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UTA FILOSOFIA GERAL - B 2016 - FASE II APOL: Atividade Pedagógica on-line 5- Filosofia Política e História da Filosofia Moderna (15/08 a 29/08/2016). Questão 1/5 Leia o trecho a seguir: “(...) Para melhor entender o processo dialético, lembramos que Hegel usa a palavra alemã aufheben, “superar”. A riqueza do termo está em significar “suprimir”, “negar” e também “conservar”. Essa ambivalência é adequada para representar que, na superação da contradição, o que é negado é ao mesmo tempo mantido pela dialética (...)” Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofando: Introdução a Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009.p.185. “Considerando o trecho lido e os conteúdos do livro-base sobre Georg Wilhelm Friederich Hegel, pode-se afirmar que a dialética de Hegel é composta pelos seguintes momentos: A priori, retori e a posteriori. B afirmação, revisão e conclusão. C verdade, mentira e realidade. D tese, antítese e a síntese. CORRETA E experiência, teste e resultado. Questão 2/5 Leia o segmento de texto, retirado do livro Filosofia Política, sobre as aproximações entre Ortega y Gasset e Theodor Adorno. “Antes de tudo, é fundamental esclarecer que a relação que pretendo estabelecer entre os pensamentos de Adorno e Ortega y Gasset tem como objetivo apontar o que existe de comum na conceituação de emancipação política [...] Diante do exposto, a discussão que pretendemos aqui tem como intuito localizar e formalizar o conceito de emancipação política como sinônimo de “virtude”". Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALMEIDA, Antônio Carlos Santiago. Filosofia Política. Curitiba: InterSaberes, 2015. p. 232. A felicidade na realização no espaço público ou a “natureza política” do homem é uma perspectiva aristotélica. Para Ortega y Gasset e Adorno, a sociedade contemporânea criou um novo tipo de homem e sociedade. De acordo com livro Filosofia Política, assinale a alternativa que corresponda a essa constatação tipológica: I. Superação da condição de menoridade em direção à maioridade intelectual. II. O homem promotor da barbárie. III. A coisificação do ser humano. IV. A racionalização do mundo como desprendimento de explicações míticas. V. Um ser humano portador de consciência crítica e emancipatória. São corretas as afirmativas: A I, II e V B II e III CORRETA C I e IV D IV e V E I e V Questão 3/5 Leia o seguinte excerto de texto: “A educação participa inevitavelmente do debate no qual a nossa sociedade em crise se encontra envolvida e da angústia que ela suscita. A educação é um lugar onde toda a nossa sociedade se interroga a respeito dela mesma, [...] educar é reproduzir ou transformar, repetir servilmente aquilo que foi, optar pela segurança do conformismo, pela fidelidade à tradição ou [...] fazer frente à nova ordem estabelecida [...]”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GADOTTI, Moacir. Pedagogia da Práxis. São Paulo: Cortez. , 2010. p. 43. A discussão sobre o papel da educação é pensada em Ortega y Gasset, Theodor Adorno, Durkheim e Pierre Bourdieu. De acordo com o que foi apresentado no livro Filosofia Política, assinale a alternativa correta: A Para Ortega y Gasset, bem como para Theodor Adorno, não é possível emancipar politicamente os indivíduos via educação. B Em Durkheim, a educação responde especificamente aos interesses do Estado. A emancipação dos indivíduos atua no sentido oposto aos interesses presentes no Estado. C A formação que o sujeito recebe é o que determinará a existência de uma educação emancipatória ou reprodutivista. Essa perspectiva é clara em Durkheim D Bourdieu pensa a escola sob a lógica da reprodução dos interesses do Estado. Ortega y Gasset e Adorno pensam educação como necessária para a formação humana ou política. CORRETA E Cabe à escola atuar na solução dos problemas sociais e políticos da humanidade, sob a ótica orteguiana e adorniana. Questão 4/5 Leia o fragmento a seguir: “(...) Fichte, porém, é quem desenvolve essa teoria. Se o eu é o único princípio formal e material do conhecer, pela sua atividade se dá não só o pensamento da realidade como também a própria realidade objetiva no seu conteúdo material, o eu não é apenas finito, mas também infinito ( ...).” Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DA SILVA, Manuel Moreira; MACHADO, Adriel José. O Princípio do conhecimento humano: do cogito cartesiano à autoconsciência fichtiana. http://anais.unicentro.br/xixeaic/pdf/2884.pdf. Acesso em 17 de Junho de 2016. A partir do trecho acima, bem como dos conteúdos do livro-base sobre a filosofia de Johann Gottlieb Fichte, pode se afirmar que para o filósofo a consciência caracterizava-se: A como uma atividade do eu, ou seja, uma atividade livre que leva a uma representação da realidade CORRETA B como uma atividade da relação objeto-eu, ou seja, uma representação determinada pela materialidade C como uma atividade da relação externa-eu, ou seja, uma representação da circunstância inserida para a realidade D como uma atividade da relação espírito-eu, ou seja, uma representação espiritual da realidade E como uma atividade da relação física-eu, ou seja, uma representação corporal e psicológica da realidade Questão 5/5 Leia o trecho a seguir: “(...) O artista criador não é o único que experimenta o equilíbrio, o espectador ao interpretar a obra de arte também pode experimentá-lo, posto que está compartindo com o artista essa experiência unificadora de razão e sentimentos. Estes dois âmbitos do humano coexistem (...)” Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VERÁSTEGUI, Rosa de Lourdes Aguilar. A educação estética do ser humano de Friedrich Schiller.http://www.unioeste.br/cursos/cascavel/pedagogia/eventos/2007/Simp%C3%B3sio%20Academico%202007/Trabalhos%20Completos/Trabalhos/PDF/57%20Rosa%20de%20Lourdes.pdf. Acesso em 17 de Junho de 2016. Com base no texto acima e nos conteúdos do livro-base sobre a filosofia de Friedrich Schiller os conceitos vinculados pelo filósofo em sua teoria foram: A liberdade e estética CORRETA B disciplina e cultura C força cinética e atração D belo e prazer E vida e morte _2147483647.unknown _2147483646.unknown _2147483645.unknown _2147483644.unknown _2147483643.unknown _2147483642.unknown _2147483641.unknown _2147483640.unknown _2147483639.unknown _2147483638.unknown _2147483637.unknown _2147483636.unknown _2147483635.unknown _2147483634.unknown _2147483633.unknown _2147483632.unknown _2147483631.unknown _2147483630.unknown _2147483629.unknown _2147483628.unknown _2147483627.unknown _2147483626.unknown _2147483625.unknown _2147483624.unknown _2147483623.unknown