av2 Historia dos povos indigenas

Prévia do material em texto

Avaliação: CEL0578_AV2_201408006944 » HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES
	Tipo de Avaliação: AV2
	Aluno: 201408006944 - DANYELLE THAYNARA ARAUJO ALVES
	Professor:
	MARIA EUGENIA BERTARELLI
	Turma: 9007/AG
	Nota da Prova: 5,4 de 10,0  Nota do Trab.: 0    Nota de Partic.: 0  Data: 02/06/2017 09:05:29
	
	 1a Questão (Ref.: 201408106670)
	Pontos: 0,4  / 1,0
	Disserte sobre a religiosidade indigena.
		
	
Resposta: A religiosidade indigena influenciou os indios a sempre manterem vivos a sua cultura e não deixando morrer as suas praticas religiosas, não se opondo a criticas de alguns pensadores mas sempre em busca de desenvolver a caça, a pesca e a agricultura.
	
Gabarito: A religiosidade indígena era bastante diversificada, baseada na identificação de deuses a elementos da natureza. Em relação a essa religiosidade depois da vinda dos europeus.
	
Fundamentação do(a) Professor(a): Parcialmente correta conforme o gabarito
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201408254111)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	A Revolta da Chibata, que aconteceu em 1910, é um dos movimentos sociais mais importantes da história da República brasileira. Relacione a Revolta da Chibata ao legado deixado pela escravidão.
		
	
Resposta: A revolta da chibata ocorreu durante a Lei Aurea que determinou não o fim da escravidão indigena mas a republica brasileira em valorizar o trabalho dos afro- descendentes
	
Gabarito: O aluno deve mostrar que a Revolta da Chibata foi liderada pelos marujos da Marinha, que na sua maioria eram negros e mulatos, e foi motivada pelos castigos físicos, que podem ser considerados uma das heranças na escravidão.
	
Fundamentação do(a) Professor(a): Incorreta conforme o gabarito
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201408254094)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	No livro "Ilhas de História", o antropólogo norte-americano Marshall Sahllins analisou o contato entre sistemas culturais diferentes. Para o autor,
		
	
	esse tipo de contato não provoca grandes transformações nos sistemas culturais envolvidos.
	 
	o sistema cultura inferior sempre sucumbe diante do poder do sistema cultural superior.
	
	o sistema cultural superior sempre perde a hegemonia quando trava contato com o sistema cultural inferior.
	
	sempre existe um sistema cultural superior que impõe a sua cultural ao sistema cultural inferior.
	 
	não é possível hierarquizar os sistemas culturais e os contatos modificam igualmente todas as culturas envolvidas.
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201408137983)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Os membros de uma mesma irmandade criavam laços de amizade, parentesco e, sobretudo, solidariedade: muitas vezes, o padrinho de um recém-nascido era escolhido dentro da irmandade que os pais da criança faziam parte. Estas característica permitiam:
		
	 
	O crescimento de associações e movimentos que lutavam contra a escravidão
	
	O aparecimento de revoltas negras no Brasil, com uma grande confederação negra
	
	O entendimento de que a Igreja Católica havia mudado de lado e agora lutava pelo fim da escravidão
	
	O crescimento de irmandades brancas, criadas para concorrer com as Igrejas dos negros e querendo manter sua hegemonia.
	
	O aparecimento dos primeiro movimentos de branqueamento, uma vez que as irmandades promoviam os casamentos de negros e brancos como base de sua política.
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201408195276)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	No ano de 1996, foram comecorados os 300 anos da morte de Zumbi, o líder maior do Quilombo de Palmares. Segundo as historiadoras Elza Nadai e Joana Neves, "o século XVI foi marcado por uma guerra sem tréguas aos quilombos de Palmares". Sobre a resistência negra à escravidão no Brasil, é correto afirmar que:
		
	
	a fuga era a única saída para os quilombos auxiliados pelos jesuítas.
	
	com exceção do quilombo de Palmares, a única forma de resistência encontrada pelos escravos foi o sincretismo religioso, em que conseguiam praticar sua religião ancestral;
	 
	além das revoltas e dos quilombos, os escravos cometiam assassinatos, crimes, suicídios, mutilações e outras formas de resistir à condição de escravo;
	
	os quilombos, centros de resistência negra que se constituíam nos matos e nas florestas, não mantinham qualquer contato com as populações das vilas e reproduziam fielmente a estrutura social das tribos da África;
	
	a única vez em que os negros escravos se insurgiram contra a escravidão foi sob a liderança de Zumbi, que organizou a comunidade de Palmares;
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201408277576)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	"Além de atender uma demanda econômica, a entrada de imigrantes no Brasil integrava um ambicioso projeto de engenharia social dos intelectuais dessa época. Tomando a Europa como um grande modelo a ser copiado, muitos pensadores e políticos acreditavam que a imigração abriria portas para o gradual "branqueamento" da população brasileira. Nesse sentido, projetava-se a expectativa racista de diminuir a "negativa" presença de negros e mulatos na formação do povo brasileiro." Assinale a opção contendo somente intelectuais cujo pensamento pode ser identificado a essa afirmação?
		
