho foram severamente limitadas (cf. At 23:35). As 
“epístolas da prisão” expressam a esperança de Paulo por uma sentença 
favorável (1:25; 2:24; cf. Fm 22). Em Cesareia, no entanto, a única 
esperança para a libertação de Paulo era subornar Félix (At 24:26) ou 
concordar em ser submetido a julgamento em Jerusalém sob Festo (At 
25:9). Nas “epístolas da prisão”, o apóstolo esperava que a decisão sobre 
o seu caso fosse conclusiva (1:20-23; 2:17,23). Esse não poderia ser o 
caso em Cesareia, uma vez que ali Paulo podia apelar para o imperador 
(e foi o que ele fez). 
 Outra alternativa que tem sido apresentada é que Paulo tenha escrito as 
“epístolas da prisão” em Éfeso. Porém, em Éfeso, assim como em 
Cesareia, nenhuma decisão conclusiva poderia ser tomada sobre o seu 
caso, por causa do seu direito de apelar para o imperador. E Lucas 
também estava com Paulo quando este escreveu Colossenses (Cl 4:14); 
TEMA: LÍDERES FIEIS CONDUZEM A IGREJA CENTRADA EM CRISTO 
 
entretanto, aparentemente ele não estava com o apóstolo em Éfeso. A 
passagem de At 19, que registra a estadia de Paulo em Éfeso, não é uma 
das seções de Atos escrita na terceira pessoa (veja “Autor e data” de 
Atos). No entanto, o argumento mais poderoso contra Éfeso ter sido o 
ponto de origem das “epístolas da prisão” é que não há evidências de que 
Paulo tenha sequer sido preso em Éfeso. 
 Em vista das sérias dificuldades enfrentadas tanto pelo ponto de vista que 
argumenta em favor de Cesareia quanto de Éfeso, não há razão para se 
rejeitar a visão tradicional de que Paulo tenha escrito as “epístolas da 
prisão” (inclusive Filipenses) em Roma. 
 A crença de Paulo de que o seu caso seria decidido em breve (2:23-24) 
indica que Filipenses foi escrito perto do encerramento do período de dois 
anos em que Paulo esteve preso em Roma (por volta de 61 d.C.). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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CENÁRIO E CONTEXTO 
 Originalmente conhecida como Krenides (“As pequenas fontes”) por 
causa do grande número de fontes que havia em seus arredores, Filipos 
(“cidade de Filipe”) recebeu o seu nome de Filipe II da Macedônia (o pai 
de Alexandre, o Grande). Atraído pelas minas de ouro que havia no local, 
Filipe conquistou a região no século IV a.C. No século II a.C., Filipos 
tornou-se parte da província romana da Macedônia. 
 A cidade viveu em relativa obscuridade durante os dois séculos seguintes 
até que um dos mais famosos acontecimentos na história romana trouxe 
a ela reconhecimento e expansão. Em 42 a.C., os exércitos de Antônio e 
Otávio derrotaram os de Brutus e Cassius na batalha de Filipos, 
colocando, desse modo, um fim à República Romana e prenunciando o 
Império. Depois da batalha, Filipos se tornou uma colônia romana (cf. At 
16:12), e muitos veteranos do exército romano se estabeleceram lá. Como 
colônia, Filipos tinha autonomia do governo provincial e os mesmos 
direitos que tinham as cidades na Itália, inclusive o uso da lei romana, 
isenção de alguns impostos e cidadania romana para seus habitantes (At 
16:21). O fato de ser uma colônia também era motivo de muito orgulho 
cívico por parte dos filipenses; eles usavam o latim como idioma oficial, 
adotaram os costumes romanos e governavam a sua cidade segundo o 
modelo das cidades italianas. Tanto Atos como Filipensesrefletem o 
status de Filipos como uma colônia romana. 
 A descrição de Paulo dos cristãos como cidadãos do céu (3:20) era 
apropriada, posto que os filipenses orgulhavam-se de serem cidadãos de 
Roma (cf. At 16:21). É muito provável que os filipenses conhecessem 
bem alguns dos membros da guarda do palácio (1:13) e do palácio de 
César (4:22). 
 A igreja em Filipos, a primeira fundada por Paulo na Europa, data da 
segunda viagem missionária do apóstolo (At 16:12-40). Filipos, 
evidentemente, tinha uma população muito pequena de judeus. Por não 
haver homens suficientes para formar uma sinagoga (era exigido dez 
homens judeus que fossem chefes de família), algumas mulheres devotas 
se reuniam fora da cidade num lugar de oração (At 16:3) ao longo do rio 
Gangites. Paulo pregou o evangelho a elas e Lídia, uma comerciante rica 
que trabalhava com artigos caros tingidos de púrpura (At 16:14) que 
tornou-se cristã (16:14-15). É provável que no seu início a igreja de 
Filipos tenha se reunido em sua casa espaçosa. 
 As oposições satânicas à nova igreja imediatamente surgiram na pessoa 
de uma escrava jovem, adivinha e endemoninhada (At 16:16-17). Não 
querendo nem mesmo um testemunho favorável de tal origem maligna, 
Paulo expulsou o demônio dela (At 16:18). O ato do apóstolo enfureceu 
os donos da jovem, os quais não mais poderiam vender seus serviços 
como adivinha (At 16:19). Eles arrastaram Paulo e Silas perante os 
magistrados da cidade (At 16:20) e inflamaram o orgulho cívico dos 
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filipenses, alegando que os dois pregadores eram uma ameaça para os 
costumes romanos (At 16:20-21). Como resultado, Paulo e Silas foram 
açoitados e presos (At 16:22-24). 
 Os dois pregadores foram milagrosamente libertados da prisão nessa 
noite por um terremoto, o qual desalentou o carcereiro e abriu o seu 
coração e o de todas as pessoas da sua casa para o evangelho (At 16:25-
34). No dia seguinte, os magistrados, aterrorizados ao descobrirem que 
haviam açoitado e aprisionado ilegalmente dois cidadãos romanos, 
imploraram a Paulo e Silas para saírem de Filipos. 
 
