Exercício 1 Fundamentos Sócio Antropológicos da Educação

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Fundamentos Sócio-Antropológicos da Educação
QUESTÃO 1
correto
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Texto da questão
Ao escrever a “Teoria dos Sentimentos Morais” (1759), Adam Smith, ilustre filósofo e economista escocês, foi logo reconhecido como um dos primeiros autores a tentar resolver o problema da pobreza, desde o ponto de vista de uma filosofia moral pragmática. Tal filosofia se tornou necessária, pois a pobreza e o caos social que predominaram na Europa, a partir da segunda metade do século XVIII, geravam um grande inconveniente às monarquias constitucionais. O clamor das novas populações urbanas que, frequentemente, recorriam às ruas para reivindicar seus direitos, combinava realmente com as promessas da sociedade industrial, que se desenvolvia rapidamente em países como a Inglaterra. Tendo como parâmetros as ideias do autor Adam Smith, referente a sua filosofia pragmática, marque V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas.
( )As multidões tinham que ser organizadas através de uma filosofia social que garantisse uma educação moral eficaz.
( )O que impedia o estabelecimento de vínculos empáticos entre ricos e pobres era a forma agressiva como a miséria aparecia nas cidades.
( )A pobreza poderia ser superada com a ajuda dos ricos. Mas, isso seria possível somente se os próprios pobres se convencessem de assumir uma posição que facilitasse o vínculo empático de ambas as partes.
( )Agir passionalmente e o tipo de experiência humana que nos colocaria facilmente nos extremos da nossa vida em sociedade.
A alternativa correta é:
Escolha uma:
a. F- V - F - V.
b. V - F - V - V.
c. V - V - V - V. 
Conteúdo:
A educação moral dos pobres. As multidões tinham que ser organizadas através de uma filosofia social que garantisse uma educação moral eficaz. O que impedia o estabelecimento de vínculos empáticos entre ricos e pobres era a forma agressiva como a miséria aparecia nas cidades. A pobreza poderia ser superada com a ajuda dos ricos. Mas, isso somente seria possível se os próprios pobres se convencessem de assumir uma posição que facilitasse o vínculo empático de ambas as partes. Agir passionalmente e o tipo de experiência humana que nos colocaria facilmente nos extremos da nossa vida em sociedade. Página 46 a 48.
d. F - V - V - F.
e. F - V - F - F.
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A resposta correta é: V - V - V - V..
QUESTÃO 2
Correto
Texto da questão
Para entender a sociedade, segundo Émile Durkheim - sociólogo francês do século XIX - é preciso compreender os seus fatores sociais e suas características constituintes. Segundo ele, existem três grandes características presentes nos fatos sociais, e que são elementos que nos fazem entender a sociedade, bem como as questões pertinentes à escola. Quais são essas características e o que cada uma significa? Escolha uma das opções apresentadas a seguir para responder à questão levantada, no enunciado.
Escolha uma:
a. A coerção social (pelas sanções sociais, os homens se submetem conscientemente às regras sociais em que vivem); a educação (que tem a função de fazer a cultura de a sociedade ficar internalizada e transformar-se em hábitos libertários); e a generalidade (todo fato ou acontecimento se repete em, pelo menos, na minoria dos indivíduos).
b. A coerção social (pelas sanções sociais, os homens se submetem às regras sociais em que vivem); a educação (que tem a função de fazer a cultura de a sociedade ficar internalizada e transformar-se em hábitos); e a generalidade (todo fato ou acontecimento se repete em todos os indivíduos, ou pelo menos, na maioria deles). 
Conteúdo:
Educação e sociologia:
o empréstimo dos clássicos. As demais estão incorretas porque afirmam que a submissão ocorre de forma consciente (quando não é verdade;
a submissão ocorre sempre de forma não consciente;
e porque afirmam que é a educação informal uma educação que transforma o homem com hábitos opressores;
quando qualquer educação, na verdade, só liberta). Videoaula 1.
c. A coerção igualitária (pelas sanções sociais, os homens se submetem às regras sociais em que vivem); a instrução (que tem a função de fazer a cultura de a sociedade ficar internalizada e transformar-se em hábitos); e a educação formal (todo fato ou acontecimento se repete em todos os indivíduos, ou pelo menos uma parte deles).
d. A inserção social (pelas inserções sociais, os homens se inserem conscientemente às regras sociais em que vivem); a educação informal (que tem a função de fazer a cultura de a sociedade ficar internalizada e transformar-se em hábitos opressores); e a generalidade (todo fato ou acontecimento se repete em, pelo menos, na maioria deles).
e. A inserção social (pelas inserções sociais, os homens se inserem conscientemente às regras sociais em que vivem); a educação formal (que tem a função de fazer a cultura de a sociedade ficar internalizada e transformar-se em hábitos opressores); e a generalidade (todo fato ou acontecimento se repete em, pelo menos, na minoria deles).
