cultura brasileira

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	Avaliação: CEL0467_AV_201301215228 » CULTURA BRASILEIRA
	Tipo de Avaliação: AV
	Aluno: 201301215228 - CAMILA FLORO DA SILVA FREIRE
	Professor:
	NADIA REGINA BARBOSA DA SILVA
	Turma: 9001/AA
	Nota da Prova: 6,4        Nota de Partic.: 1,6        Data: 04/11/2013 09:29:23
	
	 1a Questão (Ref.: 201301326692)
	Pontos: 0,8  / 0,8
	A cultura e a identidade social caminham sempre juntas? De um lado, a cultura se inventa, na vida que se entende como vida social, modo de entender de um tempo, que todos acreditam ser um patrimônio comum, um meio social de exprimir-se. Do outro, não seria a cultura também uma imposição das necessidades que temos de nos justificar diante de outros povos, de outras identidades? Mas será que todos os cidad ãos participavam deste processo? Como se resolveu esta questão na História do Brasil?
 
		
	
	Nunca se resolveu a questão, pois o Brasil não tem identidade.
	
	Se impôs a cultura Portuguesa
	
	Somos culturalmente colonizados pelos americanos.
	
	Somos europeus fora da Europa
	 
	A partir do século XIX começa a construção oficial de uma identidade Brasileira
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201301253879)
	Pontos: 0,8  / 0,8
	A respeito do conceito de 'cultura', só não é possível afirmar que:
		
	
	a palavra designa tudo que é fruto da ação humana, desde o plantio de alimentos até as inovações tecnológicas da era digital, passando por todas as obras artísticas e literárias existentes no mundo.
	
	a palavra designa tudo o que existe no mundo que resulte a ação humana.
	
	a palavra designa o conjunto de tudo o que é artificial, bem como as modificações feitas pelo ser humano nas paisagens naturais.
	
	a palavra designa tudo aquilo que os mais diversos povos do mundo têm criado como seu patrimônio civilizatório ao longo dos séculos.
	 
	a palavra designa tudo o que existe no mundo ao longo de todo o período da existência humana no planeta.
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201301245207)
	Pontos: 0,8  / 0,8
	Sobre as identidades culturais na contemporaneidade é INCORRETO afirmar:
 
		
	
	A identidade tornou-se uma 'celebração móvel', negociada, formada e transformada continuamente em relação às formas pelas quais somos representados nos sistemas culturais que nos rodeiam
	 
	As identidades culturais sempre foram estáveis, fortes e seguras, consequentemente, não há "crise"
	
	As identidades, que compunham as paisagens sociais e que asseguravam a estabilidade de nossa subjetividade com as necessidades objetivas da cultura, estão entrando em colapso.
	
	O sujeito pós-moderno, contemporâneo, tem várias identidades, algumas vezes contraditórias e não resolvidas.
	
	A "crise" dessas identidades faz parte de um processo mais amplo de mudança, ou seja, correspondem a mudanças estruturais das sociedades modernas.
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201301327012)
	DESCARTADA
	Mesmo sem um consenso, no século XVIII, a "cultura"  pode ser classificada enquanto sinônimo dos estilos de vida que se impõem a partir das Revoluções (francesa e Industrial), da urbanização, do desenvolvimento, do racionalismo,  da literatura e música e da arte românticas, das ciências empíricas,  A "Identidade Cultural"  é um conceito em "trânsito"?
 O que significa isso?
		
	 
	A identidade cultural é um conceito complexo e depende do contexto mais amplo da História
	
	A identidade cultural depende dos regimes de governo.
	
	A identidade cultural é uma utopia
	
	A identidade Cultural depende da Religião
	 
	A identidade cultural não tem uma conceituação clara.
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201301252386)
	Pontos: 0,8  / 0,8
	Segundo Edward Said, em seu livro CULTURA E IMPERIALISMO: "todas as culturas estão envolvidas umas com as outras; nenhuma é isolada e pura, todas são híbridas, heterogêneas, extraordinariamente diferenciadas e não são monolíticas." Desta maneira, Said defende a existência:
		
	
	De um pensamento burguês, a promover o hibridismo cultural a fim de obter lucros.
	