 
 
OBS: ATÉ ESSE MOMENTO OS ASSUNTOS ABORDADOS ACIMA SÃO 
PESQUISAS, O PANO DE FUNDO, PARA QUE CADA PROFESSOR (A) 
ESTEJA CIENTE DO QUE ESTÁ ENSINANDO. 
 
 
7ª[ AULA – Fp 2.19-30 
 
TEMA: LÍDERES FIEIS CONDUZEM A IGREJA CENTRADA EM 
CRISTO 
 
 
 
 INTRODUÇÃO: 
 
 "O verdadeiro líder cristão é aquele que conhece o caminho, anda por ele 
e mostra aos outros como segui-lo — com o coração de um servo." 
— John Stott 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
TEMA: LÍDERES FIEIS CONDUZEM A IGREJA CENTRADA EM CRISTO 
 
ELUCIDAR - CONTEXTO: 
 
A semana passada vimos que os cristãos de Filipos foram convocados a 
BRILHAREM COMO LUZEIROS NO MUNDO. Foram extraídas do texto as 
seguintes leilões: 
 
1. OBEDECER AO SENHOR É UM PRIVILÉGIO DE QUEM FOI 
ADOTADO POR ELE 
 
 A obediência a Deus, nos faz parecidos com Jesus que foi perfeito em 
sua obediência 
 Para se obedecer, faz-se necessário conhrcê-Lo 
 
2. AJA COM GRATIDÃO, SEM MURMURAR 
 
 Nossas atitudes devem refletir nossa gratidão a Deus 
 Jesus Cristo, provou a maior das humilhações, e mesmo assim não 
murmurou. Não seja murmurento, seja grato. 
 