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A resposta correta é: A coerção social (pelas sanções sociais, os homens se submetem às regras sociais em que vivem); a educação (que tem a função de fazer a cultura de a sociedade ficar internalizada e transformar-se em hábitos); e a generalidade (todo fato ou acontecimento se repete em todos os indivíduos, ou pelo menos, na maioria deles)..
QUESTÃO 3
Incorreto
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Texto da questão
Segundo os filósofos alemães Karl Marx e Friedrich Engels, “A existência de ideias revolucionárias em determinada época já supõe a existência de uma classe revolucionária. Com efeito, cada nova classe que toma o lugar daquela que dominava antes dela é obrigada, mesmo que seja apenas para atingir seus fins, a representar o seu interesse como sendo o interesse comum de todos os membros da sociedade, ou, para exprimir as coisas no plano das ideias: essa classe é a forma de representá-la como sendo os únicos razoáveis, os únicos universalmente válidos”. A partir dessa afirmação, o que se pode entender, sob a visão desses dois pensadores a respeito das ideias revolucionárias? Escolha uma das opções apresentadas a seguir para responder à questão levantada, no enunciado.
Escolha uma:
a. Ideias revolucionárias são ideias que vão ao encontro dos interesses do que a comunidade deseja, não importando se são ideias da maioria ou da minoria.
b. As ideias revolucionárias buscam uma nova forma de pensamento passando a dominar as mentes humanas. Lentamente, separava-se a fé e a razão, o que significava que a ciência era vista como o caminho para se explicar os fenômenos da natureza e a organização da sociedade. 
Conteúdo:
Uma paidós chamada karl marx e engels. As demais estão incorretas porque afirmar que as ideias revolucionárias vão ao encontro significa afirmar que elas vêm se somar às ideias existentes;
quando, isso não é verdade. Também afirmar que ideias revolucionárias visam a manutenção do sistema, ou o seu aprimoramento, contraria um conceito que, por si só, afirma que revolucionar é destruir o modelo existente. Videoaula 1.
c. Ideias revolucionárias buscam o aprimoramento do sistema dominante; mas não visam a destruição do sistema dominante.
d. Ideias revolucionárias não passam de ideias que são desenvolvidas no seio de um sistema, visando a sua manutenção.
e. Ideias revolucionárias são ideias que vão de encontro com as ideias dominantes, visando à libertação de um processo alienante que domina.
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A resposta correta é: Ideias revolucionárias são ideias que vão de encontro com as ideias dominantes, visando à libertação de um processo alienante que domina..
QUESTÃO 4
Correto
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Texto da questão
Quando a Universidade discute o significado para os termos “aluno” e “aprender”, muitas vezes não atinge o real sentido etimológico desses termos, construindo uma consciência equivocada e desvinculada do sentido real desses termos. Assim, a partir dos estudos realizados, identifique, em uma das opções abaixo, quais são os conceitos etimológicos coerentes para esses termos, de acordo com suas raízes:Escolha uma:
a. Aluno vem de alumnus e significa “criança nutrida no peito” ou “com ausência de luz”; e aprender vem de “apprehendere” e significa “desenvolver um conhecimento a partir de ideias e desejos que nascem de dentro e se dirigem para o externo”.
b. Alumnus é um substantivo hebraico que designa "pupilo" ou "perfilho a cuidado de outro" e deriva do verbo alere, significando "cuidar", "alimentar"
c. Aluno vem de alumnus e significa “criança nutrida no peito” ou “com ausência de luz”; já aprender vem de “apprehendere” e significa “agarrar, apoderar-se de algo que está externo”. 
