Apol Filosofia da Ciência Nota 1000

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Questão 1/5 - Filosofia da Ciência
Considere o seguinte extrato de texto:
“Para ascender a esta Verdade devemos começar através das sensações oriundas dos seres da natureza e que são captadas pelos sentidos. Eis o início do itinerário do pobre que busca a verdade. A primeira das seis iluminações progressivas tem seu ponto de partida no mundo sensível, nos corpos materiais. Nas palavras de Boaventura: “[...]coloquemos, pois, na base o primeiro degrau de nossa ascensão a Deus e comecemos por contemplar todo este mundo sensível como um espelho através do qual podemos chegar ate´ Deus, o artista soberano”. O Doutor Seráfico utiliza a metáfora do anjo Serafim para explicar as faculdades que permite ao homem chegar a` primeira causa. Para ele, cada asa do anjo representaria simbolicamente os degraus que o homem deve subir ate´ a contemplação. Sendo assim, o primeiro par de asas, aquelas que quase tocam o chão, são consideradas as duas primeiras vias; a saber: os sentidos e a imaginação”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SILVA, Lucas Duarte.. O itinerário do conhecimento: a relação entre o ser e o conhecer em Boaventura de Bagnoregio. Thaumazein. Santa Maria, a. 5, n. 11, p. 211-224, jul.,2013. p. 215.
De acordo com os conteúdos do livro-base Introdução histórica à filosofia das ciências referentes a teoria da iluminação em Boaventura de Bagnoregio para o conhecimento das coisas e de Deus, relacione corretamente os elementos às respectivas características:
O conteúdo do conhecimento humano...
O intelecto passivo dentro da alma individual está para...
O agente individual do intelecto está para...
A essência da uma criatura individual conhecida está para...
As verdades epistemológicas estão para...
( 5   ) ...a causa final.
(  4  ) ...a causa formal para que a criatura seja “o que” conhecemos.
(   3 ) ...a causa eficiente para abstrair o conteúdo do conhecimento com base nas sensações.
(   2 ) ...a causa material para receber conhecimento.
( 1   ) ...advém de quatro tipos de causas criadas.
Agora, selecione a sequência correta:
	
	A
	5 – 2 – 1 – 3 – 4
	
	B
	4 – 3 – 2 – 1 – 5
	
	C
	4 – 2 – 3 – 1 – 5
	
	D
	2 – 1 – 5 – 4 – 3
	
	E
	5 – 4 – 3 – 2 – 1
Questão 2/5 - Filosofia da Ciência
Considere o seguinte fragmento de texto:
“Nesta linha de abandono da hermenêutica de cunho tradicional, situa-se Hans-Georg Gadamer que, na sua obra "Verdade e Método", contribuiu sobremaneira para o desenvolvimento da nova hermenêutica [...]. A interpretação, para Gadamer, ‘começa sempre com conceitos prévios que serão substituídos por outros mais adequados. Justamente todo esse constante reprojetar que perfaz o movimento de sentido do compreender e do interpretar, é que constitui o processo que Heidegger descreve. No entanto, aduz Gadamer, ‘face a qualquer texto, nossa tarefa é não introduzir, direta e acriticamente, nossos próprios hábitos linguísticos’, mas ‘o que se exige é simplesmente a abertura à opinião do outro ou à do texto”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: JUNIOR, Amandino Teixeira Nunes.. A pré-compreensão e a compreensão na experiência hermenêutica. <https://jus.com.br/artigos/3711/a-pre-compreensao-e-a-compreensao-na-experiencia-hermeneutica>. Acesso em 6 abr. 2017.
Com base no dado fragmento de texto e nos conteúdos abordados no livro-base Introdução histórica à filosofia das ciências sobre a relação entre pré-compreensão do intérprete e o interpretandum em Gadamer, assinale a afirmativa correta:
	
	A
	Gadamer afirma que o nosso acesso à realidade é possivelmente pré-condicionado por um horizonte de constatação.
	
	B
	Gadamer afirma que um conjunto de concepções prévias não permitem a atribuição de sentido às coisas nem à experiência.
	
	C
	O preconceito é pré-condição para a ininteligibilidade das coisas e pode ser eliminado.
	
	D
	Gadamer combina a visão tradicional do círculo hermenêutico entre parte e todo com a visão de Heidegger, entre a pré-compreensão do intérprete e o interpretandum.
	
	E
	Para Gadamer, interpretar é reconstruir na sua integridade um sentido preexistente à interpretação, muito diverso de recontextualizar o objeto da interpretação no horizonte do intérprete.
Questão 3/5 - Filosofia da Ciência
Leia o fragmento de texto a seguir:
“A hermenêutica não pode ser reduzida para uma interpretação semântica dos textos de ciência; seus aspectos fenomenológicos têm de ser levados em conta; a ciência tem uma inevitável dimensão histórica; trabalhos originais e livros avançados são os depositários de reais pesquisas científicas; um paralelismo pode ser traçado entre dois argumentos dicotômicos da hermenêutica: o mundo da vida e o mundo da ciência; da epistemologia neopositivista de um lado e do extraordinário da ciência normal, por outro. Para uma superação do problema dos equívocos propomos que as anteriores dicotomias sejam superadas através de uma abordagem da fenomenológica hermenêutica para a educação científica que enfatize como alternativa as interpretações históricas dos fenômenos naturais”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOURA, P. R. G. et al. Abordagem hermenêutica no âmbito das ciências naturais <https://www.unicruz.edu.br/seminario/downloads/anais/ccaet/abordagem%20hermeneutica%20no%20ambito%20das%20ciencias%20naturais.pdf>. Acesso em 7 abr. 2017.
Considerando o fragmento de texto dado e o livro-base Introdução histórica à filosofia das ciências sobre a aplicação da hermenêutica às ciências naturais segundo Heidegger e Gadamer, assinale a alternativa correta:
	
	A
	Não há maior interesse da hermenêutica e das ciências humanas do que as naturais, compreende-se isso sob o ponto de vista de que a interpretação e a compreensão, objetos da hermenêutica, estão a igual distância entre as ciências humanas e as naturais.
	