3. NÃO DEIXE AS PERSEGUIÇÕES TIRAREM SUA ALEGRIA 
 
 Lembre-se sempre da graça de Cristo, que nos dá força para 
perseverar em meio as lutas. 
 Foque a sua vida não nas circunstâncias, mas no privilégio de poder 
bilhar nesse mundo tão difícil por ser um filho de Deus. 
 
 
 
 
 
 
IR PATA O TEMA – 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
TEMA: LÍDERES FIEIS CONDUZEM A IGREJA CENTRADA EM CRISTO 
 
TEMA: LÍDERES FIEIS CONDUZEM A IGREJA CENTRADA EM 
CRISTO 
 
LIÇÕES APRESENTADAS NO TEXTO 
 
Fp 2.19-30 
 
 
1. TIMÓTEO, O LÍDER QUE BUSCA OS INTERESSES DE CRISTO 
 
19 Espero, porém, no Senhor Jesus, mandar-vos Timóteo, o mais breve possível, 
a fim de que eu me sinta animado também, tendo conhecimento da vossa 
situação. 
20 Porque a ninguém tenho de igual sentimento que, sinceramente, cuide dos 
vossos interesses; 
21 pois todos eles buscam o que é seu próprio, não o que é de Cristo Jesus. 
22 E conheceis o seu caráter provado, pois serviu ao evangelho, junto comigo, 
como filho ao pai. 
23 Este, com efeito, é quem espero enviar, tão logo tenha eu visto a minha 
situação. 
 
 A confiança de Paulo em Deus para enviar Timóteo (v.19) 
Paulo expressa sua esperança de enviar Timóteo aos filipenses em breve, 
confiando que Deus permitirá isso. Ele deseja ser encorajado ao receber 
notícias da igreja de Filipos. 
 
 O caráter de Timóteo (v.20-21) 
Paulo destaca a dedicação única de Timóteo, dizendo que ele é diferente 
dos outros porque genuinamente se preocupa com o bem-estar dos 
filipenses. Ao contrário de muitos, Timóteo não busca seus próprios 
interesses, mas os de Jesus Cristo. 
 
 A fidelidade comprovada de Timóteo (v.22-23) 
Paulo lembra aos filipenses da experiência e fidelidade de Timóteo no 
ministério. Ele o compara a um filho que serve ao lado do pai. Por isso, 
Paulo planeja enviá-lo assim que tiver clareza sobre sua própria situação. 
 
APLICAÇÃO 
1. Buscar sempre os interesses do Reino de Deus 
2. O cuidado com a igreja, o corpo de Cristo, deve sempre ser buscado 
 
 
TEMA: LÍDERES FIEIS CONDUZEM A IGREJA CENTRADA EM CRISTO 
 
 
1. TIMÓTEO, O LÍDER QUE BUSCA OS INTERESSES DE CRISTO 
 
 
2. EPAFRODITO, O LÍDER QUE NÃO SE RENDE DIANTE DAS 
ENFERMIDADES 
 
24 E estou persuadido no Senhor de que também eu mesmo, brevemente, irei. 
 
 O desejo de Paulo é ter um reencontro com os irmãos 
 Paulo se submete ao controlo soberano do Senhor 
 
 25 Julguei, todavia, necessário mandar até vós Epafrodito, por um lado, meu 
irmão, cooperador e companheiro de lutas; e, por outro, vosso mensageiro e 
vosso auxiliar nas minhas necessidades; 
26 visto que ele tinha saudade de todos vós e estava angustiado porque ouvistes 
que adoeceu. 
 
 Paulo sabe da necessidade de líderes que contribuam para o crescimento 
do Reino 
 Existe uma dupla característica de Epafrodito, auxiliar nas necessidades. 
Todo pastor precisa de um auxiliador. As doenças da mente têm atingido 
cada vez mais pastores e liderança por falta de pessoas que cuidem dos 
líderes. 
 Todos que são líderes, que estão à frente de ministérios devem ter pessoas 
que os auxilie espiritualmente e emocionalmente. 
 Epafrodito não apenas é um companheiro de Paulo, mas é um exímio 
auxiliador da igreja. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
TEMA: LÍDERES FIEIS CONDUZEM A IGREJA CENTRADA EM CRISTO 
 
27 Com efeito, adoeceu mortalmente; Deus, porém, se compadeceu dele e não 
somente dele, mas também de mim, para que eu não tivesse tristeza sobre 
tristeza. 
 
