teoria literaria

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06/10/2017 AVA UNIVIRTUS
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Questão 1/12 - Teoria Literária
Leia a citação a seguir: 
“[..] a leitura é precisamente aquela energia, aquela ação que vai captar naquele texto, naquele livro, o ‘que
não se deixa esgotar pelas categorias da Poética’; a leitura seria, em suma, a hemorragia permanente por que
a estrutura [...] desmoronaria, abrir-se-ia, perder-se-ia [...] deixando intacto aquilo a que se deve chamar
movimento do sujeito e da história: a leitura seria o lugar onde a estrutura se descontrola”.
 Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BARTHES, Roland. Da leitura. In: BARTHES,
R. Rumor da língua. Trad. Mário Laranjeira. São Paulo: Martins fontes, 2004, p. 42.
O texto que agrada ao leitor, não lhe dá trabalho, diante do qual não enfrenta nenhuma estranheza ou
obstáculo é chamado por Barthes de texto de prazer. No outro extremo está o texto que coloca dificuldades
para o leitor, que em vez de confortá-lo provoca-lhe um sensação de desconforto. Considerando a citação
acima e os conteúdos do livro-base Teoria da Literatura, este texto é chamado de:
Nota: 0.0
A Texto de uso.
B Texto de interpretação.
C Texto de ponderação.
D Texto hermenêutico.
E
Texto de fruição.
Texto de fruição é aquele que “nos desconforta, nos incomoda e nos faz [...] dormir. E, no entanto,
não há outro caminho para o conhecimento senão aquilo que nos acrescenta algo quando nos obriga a
buscar a compreensão”. (livro-base, p. 99). Texto de uso é o que se volta para as informações externas
ao texto; o texto de interpretação é o que leva à leitura conotativa, vertical e subjetiva. Texto de
ponderação não existe e texto hermenêutico não está dimensionado na classificação do livro-base.
Questão 2/12 - Teoria Literária
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Com Aristófanes (445 a.C-386 a.C), o teatro do riso já adquire sua independência. Mas, ainda perto das
origens, esse representante da comédia antiga – em oposição à ‘comédia nova’, a comédia soft de Menandro
– oferece um cômico rude, agressivo, que não poupa nada nem ninguém [...]”.
 Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOUNIN, George. História do riso e do
escárnio. São Paulo: Unesp, 2003, p. 38.
Autores como Aristófanes procuravam encenar os defeitos dos tipos sociais de sua época. Aristóteles,
na Poética, trata muito rapidamente da comédia, mas aponta algumas de suas características. De acordo com
o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Teoria da Literatura sobre a comédia, é correto afirmar
que:
Nota: 0.0
A os homens retratados na comédia são de caráter moral elevado.
B a comédia exalta os valores dos homens de bem e valorosos.
C critica os políticos de modo geral, tanto os de bom quanto os de mau caráter.
D
a comédia retrata os homens de qualidade ou moral ou psíquica inferior.
Resposta correta porque “Aristóteles define que elas [as comédias] fazem referência a pessoas de
qualidade moral e psíquica inferior, cujos vícios são aqueles que estão sob o domínio do risível.
(livro-base, p. 151). As alternativas a e b estão erradas porque expressam o contrário do que a
comédia faz; a alternativa c está errada porque a comédia não se restinge a criticar os políticos e,
quando o faz, faz dos de caráter inferior. A catarse não resulta da comédia, segundo Aristóteles.
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E produzir a catarse por meio do escárnio é a finalidade da comédia.
Questão 3/12 - Teoria Literária
Leia o excerto a seguir:
"A epopeia está em conformidade com a tragédia, até pelo fato de ser imitação de homens nobres numa
narrativa versificada; mas o fato de que ela emprega um metro uniforme e é uma narração torna ambas
diferentes. E elas são diferentes pela extensão de cada cada qual: posto que uma tenta, tanto quanto possível,
desenvolver-se durante uma única revolução solar ou, no mínimo, não se distanciar muito disso, ao passo que
a outra, a epopeia, não tem limites temporais".
 Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARISTÓTELES. A Poética, 14449b Trad.
Eudoro de Souza. 3. ed. São Paulo: Ars Poética, 1993.
A Ilíada e a Odisseia são os épicos gregos que exerceram forte influência na literatura do Ocidente,
da Eneida, de Virgílio, ao Ulisses, de Joyce. O hexâmetro e o modo de narrar dessas obras são algumas das
características desse gênero. Dadas essas informações e considerando o excerto acima e os conteúdos do
livro-base Teoria da Literatura acerca do gênero épico, é correto firmar que:
Nota: 0.0
A Na épica o narrador expressa sentimentos e faz reflexões acerca dos fatos narrados, intervindo nahistória.
