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Filosofia da Ciência – AulaOnline_01
Ao final desta aula, você será capaz de:
1. Identificar nos discursos dos alunos de Serviço Social, os princípios cristãos, tais como: a justiça social, o amor ao próximo, a caridade, a boa vontade.
2. Reconhecer a importância do Neotomismo, corrente filosófica surgida no séc. XIX, atrelada à doutrina social da Igreja Católica que influenciou o início do Serviço Social.
3. Relacionar o Neotomismo com as perspectivas do Serviço Social nas décadas de 30 e 40.
Introdução
O Neotomismo é uma corrente filosófica que resgata à filosofia de São Tomás de Aquino (século XIII) trazendo-a para os dias atuais, lê-se final do século XIX e início do XX. Podemos dizer que há duas respostas importantes que veiculam o Neotomismo ao Serviço Social: uma de caráter histórico, visto que a profissão (mesmo que ainda incipiente) nasce na seara da Igreja Católica atrelada à doutrina social da Igreja, na qual o respeito à pessoa humana torna-se primordial como forma de dar conta de um projeto societário justo que contemplasse a pessoa humana em sua dignidade. Num segundo momento podemos nos reportar ao fundamento epistemológico do Neotomismo que guarda um princípio metafísico decisivo para compreender a maneira como os primeiros assistentes sociais compreenderam a questão social.
O Neotomismo é uma corrente filosófica que resgata à filosofia de São Tomás de Aquino (século XIII) trazendo-a para os dias atuais. 
Podemos dizer que há duas respostas importantes que veiculam o Neotomismo ao Serviço Social: uma de caráter histórico, visto que a profissão (mesmo que ainda incipiente) nasce na seara da Igreja Católica atrelada à doutrina social da Igreja, na qual o respeito à pessoa humana torna-se primordial como forma de dar conta de um projeto societário justo que contemplasse a pessoa humana em sua dignidade.
Num segundo momento podemos nos reportar ao fundamento epistemológico do Neotomismo que guarda um princípio metafísico decisivo para compreender a maneira como os primeiros assistentes sociais compreenderam a questão social.
O século XIII é a era da Teologia escolástica propriamente dita e um de seus expoentes máximos é São Tomás de Aquino (1225-1274), dominicano italiano, discípulo de Santo Alberto Magno, considerado uma das figuras máximas de teologia católica, ao lado Santo Agostinho. 
Leitor de Aristóteles, o Doctor Angelicus distinguia razão e fé demonstrando que deveria haver concordância entre as duas.
“Todo o domínio da filosofia pertence exclusivamente à razão; isso significa que a filosofia deve admitir apenas o que é acessível à luz natural e demonstrável apenas por seus recursos. A teologia baseia-se, ao contrário, na revelação, isto é, afinal de contas, na autoridade de Deus”.
(Gilson, Étienne. A Filosofia na Idade Média. São Paulo: Martins Fontes, 2007).
Tomismo
O movimento tomista, assim como outros movimentos escolásticos advindos de filósofos importantes do mesmo período, pretendiam recompor o abismo criado pela filosofia moderna entre a razão e a fé. Tais movimentos, em especial, a retomada ao tomismo fizeram surgir um novo tomismo com força suficiente para garantir a união das novas tendências científicas e filosóficas com a fé. O objetivo é se opor ao racionalismo e ao empirismo vigentes em todos os campos, inclusive o científico. O texto mais significativo é a encíclica papal Aeterni Patris (1879) de Leão XIII. A encíclica Aeterni Patris é um marco de renovação da filosofia tomista no século XIX.
Aspectos importantes a serem considerados:
A filosofia tomista tanto distingue a razão e da fé como tem a necessidade da sua concordância.
O domínio da filosofia pertence exclusivamente à razão e a Teologia baseia-se na revelação, isto é, na autoridade de Deus.
Enquanto o filósofo argumenta procurando na razão os princípios de sua argumentação, o teólogo  argumenta buscando seus princípios primeiros na revelação.
São Tomás de Aquino
São Tomás, fundamentando-se em Aristóteles (trazidos pelos árabes), utilizou o instrumento necessário “para a sua especulação teológica, e nos legou a verdadeira Filosofia. Nele, o filósofo nasceu do teólogo, mas nem por isso a sua Filosofia confundiu-se com a Teologia. Respeitando sempre o objeto formal daquela ciência, S. Tomás fez que ela servisse a esta, conservando a sua independência própria. S. Tomás foi também filósofo, e é lícito dizer que há uma filosofia Tomista”. 