Conteúdo:
Educação ou Pedagogia? A resposta correta é a letra “A”. Nas demais opções, afirma-se que alumnus significa sujeito que aprende e que tem luz (quando alumnus significa sujeito sem luz e que precisa ser nutrida por outro). Ainda, afirma-se que apprehendere significa desenvolver conhecimentos a partir de si mesmo (quando, na verdade, apprehendere apenas significa buscar do lado de fora;
nunca do lado de dentro da pessoa). Videoaula 1.
d. Aluno vem de alumnus e significa “criança com luz”; já aprender vem de “apprehendere” e significa “agarrar, apoderar-se de algo que está externo.
e. Aluno vem de alumnus e significa “sujeito que aprende e que tem luz”; e aprender vem de “apprendere” e significa “agarrar, apoderar-se de algo que está interno”.
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A resposta correta é: Aluno vem de alumnus e significa “criança nutrida no peito” ou “com ausência de luz”; já aprender vem de “apprehendere” e significa “agarrar, apoderar-se de algo que está externo”..
QUESTÃO 5
Incorreto
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Texto da questão
Como o filósofo alemão Émile Durkheim compreendeu a educação em seu aspecto de atuação, uma vez que para ele, a educação deve suscitar os estados físicos, intelectuais e morais reclamados pela sociedade, especialmente a sociedade política? Escolha uma das opções apresentadas a seguir para responder à questão levantada, no enunciado.
Escolha uma:
a. Devem ser observados os sistemas educativos passados e recentes, fazendo-se uma média dos resultados mais comuns, que serão transmitidos às gerações posteriores através de uma consciência coletiva.
b. A educação é exercida pelas gerações adultas sobre as gerações que não se encontram ainda preparadas para a vida social.
c. Toda educação é um processo que simplesmente vai se construindo, numa relação que pode ocorrer das gerações mais jovens sobre as mais velhas, e das gerações mais velhas sobre as mais jovens. 
Conteúdo:
Sociologia e Antropologia para a Educação. Nas demais opções, afirma-se que a educação ocorre das gerações mais novas sobre as mais velhas - o que seria uma incoerência para os dois pensadores. Também afirmam que a educação simplesmente não ocorre e que a educação pode não existir no seio de uma sociedade - são afirmações absolutamente impossíveis de aceitação. Videoaula 2.
d. Toda educação ocorre, sempre, que se fizer necessária. Enquanto uma sociedade não perceber a importância que deve ter a educação, ela não existe em seu seio, e nada produz.
e. A Educação simplesmente não ocorre: o que acontece é uma sobreposição de conhecimentos novos sobre os conhecimentos mais antigos que perdem seus significados.
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A resposta correta é: A educação é exercida pelas gerações adultas sobre as gerações que não se encontram ainda preparadas para a vida social..
QUESTÃO 6
Correto
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Texto da questão
A partir da segunda metade do século XVIII, a pobreza e o caos social predominaram na Europa, gerando um grande inconveniente às monarquias constitucionais. O clamor das novas populações urbanas, que frequentemente recorriam às ruas para reivindicar seus direitos, combinava realmente com as promessas da sociedade industrial que se desenvolvia rapidamente em países como a Inglaterra, por exemplo. O ilustre filósofo ________________________ e economista escocês ao escrever a ________________________ (1759), foi reconhecido como um dos primeiros autores a tentar resolver o problema da pobreza. Complete as lacunas de acordo com uma das alternativas apresentadas abaixo:
Escolha uma:
a. São Tomas Aquino/Sobre o Mal.
b. Bronislaw Malinowski / Argonautas do Pacífico Ocidental.
c. Karl Marx / Formas Elementares da Vida Religiosa.
d. Paulo Freire / Pedagogia dos Oprimidos.
e. Adam Smith / Teoria dos Sentimentos Morais. 
Conteúdo:
A educação moral dos pobres. A partir da segunda metade do século XVIII, a pobreza e o caos social predominaram na Europa, gerando um grande inconveniente às monarquias constitucionais. O clamor das novas populações urbanas, que frequentemente recorriam às ruas para reivindicar seus direitos, combinava realmente com as promessas da sociedade industrial que se desenvolvia rapidamente em países como a Inglaterra, por exemplo. O ilustre filósofo e economista escocês Adam Smith ao escrever a Teoria dos Sentimentos Morais (1759), foi reconhecido como um dos primeiros autores a tentar resolver o problema da pobreza. Página 46.