 Paulo informa um acontecimento que mexeu com suas emoções. 
Epafrodito adoeceu mortalmente, mas Deus trouxe cura. A cura divina é 
um dom de Deus. Ele permanece sendo o Deus que cura, e que decide 
não curar. 
 Paulo atribui a graça da cura como algo recebido não só por Epafrodito, 
mas pelo próprio Paulo, pois, já não bastasse a tristeza de sofrer pelo 
evangelho, o pior seria perder o seu companheiro de batalhas. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
TEMA: LÍDERES FIEIS CONDUZEM A IGREJA CENTRADA EM CRISTO 
 
28 Por isso, tanto mais me apresso em mandá-lo, para que, vendo-o novamente, 
vos alegreis, e eu tenha menos tristeza. 
 
 Alegria e alívio na unidade: Paulo expressa seu alívio e confiança de que 
o retorno de Epafrodito trará grande alegria e conforto à igreja, 
evidenciando que, mesmo em meio às adversidades, a recuperação do 
irmão é fonte de incentivo mútuo na comunidade de crentes. 
 
 
 
 
 
 
 
APLICAÇÃO 
 
1. As lutas não devem nos fazer parar. Busque força no Senhor para 
continuar a jornada da fé 
2. Seja um auxiliador de outros irmãos, seja mais amigo, e ocupe-se em 
abençoar pessoas que precisamde você. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
TEMA: LÍDERES FIEIS CONDUZEM A IGREJA CENTRADA EM CRISTO 
 
 
1. TIMÓTEO, O LÍDER QUE BUSCA OS INTERESSES DE CRISTO 
 
2. EPAFRODITO, O LÍDER QUE NÃO SE RENDE DIANTE DAS 
ENFERMIDADES 
 
3. UMA IGREJA QUE AMA A CRISTO HONRA SUA LIDERANÇA 
29 Recebei-o, pois, no Senhor, com toda a alegria, e honrai sempre a homens 
como esse; 
 
 Recebam os líderes com alegria, no Senhor. 
 Honrem homens que sangram por vocês. 
 Em tempos em que todos os líderes são taxados como corruptos, Paulo 
diz que existem homens honrados. É verdade que muitos falsos líderes 
oprimem o rebanho, não se dedicam ao ministério, são irresponsáveis na 
condução do rebanho de Deus. Todavia, essa não é a realidade da maioria 
das igrejas que tem líderes que se dedicam a Cristo. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
TEMA: LÍDERES FIEIS CONDUZEM A IGREJA CENTRADA EM CRISTO 
 
30 visto que, por causa da obra de Cristo, chegou ele às portas da morte e se 
dispôs a dar a própria vida, para suprir a vossa carência de socorro para comigo. 
 
 Epafrodito se dispôs em dar a própria vida pelos filipenses 
 Tudo por causa da obra de Cristo. 
 Eprafodito queria suprir a carência daqueles irmãos pela ausência de 
Paulo e de líderes maduros. 
 Serviço verdadeiro exige entrega. Epafrodito é exemplo de alguém que 
se doa com coragem e amor pelos irmãos e pela obra de Deus. Somos 
desafiados a servir com esse mesmo coração, mesmo que isso envolva 
esforço e sacrifício. 
 
 
 
 
APLICAÇÕES 
 
1. A igreja de Cristo só terá êxito se tiver uma liderança que seja dedicada 
e membros que respeitem sua liderança. 
2. O serviço Cristão não depende dos cargos mas de pessoas que se 
encarreguem de cumprir o chamado de Deus em suas vidas. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
TEMA: LÍDERES FIEIS CONDUZEM A IGREJA CENTRADA EM CRISTO 
 
 
APLICAÇÕES 
 
1. O LÍDER QUE BUSCA OS INTERESSES DE CRISTO 
 
 Como cristãos devemos entender o privilégio que é participar da missão 
de Deus. Perceber o privilégio de servir nos leva à uma vida de gratidão 
a Cristo pela salvação. 
 