(MOURA, Odilão. Prefácio à Tradução do Compêndio de Teologia. 2ª ed. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1996. pp. 19 e 20).
É aceitável que tenha conseguido? A Filosofia e Teologia podem dialogar? 
 
Segundo o medievalista Étienne Gilson: “A principal razão que dificulta tantos historiadores, filósofos e teólogos nomearem teologia o que eles preferem nomear filosofia é que, em seus espíritos, a noção de teologia exclui a de filosofia. Para eles, verdades propriamente filosóficas, que dependam unicamente da razão, não conseguiriam encontrar lugar na teologia, onde todas as conclusões dependem da fé. E é verdade que todas as conclusões do teólogo dependem da fé, mas não é verdade que da fé todas elas podem ser deduzidas. Portanto, era o sentido verdadeiro do termo teologia, que se fazia necessário encontrar em primeiro lugar.”
 
A solução de São Tomás é demonstrar que muitas verdades essencialmente naturais, mas reveladas quanto ao modo, podem ser abordadas no discurso teológico à luz da Revelação.
Nas palavras do Aquinate: TOMÁS DE AQUINO. Suma Teológica. I, 1, 3, ad 2: “Por exemplo, o senso comum tem por objeto o sensível, que abarca o visível e o audível; assim, ainda que se trate de uma única potência, ele se estende a todos os objetos dos cinco sentidos. Da mesma forma, uma única ciência sagrada pode considerar sob uma mesma razão, isto é, como objetos de revelação divina, objetos tratados em ciências filosóficas diferentes.” Segundo ele, faz-se necessário ao homem  elevar-se ao inteligível através do sensível, ao entendimento do sobrenatural mediante analogias com as coisas naturais.
 
Assim como o “sentido comum”, sendo uma única faculdade, conhece, distingue e julga o audível, o visível e todos os demais atos dos diferentes sentidos próprios (olfato, tato e paladar), realizando, inclusive, uma síntese entre eles – e isto sem deixar de ser uma única potência – assim a ciência teológica, sem deixar de ser uma sabedoria una, pode tomar, organizar e unir a si certos saberes das diversas ciências filosóficas sem misturá-los e sem perder a sua unicidade, posto que esta simplicidade resta preservada pela única razão formal, eminentíssima e universalíssima, sob a qual a teologia tudo considera, a saber, a Revelação divina acolhida pelo dom da fé.
Ler o texto: A união entre filosofia e teologia em Tomás de Aquino
http://filosofante.org/filosofante/not_arquivos/pdf/uniao_filosofia_teologia.pdf
Problematizando...
Um primeiro questionamento que você pode ter é:
Por que começamos a primeira aula da disciplina de Filosofia da Ciência falando sobre uma corrente filosófica veiculada à Igreja Católica?
Explicando como conciliar Teologia e Filosofia?
O que a Ciência tem haver com a teologia?
Podemos dizer que há duas respostas importantes que veiculam o Neotomismo ao Serviço Social:
Caráter histórico: 
Uma de caráter histórico, visto que a profissão (mesmo que ainda incipiente) nasce na seara da Igreja Católica atrelada à doutrina social da Igreja, na qual o respeito à pessoa humana torna-se primordial como forma de dar conta de um projeto societário justo que contemplasse a pessoa humana em sua dignidade.
Fundamento epistemológico do Neotomismo:
Num segundo momento podemos nos reportar ao fundamento epistemológico do Neotomismo que guarda um princípio metafísico decisivo para compreender a maneira como os primeiros assistentes sociais compreenderam a questão social.
O humanismo cristão de Jacques Maritain
Como herdeiros da modernidade, vimos no século XVII com Descartes a separação entre a teologia e a filosofia,tendo esta última supremacia sobre a primeira.  A contrapartida dos filósofos católicos, devidamente amparados pela Igreja Católica e pelas Encíclipas papais, rechaçavam esses “tempos modernos”, tanto a partir do tomismo quanto do neotomismo (retomada em fins do século XIX do pensamento tomista por Jacques Maritain na França e pelo Cardeal Mercier na Bélgica) demonstrando que o Verdade Cristã está apenas acima do intelecto e não contra ele.
