Seminário sobre o Marxismo

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marxismo
Débora Mª. R. Peres
Hortência A. Borges
Isadora L. de Almeida
Kalina L. Cunha 
			 Karina S. Araujo
Mariana B. Ferreira
Pedro Victor B. de Paiva
Rafael de P. Melo
PUC-GO
Abril, 2016
O que é?
Conhecido também por Socialismo Cientifico. 
Teoria Social, Econômica e Política.
Critica radicalmente o capitalismo e proclama a emancipação da humanidade numa sociedade sem classes e igualitária. 
Ruptura com a estrutura do pensamento ideológico do século XX.
Baseados na economia política inglesa do início do século XIX, na filosofia idealista alemã e na tradição do pensamento socialista inglês e francês.
O Marxismo tornou-se um dos movimentos intelectuais e políticos mais influentes da sociedade contemporânea. 
As linhas básicas do marxismo foram traçadas entre 1840 e 1850 pelo filósofo social alemão Karl Marx e o revolucionário alemão Friedrich Engels. 
Karl Marx 1818-1883
Friedrich Engels 1820-1895
Características
estado
O Estado não é o ideal de moral ou de razão, mas uma força externa da sociedade que se põe acima dela não para conciliar interesse, mas para garantir a dominação de uma classe por outro e a manutenção da propriedade.
A propriedade privada gerou um conflito inconciliável, o conflito entre as classes sociais. Para impedir que os membros da sociedade se devorassem a classe dominante criou o Estado, forma pela qual se mantém no poder.
Por isso todo Estado, por mais democrático que seja é uma ditadura. Marx e Engels mostram que as principais características do Estado são a burocracia, a divisão dos súditos por território e uma força militar, um exército permanente.
Materialismo Dialético
Concepção científica da realidade com a prática social
Tudo que se realiza na sociedade é material;
Matéria anterior a consciência;
Mundo é conhecível;
Materialismo Histórico
Relações materiais estabelecidas pelo homem e a forma de produção produzem a base de todas as relações.
Infraestrutura
a estrutura material da sociedade, sua base econômica, que consiste nas formas pelas quais os homens produzem os bens necessários à sua vida.
composta pelos meios materiais de produção (meios de produção e força-de-trabalho)
Superestrutura
compreende as esferas política, jurídica e religiosa, ou seja, as instituições responsáveis pela produção ideológica (formação das ideias e conceitos) da sociedade. 
Age sobre
Karl Marx
Prefácio Para a Crítica da Economia Política. 
Londres, Janeiro de 1859.
“Na produção social da própria vida, os homens contraem relações determinadas, necessárias e independentes de sua vontade, relações de produção estas que correspondem a uma etapa determinada de desenvolvimento de suas forças produtivas materiais.
A totalidade destas relações de produção forma a estrutura econômica da sociedade, a base real sobre a qual se levanta uma superestrutura jurídica e política, e à qual correspondem formas sociais determinadas de consciência.
O modo de produção da vida material condiciona o processo em geral da vida social, político e espiritual. Não é a consciência dos homens que determina o seu ser, mas, ao contrário, é o seu ser social que determina sua consciência. Em certa etapa do seu desenvolvimento, as forças produtivas materiais da sociedade entram em contradição com as relações de produção existentes.
Sobrevém então uma época de revolução social. Com a transformação da base econômica, toda a enorme superestrutura se transforma. Na consideração de tais transformações é necessário distinguir sempre entre a transformação material das condições econômicas de produção, que pode ser objeto de rigorosa verificação da ciência natural, e as formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas ou filosóficas, em resumo as formas ideológicas pelas quais os homens tomam consciência deste conflito e o conduzem até o fim".
Mais-valia
É concebida quando o trabalhador vende ao capitalista a sua força de trabalho por um valor estipulado num contrato. 
Sendo que produz mais do que esperado, e como ele fica com tempo disponível dentro da empresa ele produz um excedente que é a mais-valia. 