2. O LÍDER QUE NÃO SE RENDE DIANTE DAS ENFERMIDADES 
 
 Esteja disposto para servir. Ainda que as dificuldades queiram nos fazer 
parar, peça força a Deus, e mesmo nas suas limitações sirva com alegria. 
 
3. UMA IGREJA QUE AMA A CRISTO HONRA SUA LIDERANÇA 
 
 Agrade a ela sempre a Deus por toda liderança que Deus colocou na igreja 
para servir ao Senhor e as famílias. Não seja rebelde quanto as coisas não 
forem de acordo com sua vontade. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
TEMA: LÍDERES FIEIS CONDUZEM A IGREJA CENTRADA EM CRISTO 
 
MATERIAL DE APOIO PARA OS PROFESSORES CASO QUEIRAM 
MAIS INFORMAÇÕES - BEACON 
 
A PARTICIPAÇÃO NA PREOCUPAÇÃO 
Filipenses 2.19-30 
É deveras surpreendente achar em um único capítulo uma das passagens 
cristológicas mais profundas de todo o Novo Testamento junto com os 
sentimentos humanos mais intensos expressos nos escritos de Paulo. Esse 
era o caráter do apóstolo que não via dicotomia entre doutrina e 
discipulado, compromisso com Deus e preocupação pela humanidade. 
Paulo sabe que os crentes filipenses estão ansiosos em saber notícias a seu 
respeito. Para tranqüilizá-los, ele lhes envia Epafrodito, mesmo antes que 
se conheça o resultado do seu julgamento. O apóstolo também está muito 
preocupado com o progresso espiritual dos filipenses, o qual está sob 
ameaça, e promete enviar Timóteo em breve, por quem, quando retornar, 
ele receberá um relatório completo de Filipos. E esta participação em 
preocupações mútuas que forma o contexto para estes versículos. 
A. A Responsabilidade da Preocupação, 2.19-24 
Paulo tinha coração de pastor, fato que não lhe permitia supor que sua 
responsabilidade acabava assim que ganhasse novo-convertidos para 
Cristo. Ele continuava preocupado com o crescimento e o 
desenvolvimento da fé dos neoconversos. Visto não poder ir a Filipos, ele 
declara: E espero, no Senhor Jesus, que em breve vos mandarei Timóteo 
(19). Para o apóstolo, a expressão no Senhor Jesus não é chavão inócuo. 
2 6 2 
A P articipação na P reocupação F ilipenses 2 .1 9 -2 4 
Sua vida inteira, desde as questões primordiais até às de menor monta, 
está sob o controle de Jesus Cristo (cf. 1.8,14,21; 2.24; Rm 9.1). Todas as 
suas ações estão sujeitas ao seu Mestre. Portanto, se o Senhor aprovar os 
seus planos (cf. BV), ele enviará Timóteo (cf. Tg 4.15). Pelo visto, Paulo 
tem plena confiança na capacidade de Timóteo averiguar a situação dos 
filipenses e explicar os pontos invocativos desta carta, com o objetivo de 
melhorar a condição da igreja filipense. Por conseguinte, Timóteo irá 
para que também eu esteja de bom ânimo (lit., “fortalecido“), quando eu 
souber dos vossos negócios (19; “da vossa situação”, RA). Paulo está 
muito satisfeito em enviá-lo, porque a ninguém (mais) tenho de igual 
sentimento (20). Só aqui no Novo Testamento ocorre a palavra isopsuchon 
(lit., “de uma alma [intenção]” ou “de alma [intenção] igual”). O 
significado é que não há outra pessoa igual a Timóteo, porém é mais 
provável que ninguém mais compartilha as preocupações de Paulo de 
modo tão completo quanto Timóteo. 
O texto apresenta três características do ministro-assistente do apóstolo, 
Timóteo, 
que era de Listra. Paul Rees1 as dispôs sob o fascinante título “O Homem 
Adequado para 
TEMA: LÍDERES FIEIS CONDUZEM A IGREJA CENTRADA EM CRISTO 
 
