Exercicios aulas 01 a 10

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CULTURA BRASILEIRA AULAS DE 01 A 10 
 1a Questão (Ref.: 201301603712) 
 
Sobre a disciplina Cultura Brasileira é incorreto afirmar que: 
 
 
 
A partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem eram os brasileiros e passaram a querer 
entender: o porquê de o Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso social, cultural e econômico. 
 
Problematiza a identidade cultural brasileira, assim como, caracteriza a cultura e as identidades 
nacionais num contexto da Globalização e do Multiculturalismo 
 Compreende a cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a 
história da humanidade 
 O estudo dessa disciplina não ajuda na compreensão do Brasil contemporâneo e do conceito de 
cidadania. 
 
Tal conhecimento permite uma visão mais crítica da realidade não só brasileira, mas global 
 
 2a Questão (Ref.: 201301465793) 
 
A "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber ela tece uma rede complexa de conhecimentos, através da 
sociologia, da história, da política e da literatura, assim, é 
uma disciplina que por suas próprias características envolve nossa formação profissional Qual seria a razão? 
 
 
 
Ela tem um retorno imediato em termos financeiros. 
 
Sabemos porque fazemos projeções para nossas atuações profissionais. 
 Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos 
 Conhecemos o passado e assim somos mais cultos. 
 
Entendemos melhor o mercado financeiro Mundial 
 
 3a Questão (Ref.: 201301626942) 
 
Entre os objetivos da disciplina Cultura Brasileira, não podemos apontar: 
 
 
 
Caracterizar a cultura e as identidades nacionais num contexto da globalização e do Multiculturalismo. 
 
Problematizar a questão da identidade cultural brasileira. 
 
Refletir sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural. 
 Compreender cultura como educação formal, algo pronto e externo aos indivíduos, que se 
reconhecerão como sujeitos produzidos pela natureza. 
 Proporcionar o domínio razoável das questões fundamentais das principais linhas de interpretação da 
sociedade brasileira no século XX. 
 
 4a Questão (Ref.: 201302067201) 
 
Assinalar a única opção onde está correta a definição de cultura: 
 
 
 
Modo de vida global de um grupo , expresso nas práticas religiosas e alimentação. 
 
Uma cultura é estática , ela não sofre mudanças mesmo com novos acontecimentos vividos por seus 
integrantes. 
 Conjunto de costumes, práticas, comportamentos, que são adquiridos e transmitidos de geração em 
geração. 
 
Ordem global social de grupos ligados à perspectiva dos estilos de arte, não é considerado o trabalho 
intelectual do grupo. 
CULTURA BRASILEIRA AULAS DE 01 A 10 
 
Mode de vida global de um grupo expresso apenas nas atividades políticas e jurídicas. 
 
 5a Questão (Ref.: 201301999445) 
 
Marque a opção que corresponde ao conceito de Cultura sob o ponto de vista sociológico: 
 
 
 
Negar e ignorar novos comportamentos e tradições. 
 
Aceitar e transmitir o modo de vida do primitivo. 
 Adquirir e transmitir valores e práticas socialmente. 
 
Valorizar e transmitir o comportamento daquele considerado civilizado. 
 
Considerar e veicular os valores do outro. 
 
 6a Questão (Ref.: 201301951548) 
 
Marque a alternativa incorreta: Para compreender a CULTURA BRASILEIRA é necessário: 
 
 
 Compreender a relação histórica e social brasileira 
 
Compreender os hábitos e as manifestações dos indivíduos brasileiros em sua diversidade 
 Compreender a realidade brasileira objetivamente 
 
Compreender as manifestações folclóricas e linguísticas de cada região brasileira 
 
Compreender as produções artísticas brasileiras tais como a música, a literatura, o cinema, o artesanato 
e as artes plásticas, por exemplo 
 
1a Questão (Ref.: 201301975059) 
 
(Uel 2011) - No dia 16 de junho de 2010, o Senado brasileiro aprovou o Estatuto da Igualdade Racial. Os 
senadores [...] suprimiram do texto o termo "fortalecer a identidade negra", sob o argumento de que não existe 
no país uma identidade negra [...]. "O que existe é uma identidade brasileira. Apesar de existentes, o 
preconceito e a discriminação não serviram para impedir a formação de uma sociedade plural, diversa e 
miscigenada", defende o relatório de Demóstenes Torres. (Folha.com. Cotidiano, 16 jun. 2010. Disponível 
em: . Acesso em: 16 jun. 2010.) 
Com base no texto e nos conhecimentos atuais sobre a questão da identidade, é correto afirmar: 
 
 
 
A ideia de identidade nacional é um recurso discursivo desenraizado do terreno da cultura e da 
política, sendo sua base de preocupação a realização de interesses individuais e privados. 
 A identidade nacional brasileira é fruto de um processo histórico de realização da harmonia das 
relações sociais entre diferentes raças/etnias, por meio da miscigenação. 
 As identidades nacionais são construídas socialmente, com base nas relações de força 
desenvolvidas entre os grupos, com a tendência comum de eleger, como universais, as 
características dos dominantes. 
 
 Embora pautadas na ação coletiva, as lutas identitárias, a exemplo dos partidos políticos, 
colocam em segundo plano o indivíduo e suas demandas imediatas. 
 
Lutas identitárias são problemas típicos de países coloniais e de tradição escravista, motivo da 
sua ausência em países desenvolvidos como a Alemanha e a França. 
 
 2a Questão (Ref.: 201301507702) 
 
Sobre o conceito de cultura, pode-se afirma, exceto: 
CULTURA BRASILEIRA AULAS DE 01 A 10 
 
 
 
Empregamos a palavra "cultura" em sentidos muito diferentes. 
 
 É tudo o que os seres humanos constroem e que, ao mesmo tempo, afeta-os. 
 
 Pode ser identificada como a posse de conhecimento 
 Cultura é algo que pertence a certas camadas sociais socialmente privilegiadas. 
 É o meio pelo qual o homem se adapta às condições de existência transformando a realidade. 
 
 3a Questão (Ref.: 201301465782) 
 
A cultura e a identidade social caminham sempre juntas? De um lado, a cultura se inventa, na vida que se 
entende como vida social, modo de entender de um tempo, que todos acreditam ser um patrimônio comum, 
um meio social de exprimir-se. Do outro, não seria a cultura também uma imposição das necessidades que 
temos de nos justificar diante de outros povos, de outras identidades? Mas será que todos os cidad ãos 
participavam deste processo? Como se resolveu esta questão na História do Brasil? 
 