Essa mais-valia não é dividida com o trabalhador e fica nas mãos do capitalista que vai acumulando o capital. 
A mais-valia é portanto o valor que o trabalhador cria além de sua força de trabalho e é apropriado pelo capitalista.
Luta de classes
Caráter antagônico das relações de produção e distribuição origina interesses contraditórios que se manifestam na luta de classes, quer entre as próprias classes dominantes, aristocracia e burguesia, quer entre estas classes e os produtores individuais ou os trabalhadores. Este antagonismo assume, por vezes, a forma de conflitos violentos.
Para Marx os trabalhadores estariam influenciados pela ideologia da classe dominante, ou seja, as ideias que eles têm do mundo e da sociedade seriam as mesmas ideias que a burguesia divulga. O capitalismo seria atingido por crises econômicas porque ele se tornou o impedimento para o desenvolvimento das forças produtivas. A sociedade ficaria cada vez mais inerte e decadente à medida em que boa parte da população aplica seu trabalho em projeto de uns poucos empresários.
Engels, "Do Socialismo Utópico"
“Quando já não existir nenhuma classe social que precise ser submetida; quando desaparecerem, juntamente com a dominação de classe, juntamente com a luta pela existência individual, engendrada pela atual anarquia da produção, os choques e os excessos resultantes dessa luta, nada mais haverá para reprimir, nem haverá necessidade, portanto, dessa força especial de repressão que é o Estado. O primeiro ato em que o Estado se manifesta efetivamente como representante de toda a sociedade - a posse dos meios de produção em nome da sociedade - é ao mesmo tempo o seu último ato independente como Estado.”
alienação
Marx analisa a alienação dos trabalhadores industriais em Manuscritos Económicos e Filosóficos (1848). A propriedade privada e o controle da produção por uma elite são causas do trabalho alienado. O trabalho alienado retira a humanidade (species being) das pessoas.
	Para Marx, a alienação residia, sobretudo, no dinheiro.
	“O dinheiro é o valor universal e autoconstituído de todas as coisas. Despojou, assim, o mundo inteiro, tanto o mundo humano como a natureza, do seu próprio valor. O dinheiro é a essência alienada do trabalho e da vida do homem, e esta essência alienígena domina-o enquanto ele a idolatrar.”
“O trabalhador se relaciona com o produto de seu trabalho como um objeto alheio, quanto mais o trabalhador se gasta trabalhando, tão mais poderoso se torna o mundo objetivo alheio que ele cria diante de si, tão mais rico se torna o mundo exterior, mais pobre se torna o seu mundo interno.” (Marx, 1844)
Outros pensadores
Vladimir Ilitch Lenin 1870-1924
Antoni Gramsci 1891-1937
Rosa Luxemburgo 1871 - 1919
América Latina
José Carlos Mariátegui 1894-1930
Ernesto Guevara de la Serna 1928-1967
No Brasil
Astrojildo Pereira 1890-1965
Carlos Marighella 1911-1969
Caio Prado Jr. 1907-1990
Florestan Fernandes 1920-1995
Luís Carlos Prestes 1898-1990
Na atualidade
Salavoj Žižek 1949- 
István Mészáros 1930
Psicologia Social
Relação da teoria com o método de pesquisa
Materialismo histórico dialético
Para Engels, "a dialética é a ciência das leis gerais do movimento, tanto do mundo externo quanto do pensamento humano."
A dialética é a estrutura contraditória do real, que no seu movimento constitutivo passa por três fases: a tese, a antítese e a síntese. Ou seja, o movimento da realidade se explica pelo antagonismo entre o momento da tese e o da antítese, cuja contradição deve ser superada pela síntese.
Para Hegel compreender a natureza é representá-la como processo. 
Sendo idealista, explica a realidade como constituída pelo racha do pensamento. 
