Exercício Filosofia (Unip EAD) 4 Unidades - RESPONDIDOS

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EXERCÍCIOS
UNIDADE I
Para os gregos, o mito era um discurso pronunciado para pessoas que acreditam ser verdadeira a narrativa apresentada. Os cantores ambulantes davam forma poética aos relatos populares e os recitavam de cor em praça pública. Sobre os mitos, é correto afirmar-se que:
b) O mito era considerado uma narrativa sagrada.
2. no século VI a.C., as condições sociais e econômicas favoreceram o surgimento da filosofia na Grécia. Entre essas mudanças, podem-se mencionar:
d) o uso da escrita alfabética, as viagens marítimas e a evolução do comércio e do artesanato.
3. Os filósofos pré-socráticos lançaram questões centrais sobre o problema do ser, do conhecer e da origem da natureza, do Universo. Parmênides e Heráclito são duas referências importantes nesse início da filosofia ocidental que ocorreu na Grécia Antiga entre os séculos VII e V a.C. Qual é a principal diferença na forma de pensar entre Heráclito e Parmênides? 
d) Heráclito considera que tudo na natureza se transforma, pois, todas as coisas estão em constante movimento e, portanto, conhecer é captar a mudança contínua. Já Parmênides concebe que conhecer é alcançar o idêntico, imutável.
4. Ao se discutir a origem da filosofia, é comum a admissão de que fatores como a invenção da política, o impacto cultural das viagens marítimas, a transformação do conhecimento prático em teórico e a valorização da razão como um atributo universal permitiram que o conhecimento filosófico se desenvolvesse primeiramente na Grécia. Considerando esses fatores, é correto afirmar que: 
b) A importância da política para a filosofia em sua origem é o deslocamento das leis do âmbito do sagrado para a esfera do humano, visto na crescente participação dos cidadãos na elaboração das leis e no exercício do governo, e que reflete a valorização do pensamento discursivo e da racionalidade como base das decisões políticas. 
5. “Todo mundo sabe que os bebês possuem essa capacidade. Depois de alguns meses na barriga da mãe, eles são empurrados para uma realidade completamente diferente. Mas depois, quando crescem, parece que esta capacidade vai desaparecendo. Como se explica isso? ” GAARDNER, Jostein. O mundo de Sofia, SP: Cia. das Letras, 1995, p. 27. 
Gaardner fala da “única coisa de que precisamos para nos tornar bons filósofos”, ou seja, da capacidade humana de: 
Espantar-se com o mundo.
6. é atribuído a Heráclito o seguinte pensamento:
d) nunca entramos no mesmo rio duas vezes.
7. No que se refere à condição humana e à maneira como nos tornarmos humanos é possível afirmar que:
I. O Homem, por ser um ser racional, quando nasce pode desenvolver-se por si só, isto é, separado e isolado de outros seres humanos. 
II. O processo de socialização é irrelevante para a manutenção das sociedades e para a formação da individualidade dos seres humanos.
III. Diferentemente dos animais, cada indivíduo da nossa espécie precisa de educação para tornar-se propriamente humano, uma vez que a educação é um dos meios de introduzir o indivíduo na cultura de seu grupo. 
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ões) correta(s):
C) Apenas III.
8. é considerado o primeiro filósofo:
d) Tales
9. Sobre o pensamento mítico, pode-se afirmar:
I. Diferentes povos em diferentes épocas produziram seus próprios mitos.
II. O ponto comum entre as diferentes concepções míticas é a busca por dar sentido ao mundo, por dar uma explicação para os fenômenos desconhecidos.
III. O pensamento mítico existiu apenas na Grécia antiga e depois não ocorreu em nenhum outro lugar ou em outra época.
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ões) correta(s):
C) Apenas I e II.
10. É considerado o autor da Odisseia:
a) Homero.
UNIDADE II
Sócrates foi considerado um dos maiores sábios da humanidade. Nada deixou escrito. Suas ideias foram divulgadas por dois de seus discípulos, Xenofonte e Platão. O ponto de partida da filosofia socrática encontra-se no fato de que: 
C) O primeiro passo em direção à verdade é o reconhecimento da ignorância.
Sócrates inaugura o período clássico da filosofia grega, também chamado de período antropológico. O problema do conhecimento passou a ser uma problemática central na filosofia socrática, pois “a briga” de Sócrates com os sofistas tinha por objetivo resgatar o amor pela sabedoria e a valorização pela busca da verdade. 
