Questinário Unidade 1 e 2

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Antropologia e Cultura brasileira
Questionario 1
1 - A teoria funcionalista surgiu no século XX como sucessora do evolucionismo, respondendo, em parte, às críticas que surgiam em relação ao eurocentrismo e ao etnocentrismo. De acordo com a concepção funcionalista:
B - Cada sociedade deve ser estudada como um organismo constituído por partes interdependentes e complementares, cuja função é satisfazer as necessidades essenciais dos seus integrantes
Comentário: (cada sociedade deve ser estudada como um organismo constituído por partes interdependentes e complementares, cuja função é satisfazer as necessidades essenciais dos seus integrantes). O grande idealizador do funcionalismo foi Malinowski, que organizou e sintetizou uma visão integrada e totalizante do modo de vida de um povo não europeu.
2 - Assinale a alternativa que contém informações que não correspondem à ciência antropológica:
C - A pesquisa de campo é realizada desde sua origem.
Comentário: “c” A pesquisa de campo é realizada desde sua origem). A pesquisa de campo foi idealizada pela escola funcionalista no século XX. Malinowski organizou e sintetizou uma visão integrada e totalizante do modo de vida de um povo não europeu
3 - Assinale a alternativa que corresponde às características do evolucionismo social ou darwinismo social:
 I- Considera a evolução das sociedades.
II- Divide as sociedades em evoluídas e primitivas.
III- Passou a ter como referência de avanço as sociedades europeias.
IV- Foi responsável pela visão etnocêntrica do mundo
D - Todas as afirmações estão corretas.
Comentário: “d” (todas as afirmações estão corretas). A principal característica da teoria evolucionista foi considerar as sociedades primitivas como sociedades em estágio inferior ao desenvolvimento alcançado pelas sociedades ditas civilizadas. Para os defensores desta teoria, as condições materiais e culturais das sociedades humanas passariam, necessariamente, das etapas primitivas à civilização.
4 - Na chamada “antropologia de gabinete”, os antropólogos ficavam em suas salas elaborando as teorias. Essas teorias utilizavam como referências:
E - Os relatos dos viajantes, comerciantes, religiosos, militares, exploradores, administradores da colônia etc.
Comentário: e” (os relatos dos viajantes, comerciantes, religiosos, militares, exploradores, administradores da colônia etc.). A ciência desse contexto é denominada de “antropologia de gabinete”, já que os antropólogos ficavam em suas salas elaborando as teorias a partir dos relatos dos viajantes, comerciantes, religiosos, militares, exploradores, administradores da colônia etc. Assim, sua produção estava centrada nas descrições dos locais e dos povos que os habitavam, mostrando o quanto esses eram diferentes dos europeus
5- Na década de 1980, surge a antropologia pós-moderna ou crítica, a qual busca:
D - Alterar a maneira de fazer a observação participante.
Comentário: d” (alterar a maneira de fazer a observação participante). A antropologia pós-moderna ou crítica, surgida na década de 1980, busca politizar a relação entre o observador e o observado, bem como a crítica dos paradigmas (modelos) teóricos. A crítica elaborada por essa antropologia está na forma como os antropólogos aparecem em suas pesquisas, e a sua relação com aqueles que são observados.
6 - Na linha da antropologia --------------- , Clifford Geertz sustenta que o conceito de cultura é semiótico, isto é, o homem vive em um emaranhado de significados que ele mesmo criou. Assinale a alternativa que completa a afirmação:
B – Interpretativa
Comentário: b” (interpretativa). Geertz sustenta que o conceito de cultura é semiótico, isto é, o homem vive em um emaranhado de significados que ele mesmo criou. Desta forma, a análise do emaranhado deve ser realizada pela ciência antropologia, isto é, uma ciência interpretativa que busca os significados e não uma ciência
7 - O comportamento dos indivíduos depende muito mais de um aprendizado que se adquire durante o convívio social. Essa afirmação corresponde ao conceito denominado:
C – Endoculturação
Comentário: “c” (endoculturação). Por essa concepção, o homem é o resultado do meio cultural em que foi socializado. Ele é um herdeiro de um longo processo acumulativo, que reflete o conhecimento e a experiência adquirida pelas numerosas gerações que o antecederam.
8 - Os estudos funcionalistas trouxeram como principal contribuição:
E - A concepção de que as sociedades não europeias passassem a ser compreendidas dentro de suas especificidades.
Comentário: – “e” (a concepção de que as sociedades não europeias passassem a ser compreendidas dentro de suas especificidades), pois as sociedades tribais africanas, australianas e asiáticas passaram a ser entendidas a partir de sua função social.
9 - Para alguns cientistas do passado, era comum buscar explicações sobre as diferenças de comportamento entre os homens usando como referência as variações dos ambientes físicos. Essas teorias ficaram conhecidas como:
A – Determinismo geográfico
Comentário: a” (determinismo geográfico). Essa teoria era defendida pelos estudiosos que acreditavam que as diferenças de comportamento entre os homens poderiam ser explicadas a partir das diversidades geográficas.
10 - “Essa área da antropologia abrange tudo que diz respeito a uma sociedade: seus modos de produção econômica, suas técnicas, sua organização política e jurídica, seus sistemas de parentesco, seus sistemas de conhecimento, suas crenças religiosas, sua língua, sua psicologia, suas criações artísticas.” A afirmação refere-se à:
D - Etnologia
Comentário: d” (etnologia). A afirmação refere-se à etnologia ou antropologia social e cultural.
Questionário 2
1 - Ao escrever “Casa-grande e senzala”, Gilberto Freyre deu início às análises da cultura brasileira de uma maneira bastante original. É considerada uma das grandes inovações dessa obra:
C - A análise otimista sobre a miscigenação racial e as particularidades das relações sociais no Brasil.