 
 
 Se impôs a cultura Portuguesa 
 A partir do século XIX começa a construção oficial de uma identidade Brasileira 
 
Nunca se resolveu a questão, pois o Brasil não tem identidade. 
 
Somos culturalmente colonizados pelos americanos. 
 
Somos europeus fora da Europa 
 
 4a Questão (Ref.: 201301395024) 
 
As diferentes culturas têm entre si uma verdadeira relação de complementação e não podemos dizer que há 
uma "cultura autêntica" ou superior. No entanto, toda vez que nos aproximamos de diferentes modos de pensar 
e agir tendemos a classificar hierarquicamente esses comportamentos. Como se denomina essa perspectiva? 
 
 
 
Multicultural 
 
Globalização 
 
Inclusiva 
 
Hibridismo 
 Etnocentrismo 
 
 5a Questão (Ref.: 201301950191) 
 
Nunca é demais reiterar a importância do papel da Cultura na construção das sociedades modernas. Sobre 
este tema, observe as afirmações a seguir: 
I - Compreender cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a história 
da humanidade, também é compreender a si mesmo como sujeito histórico e consciente. 
II - Tal conhecimento permite uma visão mais crítica da realidade não só brasileira,mas global. 
CULTURA BRASILEIRA AULAS DE 01 A 10 
III - Os principais teóricos brasileiros em cultura, a partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem 
eram os brasileiros e passaram a querer entender: o porquê do Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso 
social, cultural e econômico. 
De acordo com as afirmações, a opção correta é: 
 
 
 
 Somente as alternativas I e II são verdadeiras. 
 
Nenhuma afirmativa é verdadeira. 
 
Somente a alternativa III é verdadeira. 
 
Somente as alternativas III e II são verdadeiras. 
 Todas as afirmativas são verdadeiras. 
 
 6a Questão (Ref.: 201301951556) 
 
Na antiguidade o termo Cultura, que etimologicamente vem do verbo latino colere (cultivar, criar, tomar conta 
e cuidar), teve como significado as seguintes definições, exceto: 
 
 
 
o cuidado do homem com as crenças e rituais sagrados 
 o cuidado do homem com as instituições civis e o progresso científico 
 
o aprimoramento da natureza humana pela educação em sentido amplo 
 
o cuidado do homem com a educação das crianças 
 o cuidado do homem com a Natureza 
 
1a Questão (Ref.: 201301466124) 
 
Roger Chartier, estudioso francês, defende a ideia de que os sujeitos se apropriam e representam as práticas 
culturais de formas diversas. Qual a explicação correta para esta afirmação de Chartier ? 
 
 
 
ele quis dizer que a cultura precisa de adjetivos concretos para ser consumida 
 ele quis dizer que a definição de cultura popular ou erudita depende de quem as pratica e interpreta 
em seus contextos em diversas possibilidades 
 
ele quis dizer que a cultura ou é erudita, ou não é cultura 
 ele quis dizer que a cultura não pode ser definida com tais adjetivos. 
 
ele defende a ideia de que a cultura só pode ser popular. 
 
 2a Questão (Ref.: 201301395023) 
 
No final dos anos 60, houve no Brasil, em plena ditadura militar, um movimento artístico de vanguarda, 
marcado pela perspectiva contracultural, que inovou de modo revolucionário a música brasileira. Qual é o 
nome deste movimento? 
 
 
 
Música Popular Brasileira 
 
Clube da Esquina 
 
Festival da Canção 
 Tropicalismo 
 
Bossa Nova 
 
CULTURA BRASILEIRA AULAS DE 01 A 10 
 3a Questão (Ref.: 201302067204) 
 
Na Aula 3 é abordado o papel do intelectual na sociedade por meio de algumas definições clássicas. Assinalar 
abaixo a única opção associada ao "intelectual engajado" : 
 
 
 
É o escritor da atualidade, aquele com formação iluminista , com função de denunciar a verdade - que 
se faz pelo eixo poder-saber. 
 É o cidadão engajado no senso comum, não precisa de formação acadêmica, produz suas teses 
apoiado na vivência do dia a dia. 
 É o escritor da atualidade, aquele que opina e intervém em todos os acontecimentos relevantes, à 
medida em que vão se sucedendo uns aos outros, num estado de vigília permanente. 
 
O intelectual não precisa de uma formação acadêmica específica, mas uma ação social, um sujeito 
mediador de poder que trabalha por meio do senso crítico. 
 
É o cidadão erudito, com excelente formação acadêmica, um sujeito mediador de poder, denuncia 
sempre a produção da verdade, o eixo poder-saber. 
 
 
 
 
 4a Questão (Ref.: 201301603715) 
 
Sabe-se que o popular e o erudito são termos ideológicos e de complexa conceitualização. Sobre isso, é válido 
afirmar: 
 
 
 A concepção do popular e do erudito teve a mesma compreensão no Modernismo, na Contracultura e 
na contemporaneidade do Brasil. 
 
O conceito de popular e de erudito são opostos, contrários. 
 Peter Burke cunhou o termo ¿biculturalidade¿, para expressar o quanto membros das elites conheciam 
e participavam da cultura popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura. 
 
Na prática não há nenhum diálogo, entre o conceito de popular e erudito, que dinamiza da cultura. 
 
Roger Chartier opõe-se a toda tentativa de estabelecer um nexo entre nível social e nível cultural 
(popular ou erudito), com base em categorias sociológicas, pois para ele, o que define erudito e popular 
é a oposição. 
 
 5a Questão (Ref.: 201301466202) 
 
Existe um intensa discussão sobre a validade dos termos cultura "popular" e "erudita", na medida em que elas 
poderiam indicar uma perspectiva reducionista das dinâmicas formadoras da identidade cultural dos povos. 
Indique os autores abaixo que discutiram esta questão, de modo crítico: 
 
 
 Roger Chartier e Peter Burke 
 
Karl Marx e Freud. 
 
Platão e Jean-Paul Sartre 
 
Aristóteles e Platão. 
 
Rene Descartes e Jean-Paul Sartre. 
 
 6a Questão (Ref.: 201301466144) 
 
CULTURA BRASILEIRA AULAS DE 01 A 10 
Peter Burke cunhou o termo "biculturalidade", para expressar o quanto os membros das elites conheciam e 
participavam da cultura popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura. O que se pode deduzir que 
o autor quis expressar com esta afirmação? 
 
 
que a cultura é uma barreira insuperável entre os sujeitos sociais. 
 
que a cultura popular é de fácil consumo pelas elites. 
 
que a cultura das elites é a única possível. 
 que existem sujeitos sociais que trafegam por diversos modelos de cultura, sem se alienar de seus 
próprios valores culturais 
 
que a cultura popular é desagradável para as elites. 
 
