HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO

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HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO
AULA 1
A disciplina História da Educação tem como objetivo apresentar a educação dos povos que deixaram legados importantes no processo de formação da sociedade ocidental, na qual estamos inseridos. Busca, também, possibilitar a compreensão e desenvolver a capacidade em analisar a situação educacional no tempo presente. 
Para que estes objetivos sejam atingidos, trataremos inicialmente dos contextos históricos, buscando situá-los no tempo e no espaço. Essa primeira abordagem permitirá a compreensão do texto sobre a História da Educação que, no decorrer das primeiras aulas, será inserido na Biblioteca, e dos capítulos do Livro indicado para a disciplina, cujas páginas estão indicadas no Estudo Dirigido das aulas subsequentes. 
Nosso curso está começando e esperamos que o contato seja muito agradável e prazeroso. O curso de História da Educação vai percorrer os caminhos da evolução humana desde os povos da antiguidade até o mundo contemporâneo.
A História da Educação compõe o conjunto de saberes fundamentais no desenvolvimento da formação do futuro pedagogo. 
Permite a esse professor-pesquisador compreender:
A História da Educação no Brasil é uma disciplina muito recente que vem se constituindo ao longo do tempo, conquistando sua autonomia e identidade, construindo suas características e especificidades.
Surgiu como parte da Filosofia da Educação e manteve-se dessa maneira até por volta dos anos de 1960. Os cursos de formação de professores, não possuíam essa cadeira, cujos temas eram trabalhados nas aulas de Filosofia da Educação.
Os programas da matéria, na primeira metade do século XX, quando ainda não se apresentava de forma autônoma, continham uma estreita orientação religiosa, especialmente católica. (Miriam Warde, 2000)
Histórico
Os programas curriculares da área, em seus conteúdos, destacavam, até os anos de 1950, os modelos de formação do homem praticados pelas diferentes sociedades até o período medieval, quando então eram trabalhados os pensadores que se sobressaíam nas Idades Moderna e Contemporânea.
Surgiu, entre os educadores da Universidade de São Paulo (USP), uma preocupação pela organização da cadeira de História da Educação Brasileira, desatrelada da Filosofia. Tinha como objetivos o estudo do sistema escolar no Brasil e buscava definir os limites da nova disciplina, e seu contato com a Filosofia e a Sociologia, que também ganhava importância nos cursos de magistério.
A disciplina consolidou-se como uma importante área do conhecimento humano, mas ainda vinculada apenas aos cursos de Pedagogia. Os temas se diversificam e se aprofundam, com a intensificação das pesquisas. 
Nóvoa debate a questão historicamente:
Não se escreve hoje a História da educação como se escrevia nas décadas anteriores. Há que dizê-lo. Mas não basta dizê-lo: há que assumi-lo, na prática. Temos que ser audaciosos. E ousar produzir um outro conhecimento histórico no domínio educativo. (apud Tambara, 2000, p. 84)
Nos dias de hoje, percebe-se que a História, em suas pesquisas e áreas de interesse, começou a dirigir seu olhar para os temas educacionais, entretanto ainda carecendo de uma maior organicidade nesse campo. Nesse sentido, os estudos ainda estão muito ligados ao âmbito da História Cultural. Há ainda muito ainda a se construir nessa área. Como explica Tambara (idem, p.86):
No caso específico da História da Educação, é forçoso reconhecer que ainda não há uma massa de produção, apesar do muito que se fez, capaz de tornar essa área efetivamente autônoma tanto da História como da Educação. Vive-se em uma espécie de limbo. Muito da indefinição teórico-metodológica decorre da ausência de parâmetros próprios (...).
Apesar de constituir-se em um campo de investigação relativamente recente, a História da Educação já comprovou sua importância para o conhecimento humano, sobretudo no que tange os debates pedagógicos. Para aprofundar esse debate, segue a sugestão de um filme que debate o sentido da História. Aproveite e reflita...
A História da Educação compõe o conjunto de saberes fundamentais no desenvolvimento da formação do futuro pedagogo.
 É uma disciplina muito recente que vem conquistando sua autonomia e identidade, construindo suas características e especificidades
Ainda há muito a se debater sobre o objeto da História da Educação, de maneira a se distanciar de outros campos de estudo, evitando algumas aproximações que podem levar à descaracterização da área em questão, enfim fortalecendo essa área do saber acadêmico.
	Dúvida:
	O que é Educação primitiva?
	Resposta:
	O objetivo da educação primitiva era transmitir através das cerimônias de iniciação, toda a informação necessária para que houvesse o ajustamento do indivíduo tanto no lado físico como no social. Toda a experiência era passada de geração em geração, pelos pais e pelo sacerdote.A imitação dos gestos, a histórica contada pelos mais antigos, os ritos de iniciação etc. Fonte: História da Educação (site) Maria de Lourdes de Araujo Trindade
	Dúvida:
	Qual o significado de Positivismo?
	Resposta:
	Positivismo é uma corrente de pensamento filosófico, sociológico e político que surgiu em meados do século XIX na França. A principal ideia do positivismo era a de que o conhecimento científico devia ser reconhecido como o único conhecimento verdadeiro. O principal idealizador do movimento positivista foi o pensador francês Auguste Comte (1798-1857), ganhando destaque internacional entre metade do século XIX e começo do XX. Segundo o positivismo, as superstições, religiões e demais ensinos teológicos devem ser ignorados, pois não colaboram para o desenvolvimento da humanidade. De acordo com os princípios de Comte, as primeiras ideias do que viria a ser o Positivismo surgiram como uma ramificação do Iluminismo, a partir das crises sociais que explodiram na Europa no fim da Idade Média e com a chamada "sociedade industrial", marcada pela Revolução Francesa. Características do Positivismo O positivismo acredita que uma teoria só pode ser tida como verdadeira se for comprovada a partir de técnicas científicas válidas. Outra característica do pensamento positivista é a ideia de ciência cumulativa, ou seja, que transcultural, atingindo toda a humanidade, não importando em qual cultura surgiu ou se desenvolveu. A ideia do pensamento positivista foi centralizada em sete termos e significados, de acordo com Comte: real, útil, certo, preciso, relativo, orgânico e simpático. Positivismo no Brasil Muita gente não sabe, mas o texto que aparece no centro da bandeira do Brasil - "Ordem e Progresso" - foi baseado em ideais positivistas. Em sua frase original, Comte dizia: "amor como princípio, ordem como base, progresso como objetivo". A partir deste pensamento, surgiu a famosa expressão que está estampada no centro da bandeira brasileira.
	Dúvida:
	O que vem a ser a Escola dos Annales? Como podemos melhor esclarecer as questões educacionais antes, durante e depois de Sócrates?
	Resposta:
	A Revista dos Annales no século XX muito transformou o processo historiográfico. Começou-se a pensar no método, na técnica, no problema e não apenas nos resultados das descobertas históricas. O processo de como algo foi descoberto se torna mais importante do que a descoberta em si. Ampliou-se a noção de fonte para além da escrita (vestígios arqueológicos /tradição oral) e amplia-se a responsabilidade social do historiador. A história é vista como ciência em construção. A educação com o método socrático sofre um processo de transformação, com a frase emblemática: Só sei que nada sei" descobriu-se a fragilidade do saber e a necessidade de reconhecimento do ser inconcluso. O método socrático consiste em dar à luz novas ideias. Sócrates traz para a humanidade a ideia do diálogo como fonte principal para o conhecimento.
	Dúvida:
	O que é Dialética em Marx?
	Resposta:
	Para o marxismo, dialética é o pensamento e a realidade ao mesmo tempo, ou seja, a realidade é contraditória com o pensamento dialético. Para a dialéticamarxista, o mundo só pode ser compreendido em um todo, refletindo uma ideia a outra contrária até o conhecimento da verdade. Marx e Engels mudaram o conceito de Hegel, e introduziram um novo conceito, a dialética materialista, que dizia que os movimentos históricos ocorrem de acordo com as condições materiais da vida.
	Dúvida:
	O que é materialismo histórico de Marx e Hegel?
	Resposta:
	O materialismo dialético é a concepção filosófica do Partido marxista-leninista. Chama-se materialismo dialético, porque o seu modo de abordar os fenômenos da natureza, seu método de estudar esses fenômenos e de concebê-los, é dialético, e sua interpretação dos fenômenos da natureza, seu modo de focalizá-los, sua teoria, é materialista. O materialismo histórico é a aplicação dos princípios do materialismo dialético ao estudo da vida social, aos fenômenos da vida da sociedade, ao estudo desta e de sua história.
	Dúvida:
	O que se entende por socialismo marxista ?
	Resposta:
	A base do socialismo marxista era a análise crítica e científica do capitalismo, fazendo com que este modelo se diferenciasse da ideia de socialismo utópico, criada por Robert Owen, Saint-Simon e Charles Fourier. Ao contrário do socialismo utópico, o socialismo marxista não tinha a intenção de criar uma sociedade ideal, onde os proprietários deveriam doar as suas riquezas e bens em prol do bem-comum social. Os fundamentos do socialismo científico ou marxista eram de compreender a história do capitalismo, como foi feita a sua consolidação e as suas contradições. De acordo com os marxistas, o capitalismo caminhava em um caminho em que, eventualmente, seria ultrapassado. A primeira discussão em torno do socialismo marxista surgiu com a publicação do livro "O Manifesto Comunista", em 1848.O socialismo marxista tinha como fundamento teórico:a luta de classes;a revolução proletária; o materialismo dialético e histórico; a teoria da evolução socialista;a doutrina da mais-valia. Os socialistas marxistas acreditavam que melhores condições de trabalho e de vida para os trabalhadores só seriam possíveis através de uma revolução da classe proletária e da luta armada.
TESTE DE CONHECIMENTO AULA 1
				1.
		A história escrita como uma grande sucessão de acontecimentos baseados em fatos isolados e grandes feitos é tratada como distante e conveniente à manutenção da ordem. Qual concepção é apontada na descrição acima?
		
