antropologia at2

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Pergunta 1
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	Vimos no material referencial que o fenômeno da industrialização (desde fins do século XVIII) modificou profundamente a vida de grande parte das pessoas. Pra compreender tal processo diferentes autores como o Émile Durkheim, Karl Marx e Max Weber propuseram diferentes visões para pensar as sociedades contemporâneas. Émile Durkheim ofereceu contribuições para o que vimos que é a "Visão Positivista", o que é esta visão?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Trata-se de uma visão dos fenômenos sociais a partir de uma análise empírica biologizante.
	Respostas:
	a. 
Trata-se de uma visão dos fenômenos sociais a partir de uma análise empírica biologizante.
	
	b. 
Trata-se de uma análise sócio histórica de fenômenos que são essencialmente econômicos.  
	
	c. 
Trata-se de forma de interpretação das relações econômicas estabelecidas entre colônias e metrópoles.
	
	d. 
Trata-se de uma metodologia de pesquisa de campo para o estudo de sociedades indígenas do período pré-colombiano.
	
	e. 
Trata-se de uma maneira positiva de ver o passado, considerado socialmente melhor estruturado que o presente.
	Feedback da resposta:
	De acordo com o material referencial "Émile Durkheim (1858-1917) é considerado o fundador da escola francesa de Sociologia e tinha uma visão positivista da sociedade. Buscou integrar o método empírico com a Sociologia, refletindo também nas demais ciências humanas. Para ele, a sociedade que funcionava como um corpo, e cada órgão tinha uma função de interdependência com os demais".
	
	
	
Pergunta 2
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	Qual das alternativas abaixo melhor descreve a Antropologia Pós-Moderna que surgiu no final dos anos 1980 e início dos anos 1990?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e.
Preocupava-se em pensar a relação política na relação observador-observado, no sentido de se fazer uma crítica dos paradigmas teóricos e da “autoridade etnográfica” do antropólogo”.
	Respostas:
	a.
Tinha como objeto pensar os impactos humanos na paisagem social das cidades chinesas depois da revolução que levou o Partido Comunista Chinês ao poder em 1949.
	
	b.
Desenvolveu diversas formas de controle social que transforma em dados digitais os comportamentos mais inexplicáveis e subconsciência.
	
	c.
Antes da queda do muro de Berlim, a divisão chamada de “Cortina de Ferro” não permitia que o sistema financeiro implantado pela bolsa de valores de Nova York fosse implantada nas bolsas de valores de Londres, Varsóvia e Moscou.
	
	d.
Tratava-se de uma maneira de otimizar as ferramentas de busca bibliográfica das bases internacionais de catalogação de pesquisas universitárias.
	
	e.
Preocupava-se em pensar a relação política na relação observador-observado, no sentido de se fazer uma crítica dos paradigmas teóricos e da “autoridade etnográfica” do antropólogo”.
	Feedback da resposta:
	Segundo o material referencial (EBOOK, 2015:07): “No fim da década de 1980 e início de 1990, se fixou a chamada Antropologia Pós-Moderna, com a preocupação de explicar a politização da relação observador-observado, ou seja, faz-se uma crítica dos paradigmas teóricos e da “autoridade etnográfica” do antropólogo”.
	
	
	
Pergunta 3
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	Vimos no material referencial o fenômeno da industrialização (desde fins do século XVIII) modificou profundamente a vida de grande parte das pessoas. Pra compreender tal processo diferentes autores como o Émile Durkheim, Karl Marx e Max Weber propuseram diferentes visões para pensar as sociedades contemporânea. Segundo Karl Marx o que é a "Visão revolucionária".
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c.
Trata-se de uma visão que pensa a sociedade industrial dividida em duas classes: os capitalistas, donos dos meios de produção, e o proletariado, que tem apenas a força de trabalho para vender.
	Respostas:
	a. 
Trata-se de uma análise subjetiva dos sujeitos históricos politicamente dominantes em sociedades estamentais como acontece no subcontinente indiano.    
	
	b.
Trata-se de uma visão que foi mais tarde adotada por grandes líderes ocidentais, tais como Margareth Thatcher (Primeira Ministra Britânica, entre os anos 1970-80) e Angela Merkel (atual Premier Alemã).
	
	c.
Trata-se de uma visão que pensa a sociedade industrial dividida em duas classes: os capitalistas, donos dos meios de produção, e o proletariado, que tem apenas a força de trabalho para vender.
	
	d. 
Trata-se de uma visão dos fenômenos sociais a partir de uma análise empírica biologizante.
	
	e. 
Trata-se de uma metodologia de pesquisa de campo para o estudo de sociedades medievais. 
	Feedback da resposta:
	De acordo com o material referencial "Já Karl Marx (1818-1883), um economista alemão (...) foi fundador da doutrina comunista moderna e tinha visão revolucionária. Para ele, a sociedade estava dividida em duas classes: a dos capitalistas, ou seja, daqueles que detém os meios de produção; e o proletariado, cuja única posse é sua força de trabalho"
	
	
	