B os sentimentos do narrador épico intervêm na história o que explica a irregularidade dos versosna Ilíada, por exemplo.
C
a regularidade dos versos e o afastamento do narrador diante da história narrada caracterizam a
narrativa épica.
O narrador épico é aquele que registra, não se emociona, não se envolve. O épico objetiva a
apresentação dos fatos narrados. O narrador épico nada sabe da evolução dos fatos que apenas se
somam e existe a possibilidade de que esses fatos sejam interrompidos para ganhar nova direção ou
lugar. Esse narrador indiferente, entretanto, não está absolutamente, ausente. [...]. É evidente que
procura ser admitido tão somente como narrador, o homem que vê e mostra as coisas dessa maneira,
que aí está com uma vareta na mão e que aponta os quadros que vão aparecendo" (livro-base, p. 142)
D a perspectiva do narrador oscila de acordo com o que vai sendo narrado, altera-se tanto a ponto de oleitor confundi-lo com as personagens.
E o narrador épico é absolutamente ausente, não intervém, na obra nem para mostrar-se, nem para seradmirado.
Questão 4/12 - Teoria Literária
Leia a citação a seguir:
“CADMO: Filha! Em que abismo de infortúnios caímos, tu, as tuas irmãs e eu, que miseravelmente irei
arrastar a minha intrusa velhice entre gentes bárbaras. E como se isso não bastasse, o destino força-me a
comandar uma horda confusa de estrangeiros contra a nossa Hélade. [...] Jamais a minha desventura terá fim.
Nem mesmo depois de haver passado o infernal Aqueronte terei repouso”.
 Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: EURÍPEDES. As Bacantes. In:
EURÍPEDES. Teatro de Eurípedes. Ifigénia em Áulis. As Bacantes. Electra. Trad. Natália Correa. Porto: Editora Civilização,
1969, p. 240. 
Na citação acima a dor de Cadmo é expressa nas páginas finais das Bacantes, situação que ajuda a compor a
catarse ou catársis. Esta demarca uma das diferenças entre a tragédia e a épica gregas. De acordo com a
citação acima e os conteúdos do livro-base Teoria da Literatura sobre a catarse, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
A catarse é a purificação das emoções sentida pelo espectador ou leitor da tragédia.
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Esta alternativa está correta porque a “catarse é a purificação das emoções excessivas; o que se obtém
ao presenciar uma tragédia; uma sensação de alívio, de libertação, que é igual ao que se chama de
catarse” (livro-base, p. 150). As demais alternativas estão erradas porque os sentimentos de raiva nem
de alegria são ligados à catarse, tampouco ela se dá, segundo Aristóteles, no contato com o texto
épico.
B a catarse são os sentimentos de raiva e indignação que sobrevêm após a leitura de um texto trágico.
C sensação de alegria que ocorre depois de terminar a leitura de uma narrativa épica chama-se catarse.
D catarse é a sensação trazida pela superação dos obstáculos por parte do herói da narrativa épica.
E catarse ocorre quando o leitor ou espectador da tragédia identifica-se com o coro da tragédia.
Questão 5/12 - TeoriaLiterária
Leia a passagem a seguir: 
“Mas os livros não são um fim em si mesmos. Lemos os livros para aprender a ler o mundo. A leitura não é
linear nem se restringe à leitura de livros, revistas, folhetos, papéis novos ou mofados, em atmosfera
rarefeita. É justamente o oposto. A leitura é louca pela vida, é louca como a própria vida. Com os livros
aprendemos a ler a vida”.
 Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PERISSÉ, Gabriel. Elogio à leitura. Barueri,
SP: Manole, 2005, p. 2. 
Há diferentes níveis de leitura no contexto da teoria literária, os quais servem a diferentes etapas do exame
crítico do texto. Considerando a passagem acima e o livro-base Teoria da Literatura, texto de
interpretação ou leitura de interpretação se caracteriza por:
Nota: 0.0
A
interpretar o texto por meio da subjetividade, verticalidade e conotação.
a alternativa está correta porque o texto de interpretação ou a leitura de interpretação busca a alma do
texto, que “não está na denotação, mas na conotação, isto é, não na objetividade, mas sim na
subjetividade, não na aparência, mas sim na essência. Cada consideração horizontal encontra se
contraponto navertical [...]” (livro-base, p. 96)
B enfatizar os aspectos objetivos, denotativos e aparentes do texto.
C captar o desconhecido e o estranho por meio de quebra às regras de leitura.
D procurar nas entrelinhas as emoções que não se veem na superfície do texto.