	
	
	
	
	Tomista
	
	
	Annales
	
	
	Nenhuma das alternativas.
	
	
	Positivista
	
	
	Marxista
	
	
		2.
		Analise as afirmativas abaixo sobre a educação tradicionalista nas sociedades orientais antigas:
I - Não havia propostas propriamente pedagógicas - as preocupações com educação apareceram nos livros sagrados.
II - As sociedades tradicionalistas, por serem conservadoras, pretendem perpetuar os costumes e evitar a transgressão das normas.
III - Nas civilizações orientais, ao se criarem segmentos privilegiados, a população, composta por lavradores, comerciantes e artesãos, não tem direitos políticos nem acesso ao saber da classe dominante.
Em relação às afirmativas acima, está(ão) correta(s):
		
	
	
	
	
	Somente a III.
	
	
	Somente a II.
	
	
	Somente a I e a II.
	
	
	Somente a I.
	
	
	Todas estão corretas.
	
	
		3.
		Assinale a alternativa CORRETA.
		
	
	
	
	
	A terceira geração da Escola dos Annales foi marcada pela direção de Fernand Braudel e suas análises da longa duração.
	
	
	A história quantitativa não contribuiu para a Escola dos Annales pois ficou restrita às análises econômicas.
	
	
	Os historiadores positivistas acreditam que a história deve ser escrita através da estrita observação dos fatos que permitam revelar a verdade histórica.
	
	
	A história social tem como objeto exclusivo a luta de classes e o estudo de suas transformações ao longo do tempo.
	
	
	A história cultural foi criada somente após o fim da Guerra Fria, quando a história política passou a ser considerada irrelevante.
	
	
		4.
		As concepções de História influenciam a formação de pesquisadores e suas metodologias. Com o surgimento da Escola dos Annales, novas perspectivas teóricas se estabeleceram. Entre as inovações trazidas por essa Escola, podemos assinalar como correta apenas a seguinte afirmação:
		
	
	
	
	
	a volta dos princípios da Escola Metódica, tão comuns no início do século XIX, com sua defesa da objetividade.
	
	
	a consolidação de uma metodologia baseada em fontes oficiais e escritas, voltadas para a política e a economia.
	
	
	a prevalência de uma concepção subjetiva do conhecimento, sem lugar para o estudo do social e do econômico.
	
	
	a valorização da comunicação com outros saberes, trazendo novas discussões para as questões de pesquisa.
	
	
	a aceitação da multiplicidade de fontes, aumentando o campo de pesquisa dos historiadores e suas problematizações, notadamente das fontes escritas com referências fortes de quem escreveu o documento.
	
	
		5.
		Analise as afirmativas abaixo sobre o positivismo presente na história:
I - Historiadores devem buscar a neutralidade e a imparcialidade diante dos fatos.
II - Os fatos históricos se explicam por si só, não precisam de interpretações e críticas. I
II - Admitem todos os tipos de fontes históricas e privilegiam a história oral.
 
Estão corretas as afirmativas:
		
	
	
	
	
	Apenas a I
	
	
	Apenas II e III
	
	
	Apenas I e II
	
	
	Todas estão corretas
	
	
	Apenas I e III
	
	
		6.
		A história da educação é uma disciplina, ou melhor, uma área de conhecimento, que busca compreender os processos que envolvem o desenvolvimento educacional no tempo e no espaço. Ao longo do tempo a própria disciplina transformou-se e incorporou elementos analíticos de outras áreas de conhecimento. Esta compreensão se deu principalmente a partir da chamada Escola dos Annales. A linha historiográfica pode ser entendida como sendo:
		
	
	
	
	
	Uma disciplina que busca analisar o passado a partir das fontes disponíveis, ampliando estas fontes a qualquer vestígio documental, seja ele escrito, pictórico, oral entre outros. Estabelece um diálogo permanente com outras ciências como a geografia, a sociologia, a antropologia, a matemática e com qualquer área que possa contribuir para a construção histórica.
	