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A resposta correta é: Adam Smith / Teoria dos Sentimentos Morais..
QUESTÃO 7
Incorreto
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Texto da questão
As escritas hieroglíficas são as mais antigas, e é uma transição entre os pictogramas e os ideogramas. Mas, na modernidade, essas escritas têm sido deixadas de lado, passando a existir dois outros conjuntos de escritas: as baseadas em grafemas (cujos sinais representam a percepção de sons) e em ideogramas (cujos sinais representam conceitos, "ideias"). De forma geral, do conjunto das escritas grafêmicas, destacam-se:.......................................................................... A opção que completa corretamente a frase é:
Escolha uma:
a. As escritas românicas (baseadas no alfabeto italatino); as escritas arábicas (baseadas no alfabeto arábico); as escritas cirílicas, romanas (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas helênicas (baseadas no alfabeto grego); as escritas hindus (baseadas no devanagari); as escritas alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas no ghez); as escritas coreanas, georgianas, birmaneses, coptas etc. 
Conteúdo:
O Evolucionismo Darwinista - um estudo da escrita”. Não existem as escritas românticas como uma escrita pertencente às escritas grafêmicas. A escrita anglo saxão não é baseada no alfabeto hebraico. E, a escrita portenha não tem relação com as escritas grafêmicas. E, por último, as escritas românicas são baseadas no alfabeto latino e não no italatino.Videoaula 2.
b. As escritas românticas (baseadas no alfabeto germânico); as escritas arábicas (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas cirílicas, hebraicas (baseadas no alfabeto devanagari); as escritas helênicas (baseadas no alfabeto latino); as escritas hindus (baseadas no ghez); as escritas alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas na língua chinesa); as escritas coreanas, georgianas, portenha, birmaneses, coptas.
c. As escritas românticas (baseadas no alfabeto latino); as escritas arábicas (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas cirílicas, hebraicas (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas helênicas (baseadas no alfabeto grego); as escritas hindus (baseadas no devanagari); as escritas alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas no ghez); as escritas coreanas, georgianas, portenha, birmaneses, coptas etc.
d. As escritas românticas (baseadas no alfabeto latino); as escritas arábicas (baseadas no alfabeto arábico); as escritas cirílicas, anglo saxões (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas helênicas (baseadas no alfabeto grego); as escritas indígenas (baseadas no devanagari); as escritas alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas no ghez); as escritas coreanas, georgianas, birmaneses, coptas etc.
e. As escritas românicas (baseadas no alfabeto latino); as escritas arábicas (baseadas no alfabeto arábico); as escritas cirílicas, hebraicas (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas helênicas (baseadas no alfabeto grego); as escritas hindus (baseadas no devanagari); as escritas alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas no ghez); as escritascoreanas, georgianas, birmaneses, coptas etc.
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A resposta correta é: As escritas românicas (baseadas no alfabeto latino); as escritas arábicas (baseadas no alfabeto arábico); as escritas cirílicas, hebraicas (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas helênicas (baseadas no alfabeto grego); as escritas hindus (baseadas no devanagari); as escritas alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas no ghez); as escritas coreanas, georgianas, birmaneses, coptas etc..
QUESTÃO 8
Correto
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Texto da questão
Como se deve chamar quem estuda a educação? Educador ou pedagogo? Educadores todos somos. No entanto, o pensamento pedagógico vincula-se à existência de alguém que assumiu um compromisso de se dedicar ao longo de um tempo variável a pensar as intrincadas situações de ensino e aprendizagem em contextos determinados, sendo assim, muitos se tornaram educadores por paixão ou por necessidade. Relacione a primeira coluna de acordo com a segunda, identificando o pensamento pedagógico apresentado pelos seguintes clássicos.
I-Karl Friedrich Marx.
II-ÉMILE DURKHEIM.
III-Maximilian Karl Emil Weber.
IV-Friedrich Fröebel.
V-Jean-Jacques Rousseau.
( )Este estudioso clássico é visto como um pensador que domina tanto a sociologia quanto a pedagogia. Por vários anos, na França, foi professor, pesquisador e autor em ambas as disciplinas. Dessa forma, pode ser considerado um dos primeiros sociólogos da educação.