Pergunta 4
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	Em nosso material referencial, ao estudarmos as diferentes escolas antropológicas, vimos que a atribuição de sentido a objetos e comportamentos é um fenômeno cultural. A cor branca, por exemplo, é a cor adequada para o luto em algumas sociedades orientais. Já a cor negra é a cor do luto para grande parte das sociedades ocidentais. Analise as assertivas abaixo no que diz respeito ao processo de simbolização:
Simbolização é o processo de uma determinada cultura de atribuir a uma coisa um valor ou significado.
Simbolização é a metodologia de pesquisa utilizada para a compreensão de fenômenos puramente econômicos nas sociedades orientais.
Simbolização é uma forma individual de pensar os valore financeiros atribuídos a transações bancárias nas sociedades pré-industriais. 
Estão corretas as assertivas:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Apenas I
	Respostas:
	a. 
Apenas III
	
	b. 
Apenas I e II
	
	c. 
Apenas I
	
	d. 
Apenas II
	
	e. 
Apenas II e III
	Feedback da resposta:
	Apenas a assertiva I está correta. Diz o Material Referencial: "Por simbolização, entende-se o processo de atribuir a uma coisa um valor ou significado. Por exemplo, em algumas sociedades asiáticas o branco é uma cor apropriada para luto - dessa forma, atribui-se à cor esse valor. Já na sociedade ocidental, a cor que representa o luto é o preto".
	
	
	
Pergunta 5
 0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	Diversas escolas antropológicas surgiram na virada do século XIX para o século XX. Sobre esse momento, observe as assertivas abaixo:
Surgiu nessa época, a necessidade de contestar a leitura cultural antropológica, privilegiando-se uma leitura biologizante, decorrente das teorias de Karl Marx.
Surgiu a chamada escola do Culturalismo Norte-Americano, que privilegiava a busca por padrões culturais ou, em outras palavras, estilos de cultura.
Surgiu nessa época a chamada escola Durheiminiana que defendia a leitura das sociedades a partir de sua distribuição de renda.
Estão corretas as assertivas:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Apenas II
	Respostas:
	a. 
Apenas II e III
	
	b. 
Apenas IIII
	
	c. 
Apenas I e II
	
	d. 
Apenas I
	
	e. 
Apenas II
	Feedback da resposta:
	Apenas a assertiva II está correta. O Material Referencial define, entre as escolas antropológicas surgidas na virada do século XIX para o século XX, "o Culturalismo Norte-Americano, com foco na identificação de padrões culturais, ou seja, estilos de cultura".
	
	
	
Pergunta 6
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	Qual das alternativas abaixo melhor descreve a Antropologia Interpretativa predominante na década de 1960?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Buscava a interpretação e a origem dos sentidos e significados.
	Respostas:
	a. 
Compreendia as formasgeométricas como parte das construções sócio-geográficas
	
	b. 
Pensava a vida espiritual protestante como a porta de entrada para ceticismo antropográfico contemporâneo.
	
	c. 
Fase de flexibilidade hermenêutica na história da filosofia helênica.
	
	d. 
Forma de análise ontológica do desenvolvimento craniométrico
	
	e. 
Buscava a interpretação e a origem dos sentidos e significados.
	Feedback da resposta:
	Segundo o material referencial (EBOOK, 2015:07): “Na década de 1960, predominou a Antropologia Interpretativa, com abordagem hermenêutica, ou seja, em que se busca a interpretação, origem e a hierarquização dos sentidos e dos significados – com inspirações oriundas de Nietzsche e seu perspectivismo (quando o ponto de vista é alterável), a semiótica de Pierce (com a análise dos signos e de suas relações) e a Escola de Frankfurt (que propunha uma crítica do fazer científico e influenciou os interpretativistas a fazerem uma autocrítica), por exemplo. No fim da década de 1980 e início de 1990, se fixou a chamada Antropologia Pós-Moderna, com a preocupação de explicar a politização da relação observador-observado, ou seja, faz-se uma crítica dos paradigmas teóricos e da “autoridade etnográfica” do antropólogo”.
	
	
	
Pergunta 7
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	Nosso material referencial nos mostrou que a Pós-Modernidade e, em consequência, a Sociedade do Conhecimento, são fenômenos culturais. Qual das alternativas abaixo reflete melhor esses fenômenos culturais?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c.
A cultura diz respeito a ideias e comportamentos de grupos humanos, mesmo no contexto de uma sociedade tão massiva e acelerada quanto a atual.
	Respostas:
	a. 
A cultura na pós-modernidade envolve a des-alienação dos processos produtivos industriais relegados ao lumpem proletariado.
 
	
	b. 
A cultura medieval é baseada no padrão ginocrático oriental.
	
	c.
A cultura diz respeito a ideias e comportamentos de grupos humanos, mesmo no contexto de uma sociedade tão massiva e acelerada quanto a atual.
	
	d. 
A cultura na pós-modernidade é a conduta ginocêntrica de determinadas sociedades helênicas.
	