Nesse contexto, Sócrates inaugura seu método que se fundamenta em dois princípios básicos, que são: 
C) A ironia e a Maiêutica enquanto caminhos para conhecer a verdade através do autoconhecimento (conhecer-te a ti mesmo). 
A filósofa Terezinha Rios mostra que as utopias nos fazem caminhar, e que só há diálogo nas diferenças. Os filósofos têm em comum com as crianças o fato de serem:
D) “Perguntadeiros”, não admitem respostas definitivas. Não querem apenas explicações, querem compreender. 
“Imaginemos, agora, alguém que tomasse uma decisão muito estranha e começasse a fazer perguntas inesperadas. Em vez de “que horas são?” ou “que dia é hoje?”, perguntasse: O que é o tempo? Em vez de dizer “está sonhando” ou “ficou maluca”, quisesse saber: O que é o sonho? A loucura? A razão? Se essa pessoa fosse substituindo sucessivamente suas perguntas, suas afirmações por outras. (...) Este alguém estaria começando a adotar o que chamamos atitude filosófica” (CHAUI, Marilena. Convite à filosofia. Ática, 2000, p.11-12).
Marilena Chaui comenta uma das principais habilidades a serem desenvolvidas no ensino de filosofia, de acordo com os Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Médio, que é:
C) Questionar os diferentes saberes dominantes no mundo.
Como parte essencial da missão da Filosofia nas escolas, está a tarefa de desenvolver no estudante o senso crítico. Qual o resultado desse processo? 
B) Ampliação da consciência reflexiva.
Leia o seguinte raciocínio depois assinale a alternativa correta:
“Esta porção de água ferve a cem graus, esta outra porção de água ferve a cem graus e esta outra, e esta outra...; logo, a água ferve a cem graus.” Trata-se de qual tipo de argumento?
Indução
A afirmação de Sócrates: “Só sei que nada sei” pode ser interpretada das seguintes formas:
I. Ele reconhecia a sua própria ignorância.
II. Sócrates assumia que a tarefa da filosofia é superar o enganoso saber baseado em ideias preconcebidas.
III. Reconhecia que o saber começava com o reconhecimento do não saber.
IV. Apesar de falar muito bem, Sócrates não deixou nada escrito, o que prova que ele não sabia escrever.
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ções) correta(as):
D) Apenas I, II e III.
Leia o seguinte raciocínio depois assinale a alternativa correta:
Todos homens são mortais.
Aristóteles é homem.
Logo, Aristóteles é mortal.
O raciocínio utilizado acima pode ser descrito como:
Dedução
Leia as afirmações abaixo: 
I. A filosofia é um conjunto de conhecimentos prontos, um sistema fechado em si mesmo.
II. A reflexão filosófica permite que se busque a raiz, os fundamentos dos problemas.
III. A filosofia pode ter como objeto de reflexão tanto um mito primitivo quanto à ciência ou a educação. 
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ões) correta(s):
D) Apenas II e III.
Leia o seguinte raciocínio e assinale a alternativa correta:
Toda estrela tem luz própria.
Vega é uma estrela.
Logo, Vega tem luz própria.
O raciocínio utilizado acima pode ser descrito como:
Dedução
UNIDADE III
A chave da compreensão do pensamento político, epistemológico, ético e espiritual de Platão encontra-se: 
No mundo das ideias, o qual existe de forma absoluta. 
No pensamento platônico, doxa e episteme apresentam-se como conceitos distintos, pois: 
D) Doxa é o conhecimento imperfeito e episteme é a ciência, o conhecimento por excelência. 
A partir do século II, surge a patrística, cujos objetivos eram o de converter os pagãos, combater os hereges, opositores da fé cristã, e justificar a fé. O principal nome da patrística foi Santo Agostinho (354-430).Para Agostinho, o homem recebe de Deus o conhecimento das verdades eternas. Tal concepção relaciona-se, de acordo com esse autor, à: 
c)Teoria da iluminação. 
“Suponhamos então que a mente seja, como dizemos, um papel branco desprovido de todos os caracteres; sem quaisquer ideias. Como é que ela chega a ser preenchida? (...) De onde ela obtém todos os materiais da razão e do conhecimento? A isso respondo em uma palavra: da experiência, na qual todo nosso conhecimento está fundado e da qual em última análise se deriva. ” As concepções expostas nesse trecho correspondem: 
D) Ao empirismo, de John Locke.