	Da possibilidade de um processo de purificação cultural.
	 
	da presença da diversidade cultural como uma realidade na sociedade atual.
	
	Do etnocentrismo como caminho para o conhecimento de culturas de outras etnias.
	
	De uma organização cultural incapaz de se sustentar por muito tempo, dada a tendência ao hibridismo e à homogeneização cultural.
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201301245213)
	Pontos: 0,8  / 0,8
	Em relação à tradição e à modernidade, classifique como verdadeiras (V) ou falsas (F) as afirmações que seguem.
 ( ) A mistura entre o tradicional e o moderno conduz à tradicionalização do moderno.
 ( ) A modernidade cultural e a tradição misturam-se de forma peculiar e dinâmica.
 ( ) Tradição e Modernidade são coisas distintas, impossíveis de serem misturadas.
 ( ) A Tradição é uma orientação para o futuro e é mantida intacta, para influenciar o presente.
 A alternativa que classifica corretamente as afirmações é:
 
 
 
		
	
	F, V, F, V
	 
	V, V, F, F
	
	F, F, F, V
	
	F, F, V, V
	
	V, F, V, F
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201301326934)
	Pontos: 0,8  / 0,8
	Para o historiador Sérgio Buarque de Holanda, o Estado não vem a ser uma continuidade das relações familiares, de modo que, mesmo com a transição do trabalho agrícola para as atividades industriais, sobretudo, nos primórdios do século XX, persistiram os valores e tradições rurais na formação da sociedade patriarcal brasileira. A partir desta observação de Buarque de Holanda, pode-se afirmar que...
		
	
	a nação resistira a desobrigar-se de antigos costumes herdados dos tempos idos de um Brasil-colônia, em razão da preguiça, tradição e caiporismo
	
	a nação resistira a desobrigar-se de antigos costumes herdados dos tempos idos de um Brasil-colônia, em razão miscigenação, caiporismo e preguiça
	
	a nação resistira a desobrigar-se de antigos costumes herdados dos tempos idos de um Brasil-colônia, em razão da formação de uma sociedade matriarcal
	
	a nação resistira a desobrigar-se de antigos costumes herdados dos tempos idos de um Brasil-colônia, em razão da cultura agrária, hábitos rurais e miscigenação
	 
	a nação resistira a desobrigar-se de antigos costumes herdados dos tempos idos de um Brasil-colônia, em razão da tradição, cultura agrária e hábitos patriarcais
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201301327151)
	Pontos: 0,8  / 0,8
	Leia o texto a seguir e marque a alternativa coerente em relação ao pensamento de Darcy Ribeiro:  
"Nos Estados Unidos as pessoas iam para o Oeste (o que corresponderia no Brasil a Goiás, Mato Grosso). Elas iam porque sabiam que se construíssem uma casa, fizessem uma roça ganhavam o direito de demarcar uma fazenda de 30 hectares. Aqui isto nunca deu certo porque um pequeno grupo monopolizou a terra, obrigou o povo a sair das fazendas. Eles não dividiam e sim expulsavam. Não é que eles usem a terra. Eles não usam dez por cento da terra que existe, mas expulsaram. E essa gente que foi expulsa vem viver uma vida miserável na cidade".
(RIBEIRO, Darcy. O Povo Brasileiro)
		
	
	Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro denuncia a atitude dos latifundiários que, ao contrário dos norte-americanos, ao expulsar o homem do campo para a cidade, bloquearam o desenvolvimento da agricultura.
	
	Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro critica a atitude dos latifundiários que, ao contrário dos norte-americanos ao expulsar o homem do campo para a metrópole, prejudicaram a produção agrícola.
	 
	Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro critica a atitude dos latifundiários que, ao contrário dos norte-americanos ao expulsar o homem do campo para a metrópole, aceleraram o êxodo rural
	
	O antropólogo Darcy Ribeiro aplaude a atitude dos latifundiáriosque, ao contrário dos norte-americanos ao expulsar o homem do campo para a metrópole, impulsionaram a reforma agrária
	
	Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro compreende a atitude dos latifundiários que, ao contrário dos norte-americanos ao expulsar o homem do campo para a cidade, desenvolveram a indústria e o comércio.
	