/ / / 
o Serviço Cristão”: 1) E compreensivo, 20; 2) E abnegado, 21; e 3) E 
temperado, 22. 
Os crentes filipenses estavam certos de que Timóteo cuidaria 
sinceramente... do vosso estado (20). O termo grego gnesios 
(sinceramente, “genuinamente” ou “verdadeiramente” [cf. BV]) conota 
relação familiar e pode ser entendido por “como irmão”.2 A palavra 
traduzida por cuide sugere, no original, atenção cuidadosa ou seriedade 
de pensamento. Timóteo não fará a viagem por honra pessoal que lhe 
possa advir, mas só em virtude de preocupação sincera pelas pessoas a 
quem o enviam. Porque todos (os outros) buscam o que é seu e não o que é 
de Cristo Jesus (21). Todos (oi pantes, lit., “um e tudo”) não pode se 
referir às pessoas mencionadas em 1.14-17. Não há dúvida de que alguns 
em Roma estão dispostos a ir a Filipos, mas estão impossibilitados ou são 
incompetentes. Porém, entre os que podem ir e são competentes, Timóteo 
é o único que está disposto a empreender a tarefa.8 
Mas bem sabeis qual a sua experiência, e que serviu comigo no evangelho, 
como filho ao pai (22). O termo grego dokime (experiência) era usado 
para referir-se a ouro e prata que foram testados e poderiam ser aceitos 
como moeda corrente. A ficha de Timóteo é conhecida por todos e é da 
maior fidelidade. Apesar da timidez evidente (2 Tm 1.6,7) e de certas 
enfermidades (1 Tm 5.23), este jovem ficou fielmente ao lado de Paulo em 
Filipos (At 16), em Tessalônica e Beréia (At 17.1-14), em Corinto e Éfeso 
(At 18.5; 19.21,22) e mesmo agora está com Paulo em Roma (Fp 1.1). Fez 
parceria com Paulo nos escritos de 1 e 2 Tessalonicenses, 2 Coríntios e, 
agora, Filipenses. Fora anteriormente enviado a Jerusalém como delegado 
(At 20.4). Em tudo isso ele servira cooperativamente com Paulo para 
“proveito do evangelho” (1.12), mesmo que significasse ocupar posição 
secundária em relação ao apóstolo. 
Ainda que Paulo tivesse esperança de que o Senhor o permitisse ir a 
Filipos (24), ele enviará este jovem assim que tenha provido a meus 
negócios (23). No lugar de tenha provido, os manuscritos mais antigos 
usam uma palavra grega derivada do verbo aphidein, que significa “ver 
algo de longe” (cf. AEC, RA). Tão logo Paulo veja o resultado final de seu 
julgamento um pouco mais claramente (cf. BAB, BV, CH, NTLH), ele 
enviará Timóteo. Até então ele não pode dispensá-lo, mas, em seu lugar, 
ele enviará outra pessoa imediatamente. 
2 6 3F ilipenses 2 .2 5 - 3 0 A P articipação .na Preocupação 
B. A Reciprocidade da Preocupação, 2.25-28 
Julguei (“pensei”, BV; “achei”, CH), contudo, necessário mandar-vos 
Epafrodito 
(25). Este é o crente, mencionado somente aqui no Novo Testamento, que 
tinha levado para Paulo uma oferta em dinheiro da congregação filipense 
(4.18). Por isso, Paulo diz que ele é o vosso enviado para prover às minhas 
TEMA: LÍDERES FIEIS CONDUZEM A IGREJA CENTRADA EM CRISTO 
 