 
1a Questão (Ref.: 201301384280) 
 
A respeito da indústria cultural, marque a afirmação INCORRETA: 
 
 
 
 A indústria cultural ou de massa é uma cultura produzida pela massa, ou seja, pelo povo, que através 
dessas produções difunde valores autênticos. 
 
A potencialidade da cultura como esfera da formação do indivíduo é transformada pela indústria cultural 
em alienação e adaptação acrítica do indivíduo à realidade 
 
O processo de implantação da indústria cultural começa, no Brasil, no período do governo 
desenvolvimentista de Juscelino Kubitschek (1956-1960) e se aprofunda nos governos militares pós-
1964. 
 
Ao ser transformada em bem de consumo que adapta os indivíduos à realidade existente e subjuga-os 
ao poder do sistema, a cultura resultará na indústria cultural. 
 
Mesmo que antes de 1960 possam ser encontrados empreendimentos empresariais no setor da cultura 
e da comunicação, estes não apresentavam características próprias da indústria cultural. 
 
 2a Questão (Ref.: 201301384283) 
 
Dois fatores contribuíram para o desenvolvimento da indústria cultural no Brasil. Esses fatores foram: 
 
 
 
 
o aparecimento da televisão e do rádio 
 
o acesso à internet e a vulgarização do cinema 
 
o crescimento da indústria editorial e o acesso à internet 
 o ingresso do País no círculo monopolista do capitalismo e a instauração do regime militar, em 1964. 
 
o aparecimento da televisão e a instauração do regime militar 
 
 3a Questão (Ref.: 201301392976) 
 
 Brasil - Cazuza 
 
Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver 
/ Toda essa droga / Que já vem malhada / Antes de eu nascer... /// Não me sortearam / A garota do Fantástico 
/ Não me subornaram / Será que / é o meu fim? / ver TV a cores / Na taba de um índio / Programada / Prá só 
dizer "sim, sim" /// Brasil! / Mostra a tua cara / Quero ver quem paga / Pra gente ficar assim / Brasil! / Qual é o 
teu negócio? / O nome do teu sócio? / Confia em mim... /// Grande pátria / Desimportante / Em nenhum instante 
/ Eu vou te trair / Não, não vou te trair... 
 
 Nos versos, "Ver TV a cores / Na taba de um índio", são ressaltados vários aspectos relevantes quanto ao 
processo de formação da cultura brasileira, dentre os quais NÃO seinclui: 
CULTURA BRASILEIRA AULAS DE 01 A 10 
 
 
 o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde 
o começo do século XIX. 
 o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde 
o começo do século XX. 
 
o fato de os índios sofrerem um processo de aculturação contínuo e incessante ao longo de toda 
a nossa história. 
 
o fato de as novidades técnicas em comunicação estarem a serviço de uma indústria cultural 
que penetra em todas as camadas da população, em busca de novos consumidores 
 
o fato de nem todos os índios terem perdido por completo sua identidade cultural, uma vez que 
ainda há os que vivem em ¿tabas¿, ou seja, em aldeamentos. 
 
 
 4a Questão (Ref.: 201301999077) 
 
A opção que não corresponde à definição de Ideologia, é: 
 
 
 
Em suas origens o termo ideologia é o estudo das ideias. 
 
Conjunto de ideias de certos grupos, imposta como verdade. 
 Desistência de uma sociedade livre, igualitária e harmônica 
 
Filosoficamente, é a ideia que explica a realidade. 
 
Ciência que estuda a origem das ideias humanas. 
 
 5a Questão (Ref.: 201301391497) 
 
A chamada INDÚSTRIA CULTURAL tem como característica: 
 
 
 A produção de obras descartáveis, de fácil assimilação, com padrões facilmente reconhecíveis, 
voltadas para o entretenimento e para o lucro. 
 A produção de obras em grande escala, voltada ao lucro e baseada no fomento da reflexão sobre as 
estrutras sociais. 
 
A produção de obras duradouras, voltadas para a reflexão sobre os limites da sociedade industrial, e 
voltada para os operários. 
 
A produção de obras limitadas, com vistas ao lucro, para um público específico e que busque a arte 
como reflexão. 
 
a produção de obras descartáveis, em pequena escala, com padrões complexos de assimilação e 
voltadas para uma elite intelectual. 
 
 6a Questão (Ref.: 201301999428) 
 
Escolha a opção, correta, que se refere à Indústria cultural : 
 
 
 Feita para ser comercializada e produto do capitalismo. 
 
Ligada à tradição e não é ensinada nas escolas. 
 
Apreciada por um público com maior acúmulo de capital. 
 
Ligada a óperas e espetáculos de teatro com preços elevados. 
 Transmitida por um povo, por gerações e geralmente de forma oral. 
 
 
CULTURA BRASILEIRA AULAS DE 01 A 10 
1a Questão (Ref.: 201301466220) 
 
Durante o Modernismo Brasileiro, Movimento de renovação da arte, literatura e cultura no Brasil, iniciado em 
1922, houve uma grande discussão sobre as relações entre o popular e o erudito na formação da cultura 
brasileira. Qual dos autores citados abaixo, fundador do Modernismo, se encontra neste período e discute com 
propriedade estas questões, e ainda: 
- qual o romance ou epopeia de sua autoria, nos anos 30? 
- que temas e linguagem popular do Brasil migram para dentro da Literatura 
erudita? 
 
 
 Mário de Andrade - Macunaíma 
 José de Alencar - Iracema 
 
Jorge Amado - capitães de Areia. 
 
Machado de Assis - Dom Casmurro. 
 
Lima Barreto - Triste fim de Policarpo Quaresma 
 
 2a Questão (Ref.: 201301395020) 
 
Quem foi o grande chefe dos Palmares, considerado invencível pelos negros? 
 
 
 
Tiradentes 
 Zumbi 
 
D. Pedro I 
 
Nenhuma das resposta acima 
 
Cristóvão Colombo 
 
 3a Questão (Ref.: 201301395022) 
 
O Brasil configura uma vasta diversidade cultural no seu povo. Os colonizadores europeus, os índios e os 
negros foram os primeiros que contribuíram culturalmente em nossa nação. Dos grupos abaixo, quais 
representam colônias de imigrantes que impactaram a configuração cultural de nosso país? 
 
 
 
norte-americanos, hindus, espanhóis 
 
italianos, mexicanos, tailandeses 
 
indianos, hindus, argentinos, 
 japoneses, alemães, italianos 
 
venezuelanos, colombianos, árabes 
 
 4a Questão (Ref.: 201301395010) 
 
No século XVI, as miscigenações raciais no Brasi deram origem a três tipos fundamentais de mestiços. De 
acordo com o exposto, assinale a altermativa correta. 
 