O filósofo Jacques Maritain, um dos expoentes de Neotomismo, além disso situa o erro na filosofia de Rousseau que em seu “Discurso sobre a Origem e o Fundamento da Desigualdade entre os Homens”, quando aponta que o homem em estado de natureza, não teria “dons sobrenaturais”. Tal pensamento é contrário à metafísica cristã, na qual tanto a inteligência quanto a vontade estão à serviço da pessoa humana que caminha para Deus.
Ao se recusar a falar em uma humanidade abstrata criaria um falso modelo associativo, fundado em contrato social que, ao legitimar a vontade geral, leva a submissão do indivíduo à comunidade.
O humanismo cristão enseja preocupações de ordem moral que são acentuadas tanto na construção de valores cuja premissa básica é o respeito à dignidade da pessoa humana quanto no aspecto vocacional dos primeiros assistentes sociais. 
Pode-se até pensar que a problemática da ciência, longe de ser reduzida as dimensões lógico-epistemológicas, postula apenas as questões de ordem histórica, política e ética, porém na emergência de um novo saber, a descoberta e a justificativa vão juntas e se mesclam nos contextos psíquico, histórico, social, cultural, político e ideológico.
Ao contextualizar o objeto do Serviço Social tanto em seu aspecto histórico quanto em seu aspecto conceitual, nos deparamos com a questão social atrelada à uma ordem moral, motivada pela Encíclica papal Rerum Novarum (1881) de Leão XIII, que incide sobre o saber dos primeiros assistentes sociais, marcando sobremaneira o entendimento da questão social como uma inversão na hierarquia de valores contrários à perspectiva cristã.
Leia o texto: A influência Neotomista no Serviço Social
http://estacio.webaula.com.br/Cursos/gon202/docs/16FC_aula01_doc01.pdf
Atividade Proposta
A filosofia e a teologia diferem tanto pela finalidade quanto pelo método, segundo Tomás de Aquino, o filósofo tira seus argumentos das essências das coisas e o teólogo parte sempre da Primeira causa ou de Deus, para poder argumentar. Pesquise as características do pensamento filosófico e pensamento teológico.
Resposta: Santo Tomás de Aquino (1224/5-1274) é o mais elevado pensador escolástico. Sua filosofia e sua teologia influenciaram pensadores tanto de orientação cristã como de orientação não-cristã. Refletindo sobre as convergências e as divergências entre a razão e a fé, ele considera que a filosofia e a teologia têm, portanto, semelhanças e diferenças, uma vez que tomam, respectivamente, tais objetos como matérias fundamentais de estudo. Orientando-se a partir de tais considerações, tece uma reflexão de caráter educacional e pedagógico que se consigna em sua obra intitulada Sobre o ensino ou De Magistro (Sobre o mestre).
Gabarito resposta atividade proposta:
O pensamento filosófico tem como característica o rigor e a objetividade, além de ser sistemático. Segundo Marilena Chauí, na obra Convite à filosofia, “não se contenta em obter respostas para as questões colocadas, mas exige que as próprias questões sejam válidas e, em segundo lugar, que as respostas sejam verdadeiras, estejam relacionadas entre si, esclareçam umas às outras, formem conjuntos coerentes de ideias e significações, sejam provadas e demonstradas racionalmente”.
O pensamento teológico também é sistemático, rigoroso e objetivo, porém parte do pressuposto da fé como um passo anterior ao conhecimento das coisas inteligíveis, portanto, ainda caracteriza-se por um conhecimento racional que utiliza a filosofia como âncora para defender a doutrina.  
Para essa aula, sugerimos que acesse:
http://www.vatican.va/holy_father/leo_xiii/encyclicals/documents/hf_l-xiii_enc_15051891_rerum-novarum_po.html
Síntese da Aula
Nesta aula, você:
Compreendeu a importância do Neotomismo, corrente filosófica surgida no séc. XIX, atrelada à doutrina social da Igreja Católica que influenciou o início do Serviço Social.
Aprendeu os aspectos importantes da filosofia neotomista e sua importância na ação dos primeiros assistentes sociais.
Analisou a influência neotomista no Serviço Social, por exemplo, nas décadas de 30 e 40.
Na próxima aula, você vai estudar:
O contexto do pensamento de Augusto Comte.
Os significados implicados no termo positivo e suas principais características.
A inserção do pensamento positivista nas Ciências e no campo do Serviço Social.
            
	
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