	
	Baseada na concepção de lutas de classe, tendo como parâmetros as contradições entre a burguesia e o proletariado e parte de idéia do materialismo histórico dialético.
	
	
	Um instrumento de investigação que visa conhecer o passado, entender o presente, para melhor compreender as projeções de futuro da educação e de suas estruturas organizacionais.
	
	
	Construida a partir da concepção que a história é uma ciência e que sua verdade está exclusivamente nos documentos escritos, a partir dos quais é possível se construir axiomas que mostram a etapa de desenvolvimento de cada sociedade.
	
	
	Parte da idéia que o conhecimento histórico é construído a partir das micros-histórias somadas, formando assim a história no sentido macro.
	
	
		7.
		Marque a única opção que apresenta corretamente a concepção marxista da História
		
	
	
	
	
	2 - Os marxistas reafirmam que os detentores do poder político são os sujeitos primordiais do processo histórico, ainda que reconheçam a relevância da luta de classes.(B) Os marxistas reafirmam que os detentores do poder político são os sujeitos primordiais do processo histórico, ainda que reconheçam a relevância da luta de classes.
	
	
	1 - A concepção marxista da História enfatiza os determinismos de tipo geográfico ou racial, ou seja, dependendo da limitação da raça ou da pobreza da região, não podemosesperar grandes alterações no movimento da História.
	
	
	5 - Para os marxistas, a função social da História, é sobretudo assegurar ao homem comum uma ampla e sólida cultura para que este entenda e aceite a natural hierarquização da sociedade de classes
	
	
	4 - A História, na visão marxista, é o estudo do passado pelo passado, objetivando sobretudo registrar os feitos dos grandes homens para que estes não caiam no esquecimento.
	
	
	3 - Para os marxistas, as lutas de classes nas sociedades humanas fazem mudar as estruturas sociais, mas elas se dão num contexto que tem limites ao que é ou não possível num dado momento histórico
	
	
		8.
		Marque a única opção que é coerente com a concepção marxista da História.
		
	
	
	
	
	A concepção marxista da História enfatiza os determinismos de tipo geográfico ou racial, ou seja, dependendo da limitação da raça ou da pobreza da região, não podemos esperar grandes alterações no movimento da História.
	
	
	Para os marxistas, as lutas de classes nas sociedades humanas fazem mudar as estruturas sociais, mas elas se dão num contexto que tem limites ao que é ou não possível num dado momento histórico.
	
	
	A História, na visão marxista, é o estudo do passado pelo passado, objetivando, sobretudo registrar os feitos dos grandes homens para que estes não caiam no esquecimento.
	
	
	Para os marxistas, a função social da História, é assegurar ao homem comum uma ampla e sólida cultura para que este entenda e aceite a natural hierarquização da sociedade de classes.
	
	
	Os marxistas reafirmam que os detentores do poder político são os sujeitos primordiais do processo histórico, ainda que reconheçam a relevância da luta de classes.
	
	
	Legenda:   
	 
	 Questão não respondida
	 
	 
	 Questão não gravada
	 
	 
	 Questão gravada
	
Exercício inciado em 06/09/2017 10:24:01. 
Aula 02 – Educação Difusa: A Tradição Oral
	Aula:
	2
	Dúvida:
	Educação difusa
	Resposta:
	Nas comunidades tribais as crianças aprendem imitando os gestos dos adultos nas atividades diárias e nas cerimônias dos rituais. As crianças aprendem "para a vida e por meio da vida", sem que alguém esteja especialmente destinado a tarefa de ensinar. Maria de Lourdes de Araujo Trindade
	
	Dúvida:
	Na época tribal como era dada a educação sexual?
	Resposta:
	A educação sexual nas tribos primitivas era feita a medida em que os meninos e meninas cresciam, no tempo da necessidade de cada um.
Ao final desta aula, você será capaz de:
caracterizar as comunidades que não possuem a escrita;
identificar a observação e a imitação como uma das formas de aprendizagem entre os grupos que não conhecem a escrita;
identificar o papel dos rituais, dos mitos e das lendas no processo de aprendizagem.
compreender a oralidade como instrumento de construção do saber.
TESTE DE CONHECIMENTO AULA 2
		
	
		1.
		Coletividade pequena, assentada sobre a propriedade comum da terra e unida por laços de sangue. Os seus membros eram indivíduos livres, com direitos iguais, que ajustaram suas vidas às resoluções de um conselho formado democraticamente por todos os adultos, homens e mulheres. Esse texto refere-se a sociedade:
		
	
	
	
	
	Grega
	
	
	Moderna
	
	
	Tribal
	
	
	Medieval
	
	
	Romana
	
	
		2.
		Identifique nas opções abaixo o nome das narrativas que explicam o mundo e falam das origens do universo, indicando a forma como uma sociedade pode se organizar.
		