 
 
nenhuma das respostas acima 
 
tupi, caraíbas, tapuias 
 
índio, negro, tupi 
 caboclo, mulato, cafuzo 
CULTURA BRASILEIRA AULAS DE 01 A 10 
 
nuruaques, caciques, negro 
 
 5a Questão (Ref.: 201301466297) 
 
A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões 
historicamente marcadas pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos, a partir do século XIX. 
Esta visão da formação do povo brasileiro começa com a explicação "biologizante" da mescla de três raças: a 
branca, a indígena e a africana. Foi a chegada de imigrantes europeus que instigou a busca por uma visão 
biológica, salientando nossa capacidade singular de absorção do "outro". 
Neste sentido qual é a conotação do termo etnia? 
 
 
 
o termo nega que hajam incompatibilidades entre ascensão social e traços de cor e de 
expressões culturais 
 
está relaciondo a aspectos sociais. 
 
é um termo ultrapassado e está vinculado à teorias racistas do século XIX 
 
o termo marca a cordialidade entre os diversos segmentos da sociedade brasileira 
 o termo aspira explicar pela noção de traços ancestrais as procedências da diversidade 
sócio-cultural brasileira 
 
 6a Questão (Ref.: 201301395021) 
 
Recebemos dos portugueses a maior parte das influências que formam a cultura brasileira. Com base nesta 
afirmativa, assinale a única alternativa que NÃO apresenta um elemento cultural de 
origem exclusivamenteeuropeia: 
 
 
 
a cultura letrada 
 
a religião católica 
 
a organização social, jurídica e administrativa 
 os contos e cantigas folclóricas 
 
o idioma que falamos 
 
 1a Questão (Ref.: 201301466311) 
 
A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões 
historicamente marcadas pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos, a partir do século XIX. 
Assim, fábula de três raças surgiu ainda no Brasil Império (século XIX), entre os pesquisadores naturalistas e 
ganhou a adesão de cronistas e escritores. 
A partir de quais pressupostos tal lenda foi elaborada? 
 
 
 
Mentalidade religiosa 
 
Saberes biológicos. 
 
Pesquisas avançadas de DNA 
 Mistura de saberes biológicos e sociais 
 
Solução Política no século 
 
2a Questão (Ref.: 201301951758) 
 
CULTURA BRASILEIRA AULAS DE 01 A 10 
Sobre o conceito da herança colonial do Brasil alguns autores defendiam ideias diferentes através de suas 
histórias e narrativas. Um deles foi Euclides da Cunha. Assinale a alternativa que não corresponde as suas 
ideias. 
 
 
 
Ao relatar a guerra de Canudos no sertão da Bahia em 1897, apresenta o sertanejo como homem antes 
de tudo forte no contexto de um meio ambiente natural e político-social gravemente hostil. 
 
Autor de Os Sertões, de 1902, obra em que apresenta a realidade social do interior do país, em grande 
parte desconhecida pela consciência intelectual brasileira, republicana, racista e positivista. 
 
Apresenta o sertanejo como homem antes de tudo forte no contexto de um meio ambiente natural. 
 
Apresenta a realidade social do interior do país quando esta era uma surpreendente novidade para uma 
intelectualidade que a época justificava o atraso cultural do país pelos maus costumes coloniais da 
mestiçagem. 
 Os fundamentos essenciais da nacionalidade remontariam aos tempos coloniais, mas ali também 
estaria a origem do atraso brasileiro. 
 
 3a Questão (Ref.: 201301392965) 
 
 Homenagem ao malandro ¿ ChicoBuarque de Holanda 
 
Eu fui fazer um samba em homenagem / À nata da malandragem / Que conheço de outros carnavais /// Eu fui 
à Lapa e perdi a viagem / Que aquela tal malandragem / Não existe mais /// Agora já não é normal / O que dá 
de malandro regular, profissional / Malandro com aparato de malandro oficial / Malandro candidato a malandro 
federal / Malandro com retrato na coluna social / Malandro com contrato, com gravata e capital / Que nunca 
se dá mal /// Mas o malandro pra valer / - não espalha / Aposentou a navalha / Tem mulher e filho e tralha e 
tal /// Dizem as más línguas que ele até trabalha / Mora lá longe e chacoalha / Num trem da Central. 
Por meio de uma análise mais detida da canção, percebemos que há diferentes tipos de malandros. Dentre 
os que estão relacionados nas opções abaixo, o único que não faz sentido é: 
 
 
 
o candidato corrupto ¿ ¿malandro candidato a malandro federal¿. 
 o funcionário assalariado ¿ ¿malandro regular, profissional¿. 
 o administrador público desonesto ¿ ¿malandro com aparato de malandro oficial¿. 
 
o empresário que prospera por meio de golpes ¿ ¿malandro com contrato, gravata e 
capital". 
 
o homem do povo ¿ ¿malandro pra valer¿ que ¿mora lá longe e chacoalha num trem da 
Central". 
 
 4a Questão (Ref.: 201301384294) 
 
Sobre a dialética Literatura e História / Forma Literária e Função Histórica, marque a afirmativa INCORRETA: 
 
 
 
No processo de formação cultural brasileiro, a "dialética da malandragem" pode ser entendida também 
como a dialética "da ordem e da desordem" 
 A forma literária nada tem a ver com o fundamento prático histórico, uma vez que se articula num 
sistema de representações puramente ficcionais. 
 
A dialética entre o local e o universal está pressuposta no movimento crítico da ¿Malandragem¿, 
pensado pelo crítico Antonio Candido 
 
A conjunção literatura e sociedade, enquanto ¿estruturas¿ complementares, se dá na medida em que 
a concepção de forma é definida para além da esfera literária: a própria realidade histórica é, com efeito, 
ela mesma ¿formada¿. 
 Sobre a relação entre forma literária e função histórica, a forma assinala que há uma articulação entre 
estética e fator social que se faz mediante um fundamento prático histórico. 
 