Comentário: “c” (a análise otimista sobre a miscigenação racial e as particularidades das relações sociais no Brasil). De maneira diferente dos estudos anteriores desenvolvidos no Brasil, Freyre busca compreender a relação entre raça e cultura, demonstrando que a questão genética não está acima da dimensão cultural, ou seja, a existência dos problemas sociais não estaria, necessariamente, relacionada ao caráter mestiço do povo brasileiro, demonstrando, assim, pensamento contrário ao determinismo biológico
2 - Em relação aos costumes indígenas, Gilberto Freyre, em “Casa-grande e senzala”, destaca:
I – Sua influência na introdução dos hábitos de higiene e na dieta do colonizador português.
II – O conhecimento do poder de algumas ervas.
III – A responsabilidade de transmitir aos portugueses o gosto pela guerra.
IV – A crença no catolicismo.
C - As afirmações I, II e III estão corretas.
Comentário: – “c” (as afirmações I, II e III estão corretas). Freyre destaca a influência indígena na introdução dos hábitos de higiene e na dieta do colonizador português; por exemplo, o uso de alimentos nutritivos como a mandioca e o conhecimento do poder de algumas ervas. Quanto ao homem indígena, coube a responsabilidade de transmitir aos portugueses o gosto pela guerra.
3 - Em “Raízes do Brasil”, Sergio Buarque de Holanda demonstra duas formas opostas de comportamento psicológico, dois tipos ideais, para analisar o português e o espanhol. São eles:
A – Aventureiro e trabalhador
Comentário: – “a” (o aventureiro e o trabalhador). O aventureiro (português) seria o homem que busca novas experiências, vive uma vida provisória e tem como objetivo apenas descobrir. Já o trabalhador (espanhol) seria o homem que analisa as dificuldades que enfrentará e, a partir do esforço lento e contínuo, persiste planejando para tirar o maior proveito possível.
4 - Gilberto Freyre dedicou-se à interpretação do Nordeste açucareiroem obras como:
C – Casa-grande e Senzala e Sobrados e mucambos
Comentário: “c” (“Casa-grande e Senzala” e “Sobrados e Mucambos”) Freyre dedicou-se à interpretação do nordeste açucareiro em obras como “Casa-grande e senzala e Sobrados e mucambos”.
5 - O __________ é um dos conceitos centrais da obra de Sérgio Buarque de Holanda, que passou a ser utilizado por nós como referência para a compreensão de sua teoria. Ao definir esse conceito, o autor buscou compreender as características psicológicas marcantes do modo de ser do brasileiro. Na verdade, demonstra que o homem realiza determinadas atitudes mais pessoais em momentos que deveria ser mais formal. Assinale a alternativa que completa a frase:
D - Homem Cordial
Comentário: “d” (homem cordial). Para Sérgio Buarque, o brasileiro, mostrando cordialidade, torna-se mais flexível. Por exemplo, no uso de nome e sobrenome, normalmente o sobrenome é deixado de lado para haver mais personalização nas relações sociais. Isto se dá de forma semelhante na religião, pela superficialidade, para que não haja extremismos. Tais características fazem parte da personalidade do brasileiro.
6 - O culturalismo norte-americano, também chamado de difusionismo, é a linha de Franz Boas. Nesta forma de pesquisa, o antropólogo:
E - Precisa buscar a particularidade de cada sociedade.
Comentario: – “e” (precisa buscar a particularidade de cada sociedade). Nesta forma de pesquisa, o antropólogo precisa buscar a particularidade de cada sociedade, precisa reconstruir a história dos povos para entender a sua cultura, entendendo que cada cultura é única.
7- Os estudos clássicos de Gilberto Freyre e de Sérgio Buarque de Holanda contribuíram para construir um olhar antropológico sobre a formação da sociedade brasileira. Esses estudos caracterizavam-se por:
A - Compreender as características presentes na sociedade brasileira, considerando seu passado.
Comentário: – “a” (compreender as características presentes na sociedade brasileira, considerando seu passado). Esses autores dedicaram-se a entender as desigualdades presentes na sociedade brasileira investigando seu processo colonizador
8 - Os estudos funcionalistas trouxeram como principal contribuição:
E - A concepção de que as sociedades não europeias passassem a ser compreendidas dentro de suas especificidades.
Comentário: “e” (a concepção de que as sociedades não europeias passassem a ser compreendidas dentro de suas especificidades). As sociedades tribais africanas, australianas e asiáticas passaram a ser entendidas a partir de sua função social.
9 - “A democracia racial é possível, mas só é praticável conjuntamente com a democracia social. Ou há democracia para todos, ou não há democracia para ninguém, porque à opressão do negro condenado, à dignidade de lutador da liberdade, corresponde o opróbrio do branco posto no papel de opressor dentro da sua própria sociedade”. Essa afirmação corresponde ao pensamento de:
E - Darcy Ribeiro, em “O povo brasileiro”.
Comentário: “e” (Darcy Ribeiro, em “O povo brasileiro”). Essas análises ajudaram a compreender as relações entre cor, posição social e preconceito no Brasil, relações estas que há muito tempo fazem parte dos debates e pesquisas, principalmente entre a sociologia e a antropologia.
10 - O livro “Casa-grande e senzala” é criticado por apresentar uma relação social entre portugueses, índios e negros de uma maneira fantasiosa. Os intelectuais criticam a obra por divulgar uma ideia de
B - Democracia racial brasileira.
Comentário: – “b” (democracia racial brasileira). Existem intelectuais que o criticam por encontrar, na obra, uma mensagem de que, naquele tempo, existia uma “democracia racial”. Mas esse termo não é usado por Freyre em seu texto.