( )Este pensador clássico não pode ser visto como um sociólogo ou um pedagogo no sentido institucional do termo: ele era doutor em filosofia e não privilegiou a pesquisa sobre a sociedade e a educação ou a pedagogia. A sua formação era realmente o que chamamos hoje de transdisciplinar.
( )Pode-se dizer que este estudioso clássico se tornou, na maturidade, sociólogo de fato. Mas não possuiu propriamente um pensamento pedagógico.
( )É discípulo de Pestalozzi, sendo considerado o primeiro pedagogo europeu contemporâneo, também é exemplo de pessoa que desenvolveu a educação como uma arte, mais do que como uma ciência.
( )O romântico filósofo iluminista, autor de Emílio, ou da Educação (1762), é o melhor exemplo de educador por paixão.
Marque a alternativa cuja sequência esteja correta:
Escolha uma:
a. IV, III, II, V, I.
b. III, V, II, I, IV.
c. V, II, III, IV, I.
d. II, I, III, IV, V. 
Conteúdo:
Educação ou Pedagogia? ÉMILE DURKHEIM - Este estudioso clássico é visto como um pensador que domina tanto a sociologia quanto a pedagogia. Por vários anos, na França, foi professor, pesquisador e autor em ambas as disciplinas. Dessa forma, pode ser considerado um dos primeiros sociólogos da educação. Karl Friedrich Marx - Este pensador clássico não pode ser visto como um sociólogo ou um pedagogo no sentido institucional do termo:
ele era doutor em filosofia e não privilegiou a pesquisa sobre a sociedade e a educação ou a pedagogia. A sua formação era realmente o que chamamos hoje de transdisciplinar. Maximilian Karl Emil Weber - Pode-se dizer que este estudioso clássico se tornou, na maturidade, sociólogo de fato. Mas não possuiu propriamente um pensamento pedagógico. Friedrich Fröebel - É discípulo de Pestalozzi, sendo considerado o primeiro pedagogo europeu contemporâneo, também é exemplo de pessoa que desenvolveu a educação como uma arte, mais do que como uma ciência. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), o romântico filósofo iluminista, autor de Emílio, ou da Educação (1762), é o melhor exemplo de educador por paixão, mas pode-se dizer que junto com outros filósofos é exemplo de pessoa que desenvolveu a educação como uma arte, mais do que como uma ciência. Página 9 a 11.
e. I, II, V, III, IV.
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A resposta correta é: II, I, III, IV, V..
QUESTÃO 9
Correto
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Texto da questão
Assim que acabou a guerra, a verdade sobre o que ocorreu nos campos de Auschwitz chegou ao conhecimento da opinião pública mundial. Auschwitz tornou-se, rapidamente, o principal símbolo das nossas capacidades de destruição em massa e, tal experiência, não poderia se repetir. Para tanto, as novas gerações de seres humanos deveriam ser educadas de modo a evitar tão drástica experiência.
As primeiras perguntas filosóficas surgidas dos escombros do pós-guerra foram: O que deveria ser feito daquele momento em diante com a Educação? O que ensinar e como ensinar? E de modo mais específico: Como lidar pedagogicamente com a memória de Auschwitz e a herança do genocídio? As respostas para tais questões foram rapidamente buscadas, sobretudo, pelas sociedades mais atingidas pela guerra. E logo se entendeu que a paz guarda a memória da guerra, e que a educação para as próximas gerações deveria partir dessa memória. Com essa motivação, Theodor Adorno começou seu artigo intitulado “A Educação após Auschwitz” referindo-se ao imperativo de que a humanidade devesse fazer de tudo para que Auschwitz não se repetisse (ADORNO, 1995, p. 119).
As gerações de adultos, pensava Adorno, já nada mais podiam fazer para evitar o horror. A lembrança deveria ser o ponto chave dos processos de ensino-aprendizagem, uma vez que as novas gerações precisavam, na percepção do filósofo Alemão, serem educadas para o não esquecimento.
Na perspectiva do texto acima, analise a relação entre as seguintes asserções:
A recomendação de Adorno reforçava a ideia de que o trabalho de educação das novas gerações deveria se concentrar na educação infantil.
PORQUE
Na educação infantil residiria a única possibilidade de criar novos seres totalmente preparados para evitar a experiência da guerra.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
Escolha uma:
a. A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição verdadeira.
b. As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira. 