 5a Questão (Ref.: 201301975294) 
CULTURA BRASILEIRA AULAS DE 01 A 10 
 
Homenagem ao malandro (Chico Buarque de Holanda) 
" Eu fui fazer um samba em homenagem / À nata da malandragem / Que conheço de outros carnavais /// Eu 
fui à Lapa e perdi a viagem / Que aquela tal malandragem / Não existe mais /// Agora já não é normal / O que 
dá de malandro regular, profissional / Malandro com aparato de malandro oficial / Malandro candidato a 
malandro federal / Malandro com retrato na coluna social / Malandro com contrato, com gravata e capital / Que 
nunca se dá mal /// Mas o malandro pra valer / - não espalha / Aposentou a navalha / Tem mulher e filho e 
tralha e tal /// Dizem as más línguas que ele até trabalha / Mora lá longe e chacoalha / Num trem da Central." 
 Após uma leitura atenta, podemos dizer que o texto da canção afirma que: 
 
 
 Existem sentidos diferentes para a palavra "malandro" e fica sugerido que a prosperidade é 
mais fácil para os privilegiados. 
 Somente no final do texto se fala no malandro de verdade, que precisa trabalhar duro para 
sustentar os filhos. 
 
Existem sentidos diferentes para a palavra "malandro" e fica evidente que só prosperam em 
nosso país aqueles que recebem apoio do governo. 
 
Não existem mais malandros no país, uma vez que, ao longo do século XX, a consolidação 
do capitalismo no Brasil fez triunfar uma ética do trabalho entre nós. 
 
Seria muito interessante para o futuro do país se todos agissem como o malandro de 
verdade, que trabalha para sustentar os filhos. 
 
 6a Questão (Ref.: 201301951783) 
 
Podemos conceber a Literatura como um Fato Cultural. Sobre este assunto podemos afirmar: I - A literatura 
pode ser entendida como um sistema de obras ligadas por denominadores comuns que fazem dela aspecto 
orgânico da civilização, isto é, fazem dela parte constitutiva da civilização. II -a literatura é vista como um fato 
de cultura, algo, portanto, que não surge pronto e acabado, mas que se configura ao longo de um processo 
cumulativo de articulação com a sociedade. III - A reflexão sobre a ¿forma¿ (literária) deve ser entendida como 
uma dupla articulação ¿ social e artística ¿ que implica a percepção de que ela funcionaria como princípio 
mediador, capaz de organizar em profundidade os dados da ficção e do real, sendo parte dos dois planos. 
Assinale a alternativa correta. 
 
 
 Todas as alternativas são verdadeiras. 
 
Somente as alternativas III e II são verdadeiras. 
 Somente as alternativas I e III são verdadeiras. 
 
Somente as alternativas I e II são verdadeiras. 
 
Nenhuma alternativa é verdadeira. 
 
 
1a Questão (Ref.: 201301391553) 
 
Em seu livro A CASA E A RUA, Roberto Da Matta representa estes espaços como: 
 
 
 Espaços de atuação social, além de geográficos, identificando a rua como um espaço de quase 
anonimato e a casa como um espaço de intimidade. 
 
Espaços de agenciamento de poder pela manipulação da massa crítica nos quais viola-se a noção de 
subjetividade. 
 
Espaços de semelhança integral, o que marcaria o brasileiro como um sujeito consciente de sua 
identidade absoluta. 
 
De modo idêntico, ao demonstrar que ambos são espaços geográficos, fora de qualquer demonstração 
de performances sociais. 
CULTURA BRASILEIRA AULAS DE 01 A 10 
 
De forma dessemelhante, a partir do momento que demonstra a casa como um espaço de violação e 
a rua como um espaço de preservação do sujeito. 
 
 2a Questão (Ref.: 201301384299) 
 
Sobre o conceito de "identidades híbridas", NÃO é correto afirmar: 
 
( 
 
 
 Trata-se das identidades culturais contemporâneas, vistas como estáveis, fortes e seguras. 
 
São as identidades pós-modernas formadas e transformadas continuamente. 
 
Trata-se da tese das identidades culturais vista como um processo 
 
Dizem respeito às identidades culturais provisórias 
 
São identidades culturais contemporâneas, móveis, negociadas e instáveis. 
 
 3a Questão (Ref.: 201301384297) 
 
Sobre as identidades culturais na contemporaneidade é INCORRETO afirmar: 
 
 
 
 
A "crise" dessas identidades faz parte de um processo mais amplo de mudança, ou seja, correspondem 
a mudanças estruturais das sociedades modernas. 
 As identidades, que compunham as paisagens sociais e que asseguravam a estabilidade de nossa 
subjetividade com as necessidades objetivas da cultura, estão entrando em colapso. 
 
A identidade tornou-se uma 'celebração móvel', negociada, formada e transformada continuamente em 
relação às formas pelas quais somos representados nos sistemas culturais que nos rodeiam 
 
O sujeito pós-moderno, contemporâneo, tem várias identidades, algumas vezes contraditórias e não 
resolvidas. 
 As identidades culturais sempre foram estáveis, fortes e seguras, consequentemente, não há "crise" 
 
 4a Questão (Ref.: 201301384296) 
 
A respeito do tema da identidade cultural e o sujeito contemporâneo, considere os itens a seguir: 
(I) Os debates acerca das identidades culturais na contemporaneidade dizem que as "velhas identidades", que 
sempre estabilizaram o mundo social, estão em declínio. 
(II) Com o declínio das "velhas identidades", surgem novas identidades cuja marca é a da fragmentação do 
indivíduo moderno. 
(III) À fragmentação do indivíduo moderno, chamamos "crise da fragmentação". 
(IV) As "velhas identidades" davam aos indivíduos uma ancoragem estável no mundo social. 
 
Estão corretos APENAS os itens: 
 
 
 I, II e IIIII e IV 
 
I e III 
 I, II e IV 
 
II e III 
 
 5a Questão (Ref.: 201301603722) 
 
CULTURA BRASILEIRA AULAS DE 01 A 10 
O argumento dos debates que giram em torno da questão Identidade Contemporânea diz que as ¿velhas 
identidades¿, que por tanto tempo estabilizaram o mundo social, estão em declínio, fazendo surgir novas 
identidades e fragmentando o indivíduo moderno: é a chamada ¿crise de identidade¿. Tal argumento significa 
que: 
 
 
 
As transformações pelas quais o mundo passa não atingem, entretanto, nossas identidades 
pessoais. 
 A identidade é parte de um processo mais amplo de mudança que está deslocando as estruturas e 
processos centrais das sociedades modernas e abalando os quadros de referência que davam aos 
indivíduos uma ancoragem estável no mundo social. 
 
A despeito da globalização e das mudanças provocadas por ela, o indivíduo se sente seguro em seu 
lugar no mundo social e cultural. 
 
As identidades híbridas são rígidas, fixas e puras no sentido de serem resistentes a mudanças. 
 
A ideia que temos de nós mesmos como sujeitos integrados não é abalada por essas mudanças 
decorrentes da vida no mundo contemporâneo. 
 