necessidades. A palavra grega traduzida por enviado é apostolos, ou seja, 
a pessoa enviada em uma incumbência. No uso cristão, veio a se referir 
àqueles mais próximos de Cristo. Dentro deste círculo especial, Paulo 
coloca Epafrodito. A palavra traduzida por prover é leitourgos. Na 
Grécia antiga, esse termo se referia aos ilustres filantropos que, por 
recursos próprios, assumiam certas responsabilidades cívicas (cf. tb. 
4.18,19).4 Porém, como se este tributo a Epafrodito fosse insuficiente, 
Paulo diz que ele é meu irmão, e cooperador, e companheiro nos 
combates. Juntos, eles partilhavam um sentimento comum, um trabalho 
comum e uma guerra comum. 
Contudo, Epafrodito ficara doente, quase à morte (27). Assim que ele 
soube que os filipenses tomaram conhecimento do seu estado de saúde, ele 
ficou muito angustiado (26; ou “muito preocupado”, BJ, NTLH; “aflito”, 
BV) para que não se preocupassem com ele. E por isso que ele tinha 
muitas saudades de vós todos (26). Se Epafrodito de alguma forma tivesse 
se envolvido nas facções em Filipos, é possível que esta frase tenha sido 
inserida para indicar o afeto imparcial que ele sentia por eles.5 Se sua 
doença tivesse sido acompanhada por nostalgia, o que é provável, Paulo 
acha justificação para desculpá-la. Ou, talvez, os anos de mais maturidade 
tornaram Paulo mais caridoso do que quando, pouco tempo antes, ele 
recusara tolerar situação semelhante vivida por João Marcos (At 15.38). 
No entanto, Deus se apiedou dele e de Paulo também, para que este não 
tivesse tristeza sobre tristeza (27). Por isso, Paulo está mandando-o de 
volta para que, vendo-o outra vez, vos regozijeis, e eu tenha menos 
tristeza (28). Vo-lo enviei mais depressa pode ser traduzido por “eu estou 
ainda mais ansioso de mandá-lo” (RSV; cf. BJ, BV, RA). Os crentes 
filipenses foram muito bondosos em enviá-lo para Paulo em tempos de 
necessidade; e agora, exercendo uma preocupação recíproca, Paulo 
procura tranqüilizá-los. 
C. O Risco da Preocupação, 2.29,30 
Pelo visto, Epafrodito fora enviado não somente para entregar uma 
oferta, mas também para servir de criado pessoal de Paulo. Para que não 
os filipenses não supusessem que Epafrodito não cumprira sua missão, 
Paulo procura garantir sua recepção generosa. Recebei-o, pois, no 
Senhor, com todo o gozo, e tende-o em honra (29, “a maior consideração”, 
CH); porque, pela obra de Cristo, chegou até bem próximo da morte, não 
fazendo caso da vida, para suprir para comigo a falta do vosso serviço 
(30). Alguns textos gregos dizem apenas obra, omitindo de Cristo, 
indicando que a obra de Cristo ganhara significado técnico, como “o 
Caminho” ou “o Nome” (At 15.38). Não fazendo caso é 
paraboleusamenos, que é derivado de um verbo que significa 
“aventurar”, “arriscar”. E a palavra usada pelos jogadores que apostam 
tudo num lance de dados. Os cristãos primitivos diziam que aqueles que 
arriscavam a vida por Cristo eram parabolani 
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TEMA: LÍDERES FIEIS CONDUZEM A IGREJA CENTRADA EM CRISTO 
 
A P articipação na P reocupação F ilipenses 2 .3 0 
(“arriscadores”, “aventureiros”), como Áquila e Priscila que arriscaram a 
vida por Paulo (Rm 16.4).6 Epafrodito, pela “causa de Cristo” (NVI), 
dispusera-se a arriscar a vida associando-se com uma pessoa que estava 
sendo julgada pelo governo (cf. BJ, BV, CH, NVI). Com este procedimento, 
ele pudera atender pessoalmente o que os próprios crentes filipenses, por 
causa da distância, não podiam fazer (cf. Cl 1.24).