	
	
	
	
	Mitos
	
	
	História Factual
	
	
	Lendas
	
	
	Ritos
	
	
	Dramas
	
	
		3.
		Nas comunidades tribais as crianças aprendem para a vida e por meio da vida, sem que alguém esteja especialmente destinado a tarefa de ensinar. Essa educação chama-se:
		
	
	
	
	
	Escolar
	
	
	Difusa
	
	
	Patriarcal
	
	
	Propedêutica
	
	
	Matriarcal
	
	
		4.
		Ao estudar as sociedades tribais está correto analisá-las através :
		
	
	
	
	
	dos aspectos da incultura e da mínima produção
	
	
	dos conceitos de civilizado e selvagem
	
	
	das situações de atraso e desenvolvimento
	
	
	das características de dependentes e sem autonomia
	
	
	da condição de diferentes e individualizadas
	
	
		5.
		As civilizações orientais constituíram sociedades mais complexas e deram mais atenção à formação de seus homens. A cultura construída por essas civilizações (Egito, Mesopotâmia, Índia, China e o povo Hebreu) trouxe muitas contribuições para as civilizações ocidentais. Essas civilizações apresentaram alguns pontos em comum que merecem destaque por atingirem o campo educacional. Nesse sentido, analise as seguintes sentenças:
I - Nenhuma dessas sociedades apresentavam distinção das camadas sociais, o Estado era democrático, apesar do forte teor religioso e do caráter tradicionalista II - A educação dessas civilizações eram denominadas tradicionalista no sentido de não viabilizar grandes mudanças, de permanecer estática por um longo período.
III - Nessas sociedades não havia o dualismo escolar que destinava um tipo de educação para o povo e outro para os filhos dos nobres e dos altos funcionários.
IV - As orientações sobre como educar eram retiradas dos livros sagrados de cada uma dessas civilizações e o ensino acontecia, na maior parte das vezes, no templo religioso.
V - Esses povos desenvolveram a escrita, criaram cidades, formas mais complexas de exploração econômica, de trabalho e de organização social, governos com instituições bem determinadas e organizadas, leis que disciplinavam as relações sociais e os interesses.
Assinale a alternativa que apresente somente as proposições CORRETAS.
		
	
	
	
	
	I, II, V
	
	
	II, IV, V
	
	
	I, II, III
	
	
	II, III, V
	
	
	I, III, IV
	
	
		6.
		Na sociedade primitiva, inicialmente, as relações de produção baseavam-se na propriedade coletiva dos meios de produção e, em primeiro lugar, a terra. E isso porque era tão baixo o nível das forças produtivas, que não permitia obter isoladamente os necessários meios de subsistência: assim, os homens viviam e trabalhavam em conjunto, e o trabalho em comum gerava a propriedade comum dos meios de produção e dos frutos do trabalho. O que os homens obtinham conjuntamente pertencia à coletividade. Dessa forma, marque somente a alternativa correta.
		
	
	
	
	
	Todo o saber necessário à sobrevivência e manutenção da sociedade era de apropriação individual;
	
	
	As crianças, muitas vezes, eram castigadas a fim de que adquirissem os conhecimentos necessários à sobrevivência e manutenção daquela sociedade;
	
	
	O ideal pedagógico era que as pessoas pertencentes aquele grupo adquirissem o sentimento profundo de que não havia nada superior aos interesses e às necessidades da tribo.
	
	
	A educação das crianças era obrigação exclusiva do Estado, já que havia muitas escolas formais.
	
	
	A socialização e transmissão dos conhecimentos, visando às necessidades daquelas sociedades, acontecem por meio de processos educativos formais;
	
	
		7.
		Um dos motivos principais para a evolução do homem em sociedade trata-se da invenção da escrita. Isso corresponde um avanço para a educação, pois isso decorre de:
		
	
	
	
	
	Institucionalização da educação formal e sistematização do ensino público;
	
	
	Criação da escola fora de qualquer determinismo e localismo cultural e ambiental, num processo de universalidade racional. Uma proposta de educação libertária e filosófica.
	