	
	 9a Questão (Ref.: 201301253874)
	Pontos: 0,8  / 0,8
	                 Homenagem ao malandro ¿ Chico Buarque de Holanda
 
Eu fui fazer um samba em homenagem / À nata da malandragem / Que conheço de outros carnavais /// Eu fui à Lapa e perdi a viagem / Que aquela tal malandragem / Não existe mais /// Agora já não é normal / O que dá de malandro regular, profissional / Malandro com aparato de malandro oficial / Malandro candidato a malandro federal / Malandro com retrato na coluna social / Malandro com contrato, com gravata e capital / Que nunca se dá mal /// Mas o malandro pra valer / - não espalha / Aposentou a navalha / Tem mulher e filho e tralha e tal /// Dizem as más línguas que ele até trabalha / Mora lá longe e chacoalha / Num trem da Central
 
   Se considerarmos a observação de Antonio Candido, em seu ensaio Dialética da malandragem, de que o malandro é o indivíduo que sobrevive no limite entre o universo da ordem e o da desordem, então:
		
	 
	só faz sentido pensarmos em ¿malandro regular, profissional¿, se admitirmos que o termo ¿malandragem¿ pode escapar aos limites traçados pelo prof. Candido.
	
	só faz sentido pensarmos em ¿malandro com contrato, gravata e capital¿ a partir do momento em que a consolidação do capitalismo abriu uma nova era de prosperidade para o Brasil.
	
	não faz o menor sentido pensarmos em ¿malandro regular, profissional¿, como nos sugere a canção.
	
	só faz sentido pensarmos em ¿malandro candidato a malandro federal¿ num país como o Brasil, onde a corrupção está presente em todas as esferas da vida social.
	
	só faz sentido pensarmos em ¿malandro com contrato, gravata e capital¿ a partir do momento em que a consolidação do capitalismo trouxe um cotidiano de miséria para todos os brasileiros.
	
	
	 10a Questão (Ref.: 201301282737)
	Pontos: 0,0  / 0,8
	Como o conceito de homem cordial em Sérgio Buarque de Holanda difere do conceito que o senso comum tem de cordialidade?
		
	
Resposta: O conceito de Sergio Buarque de Olanda difere do senso comum, porque Sergio Buarque de Olanda acredita que esse senso de cordialidade vem de um população cançada da cultura hieráquica colonial, escravista, e o senso comum de cordialidade vê essa cordialidade por ser um povo alegre, livre, miscigenado.
	
Gabarito: Resposta Enquanto o historiador destaca um perfil do homem brasileiro que tem seus pontos positivos e negativos (o fato de não conseguir se relacionar sem um nível de envolvimento afetivo com as outras pessoas), o senso comum avalia de forma positiva a cordialidade, ligando-a a aspectos que seriam próprios de todos os brasileiros, como a alegria, a hospitalidade, o bom humor,
	
	
	 11a Questão (Ref.: 201301286036)
	Pontos: 0,0  / 0,8
	Leia o texto para responder à questão:
O estereótipo, segundo bem definiu o folheto oficial Brasil, gênero e raça, de 1997, é um carimbo. Desde o momento que os membros de determinados grupos são carimbados, como portadores de um atributo ou uma característica, as pessoas passam a avaliar esses indivíduos pelo carimbo e não por suas reais qualidades. Assim, dentro da imaginária democracia racial brasileira, um bom negro era o empregado doméstico, o motorista da família, a babá, o sambista, a mulata assanhada, jogador de futebol etc. (Nei Lopes. O Racismo explicado aos meus filhos)
 De acordo com o texto, explique a expressão democracia racial brasileira.
		
	
Resposta: A democracia racial estava ligada a um carimbo vindo desde o período colonial de que negros serveriam para a escravidão, para servir aos outros, uma atitude totalmente cruel, desumana, preconceituosa. A partir desse estereótipo de pessoa serviu do negro, que a democracia racial adquiriu esse valor, com relação a esse texto.
	
Gabarito: A Democracia racial brasileira é um fingimento,ela só existe se os negros exercerem as funções a eles determindas.