AV2 HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO DESCENDETES

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Avaliação: CEL0578_AV2_201202345964 » HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES
	Tipo de Avaliação: AV2 
	
	Professor:
	RODRIGO PEREZ OLIVEIRA
FLAVIA MIGUEL DE SOUZA
	Turma: 9002/AP
	Nota da Prova: 5,5 de 8,0         Nota do Trab.: 0        Nota de Partic.: 1        Data: 13/06/2014 14:11:50 
	
	 1a Questão (Ref.: 201202426596)
	Pontos: 1,5  / 1,5 
	Como os aldeamentos dos jesuítas colaboraram para a aculturação e o extermínio dos índios?
		
	
Resposta: Através da catequese ou conversão dos índios que deixavam para trás seus costumes, crenças e sua cultura para seguirem os ensinamentos da igreja católica, estes eram protegidos pela Igreja. Quando esses índios não eram catequisados não tinham a proteção da igreja e muitos sofriam castigos cruéis e foram até exterminados pelos senhores.
	
Gabarito: O aluno deverá analisar a aculturação ocorrida nos aldeamentos e o projeto de adequá-los ao projeto mercantil colonial, assim como a necessidade de aumentar o número de fiéis para a Igreja Católica.
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201202421391)
	Pontos: 1,5  / 1,5 
	A política indigenista brasileira foi sempre de integração forçada e não desejada (pelos povos indígenas). A Constituição Federal de 1988 estabeleceu um capítulo específico para os índios e dispôs no artigo 231 que são reconhecidos aos mesmos sua organização social, costumes, línguas (par. 2º., do art. 210 CF) crenças e tradições (par. 1º., do art. 21¿5 CF), e os direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam (inciso XI, art. 20, CF), competindo à União demarcá-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens. Disserte sobre o texto considerando a conflito estabelecido na demarcação da terra indígena Raposa Serra do Sol, em Roraima, utilizando uma ou mais das seguintes palavras: pluralismo jurídico, tolerância, alteridade, comunidades indígenas, grupos indígenas, sociedades indígenas, sociedade nacional, Estado-nação, minorias étnicas, globalização, universalismo, particularismo, posse, propriedade, indigenato. 
Discuta a questão indígena no Brasil no século XX.
		
	
Resposta: As sociedades indígenas sofrem com o particularismo dos "grandes" ( donos de terras) que dizem pertencer àquilo que na realidade pertence por direito aos nativos (índios), e que foi arrancado de suas mão sem sequer pedir permissão, interferindo na cultura deles. Quando essas comunidades indígenas reivindicam ou ameaçam tomar posse das terras sofrem com esse pluralismo jurídico, que ora estar a defender os direitos dos índios ora estar a dar cobertura aos grandes proprietários de terra. Daí surge os diversos conflitos entre indígenas e proprietário de terras, como a citada Raposa do Sol em Roraima.
	
Gabarito: O aluno deve discutir exemplos concretos e as dificuldades deste modelo de política. 
	
	 3a Questão (Ref.: 201202426343)
	Pontos: 0,5  / 0,5 
	Do ponto de vista do índio e do negro, o que representava ser ou não convertido?
		
	
	Significava a salvação, pois uma vez entrando em contato com os ensinamentos cristãos puderam aprimorar suas vidas.
	
	Significava que ao converterem-se, índios e negros passavam a gozar de certa proteção por parte da Igreja, era comum a intervenção de representantes dessa Instituição em castigos tidos como cruéis ou exagerados e, no caso dos negros, pertencer a uma Irmandade religiosa significava muitas vezes obter ajuda na compra de alforrias, garantia de funeral e enterro e, auxílio a esposa e/ou filhos menores após o falecimento do escravo homem.
	
	Significava a garantia de que a Igreja católica negociaria sua alforria.
	
	Significava vingança, pois negros e índios podiam aprender os principais pontos do conhecimento do dominador visando a destituição do mesmo (o dominador).
	
	Significava enriquecimento, pois uma vez convertidos passavam a receber ajuda financeira constante do Vaticano.
	
	 4a Questão (Ref.: 201202568154)
	Pontos: 0,0  / 0,5 
	"Na primeira carta disse a V. Rev. a grande perseguição que padecem os índios, pela cobiça dos portugueses em os cativarem. Nada há de dizer de novo, senão que ainda continua a mesma cobiça e perseguição, a qual cresceu ainda mais. No ano de 1649 partiram os moradores de São Paulo para o sertão, em demanda de uma nação de índios distantes daquela capitania muitas léguas pela terra adentro, com a intenção de os arrancarem de suas terras e os trazerem às de São Paulo, e aí se servirem deles como costumam." (Pe. Antônio Vieira, CARTA AO PADRE PROVINCIAL, 1653, Maranhão.) Este documento do Padre Antônio Vieira revela:
		
	
	que tanto o padre Vieira como os demais jesuítas eram contrários à escravidão dos indígenas e dos africanos, posição que provocou conflitos constantes com o governo português; 
	
	que o ponto fundamental dos confrontos entre os padres jesuítas e os colonos referia-se à escravização dos indígenas e, em especial, à forma de atuar dos bandeirantes, 
	
	um episódio isolado da ação do padre Vieira na luta contra a escravização indígena no Estado do Maranhão, o qual se utilizava da ação dos bandeirantes para caçar os nativos; 
	
	que os padres jesuítas, em oposição à ação dos colonos paulistas, contavam com o apoio do governo português na luta contra a escravização indígena. 
	