Conteúdo:
A educação após Auschwitz. As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira. Como se pode observar nas páginas indicadas, essa recomendação de Adorno reforçava a ideia de que o trabalho de educação das novas gerações deveria se concentrar na educação infantil, pois ali residiria a única possibilidade de criar novos seres preparados para evitar a experiência da guerra. As gerações de adultos, assim pensava Adorno, já nada mais podiam fazer para evitar o horror. A lembrança deveria ser o ponto chave dos processos de ensino-aprendizagem, uma vez que as novas gerações precisavam, na percepção do filósofo Alemão, serem educadas para o não esquecimento. Página 54 e 55.
c. As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa da primeira.
d. A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição falsa.
e. As duas asserções são falsas, apesar da primeira ser a justificativa da segunda.
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A resposta correta é: As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira..
QUESTÃO 10
Correto
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Texto da questão
Com Bentham, o tema do controle da multidão retornou como uma questão de Estado, um desafio institucional que deveria ser resolvido, independentemente das propostas românticas de educação moral das massas lideradas pelos ricos. A saída para Bentham foi propor uma nova filosofia moral, muito mais assentada no papel disciplinador e institucional do Estado. Abria mão, assim, da crença smithiana de que os indivíduos, atormentados pela miséria, teriam insights reveladores quando educados por aristocratas “preocupados” com a pobreza. Bentham quis aproveitar a concepção utilitarista de que somos uma síntese entre prazer e dor para desenvolver uma matemática social capaz de reduzir, por inspeção e disciplinamento do corpo, os indivíduos que estivessem desorganizados, indisciplinados e improdutivos. O panóptico, ou a casa de inspeção, como Bentham preferiu chamar sua invenção, era mais do que uma proposta moral para resolver a questão da miséria. Pan significa “todo” e óptico significa “olhar, visão”. Nesse sentido, sobrea máquina panóptica de Bentham, avalie as seguintes afirmações quanto à sua veracidade:
I-A máquina panóptica de Bentham foi projetada para vigiar e punir, mas tal pretensão de disciplinamento deveria ser justificada como parte de uma ação estatal de proteção desse corpo sob inspeção contra uma sociedade perigosa e desorganizada.
II-Considerado por Bentham como um projeto altruísta, o panoptismo foi a base do fortalecimento do racismo de Estado.
III-A importância da arquitetura panóptica residia na capacidade de reduzir a multidão a uma comunidade de corpos individualizados.
IV-O panóptico estava totalmente centrado em um tipo específico de arquitetura que pretendia encerrar os indivíduos em seu interior para educá-los e controlá-los, sobretudo, através do disciplinamento de seus corpos.
É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. II, III e IV.
b. I, II, III e IV. 
Conteúdo:
As alternativas I, II, III e IV estão corretas, conforme se verifica nas páginas indicadas, o panóptico deveria ser uma estrutura arquitetônica, como um prédio que materializaria a ideia de instituição total. O panóptico deveria ser um olho que tudo vê, capaz de educar a multidão através do isolamento, da inspeção, do controle e do disciplinamento de cada um dos corpos encerrados em seu interior (ARAUJO, 2006, pp. 269-270). O panóptico, portanto, estava totalmente centrado em um tipo específico de arquitetura que pretendia encerrar os indivíduos em seu interior para educá-los e controlá-los, sobretudo, através do disciplinamento de seus corpos, pois Bentham acreditava que era no corpo que os homens podiam sentir o efeito do prazer e da dor. A máquina panóptica de Bentham foi projetada para vigiar e punir, mas tal pretensão de disciplinamento deveria ser justificada como parte de uma ação estatal de proteção desse corpo sob inspeção contra uma sociedade perigosa e desorganizada. A meta seria recuperar esse corpo da sua inutilidade e devolvê-lo produtivo a uma sociedade carente de organização e positividade. Considerado por Bentham como um projeto altruísta, o panoptismo foi a base do fortalecimento do racismo de Estado. Ao modo como nos explica Foucault (2002, pp. 311-315), o novo institucionalismo de Estado, mascarado de política social protecionista, viu no panoptismo e em outros modelos de controle social a oportunidade de conduzir programas segregacionistas muito úteis para o seleto sistema fabril, militar, hospitalar, prisional, escolar etc. Página 48 a 51.
c. I, II e III.
d. I, II e IV.
e. I, III e IV.
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A resposta correta é: I, II, III e IV..