	B
	Para Heidegger e Gadamer, o círculo hermenêutico acabou por privilegiar as ciências humanas; o primeiro reforça que a investigação científico-natural e a ontologia tradicional privilegiam a subsistência em vez da disponibilidade, porque abstraem os entes do contexto prático em que se manifestam dotados de sentido.
	
	C
	Gadamer, apesar de ser contra à universalidade da hermenêutica, mostra-se interessado por uma filosofia hermenêutica das ciências naturais, por estar atrelado a uma concepção construtivista.
	
	D
	O interesse de Gadamer e Taylor em uma filosofia hermenêutica das ciências naturais pode ser revisto sob a luz dos trabalhos pós-positivistas de Popper e de Kuhn, bem como de outros defensores do impregnacionismo teórico das observações.
	
	E
	Kuhn e Popper apresentam considerações a favor da tese indutivista tradicional, cuja visão de ciência baseia-se em observações neutras que ascendem a teorias de forma gradual, lenta e cumulativa pela indução de leis universais.
Questão 4/5 - Filosofia da Ciência
Leia o fragmento de texto a seguir:
"’Para pertencer a` ciência de sua época é necessário se ocupar das relações sociais da ciência’, diz Bachelard. Mesmo a ciência pura, sobretudo a ciência pura, é uma ciência socializada, uma ciência que faz parte da comunidade científica. O cientista racionalista jamais deve ceder à tentação subjetivista de se transformar em um racionalista solitário, entregue aos seus devaneios, que pretendem constituir, longe da comunidade, os fundamentos das ciências. O individualismo cientifico e´ um anacronismo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BERTOCHE, Gustavo. A objetividade da ciência na filosofia de Bachelard. Rio de Janeiro: eBooksBrasil edição do autor, 2006. p. 75.
A partir do fragmento de texto e dos conteúdos abordados no livro-base Introdução histórica à filosofia das ciências sobre a filosofia da ciência e o papel do cientista em Bachelard, assinale a afirmativa correta:
	
	A
	Bachelardentende que, para o cientista, o conhecimento sai da ignorância, sendo essa última um tecido de acertos prováveis (tenazes e solidários).
	
	B
	O cientista não vê que as trevas espirituais têm uma estrutura e que, nestas condições, nenhuma experiência objetiva correta deve implicar sempre a correção de um erro subjetivo.
	
	C
	O cientista entrega-se muitas vezes a uma pedagogia fracionada, enquanto o espírito científico deve ter em vista uma reforma subjetiva total.
	
	D
	Todo o progresso em potência no pensamento científico necessita de um complemento.
	
	E
	Os progressos do pensamento científico contemporâneo não determinam transformações nos próprios princípios do conhecimento.
Questão 5/5 - Filosofia da Ciência
Leia o seguinte fragmento de texto::
“Diz Popper: ‘Pois a eliminação de um elemento não testável da ciência remove um meio de se evitarem refutações; e isto terá´ tendência para aumentar a testabilidade ou refutabilidade da teoria em causa [...]. Essa e´ a segunda razão contra a eliminação parcial e não completa da metafisica. Imunizar uma teoria contra a refutação e´ deixar de jogar o jogo da ciência para Popper. Usar termos ou proposições metafísicas para camuflar uma refutação e´ uma estratégia que impossibilita o avanço da ciência”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Sieczkowski, João Batista.. O pluralismo da tese do mundo 3 de Popper. In: OLIVEIRA, Paulo Eduardo.. (Org.). Ensaios sobre o pensamento de Karl Popper. Curitiba: Círculo de Estudos Bandeirantes, 2012. p. 32-49. p. 34.
Levando em conta o fragmento de texto e os conteúdos abordados no livro-base Introdução histórica à filosofia das ciências sobre o teste de refutabilidade de teorias segundo Popper, analise as afirmativas a seguir que contemplem tais fatores:
I. Todo teste genuíno de uma teoria é uma tentativa de refutá-la. A possibilidade de testar uma teoria implica igual possibilidade de demonstrar que a teoria é falsa.
II Não há diferentes graus na capacidade de se testar uma teoria: todas são ‘testáveis’, expostas à refutação e correm sempre, por assim dizer, riscos.
III. A evidência confirmadora não deve ser considerada se não resultar de um teste genuíno da teoria; o teste pode-se apresentar como uma tentativa séria, porém malograda de refutar a teoria.
IV. Algumas teorias genuinamente ‘testáveis, quando se revelam falsas, continuam a ser sustentadas por admiradores, que introduzem, por exemplo, alguma posição auxiliar ad hoc, ou reinterpretam a teoria ad hoc de tal maneira que ela escapa à refutação.
São corretas as afirmativas:
	
	A
	I, II e III, apenas.
	
	B
	I, III e IV, apenas.
	
	C
	I e III, apenas.
	
	D
	I, II e IV, apenas.
	
	E
	I e II, apenas.