	um dos momentos cruciais da crise entre o governo português e a Companhia de Jesus, que culminou com a expulsão dos jesuítas do território brasileiro; 
	
	 5a Questão (Ref.: 201202434881)
	Pontos: 0,0  / 0,5 
	Os indígenas brasileiros foram vítimas do processo colonizador europeu, tendo sua cultura desprezada. A partir do século XVI há um decréscimo da população nativa, que se agravou com o passar dos anos. Os principais fatores que contribuíram para esta queda no número total da população indígena foram:
		
	
	A exploração do trabalho indígena na extração da borracha e as missões jesuítas.
	
	A venda dos nativos para o trabalho escravo nas minas espanholas.
	
	As permanentes guerras entre as tribos indígenas, e estas com os brancos.
	
	Os grupos caracterizados como indolentes não foram aproveitados para o trabalho na lavoura.
	
	As doenças trazidas pelo colonizador europeu e a escravização dos índios.
	
	 6a Questão (Ref.: 201202510817)
	Pontos: 0,0  / 0,5 
	Fruto de uma importante discussão teológica em 1570 a Coroa Portuguesa:
		
	
	Criou a proibição de escravização de escravos negros
	
	Proibiu a escravização dos gentios
	
	Impôs a obrigatoriedade de todos os indígenas cumprirem jornada de trabalho compulsório
	
	Criava o sistema assalariado para o trabalho dos indígenas
	
	Impôs um registro de escravos indígenas, limitando o número por propriedades.
	
	 7a Questão (Ref.: 201202510834)
	Pontos: 0,5  / 0,5 
	A Igreja Católica era uma das instituições mais importantes da colônia brasileira. Sobre a sua relação com os negros podemos lembrar que:
		
	
	Os africanos eram convertidos à força, em cerimônias de casamento públicas e sendo vendidos sempre em par. 
	
	Os africanos recém-chegados eram batizados e recebiam um nome cristão que deveria levar até sua morte
	
	Os africanos antes de serem vendidos eram encaminhados para Igreja, fazendo sua catequese e depois seguiam para venda. 
	
	Os africanos, por não terem alma, não passaram até o século XIX pelo crivo da Igreja Católica. 
	
	Os africanos eram organizados por regiões de proveniência. Seguidores do Islão eram exorcizados em praça pública, e os animistas recebiam o catecismo. 
	
	 8a Questão (Ref.: 201202568214)
	Pontos: 0,5  / 0,5 
	Quem formulou a teoria acerca do "criminoso nato" que preconizava que, pela análise de determinadas características somáticas seria possível antever aqueles indivíduos que se voltariam para o crime?
		
	
	Cesare Lombroso. 
	
	SilvioRomero; 
	
	Euclides da Cunha; 
	
	Herbert Spencer; 
	
	Nina Rodrigues; 
	
	 9a Questão (Ref.: 201202609946)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	"...aquela parcela da população brasileira que apresenta problemas de inadaptação à sociedade brasileira, motivados pela conservação de costumes, hábitos ou meras lealdades que a vinculam a uma tradição pré-colombiana.". Esta definição, presente no texto "Culturas e línguas indígenas do Brasil", é de qual antropólogo brasileiro? 
		
	
	Darcy Ribeiro 
	
	Roberto da Matta 
	
	Fernando Henrique Cardoso 
	
	Silvio Romero 
	
	Nina Rodrigues 
	
	 10a Questão (Ref.: 201202565367)
	Pontos: 0,0  / 1,0 
	"Enfim, em finais do século XIX, se a primeira vista a noção de evolução surgia como um conceito que parecia apagar diferenças e oposições, na prática reforçou perspectivas opostas: de um lado os evolucionistas sociais, que reafirmavam a existência de hierarquias entre os homens, porém acreditavam numa unidade fundamental entre estes; de outro os darwinistas sociais, que entendiam a diferença entre as raças como uma questão essencial". Lilia Schwarcz. "Usos e Abusos da Mestiçagem e da Raça no Brasil". Sobre as noções de evolução humana de fins do século XIX é correto afirmar que: 
		
	
	Todas as teorias desenvolvidas defendiam a existência de uma única raça, composta por etnias distintas.
	
	Todas as teorias desenvolvidas defendiam a existência de raças humanas que haviam evoluído a partir de uma única matriz.
	
	Todas as teorias desenvolvidas defendiam a existência de raças humanas com origens múltiplas.
	
	Todas as teorias desenvolvidas defendiam a existência de raças humanas que ocupavam lugares distintos da escala evolutiva
	
	Todas as anteriores.