	
	Institucionalização da educação e formalização da sistemática de classificação do ensino por série, ano, idade e classe social;Formação do Estado e sistematização do sistema de ensino privado;
	
	
	Organização do processo educativo mais formal com objetivos de conservar o passado coletivo e o poder na mão de poucas pessoas. Uma proposta de educação tradicional e religiosa;
	
	
		8.
		As referências ao passado sempre estiveram presentes na trajetória histórica. As primeiras formas comunitárias da humanidade e posteriormente as primeiras sociedade da Antiguidade tinham por fundamentos:
		
	
	
	
	
	o materialismo;
	
	
	os estudos acerca do universo;
	
	
	o reconhecimento das subjetividades psíquicas;
	
	
	as perspectivas mitológicas;
	
	
	o desenvolvimento tecnológico;
	
	
	Legenda:   
	 
	 Questão não respondida
	 
	 
	 Questão não gravada
	 
	 
	 Questão gravada
	
Exercício inciado em 06/09/2017 10:26:16. 
	Aula:
	3           
	Dúvida:
	O que significa paideia?
	Resposta:
	Na ciedade ateniense, "paideia" se refere ao processo de educação no qual os estudantes eram submetidos a uma programa que procurava atender a todos os aspectos da vida do homem. Entre as matérias abordadas estavam a geografia, história natural, gramática, matemática, retórica, filosofia, música e ginástica.
	Aula:
	3
	Dúvida:
	O que foi a paideia?
	Resposta:
	Paideia: formação geral que tem por tarefa construir o homem como homem e como cidadão. Platão define Paideia da seguinte forma "(...) a essência de toda a verdadeira educação ou Paideia é a que dá ao homem o desejo e a ânsia de se tornar um cidadão perfeito e o ensina a mandar e a obedecer, tendo a justiça como fundamento" (cit. in Jaeger, 1995: 147).
	Aula:
	3
	Dúvida:
	Qual a importância da Paideia na formação política e sócio cultural dos gregos ?
	Resposta:
	A origem grega do conceito de paideia, entendida como a busca do sentido de uma teoria consciente da educação e do agir do homem em sociedade, permanece como um ideal para a Filosofia. Na pólis do séc. IV a.C. o conceito de paideia supera a vinculação limitada à instrução da criança. Trata-se de uma reflexão sobre a formação do homem para a vida racional na "pólis". Aplica-se à vida adulta, à formação e a cultura, à sociedade e ao universo espiritual da condição humana. A construção histórica deste mundo da cultura atinge o seu apogeu no momento em que se chega à ideia consciente de educação.
	Matriz:
	Os objetivos da educação dos homens
	Aula:
	3
	Dúvida:
	Quais os principais objetivos da educação dos homens em Esparta ?
	Resposta:
	A sociedade espartana era voltada para as atividades bélicas, daí ser a educação eminentemente militar. Este militarismo irá desenvolver a xenofobia, ou seja, uma aversão aos estrangeiros e o laconismo, que significa o não desenvolvimento do senso crítico. Ao longo do século VIII a.C. Esparta atinge a maturidade política, consolidando o regime oligárquico, no qual o exercício do poder político e de exclusividade dos grandes proprietários de terras. A educação em Esparta era pública e obrigatória. A criança espartana era entregue ao Estado logo após completar sete anos de idade. A educação era direcionada pela ideologia militarista, em que a prioridade era a formação de bons guerreiros. O homem para se tornar um soldado teria que passar por uma longa jornada de preparação. Logo que entregue ao Estado, a criança iniciava sua educação cívica composta por valores éticos e morais. Aos 12 anos de idade, os meninos eram enviados ao campo para aprender a conviver com as adversidades como frio, fome, sede e o perigo de enfrentar grandes animais, os que sobreviviam passavam para a próxima fase. Com 17 anos, os rapazes passavam por um teste de iniciação chamado de Kriptia. Eles saíam para capturar escravos a fim de tentar assassinar o maior número possível. Somente aos 30 anos, o soldado tornava-se um cidadão espartano.
TESTE DE CONHECIMENTO AULA 3
	
Aula:
					1.
		Sobre o pedagogo, em função da sua origem histórica, podemos afirmar que:
		
	
	
	
	
	era um escravo que, na Grécia, acompanhava a educação das crianças.
	
	
	era um escriba que, no Egito, redigia as escrituras sagradas;
	
	
	era um professor que, em Esparta, ensinava a arte da guerra;
	
	
	era um proprietário de terra que na, Grécia, construía escolas;
	
	
	era um governante que, na Grécia, organizava o sistema educacional;
	
	
		2.
		Sobre a vida na sociedade espartana é correto afirmar:
		
	
	
	
	
	priorizava-se a formação física e militar e a vida familiar estava subordinada ao convívio coletivo.
	
	
	os cidadãos eram livres e seu regime democrático permitia a todos a participação no poder político independentemente da renda ou origem.
	
	
	as mulheres gozavam de certos direitos, inclusive o da participação militar no exército.
	
	
	dava-se grande valor às artes e ao conhecimento em geral, apesar do militarismo imperante.
	
	
	a nobreza tinha o privilégio de ser isenta do serviço militar, destinado somente aos homens comuns.
	