E buscar mediante métodos científicos de leitura a verdade relativa e absoluta.
Questão 6/12 - Teoria Literária
Leia a citação a seguir:
“Onde quer que o mundo se torne dramático, cessa aquela calma contemplação, aquele largo distanciamento,
aquele amor por cada ponto isolado na variegada plenitude da existência, que são característicos da atitude
épica. Aqui o sentido último da palavra não é a manifestação de uma fusão ou a representação de um outro
ser [...], tudo tende, ansiosamente, para o que há de vir”.
 Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KAYSER, Wolfgang. Análise e interpretação
da obra literária. Trad. Paulo Quintela. Coimbra: Armênio Amado editor, 1976, p. 408. 
“Fim da calma” e “tensão” pelo que pode vir a acontecer, elementos presentes na tragédia grega, estão
ligados em sua origem a uma etapa da história da Grécia antiga, diferente daquela que imprimiu o gênero
épico. De acordo com a citação acima e os conteúdos do livro-base Teoria da Literatura sobre a relação da
tragédia grega e a sociedade que a originou, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
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A O surgimento da pólis trouxe a figura do cidadão, cujas ações exemplares foram descritas nas
tragédias de Sófocles.
B
A tragédia grega expressa a tensão entre mito e razão, representação do conflito entre o cidadão
da pólis e preceitos do discurso mítico.
Esta alternativa está correta porque “O momento histórico do aparecimento da tragédia corresponde a
um estado de conflito entre o mito e a razão”. Livro-base, p. 149) A alternativa a está errada porque a
tragédia não descreve as ações exemplares do cidadão grego; as alternativas c, d e e também estão
incorretas porque as tragédias não expressam ações ligadas à corrupção; tampouco o conflito se dá
entre paixão e filosofia; nem aborda conflitos ou tensões ligadas às formas de escolha dos
governantes da pólis.
C O drama grego antigo exibe a punição do cidadão corrupto da pólis, que coloca seu desejo acima tudoirritando os seguidores do deus Apolo.
D O cidadão da pólis vive sob o conflito entre a paixão e a filosofia, tensão que é retratada nas tragédiasgregas.
E A expectativa de quem governaria a pólis a cada eleição é o que leva à tensão representada nastragédias da antiga Grécia,
Questão 7/12 - Teoria Literária
Leia o excerto a seguir: 
“É entre os gregos que se deve procurar a realização histórica do ideal clássico. A beleza clássica, com a sua
infinita variedade de conteúdos, sujeitos e formas, foi um dom concedido ao povo grego, povo que devemos
honrar porque criou uma arte sumamente viva”.
 Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Hegel, F.W. Estética. A arte clássica e a arte
romântica. Trad. Orlando Vitorino. 2ª ed. Lisboa: Guimarães editores, 1972, p. 24.
A origem do conceito de estética está ligada ao do belo ou da beleza. Essa discussão começa com os gregos
sobretudo com Platão e Aristóteles. Considerando o excerto acima e os conteúdos do livro-base Teoria da
Literatura sobre a teoria do belo platônica, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
A era fundada na ideia de um “universal sem conceito”, ou seja, na percepção do sujeito e na adesãocoletiva a essa percepção.
B tinha como base a ideia de harmonia, a qual podia aparecer e se expressar em qualquer objeto danatureza sensível ou suprassensível.
C entedia que o ápice da realização do belo estava na valorização da aparência criada pelo homem emoposição à criação da natureza.
D
nossa alma aspira à beleza absoluta, a qual só se dá no mundo das ideias, de que nossa alma consegue
recordar em maior ou menor grau.
Esta alternativa está correta porque “a alma é invencivelmente atraída pela Beleza, pois usa pátria
natural é o mundo das essências; e, exilada neste nosso mundo, ela sente sempre saudade do outro
[...] o que acontece é que a alma recorda-se das formas e verdades contempladas no mundo das
essências” (livro-base, p. 114) As demais alternativas estão incorretas: a “a” porque expressa a visão
estética de Kant; a b, de Aristóteles; a c a de Schiller e a “e” porque expressa o inverso da doutrina
platônica (livro-base, p. 115-121)
E a beleza é um fenômeno que só se dá no plano das aparências, onde ela ocorre de forma plena eabsoluta.
Questão 8/12 - Teoria Literária
Leia o fragmento de texto a seguir:
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“Na limpidez transparente do seu universo sem culpa, entrevemos o contorno de uma terra sem males
definitivos ou irremediáveis, regida por uma encantadora neutralidade moral. Lá não se trabalha, não se
passa necessidade, tudo se remedeia. Na sociedade parasitária e indolente, que era a dos homens livres do
Brasil de então, haveria muito disto, graças à brutalidade do trabalho escravo, que o autor elide junto com
outras formas de violência”.
 Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CANDIDO, Antonio. Dialética da
malandragem. In: CANDIDO, A. O discurso e a cidade. São Paulo: Duas Cidades, 1993, p. 53-54. 
O fragmento de texto acima é parte de uma crítica do romance Memórias de um sargento de
milícias escrita por Antonio Candido. Vê-se nele características da crítica sociológica. Considerando essas
informações e os conteúdos do livro-base Teoria da Literatura sobre a crítica sociológica, é correto afirmar
que:
Nota: 0.0
A o pensamento direcionado para a essência do homem e o incentivo ao exame que tem o texto comobase estão o centro da crítica sociológica.
B a crítica sociológica privilegia o exame detalhado da vida do autor, dos seus afetos e de suapsicologia.
C
a crítica sociológica interpreta o romance pela observação do meio social no qual surgiu e do contexto
sociopolítico em que está inserido.
As alternativas a, b, d, e e estão erradas porque referem-se, respectivamente, à nova crítica, à crítica
biográfica, à crítica estilística e à crítica psicológica (livro-base, p.72-81). A alternativa c está correta
porque a crítica sociológica “trabalha a sociologia do romance pela via da observação da estrutura do
meio social no qual surgiu o romance e a forma do próprio romance de fundo político e social. (livro-
base, p. 78)
D os elementos afetivos da língua, uma estilística da linguagem o estilo individual do escritor sãoosobjetos da crítica sociológica.
E a leitura das motivações inconscientes dos personagens, seus traumas, pulsões e libidos predominamna crítica sociológica.
Questão 9/12 - Teoria Literária
Leia a citação a seguir:
“Quando certa manhã Gregor Samsa acordou de sonhos intranquilos, em sua cama, viu-se metamorfoseado
num inseto monstruoso. Estava deitado sobre suas costas duras como couraça e, ao levantar um pouco a
cabeça, viu seu ventre abaulado, marrom, dividido por nervuras arqueadas, no topo do qual a coberta, prestes
a deslizar de vez, ainda mal se sustinha. Suas numerosas pernas, lastimavelmente finas em comparação com
o volume do resto do corpo, tremulavam desamparadas diante dos seus olhos”.
 Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KAFKA, Franz. Metamorfose. In: Franz Kafka
– Essencial. Trad. Modesto Carone. São Paulo: Penguin Classics/Cia das Letras, 1997 (Coleção Clássicos), p.227.
Um dos conceitos chave da teoria literária é a mimese. Elaborado desde a Antiguidade por Platão e
Aristóteles esse conceito é mal compreendido hoje em boa parte pelo senso comum, que o reduz à ideia
de imitação. Nesse sentido, considerando o texto de Kafka e o conteúdo do livro-base Teoria da
Literatura sobre a mimese ou imitação, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
A o texto de Kafka é fantasioso e irreal, por isso não se aplica a ele o conceito de mimese, por isso échamado de fábula.
B a transformação de Gregor Samsa em um inseto monstruoso é uma elaboração fantasiosa, portantofoge aos limites da mimese.
C a semelhança com a realidade é a base da mimese, mas o texto literário é expressão dos sentimentos e
das aspirações do escritor.
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Esta alternativa está correta porque “apesar das diferenças profundas que distinguem as doutrinas da
mimese em Platão e Aristóteles um elemento fundamental é comum a ambas teorias: a noção de que
toda a obra poética [...] tem de manter uma relação de semelhança e de adequação com uma realidade
natural já existente. [Mas] A atenção desloca-se do objeto para o sujeito e o ideal poético deixa de
consistir na imitação da natureza para se transformar na expressão dos sentimentos, dos desejos, das
aspirações do poeta. [...] Então tem sentido dizer que o artista ‘imita’ a natureza enquanto força
criadora” (livro-base, p. 58-59)
D a Metamorfose, de Kafka, é um gênero do realismo mágico, estilo que abre mão do emprego damimese.
E
a mimese em um texto literário é a pura imitação dos fatos e dos homens reais, sem espaço para
elaborações fantasiosas ou surreais.
 
Questão 10/12 - Teoria Literária
Leia a passagem a seguir:
“’Não seja criativo, cumpra apenas o seu dever’, diz a cartilha. Uma leitura assim, feita com esmero, não traz
muitos perigos. Muito perigoso, porém, para nossa saúde intelectual, cultural, seria nos limitarmos a ela”.
 Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PERISSÉ, Gabriel. Elogio à leitura. Barueri,
SP: Manole, 2005, p. 56. 