 6a Questão (Ref.: 201302067254) 
 
A globalização, através principalmente da compressão de distâncias e escalas temporais, tem contribuído para 
a contestação da centralidade das identidades nacionais. Há, no entanto, um movimento de reforço destas e 
das identidades locais. Neste contexto de negociação surgem identidades culturais em transição, resultantes 
do diálogo entre diferentes tradições culturais e misturas do mundo globalizado. Essas são as novas 
identidades: 
 
 
 
Estáveis. 
 Híbridas. 
 
Urbanas. 
 
Modernas. 
 
Unificadas. 
 
 1a Questão (Ref.: 201302130639) 
 
Assinalar a única opção correta relacionada à globalização: 
 
 
 Duas tendências estão presentes na globalização: a tendência à autonomia nacional e a tendência ao 
mundial. 
 
Apenas os países capitalistas desenvolvidos estão inseridos no processo de globalização na 
atualidade. 
 
Há uma interdependência cada vez menor entre o espaço global e o local. 
 No processo de globalização o local encontra-se apartado do global, não há interação entre eles. 
 
Poucas sociedades contemporâneas estão inseridas no processo de globalização , isto porque a 
sociedade global ainda está em formação. 
 
 2a Questão (Ref.: 201302130623) 
 
Com relação à globalização na atualidade, assinalar a única opção incorreta: 
 
 
 
globalização se refere àqueles processos que atravessam fronteiras nacionais, integrando e 
conectando comunidades. 
 
Duas tendências contraditórias estão presentes na globalização : a tendência à autonomia nacional e 
ao mundial. 
CULTURA BRASILEIRA AULAS DE 01 A 10 
 
O local encontra-se de tal forma conectado ao global que influencia e é influenciado por este. 
 A era da globalização impõe transformações universalizantes que reconfiguram a tradição. 
 As identidades culturais nacionais não estão sendo deslocadas pela globalização porque ela não 
atravessa fronteiras nacionais. 
 
 3a Questão (Ref.: 201302067288) 
 
Algumas recentes teorias culturais desenvolvidas no campo das ciências humanas desempenharam o papel 
inovador de questionar o próprio conceito de identidade cultural. De acordo com essa nova corrente, muito em 
voga com o desenvolvimento da globalização, a identidade cultural não pode ser vista como sendo um 
conjunto de valores fixos e imutáveis que definem o indivíduo e a coletividade da qual ele faz parte. Com 
relação à influência da globalização nas identidades culturais não pode ser afirmado que: 
 
 
 Não há uma interdependência entre o espaço global e o local. 
 
A era da globalização impõe transformações universalizantes que refiguram a tradição. 
 
O local encontra-se de tal forma conectado ao global que influencia e é influenciado por este. 
 Hoje em dia , as ações cotidianas de um indivíduo podem produzir consequências em todos 
os quadrantes do globo. 
 
O global tem influência sobre as vidas individuais nos espaços locais, mas também as 
decisões dos indivíduos em seu cotidiano podem influenciar sobre os resultados globais 
 
 4a Questão (Ref.: 201301603723) 
 
A globalização se refere àqueles processos que atuam em escala global, que atravessam fronteiras nacionais, 
integrando e conectando comunidades e organizações em novas combinações de espaço-tempo. Sobre esse 
fenômeno, é incorreto afirmar que 
 
 
 A globalização reconfigura a tradição 
 
Vem deslocando as identidades culturais nacionais, integrando e conectando comunidades e 
organizações. 
 
Em função desse fenômeno, hoje em dia as ações cotidianas de um indivíduo produzem 
consequências globais. 
 
Apresenta duas tendências contraditórias: de um lado tende à autonomia nacional, de outro à 
mundial 
 O local se encontra de tal modo conectado e absorvido pelo global que tende a desaparecer 
completamente. 
 
 5a Questão (Ref.: 201302130630) 
 
Segundo Stuart Hall a globalização: 
 
 
 Não provoca dialética das identidades, entre novas identidades globais e novas identidades locais. 
 
Não tem qualquer interferência na estrutura das identidades culturais, todas continuam fixas e 
imutáveis. 
 
Tem promovido o desaparecimento das identidades híbridas em todas as regiões do planeta. 
 
Não tem qualquer efeito contestador das identidades centradas e fechadas de uma cultura nacional. 
 Tem um efeito contestador e deslocador das identidades centradas e fechadas de uma cultura nacional. 
 
 6a Questão (Ref.: 201302130633) 
 
CULTURA BRASILEIRA AULAS DE 01 A 10 
Em sua obra A Sociedade Global, o cientista social Otavo Ianni afirmou que o mundo ampliou-se além da 
capacidade interpretativa dos conceitos já conhecidos, que partem sobretudo das ciências sociais. Nessa 
afirmação Ianni faz referências a noções de sociedade global, afirma que: 
 
 
 
A sociedade global é uma categoria em formação, ela abrange uma pequena variedade de 
sociedades contemporâneas. 
 As opções A e C estão corretas. 
 
Nas sociedades contemporâneas não estão em curso movimentos em direção à transnacionalização 
das instituições, sejam econômicas, políticas, sociais ou culturais. 
 O indivíduo e a sociedade já não se situam apenas no âmbito da nação e de sua história. 
 
Todas as opções estão corretas. 
 
 1a Questão (Ref.: 201301943184) 
 
Leia o texto, abaixo, e aponte a única resposta que atende ao conceito de "Tradição", estudado em aula. "A 
tradição é a transmissão de costumes, comportamentos, memórias, rumores, crenças, lendas, para pessoas 
de uma comunidade, sendo que os elementos transmitidos passam a fazer parte da cultura. Para que algo se 
estabeleça como tradição, é necessário bastante tempo, para que o hábito seja criado. Diferentes culturas e 
mesmo diferentes famílias possuem tradições distintas. Algumas celebrações e festas (religiosas ou não) 
fazem parte da tradição de uma sociedade. Muitas vezes certos indivíduos seguem uma determinada tradição 
sem sequer pensarem no verdadeiro significado da tradição em questão." 
http://www.significados.com.br/tradicão/ 
 
 
 A Tradição integra e monitora a ação à organização tempo-espacial da comunidade (ela é parte do 
passado, presente e futuro; é um elemento intrínseco e inseparável da comunidade). 
 A Tradição somente monitora a ação à organização tempo-espacial da comunidade (ela é parte do 
passado, presente, mas não do futuro; é um elemento intrínseco e separável da comunidade). 
 
A Tradição integra, mas não monitora a ação à organização tempo-espacial da comunidade (e ela 
não é parte do passado, presente e futuro;é um elemento separável da comunidade). 
 