	
		3.
		Como importante característica do período podemos perceber que nos tempos homéricos, ocorridos na Grécia antiga, destacam-se as epopéias:
		
	
	
	
	
	homéria e pólis;
	
	
	ilíada e odisséia;
	
	
	aedos e rapsodos;
	
	
	teogonia e arcaicus;
	
	
	humanistas e paidéia.
	
	
		4.
		Em um de seus Diálogos, Platão relata uma conversa entre Sócrates e Menão, na qual aparece o problema da possibilidade de se ensinar a alguém. Para mostrar sua tese, Sócrates chama um menino ao qual faz perguntas cujas respostas indicam que ele sabe demonstrar um teorema. O episódio caracteriza o denominado "método maiêutico" de Sócrates, que consiste em formular perguntas que induzam a respostas corretas. Levando em conta esse método socrático, podemos considerar que ensinar é:
		
	
	
	
	
	transmitir o conhecimento, porque ninguém aprende nada por si
	
	
	rememorar um saber já existente em nosso espírito, despertado pelas perguntas formuladas.
	
	
	capacitar o aprendiz a dar respostas adequadas a estímulos apresentados.
	
	
	ativar as potencialidades latentes, presentes na nossa herança biológica.
	
	
	despertar um saber oculto, presente em nossos sonhos.
	
	
		5.
		Podem ser considerados os primeiros pedagogos da história da educação ocidental.
		
	
	
	
	
	Escriba.
	
	
	Jesuítas.
	
	
	Esparciatas.
	
	
	Monges.
	
	
	Filósofos.
	
	
		6.
		Na Grécia antiga, o berço da filosofia ocidental muitos filósofos influenciaram significativamente a educação da época. Em Atenas e Esparta os princípios da educação estavam relacionados à:
		
	
	
	
	
	Educação para a guerra e literária;
	
	
	Educação filosófica, musical e literária;
	
	
	Educação filosófica e para a guerra;
	
	
	Educação para a guerra, ler, escrever e contar;
	
	
	Educação física, musical e literária;
	
	
		7.
		Em um momento da história da humanidade surge a necessidade de uma escola com uma organização e autonomia institucional que lhe dessem condições para existir ao longo do tempo e que servisse aos interesses dos cidadãos e da sociedade. A escola ocidental que se configurou com local próprio para ensinar, situada em espaço e tempo, com professores e alunos que se encontram para cumprir um currículo mais ou menos definido, com biblioteca, lazer etc., foi inspirada:
		
	
	
	
	
	Nos Liceus de Artes e Ofícios brasileiros.
	
	
	Nas escolas catedráticas dos séculos XIII e XIV, pelas sua organização pedagógica.
	
	
	Na Academia de Platão, e a Grécia era uma sociedade que valorizava o desenvolvimento intelectual do cidadão.Nas escolas de Isócrates, em Atenas, pelas suas diferenciações sócio-culturais.
	
	
	Nas escolas das colônias portuguesas espalhadas pelo Brasil e pela África.
	
	
		8.
		A Grécia clássica pode ser considerada o berço da pedagogia. A palavra paidagogos significa literalmente aquele que conduz a criança, no caso o escravo que acompanha a criança à escola. Com o tempo, o sentido se amplia para designar toda teoria sobre a educação. São os gregos que, ao discutir os fins da Paidéia, esboçam as primeiras linhas conscientes da ação pedagógica e assim influenciam por séculos a cultura ocidental. A paidéia para alguns autores é um conceito de difícil definição. Dos conceitos abaixo qual o que mais se aproxima ao ideário da paidéia grega?
		
	
	
	
	
	Educação passada de pai para filho no cotidiano.
	
	
	Lugar de ócio.
	
	
	Cultura universal e humanista que visava moldar o homem.
	
	
	Educação pautada no regime militar.
	
	
	Educação dada pelos padres na Idade Média.
	
	
	Legenda:   
	 