O Ser é a Idéia que se exterioriza, manifestando-se nas obras que produz, e que se interioriza, voltando para si e reconhecendo sua produção. O movimento de exteriorização
e interiorização da ideia se faz por contradições sempre superadas nas sínteses que, por sua vez, se desdobram em contradições (novas teses e antíteses).
Para Hegel, é o pensamento que cria a realidade, sendo esta a manifestação exterior da Ideia. Para Marx, o dado primeiro é o mundo material, e a contradição surge entre homens reais, em condições históricas e sociais reais.
Assim, o mundo material é dialético, isto é, está em constante movimento, e historicamente as mudanças ocorrem em função das contradições surgidas a partir dos antagonismos das classes no processo da produção social.
Os três aspectos importantes da concepção materialista 
Materialidade no mundo (todos os fenômenos são aspecto diferentes da matéria em movimento) 
A matéria é anterior á consciência 
O mundo é conhecível 
O que deve ser considerado numa pesquisa que segue a linha teórica baseada no Materialismo Dialético:
Considerar que existe uma realidade fora da consciência 
A consciência é resultado da evolução do material, o que significa que a consciência é o aspecto secundário 
Leis Gerais da dialética
Conceitos de conexão, interdependência e interação são essenciais no processo dialético de compreensão do mundo.
Refletem as leis universais do ser, as ligações e os aspectos universais da realidade objetiva.
Identidade: tese;
Contradição ou negação: antítese;
Positividade ou negação da negação: síntese
A consciência é produto da matéria, permite que o mundo se reflita nela.
A realidade existe independente da consciência.
Enfoque dialético da realidade – o materialismo dialético mostra como se transforma a matéria e como se realiza a passagem das formas inferiores as superiores. 
Destaca a importância da prática social para como critérios de verdade. 
Faz a interconexão entre o relativo e o absoluto – verdades científicas significam graus de conhecimento limitados pela história. 
Práxis
A questão da indissociabilidade entre teoria e prática foi o desafio da Psicologia Social - ela deveria avançar na sistematização teórica e, consequentemente, produzir efeitos práticos ou se desenvolver numa prática que redundaria numa sistematização teórica. 
A reflexão critica oriunda nas trocas que ocorrem em grupos, levando a um exame da realidade, é condição para avanços da consciência e alteração das práticas e interações cotidianas.
O saber e o pensamento têm suas raízes na realidade e, portanto, nossas ações decorrentes deste saber atuam diretamente sobre a realidade. É a ciência como práxis. Ou seja, a comprovação da teoria se da mediante a transformação da realidade pela prática dela decorrente.  
Análise do discurso
O discurso que fala da representação do mundo de algum individuo e das ações e operações que ele realiza deve ser analisado no contexto social em que ele é produzido, detectando-se os conteúdos ideológicos e as contradições entre o discurso e a prática que nos permitirão dizer se trata de uma consciência fragmentada ou se ele tem clareza das condições históricas e sociais em que vive. Esses conteúdos da consciência são elaborados, fundamentalmente, pela linguagem e pelo pensamento - mediação esta que levou Vygotsky a afirmar que "a palavra é o microcosmos da consciência".
Nessa direção foi desenvolvida uma técnica denominada "análise gráfica do discurso", a qual permite detectar os "núcleos" de pensamento que geraram o discurso sem esfacelá-lo, temas ou categorias, mantendo a originalidade empírica, e assim a consistência desejada à análise que desvenda novas significações. 
Inspirada pela concepção de Vygostsky sobre a relação entre linguagem e pensamento, a qual ele considerava estreita e imbricada, porém com movimentos em direções opostas: o pensamento caminha do geral para o particular, enquanto a linguagem parte das particularidades para chegar à descrição do todo. 
Influência na arte
Pablo Picasso – espanha 
Guernica - 1937
Se transformou num símbolo de protesto e denúncia contra as atrocidades da guerra em qualquer tempo. Esta obra nas dimensões de 350 x 782 cm foi executada para ser exposta no pavilhão da República Espanhola, na Exposição Internacional de Paris de 1937 e encontra-se atualmente no Centro Nacional de Arte Rainha Sofia, em Madrid.