A Tradição integra e monitora a ação à organização tempo-espacial da comunidade (ela é parte 
somente do passado, por isso é um elemento intrínseco e inseparável da comunidade). 
 
A Tradição integra e monitora a ação à organização tempo-espacial da comunidade (ela é pode ser 
parte do passado, mas é no presente e pode ser do futuro; é um elemento separável da comunidade). 
 
 2a Questão (Ref.: 201302067300) 
 
Com relação à tradição e modernidade, assinalar a única opção incorreta: 
 
 
 Nas sociedades que integram a tradição, os rituais não são mecanismos de preservar a memória 
coletiva e as verdades inerentes ao tradicional. 
 
Nas sociedades que integram a tradição, os rituais são mecanismos de preservar a memória coletiva e 
as verdades inerentes ao tradicional. 
 A tradição é o elo que une as ordens sociais pré-modernas. A tradição envolve, de alguma forma, o 
controle do tempo. 
 
A experiência da modernidade em tempos globais colocou por terra as certezas: as surpresas e os 
riscos estão sempre à espreita e o futuro parece uma impossibilidade se pensado enquanto construção 
histórica a partir do passado e do presente. 
 
A modernidade nas condições da globalização amplia tanto as oportunidades quanto as incertezas e 
os perigos. Daí a sensação de mal-estar e de desorientação. 
 
 3a Questão (Ref.: 201301394995) 
 
CULTURA BRASILEIRA AULAS DE 01 A 10 
Na década de 1950 o Brasil ganhou muitos investimentos na esfera industrial, o que provocou movimento 
migratório e crescimento da população. Dos itens abaixo, qual se tornou um efeito negativo? 
 
 
Economia estimulada em crescimento 
 
crescimento do turismo 
 aumento das comunidades de baixa renda 
 
Nenhuma das respostas acima. Ampliação da rede educacional pública 
 Investimentos de empresas estrangeiras 
 
 4a Questão (Ref.: 201301603724) 
 
A tradição integra e monitora a ação e a organização tempo-espacial da comunidade, ela é parte do passado, 
presente e futuro, é um elemento intrínseco e inseparável da comunidade. Assim sendo, não é correto 
assegurar que: 
 
 
 
Conhecer a tradição é ter habilidade para produzir algo que está ligado à técnica e à reprodução das 
condições do viver. 
 A modernidade reincorpora a tradição, reinventa-a, e, neste sentido, também expressa continuidade. 
Grande parte dos valores relacionados à tradição permanece e se reproduz no âmbito da comunidade 
local 
 
Ela é uma orientação para o passado, de tal forma ele é construído para ter uma pesada influência 
sobre o presente. 
 
A ordem social sedimentada na tradição expressa a valorização da cultura oral, do passado e dos 
símbolos enquanto fatores que perpetuam a experiência das gerações. 
 A modernidade cultural e a tradição não se misturam, visto que são dois tempos incompatíveis, a 
primeira voltada para o futuro; a segunda, para o passado. 
 
 5a Questão (Ref.: 201301643089) 
 
Para Anthony Giddens, a tradição é uma orientação para o passado de tal forma que o passado tem uma 
pesada influência ou, mais precisamente, é constituído para ter uma pesada influência sobre o presente. 
A respeito da tradição, é incorreto afirmar: 
 
 
 As tradições em nível local/regional permanece estável e inflexível, diante da globalização. 
 
A tradição passa então a ser redimensionada em uma nova lógica que se constrói dentro das novas 
dimensões espaço-temporais, não mais vinculada a um saber inquestionável. 
 
As tradições são reinventadas ligadas ao dinamismo das sociedades contemporâneas. 
 
As tradições, que antes dependiam de contextos e locais específicos, assim como de forte ritualização, 
puderam enfim se liberar desses constrangimentos espaço-temporais e especificidades práticas. 
 
Na modernidade, a tradição perde o lugar privilegiado que dispunha nas sociedades pré-modernas, 
como mecanismo de coordenação das práticas sociais. As ações sociais, agora, são permanentemente 
renovadas e reavaliadas. 
 
 6a Questão (Ref.: 201301951657) 
 
Sobre o conceito de TRADIÇÃO, é INCORRETO afirmar que: 
 
 
 
A tradição envolve, de alguma forma, o controle do tempo 
 
A tradição integra e monitora a ação e a organização tempo-espacial da comunidade, ela é parte do 
passado, presente e futuro, é um elemento intrínseco e inseparável da comunidade 
CULTURA BRASILEIRA AULAS DE 01 A 10 
 A tradição expressa descontinuidade, a ruptura entre o que se apresenta como o ¿novo¿ e o que 
persiste como herança do ¿velho¿ 
 
A tradição persiste, remodelada e reinventada a cada geração. Não há um corte profundo, ruptura ou 
descontinuidade absoluta entre o ontem, hoje e o amanhã. 
 
A ordem social sedimentada na tradição expressa a valorização da cultura oral, do passado e dos 
símbolos enquanto fatores que perpetuam a experiência das gerações 
 
1a Questão (Ref.: 201301392971) 
 
 
Para responder a questão abaixo, leia atentamente o texto abaixo, extraído do discurso proferido pelo 
Presidente Luiz Inácio Lula da Silva, após vencer as eleições pela primeira vez, em outubro de 2002. 
¿Queria dizer para vocês que a responsabilidade de governar é muito grande. /.../ eu quero me dirigir à 
comunidade internacional. Acho que o Brasil pode jogar um papel extraordinário nesse continente americano, 
para que possamos construir um mundo efetivamente de paz, onde os países possam crescer 
economicamente e possam crescer do ponto de vista social para todo o seu povo. E farei o que estiver ao 
alcance do presidente da República do Brasil para que a paz seja uma conquista definitiva do nosso 
continente.¿ (Folha de S. Paulo, 27/10/2002) 
 
Nota-se que uma das preocupações centrais do presidente diz respeito á repercussão internacional de sua 
vitória. A respeito disso, só NÃO é possível afirmar que: 
 
 
 
 
o processo de globalização tem sido, nas últimas décadas, facilitado pela emergência das novas 
tecnologias de transporte e informação, que facilitam a circulação de mercadorias e ideias. 
 o processo de globalização, nascido das políticas adotadas pelas metrópoles imperialistas, pode 
ser revertido por meio da mobilização dos povos de todo o mundo. 
 o processo de globalização tende a ser irreversível, já que o próprio movimento contrário a ela 
aglutina manifestantes das mais diversas partes do mundo, de cujo diálogo podem surgir novas 
soluções para os problemas mundiais. 
 
o processo de globalização, ainda que iniciado há séculos, por meio da ação de mercadores de 
vários povos, intensificou-se nas últimas décadas, a ponto de ser considerado irreversível. 
 
o processo de globalização não traz em si mesmo uma melhoria na qualidade de vida para os 
brasileiros, mas pode criar oportunidades a serem bem aproveitadas pelo atual governo e também 
pelos próximos. 
 