Três professores de filosofia – Lucas, Márcia e Antônio– fizeram um curso de formação continuada, promovido pela Secretaria Estadual de Educação, sobre uma importante teoria filosófica. Após o curso, os professores fizeram os seguintes comentários: 
Lucas: As formas existem independentes de nossas mentes. Tanto é assim, que chegamos ao mundo, ao nascermos, e vamos embora, ao morrermos, e as formas continuam aqui independentes de nós. 
Márcia: Se for assim, as formas existem de forma perfeita e estática em outro mundo. Por isso, podemos reconhecer o mundo que habitamos em suas contínuas transformações. 
Antônio: Então existem dois mundos? O mundo das formas e o mundo das aparências? Eu não entendo como esta teoria explica a relação de um mundo com o outro. 
De acordo com essa conversa, pode-se concluir:
A) A Secretaria promoveu um curso sobre a teoria das ideias de Platão.
“Por natureza, todos os homens desejam o conhecimento. Uma indicação disso é o valor que damos aos sentidos; pois, além de sua utilidade, são valorizados por si mesmos e, acima de tudo, o da visão. Não apenas com vistas à ação, mas, mesmo quando não se pretende ação alguma, preferimos a visão, em geral, a todos os outros sentidos. A razão disso é que a visão é, de todos eles, o que mais nos ajuda a conhecer as coisas, revelando muitas diferenças”.
Esta citação corresponde às ideias de:
B) Aristóteles.
7- Leia as afirmações a seguir e assinale a alternativa correta.
I. Durante a Idade Média, a Igreja Católica surge como força espiritual e política. Uma importante questão discutida nesse período foi a relação entre razão e fé, entre filosofia e teologia.
II. Os padres da Igreja, durante esse período, consideram a razão uma auxiliar da fé, uma vez que a filosofia é tomada como serva da teologia. 
III. Os padres da Igreja, durante esse período, consideram a razão mais importante que a fé, uma vez que é por meio da razão filosófica que vão justificar as verdades da fé.
Assinale a alternativa que possui a(s) afirmação(ões) correta(s):
B) Apenas I e II.
8-. Para esse pensador, “as investigações sobre o conhecimento não devem partir dos objetos do conhecimento, mas sim da própria razão, que produz o conhecimento. Assim como Copérnico colocou o Sol no centro do sistema, ele coloca a razão no centro das investigações, para que primeiro fosse examinado como se processa e se fundamenta o conhecimento e o que é possível conhecer”. 
Esta citação corresponde às ideias de:
A) Immanuel Kant.
9- “As ideias claras e distintas são ideias gerais que não derivam do particular, mas já se encontram no espírito, como instrumentos de fundamentação para apreensão de outras verdades. São as ideias inatas, verdadeiras, não sujeitas a erro, pois vêm da razão, independentes das ideias que ‘vêm de fora’, formadas pela ação dos sentidos, e das outras que formamos pela imaginação” (Aranha & Martins, 2003).
Esta citação se refere a que corrente?
C) Racionalismo.
10. “E, notando que esta verdade: eu penso, logo existo, era tão firme e tão certa que todas as mais extravagantes suposições dos céticos não seriam capazes de a abalar, julguei que podia aceitá-la, sem escrúpulo, como o primeiro princípio da Filosofia que procurava. ”. Esta citação corresponde às ideias de:
C) René Descartes.
UNIDADE IV
Os docentes definem o ensino da filosofia como o momento de construção de conhecimentos por meio da interação professor-aluno. Um fator considerável que o professor não deve desvalorizar é a opinião que cada estudante tem de determinado assunto, portanto: 
B) A dialogicidade na sala de aula precisa ser construída.
2. O professor Alberto, de filosofia, colocou em seu plano de ensino, como objetivo do curso: possibilitar que o aluno “assuma uma atividade crítica”. Isso quer dizer procurar ver: 
A) Com clareza, profundidade, abrangência. Ver claro, ver fundo, ver largo.
3. Desde uma perspectiva especificamente filosófica, o trabalho teórico requer a prática de questionar constantemente os nossos saberes, ideias e valores e de nos esforçarmos permanentemente por elucidar, debater e avaliar os pressupostos e implicações de nossa prática. Dessa forma, vai se gestando um movimento duplo, em que: 
C) A prática transforma a teoria, e a teoria transforma a prática (ação, reflexão e ação). 