	
	Caio Prado Júnior, Manoel Bonfim e Capistrano de Abreu.
	
	Manoel Bonfim, Capistrano de Abreu e Florestan Fernandes.
	 
	Nina Rodrigues, Euclides da Cunha e Silvio Romero
	
	Gilberto Freyre, Nina Rodrigues e Silvio Romero.
	
	Euclides da Cunha, Caio Prado Júnior e Gilberto Freyre.
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201408635024)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Arthur Ramos repudiou as explicações meramente biologizantes dos comportamentos sociais assim, publicou O negro do Brasil no qual demonstrou:
		
	
	A grande importância da biologia humana, cuja análise prevalecia sobre a cultura;
	 
	A grande importância do negro na formação da sociedade brasileira, dando especial relevo à mestiçagem e ao sincretismo religioso;
	
	A grande importância do conceito de raça e como a mestiçagem impedia o Brasil de se civilizar;
	
	A grande falta de apoio das autoridades as teorias racistas.
	
	A grande desvantagem brasileira, cuja sociedade mestiça reforçava o atraso no qual o país estava mergulhado;
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201408277579)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	"O Brasil não terá índios no final do século XXI (...) E por que isso? Pela razão muito simples que consiste no fato de o índio brasileiro não ser distinto das demais comunidades primitivas que existiram no mundo. A história não é outra coisa senão um processo civilizatório, que conduz o homem, por conta própria ou por difusão da cultura, a passar do paleolítico ao neolítico e do neolítico a um estágio civilizatório." (Hélio Jaguaribe, cientista político, Folha de S. Paulo, 2 de setembro de 1994) Pode-se afirmar, segundo o texto, que:
		
	
	Jaguaribe é de opinião que, até o final do século XXI, seja feita uma limpeza étnica no Brasil.
	 
	Jaguaribe acredita na inevitabilidade do processo de aculturação dos índios e de sua incorporação à sociedade brasileira.
	
	A ideia de Jaguaribe é anticonstitucional, pois fere o direito à identidade cultural dos índios.
	
	Jaguaribe propõe que haja integração e que ela resulte de decisão autônoma das comunidades indígenas.
	
	Jaguaribe propõe ideias inadequadas, pois deseja o confinamento de tribos.
	
	
	 9a Questão (Ref.: 201408635040)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	"Na década de 1980, foi fundado o Movimento Negro Unificado que, com outras organizações parecidas, inclusive movimentos e ONGs que trabalham com a dupla discriminação sofrida pelas mulheres negras, tem lutado para que negros e mestiços tenham a mesma oportunidade que o restante da população brasileira." Essa afirmação abaixo comprova:
		
	
	Que no Brasil há igualdade de oportunidadespara brancos, negros e mestiços;
	
	Que não há discriminação racial no Brasil;
	 
	Que no Brasil, a discriminação é econômica e não racial;
	
	Que graças à luta do Movimento Negro, não há mais discriminação racial no Brasil;
	 
	Que a luta contra a discriminação no Brasil está longe de terminar.
	
	
	 10a Questão (Ref.: 201408635042)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	"Em 2009, uma pesquisa realizada pela Universidade de São Paulo concluiu que o Brasil não é um país racista, mas um lugar onde existe racismo. Dentre as pessoas entrevistadas, 97% afirmaram não ter nenhum tipo de preconceito racial, mas 98% afirmou conhecer alguém que pratica ou já praticou discriminação racial. Tal constatação é uma contradição, que acaba se tonando a base das relações raciais no Brasil." Essa afirmação nos permite concluir que:
		
	 
	O racismo no Brasil é transparente;
	
	O racismo no Brasil está restrito a determinadas regiões;
	
	O racismo no Brasil é muito brando;
	
	O racismo no Brasil está acabando.
	 
	O racismo no Brasil é cheio de sutilezas;