 2a Questão (Ref.: 201302067331) 
 
Princípio que defende a necessidade de se ir além das atitudes de tolerância entre diferentes culturas num 
mesmo território ou nação. Para seus defensores , as diferenças entre culturas que habitam um mesmo estado 
devem ser respeitadas e encorajadas, para que possa haver uma coexistência harmoniosa. A corrente está 
associada a outros fenômenos contemporâneos como o pós-modernismo e o relativismo cultural. Trata-se do: 
 
 
 
Romantismo 
 Multiculturalismo 
 
Racionalismo 
 
Positivismo 
 
Humanismo 
 
 3a Questão (Ref.: 201301391563) 
 
Sobre o processo conhecido como GLOBALIZAÇÃO, podemos afirmar: 
 
 
CULTURA BRASILEIRA AULAS DE 01 A 10 
 
A conexão entre comunidades, para além da limitação de fronteiras, a partir de uma perspectiva 
espacial e temporal clássica. 
 A compressão de escalas espaciais e temporais, em favor da limitaçãode identidades, de forma a 
salvá-las do hibridismo. 
 A presença, em escala global, de comunidades interconectadas em uma nova escala de tempo e 
espaço, atravessando fronteiras nacionais. 
 
O seu caráter conservador em relação à manutenção de fronteiras simbólicas e à pureza identitária. 
 
A emergência de um mundo conectado, capaz de desenvolver identidades coerentes e fixas. 
 
 4a Questão (Ref.: 201301389546) 
 
A mão da limpeza ¿ O branco inventou que o negro / Quando não suja na entrada / Vai sujar na saída, ê / 
Imagina só / Vai sujar na saída, ê / Imagina só / Que mentira danada, ê / Na verdade a mão escrava / Passava 
a vida limpando / O que o branco sujava, ê / Imagina só / O que o branco sujava, ê / Imagina só / O que o 
negro penava, ê / Mesmo depois de abolida a escravidão / Negra é a mão / De quem faz a limpeza / Lavando 
a roupa encardida, esfregando o chão / Negra é a mão / É a mão da pureza / Negra é a vida consumida ao pé 
do fogão / Negra é a mão / Nos preparando a mesa / Limpando as manchas do mundo com água e sabão / 
Negra é a mão / De imaculada nobreza / Na verdade a mão escrava / Passava a vida limpando / O que o 
branco sujava, ê / Imagina só / O que o branco sujava, ê / Imagina só / Eta branco sujão 
O texto da canção questiona o mito da democracia racial brasileira, que por muito tempo teve presença 
hegemônica nos discursos oficiais e mesmo na visão dos estudiosos. Das frases abaixo, assinale a que NÃO 
tem relação direta com tal mito: 
 
 
 
somos uma nação formada pela contribuição de três raças, que lutaram lado a lado contra 
as adversidades, a fim de construir um futuro digno. 
 
nosso idioma difere do português europeu pela capacidade que teve em aceitar sem muitos 
conflitos as contribuições indígenas e africanas. 
 o que diferencia o Brasil de outras nações ao redor do mundo é nossa capacidade de tolerar 
a diferença e conciliar os contrários. 
 o que diferencia o Brasil de outras nações é o fato de que em nosso país, todos são iguais 
perante a lei. 
 
Somos todos filhos do mesmo Deus, mesmo quando damos a Ele os nomes mais diversos. 
 
 5a Questão (Ref.: 201301384928) 
 
Para responder à questão que se segue, leia com atenção o fragmento de texto abaixo: 
¿No carnaval de 1977, vi pessoas dormindo, urinando e fazendo amor nos bancos dos pequenos jardins do 
centro da cidade. Também vi pessoas com suas famílias acampadas em pleno centro. Olhavam 
despreocupadas a passagens dos foliões e blocos carnavalescos, sentadas em cadeiras de alumínio. Por 
perto, tinham seu automóvel aberto, onde as crianças dormitavam. Ao lado, como num piquenique invertido, 
no meio do asfalto selvagem e devorador naquele momento transformado e domesticado, tinham geladeiras 
de onde tiravam garrafas de água e cerveja invejavelmente geladas. Era como se a Avenida Rio Branco, ponto 
central do mundo bancário, lojista e comercial do Rio de Janeiro, uma espécie de Wall Street nativa se tivesse 
transformado num conjunto de ¿casas¿, com seu característico espírito familiar, como vemos nas vilas do 
interior. Era a cidade repartida em mil aldeias¿ (DA MATTA, Roberto. Carnavais, malandros e heróis. Rio de 
Janeiro: Rocco, 1997, p. 114-115) 
O aspecto assumido pelo centro do Rio num dia de Carnaval é totalmente diferente do que este mesmo lugar 
ostenta durante o restante do ano. Isto se deve: 
 
 
 
À impossibilidade de a polícia controlar os abusos cometidos durante o Carnaval. 
 À inversão de valores e papéis sociais, característica do Carnaval. 
 
À falta de respeito da população, que se acentua durante o Carnaval. 
CULTURA BRASILEIRA AULAS DE 01 A 10 
 
Ao despreparo do observador para compreender a pouca educação do povo. 
 
À falta de vigilância das autoridades num momento tão importante como o Carnaval. 
 
 6a Questão (Ref.: 201301603726) 
 
Considere a afirmativa: A mundialização da cultura produziu a necessária da produção de uma cultura de 
consumo tendencialmente homogênea em âmbito mundial. Sobre esse fato, marque a alternativa incorreta. 
 
 
 Ela reduz, substancialmente, as diferenças de comportamento dos consumidores que, anteriormente, 
eram mais influenciados pelas características identitárias das culturas locais/regionais. 
 
O avanço tecnológico e a expansão do sistema informacional se encarregariam de veicular em esfera 
global os elementos constitutivos da cultura mundializada, oferecendo padrões de referência para a 
formação de identidades sociais. 
 A mundialização provocou um choque de culturas entre o comum e o diverso, impedindo uma 
aproximação entre o local e o mundial. 
 
Esse fenômeno criou estratégias que promovem a aproximação entre hábitos, valores e preferências 
de consumo em esfera planetária. 
 
A mundialização da cultura não dispensa as culturas locais, para as quais devolve padrões culturais 
próprios, modelados pela lógica do consumo.