4. “Uma aula ou uma palestra não é algo que se dá, é algo que se faz junto, e não posso dizer que dei, se não contei com a disponibilidade das pessoas para acolher aquilo que vim trazer.” Essas considerações afirmam que o professor: 
E) Deve ver as aulas como espaços que possibilitam a troca de ideias, a troca de experiências.
5. Kant inicia o seu texto “Resposta à pergunta: que é esclarecimento (Aufklärung)?”declarando: “esclarecimento [Aufklärung] é a saída do homem de sua menoridade, do qual ele próprio é culpado. A menoridade é a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a direção de outro indivíduo. O homem é o próprio culpado dessa menoridade se a causa dela não se encontra na falta de entendimento, mas na falta de decisão e coragem de servir-se de si mesmo sem a direção de outrem. Sapere aude! Tem coragem de fazer uso de teu próprio entendimento, tal é o lema do esclarecimento” (KANT, Immanuel. Resposta à pergunta: que é esclarecimento (Aufklarung)? In: Textos seletos. Petrópolis: Vozes, 1974. p. 100). 
Sobre esse tema, podermos afirmar corretamente que: 
I. O esclarecimento se alicerça na decisão do indivíduo em transpor sua vontade em deliberar por si mesmo. 
II. O problema para o entendimento não está na esfera da razão, mas na ausência da firme determinação em buscar o conhecimento por si mesmo. 
III. O esclarecimento se apoia sobremaneira na vontade do indivíduo, que, porém, submete-se, também, à intermediação de outros. 
IV. A menoridade racional é uma segunda natureza para o homem, que aceita a dominação racional por outro. 
Assinale a alternativa correta: 
Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.
6. Essa concepção pedagógica é caracterizada pela passividade dos alunos, já que eles devem ficar sentados, enfileirados, em silêncio, prestando atenção para assim obterem o conhecimento transmitido pelo professor. Tal modelo epistemológico favorece a reprodução da ideologia e a manutenção do status quo, ou seja, da situação existente, uma vez que não há incentivo ao questionamento, à reflexão e à criatividade. Trata-se da:
A) Pedagogia diretiva. 
7. Segundo Becker, o professor adepto dessa concepção “não acredita na tese de que a mente do aluno é tabula rasa, isto é, que o aluno, frente a um conhecimento novo, seja totalmente ignorante e tenha de aprender tudo da estaca zero, não importando o estágio do desenvolvimento em que se encontre. Ele acredita que tudo o que o aluno construiu até hoje em sua vida serve de patamar para continuar a construir e que alguma porta se abrirá para o novo conhecimento – é só questão de descobri-la; ele descobre isso por construção” (Becker, 2001). O texto refere-se à:
C) Pedagogia relacional.
8. “A educação é o ponto em que decidimos se amamos o mundo o bastante para assumirmos a responsabilidade por ele e, com tal gesto, salvá-lo da ruína que seria inevitável não fosse a renovação e a vinda dos novos e dos jovens. A educação é, também, onde decidimos se amamos nossas crianças o bastante para não expulsá-las do nosso mundo e abandoná-las a seuspróprios recursos, e tampouco arrancar de suas mãos a oportunidade de empreender alguma coisa nova e imprevista para nós, preparando-as em vez disso com antecedência para a tarefa de renovar um mundo comum” (2003)
Esta citação corresponde às ideias de:
C) Hannah Arendt. 
9. Esse tipo de cultura “se caracteriza por ser produzida por escritores, compositores, artistas plásticos, dramaturgos, cineastas, enfim, intelectuais que não vivem dentro da universidade (e, portanto, não produzem cultura erudita) nem são típicos representantes da cultura popular (que se caracteriza pelo anonimato), tampouco da cultura de massa (que resulta do trabalho de equipe)” (Aranha, 2006). Trata-se da:
D) Cultura popular individualizada.
10. De acordo com o filósofo alemão, o homem prefere entregar o seu ____________ a tutores, que mostram aos seus “pupilos” o perigo que os ameaça caso tentem “andar” sozinhos. O pensador diz que essa intimidação é realizada por preceitos e fórmulas, e cita como exemplo a atitude das autoridades religiosas que convocam a comunidade a crer sem questionamentos. “Kant diz que a imaturidade religiosa é a mais perniciosa de todas e isso torna o texto bastante atual, pois a nossa época é marcada por várias formas de fanatismo religioso, e isso cega as pessoas. As religiões podem infundir o medo e cegar os fiéis, que passam a ser usados por alguns como ferramentas de poder”.
A palavra que completa a lacuna é:
C) Esclarecimento.