No contexto da crítica literária há diferentes níveis de leitura, os quais servem a diferentes funções.
Considerando a passagem acima e o livro-base Teoria da Literatura, texto de uso ou leitura de uso se
caracteriza por:
Nota: 0.0
A procurar sentir emoções que se produzem nas entrelinhas do texto.
B buscar a verdade que se revela mediante métodos científicos de leitura.
C interpretar o texto por meio dos seus sentidos conotativos e mais profundos.
D
buscar informações superficiais e em geral ligadas a dados externos ao texto.
a alternativa está correta porque “texto de uso e/ou leitura de uso refere-se à atividade de ler o texto
em busca de informações evidentes e superficiais sobre aspectos externos ao próprio texto” (livro-
base, p. 96). As alternativas a e b não se referem a nenhum tipo de leitura específico e a
alternativa c remete-se à texto de interpretação ou leitura de interpretação.
E uma busca por fuga às regras a fim de se captar o desconhecido e o estranho.
Questão 11/12 - Teoria Literária (questão opcional)
Leia o excerto a seguir:
“A popularidade imensa e, em mais de um ponto, perfeitamente exagerada dos livros de crítica artística e
literária de Hippolyte Taine, trouxe a crença geralmente admitida da capacidade mágica de três palavras para
a explicação completa dos fenômenos literários congêneres. Meio, raça e momento são a trindade portentosa
do criticar contemporâneo; servem para solver todas as dificuldades”.
 Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROMERO, Sílvio. Quinta fase do romantismo.
In: ROMERO, S. Sílvio Romero – Teoria, crítica e história literária. Seleção e apresentação de Antonio Candido. São Paulo:
Edusp, 1978, p. 39.
O excerto acima trata de uma das teorias literárias predominantes no período em que Silvio Romero, o autor,
viveu. Essa crítica fundamentou-se em boa parte nas ciências da natureza, sobretudo no darwinismo,
pensamento que dominou o século em que esse modelo crítico encontrou seu auge. Considerando essas
informações e os conteúdos do livro-base, essa crítica é conhecida como:
Nota: 0.0
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A crítica formalista.
B crítica impressionista.
C
crítica determinista.
Uma crítica literária com aspectos cientificistas, tais coo o desenvolvimento das ciências biológicas e
físico-químicas, o destaque para a filosofia de Comte [...] em meados do século XIX. [...] Tudo é
determinado por três fatores: a raça, o meio e o momento”. (livro-base, p. 72)
D crítica biográfica.
E crítica estilística.
Questão 12/12 - Teoria Literária (questão opcional)
Leia a passagem a seguir:
“O movimento da estética teve na modernidade o seu auge em Hegel, que demarca um ponto fundamental na
análise da arte antiga. Junto a Kant, com a antinomia do gosto, e chegando a Nietzsche, na invenção do gosto
como belo, Hegel, que compõe a saída filosófica de sua juventude na harmonia da estética de Schelling,
integra o conjunto das determinações da nova disciplina: a estética”.
 Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: REZENDE, Claudinei Cássio de. O momento
hegeliano da estética: a auto-superação da arte. Kínesis, vol. I, n. 01, p.12-21, mar. 2009, p. 12
Hegel em sua estética se contrapõe aos antigos e a Kant. O Belo será incorporado a sua filosofia do espírito.
Considerando a passagem acima e os conteúdos do livro-base Teoria da literatura, sobre a estética de Hegel
pode-se afirmar corretamente que:
Nota: 10.0
A a beleza existe num plano transcendental, não se realiza no nível das sensações por isso não aliviam arelação do homem com a natureza.
B o gosto ou prazer estético é uma manifestação da subjetividade e como tal se dilui no turbilhão dasaparências.
C o belo e suas manifestações se realizam no mundo transcendental, no mundo sensível são apenassombra deles
D
o belo ou a beleza é uma manifestação sensível da ideia que acaba por espiritualizar o mundo.
Você acertou!
Esta alternativa é a correta pois o centro da teoria hegeliana “repousa na beleza como sendo a
manifestação sensível da ideia. (livro-base, p. 122). E para Hegel a “arte é o escalão inicial, através do
qual, nesse processo de espiritualização do mundo, o homem procura humanizar as coisas, inserindo a
Ideia no sensível”. (livro-base, p. 125). As demais alternativas não dizem respeito à estética hegeliana
porque a beleza para Hegel se manifesta no sensível, não é mera aparência ou refém da subjetividade,
e, muito menos, compreende o espírito como brutalizador da natureza, mas o contrário, o belo e o
espírito “sutilizam” a natureza. (livro-base, p. 125)