ATIVIDADE APRENDIZAGEM 2 ÉTICA, POLÍTICA E SOCIEDADE - 1º SEMESTRE 2017 - UNOPAR

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ÉTICA, POLÍTICA E SOCIEDADE 
ATIVIDADE DE APRENDIZAGEM 2 
 
1) 
 
O Homem Vitruviano expõe o traçado e as proporções do corpo humano em total 
equilíbrio. Expressa a beleza humana com as posições dos braços e das pernas 
como quatro posturas diferenciadas inscritas num círculo, sendo que o umbigo é o 
centro da figura. Tudo está medido e dividido matematicamente com extrema 
precisão. Para a Filosofia a figura mostra mais que as proporções perfeitas, a figura 
humana está totalmente integrada às figuras geométricas, demonstrando a relação 
do homem com o universo, em equilíbrio com total integração. 
 
É possível estabelecer estreito vínculo entre esse desenho de Leonardo da Vinci 
com: 
 
Alternativas: 
• a) A opinião, que é individual e particular a cada sujeito. 
• b) A máxima de Protágoras: "O homem é a medida de todas as coisas". 
 
• c) A uma das formas de conhecimento de Platão ao indicar que a sensação 
é particular a cada um. 
• d) O debate através do diálogo que Sócrates realizava indicando que cada 
homem tem sua opinião. 
• e) A práxis de Aristóteles que aponta para o homem que faz, que realiza as 
ações objetivas e individuais. 
2) Considere as afirmações analisando se são (V) verdadeiras ou (F) falsas. 
 
Os dois filósofos que iniciam o exame da capacidade humana para o erro e a 
verdade são o inglês Francis Bacon e o francês René Descartes: 
 
( ) Esses filósofos conheciam as questões dos gregos antigos que queriam saber: 
como o erro é possível? Mas, como filósofos modernos, Bacon e Descartes tinham 
outra pergunta: como a verdade é possível? 
 
( ) Para os modernos a busca é pela compreensão e explicação de como relatos 
mentais – que são as nossas ideias – podem corresponder ao que se apresenta 
verdadeiramente na realidade. 
 
( ) Para chegar a abordar o conhecimento verdadeiro, Bacon e Descartes 
examinaram de forma exaustiva as causas e as formas do erro. Inauguraram um 
estilo filosófico que permanecerá na Filosofia: a análise dos preconceitos e do senso 
comum. 
 
Escolha a alternativa que contém a resposta correta, respectivamente: 
 
Alternativas: 
• a) V – F – F. 
• b) V – V – F. 
• c) V – V – V. 
 
• d) F – F – V. 
• e) F – V – F. 
3) A qual filósofo pertencem essas reflexões? 
 
- O interesse nos lança à ilusão de que somos racionais e livres. 
 
- Nossas ações são um impulso cego determinado pela causalidade natural. 
 
- Agir por interesse é agir à maneira dos animais: somos determinados por 
motivações vitais, físicas, psíquicas. 
 
- Desejos, impulsos, apetites, comportamentos naturais, geralmente são muito 
mais fortes do que a razão. 
 
- A razão prática e a verdadeira liberdade precisam superar nossa parte natural 
para imporem-se ao nosso ser moral. 
 
- O dever é uma forma que precisa valer para toda e qualquer ação moral. Tal 
forma não é meramente indicativa, mas imperativa. 
- O pensamento do dever derruba a arrogância e o amor próprio, e é tido como 
princípio supremo de toda a moralidade. 
 
Assinale a resposta correta: 
 
Alternativas: 
• a) Kant. 
 
• b) Aristóteles. 
• c) Descartes. 
• d) Platão. 
• e) Sócrates. 
4) Sartre afirma que "estamos condenados à liberdade". Considere as afirmações 
analisando se são (V) verdadeiras ou (F) falsas. 
( ) A liberdade é como a necessidade e a fatalidade, não há como fugirmos dela. 
 
( ) A liberdade define, sem possibilidade de escaparmos, a nossa própria 
humanidade enquanto seres humanos. 
 
( ) A liberdade é a capacidade para darmos um sentido novo ao que parecia 
fatalidade, transformando a situação de fato numa realidade nova, criada por nossa 
ação. 
 
( ) Como somos totalmente livres, não há nenhum determinismo, nada nos força a 
fazer o que fazemos. Estamos sós, sem desculpas, sem justificar nossas ações 
pelas circunstâncias, paixões ou determinados de qualquer maneira a fazer o que 
fazemos. 
 
Escolha a alternativa que contém a resposta correta, respectivamente: 
 
Alternativas: 
• a) V - F - F - F. 
• b) F - F - V - V. 
• c) V - V - F - V. 
• d) V - V - V - V. 
 
• e) F - V - F - F.