	e. 
A cultura na modernidade trouxe como novidade o epicurismo das relações afetivas.
	Feedback da resposta:
	Segundo o material referencial (Ebook, 2015, p. 11): “A Pós-Modernidade e, consequentemente, a Sociedade do Conhecimento podem ser vistas como um fenômeno cultural, ou seja, é parte efetiva da experiência cultural, filosófica e política. Vê-se uma suposta estagnação ideológica e motivacional por parte do indivíduo, cada vez mais absorvido pelo cotidiano, pelo consumo, pela quantificação da vida – algo diferente da modernidade, período que o antecedeu (...) Cultura refere-se à herança social e total da Humanidade, incluindo os fenômenos ocorridos no último século. Dessa forma, a cultura é composta de um grande número de culturas, que caracterizam certo grupo de indivíduos. Refere-se a ideias, comportamentos ou simbolização de comportamento, incluindo a cultura material. Esta conceptualização de cultura aplica-se a qualquer agrupamento humano, mesmo na sociedade tão massiva e acelerada quanto a nossa – dinâmica e complexa, que possui nuances tão ricas e detalhes”.
	
	
	
Pergunta 8
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	O fato de a cultura brasileira ter-se tornado híbrida desde o seu surgimento deveu-se a influência direta: 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e.
Dos portugueses, que vieram para o Brasil imbuído do espírito de aventura sem querer fixar residência no Brasil, não traziam a família e acabavam por se miscigenar.
	Respostas:
	a. 
Dos índios, pois a ausência de mulheres brancas, o colonizador envolveu-se com as índias com que constituiu família.
	
	b. 
De indígenas e africanos, que se submetiam aos caprichos dos europeus.
	
	c. 
Dos negros, já que era com as negras que os homens brancos tinham filhos, apesar de não se casar com elas.
	
	d. 
De outros imigrantes que preferiram formar outra família aqui, a mandar buscar seu núcleo família no país de origem.
	
	e.
Dos portugueses, que vieram para o Brasil imbuído do espírito de aventura sem querer fixar residência no Brasil, não traziam a família e acabavam por se miscigenar.
	Feedback da resposta:
	O material referencial nos diz (Ebook, 2015, p. 08): “O termo culturas híbridas refere-se ao limite entre o tradicional e o moderno, entre o elitista, o popular e o massivo. Trata-se de uma espécie de miscigenação entre diferentes culturas, ou seja, uma heterogeneidade cultural presente no cotidiano do mundo moderno. São originárias das trocas culturais neste contexto. É possível unir traços distintos de diferentes visões de mundo, formando uma nova cultura, novos signos, novos significados e identidades. Pode-se dizer que a Pós-Modernidade é constituída de culturas híbridas, e isso pode ser visto em diferentes momentos da globalização. Mas o que desencadeou o processo de hibridação moderna? Os meios de comunicação em massa, que transmitem influências entre os diferentes grupos. É imprescindível dizer que as culturas híbridas dependeram do desenvolvimento tecnológico e dos conhecimentos científicos atuais”.
	
	
	
Pergunta 9
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	Qual das alternativas abaixo se refere melhor à hibridação cultural?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Trata-se de uma quebra com os modelos das culturas tradicionais, marcada também pela fragmentação das identidades.
	Respostas:
	a. 
Trata-se da campanha internacional de inclusão de medidas ambientais e anti-nucleares para países como Irã e Coréia do Norte.
 
	
	b. 
Trata-se da forma como os direitos humanos fundamentais são estruturados no Oriente após a Guerra do Böers.
	
	c. 
Trata-se da maneira mais eficiente de diminuir o custo de produção em massa através da excessiva qualificação dos trabalhadores.
	
	d. 
Trata-se do processo histórico de automação dos processos industriais do ramo têxtil.
	
	e. 
Trata-se de uma quebra com os modelos das culturas tradicionais, marcada também pela fragmentação das identidades.
	Feedback da resposta:
	Diz o material referencial (Ebook, 2015, p. 14): “Por fim, a hibridação cultural está sempre presente na rotina de cada indivíduo e formando sempre novas identidades. Sendo um marco da sociedade globalizada, dotada de misturas, e variadas cores e estilos, formando o aspecto do homem moderno e pós-moderno, marcando uma quebra com o modelo das culturas tradicionais”.
	
	
	
Pergunta 10
0,25 em 0,25 pontos
	
	
	
	A leitura do material referencial nos trouxe reflexões sobre o que é a comunicação em massa e quais foram algumas das suas consequências. Quais das alternativas abaixo está correta no que tange a comunicação em massa?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c.
A comunicação em massa envolve o processo de coisificação, que é a transformação de ideias de conceitos em objetos concretos.
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	Feedback da resposta:
	Diz o material referencial que (Ebook, 2015, p. 6): “A comunicação em massa trouxe consigo a coisificação (a transformação de ideias, pessoas e conceitos a objetos concretos) e a reificação – conforme Lukács (2003), que afirma ser a transformação experimentada pela atividade produtiva, pelas relações sociais e pela própria subjetividade humana, vista, então, por seu caráter inanimado, quantitativo e automático (FRIEDMAN, 1999). Para Baudrillard (1995), a realidade é criada como se fosse para tomar o lugar da experiência vivida, uma colonização da própria vida pela razão e pelos seus instrumentos, conforme Habermas (1980)”.