Diego Rivera - México
Caña de Azúcar - 1931
Presenta las tensiones laborales y raciales así como las causadas por desigualdades, que bullían en el México posrevolucionario
En este tablero, Rivera adaptó las ideas marxistas acerca de la lucha de clases —una interpretación de la historia nacida en la Europa industrializada— al contexto de México, país primordialmente agrario hasta después de la Segunda Guerra Mundial.
Homem Controlador do Universo – 1934
48.5 x 114.5 m / Palacio de Bellas Artes, Mexico City 
Canção do Remendo e do Casaco – Bertold Bretch
Sempre que o nosso casaco se rasga
vocês vêm correndo dizer: assim não pode ser;
isso vai acabar, custe o que custar!
Cheios de fé vão aos senhores
enquanto nós, cheios de frio, aguardamos.
E ao voltar, sempre triunfantes,
nos mostram o que por nós conquistam:
Um pequeno remendo.
Ótimo, eis o remendo.
Mas onde está
o nosso casaco?
Sempre que nós gritamos de fome
vocês vêm correndo dizer: Isso não vai continuar,
é preciso ajudá-los, custe o que custar!
E cheios de ardor vão aos senhores
enquanto nós, com ardor no estômago, esperamos.
E ao voltar, sempre triunfantes,
exibem a grande conquista:
um pedacinho de pão.
Que bom, este é o pedaço de pão,
mas onde está
o pão?
Não precisamos só do remendo,
precisamos o casaco inteiro.
Não precisamos de pedaços de pão,
precisamos de pão verdadeiro.
Não precisamos só do emprego,
toda a fábrica precisamos.
E mais o carvão.
E mais as minas.
O povo no poder.
É disso que precisamos.
Que tem vocês
a nos dar?
No brasil 
Fósforos de segurança - Pagu
Indústrias tais
Fatais.
Isso veio hoje numa pequena caixa
Que achei demasiado cretina
Porque além de toda essa história
De São Paulo — Brasil
Dava indicações do nome da fábrica.
Que eu não vou dizer.
Porque afinal o meu mister não é dizer
Nome de indústria
Que não gosto nem um pouquinho
De publicidade
A não ser que
Isso tudo venha com um nome de família
Instituição abalizada
Que atrapalha a vida de quem nada quer saber
Com ela.
Ela, ela, ela.
Tarsila do Amaral – Operários 1933
O personagem Abelardo I, de O rei da vela, fala da ofensiva fascista:
“Há um momento em que a burguesia abandona a sua velha máscara liberal. Declara-se cansada de carregar nos ombros os ideais de justiça da humanidade, as conquistas da civilização e outras besteiras! Organiza-se como classe. ” 
(Andrade, 1933)
“Mas enquanto houver miséria, enquanto houver Terceiro Mundo, pode ter certeza, meu amigo, que não haverá paz no mundo.” 
Jorge Amado
Cálice – Chico Buarque
Como beber dessa bebida amarga,
tragar a dor, engolir a labuta?
Mesmo calada a boca resta o peito,
silêncio na cidade não se escuta.
De que me vale ser filho da santa?
Melhor seria ser filho da outra,
outra realidade menos morta,
tanta mentira, tanta força bruta.
Educação
Paulo Freire (1921-1997): Visão da educação baseada na liberdade e no diálogo, refutando a educação tradicional (concepção “bancária” da educação).
Propõe um método de problematização. Conscientização.
Pedagogia crítico-libertadora.
Proposta político-pedagógica: educador + educando como sujeitos do conhecimento, tendo em vista a transformação social e a construção de uma sociedade justa, democrática e igualitária.
Vídeo da música Latinoamérica – Calle 13
https://www.youtube.com/watch?v=DkFJE8ZdeG8