	 Questão não respondida
	 
	 
	 Questão não gravada
	 
	 
	 Questão gravada
	
Exercício inciado em 06/09/2017 10:28:09. 
	Dúvida:
	Quais as contribuições dos Filósofos Romanos?
	Resposta:
	Cícero (106-43 a.C.): ampliou o vocabulário latino, apoiado na experiência com o grego e na erudição. Valorizou a fundamentação filosófica do discurso, o que o diferencia de seus conterrâneos, tornando-o um dos mais claros representantes da humanistas romana. Sêneca (4 a.C.¿65): Vê a filosofia como um instrumento capaz de orientar o homem para o bem viver. A filosofia teria a função de ensinar a verdadeira vida humana, que não se confunde com o gozo dos prazeres, voltada que está para o domínio das paixões, já que a felicidade consiste na tranqüilidade da alma. Por isso a educação deve ser prática e vivificada pelo exemplo. Quintiliano (35-95): Distancia-se da filosofia, preferindo os aspectos técnicos da educação, sobretudo da formação do orador.Valoriza a psicologia como instrumento para conhecer a individualidade do aluno. Não se prende a discussões teóricas, mas procura fazer observações técnicas i indicações práticas.Sugere, para iniciação às letras, o ensino simultâneo da leitura e da escrita, criticando as formas vigentes por dificultar a aprendizagem.
	Matriz:
	A Educação no Mundo Romano
	Aula:
	4
	Dúvida:
	Quais as contribuições dos Filósofos Romanos?
	Resposta:
	Cícero (106-43 a.C.): ampliou o vocabulário latino, apoiado na experiência com o grego e na erudição. Valorizou a fundamentação filosófica do discurso, o que o diferencia de seus conterrâneos, tornando-o um dos mais claros representantes da humanistas romana. Sêneca (4 a.C.¿65): Vê a filosofia como um instrumento capaz de orientar o homem para o bem viver. A filosofia teria a função de ensinar a verdadeira vida humana, que não se confunde com o gozo dos prazeres, voltada que está para o domínio das paixões, já que a felicidade consiste na tranqüilidade da alma. Por isso a educação deve ser prática e vivificada pelo exemplo. Quintiliano (35-95): Distancia-se da filosofia, preferindo os aspectos técnicos da educação, sobretudo da formação do orador.Valoriza a psicologia como instrumento para conhecer a individualidade do aluno. Não se prende a discussões teóricas, mas procura fazer observações técnicas i indicações práticas.Sugere, para iniciação às letras, o ensino simultâneo da leitura e da escrita, criticando as formas vigentes por dificultar a aprendizagem.
			Dúvida:
	Como eram organizadas as escolas romanas?
	Resposta:
	Foi a partir do século II a. C. que em Roma, foram organizadas escolas segundo o modelo grego, destinadas a dar uma formação gramatical e retórica, ligada à língua grega. Só no século I a. C. é que foi fundada uma escola de retórica latina, que reconhecia total dignidade à literatura e à língua dos romanos. Pouco tempo depois, o espírito prático, próprio da cultura romana, levou a uma sistemática organização das escolas, divididas por graus e providas de instrumentos didáticos específicos (manuais). Quanto aos graus, as escolas eram divididas em: 1. elementares ou ludus, se aprendia a ler, escrever e, frequentemente, também calcular; tal escola funcionava em locais alugados ou na casa dos ricos; as crianças dirigiam-se para lá acompanhadas do pedagogo, escreviam com o estilete sobre tabuletas de cera, aprendiam as letras do alfabeto e sua combinação, calculavam usando os dedos ou pedrinhas, passavam boa parte do dia na escola e eram submetidas à rígida disciplina do magister, que não excluía as punições físicas. 2. secundárias ou de gramática -nas quais se aprendia a cultura nas suas diversas formas: desde a música até a geometria, a astronomia, a literatura e a oratória; embora predominasse depois o ensino literário na sua forma gramatical e filosófica, exercido sobre textos gregos e latinos. 3. escolas de retórica ¿ política, forense, filosófica etc. ¿ elaboravam ¿se os discursos sobre exemplos morais e as controvérsias ou debates sobre problemas reais ou fictícios. Embora mais limitada em comparação à educação grega ,eram mais utilitária, a formação escolar romana mantinha bem no centro este princípio retórico e a tradição das artes liberais, resumidas no valor atribuído à palavra.
	Dúvida:
	Quais as principais influências gregas na formação cultural dos romanos ?
	Resposta:
	No que se refere aos conceitos de homem e de sociedade, tendo-se em conta que suas idéias contrastaram com as da cultura grega, os romanos apresentam-se como um povo original. A relativa negligência com que enfrentaram a sistematização da educação durante a República foi sendo gradativamente abandonada: com o Império, ainda que de uma forma propagandística, iniciativas foram tomadas para transformar a educação em uma preocupação estatal. No processo de transformação da concepção antropológica e pedagógica grega, sobressaíram-se determinadas características, como: antropocentrismo, gosto pelo intelectualismo, apreço e cultivo do ócio nobre, amor à política, personalismo (que incluía a valorização da pessoa e da liberdade), culto e cultivo da beleza física e moral e grande valorização da formação "liberal". Roma elaborou uma versão desta concepção adequando-a a seus interesses. Entretanto, podem-se observar algumas coincidências, como é o caso do antropocentrismo pedagógico, que revela uma equivalência entre a paidéia e a humanitas. Já no que diz respeito à paixão intelectual, Roma privilegiou o conhecimento prático e organizador em detrimento do teórico ou especulativo.
	Dúvida:
	Como acontecia a educação na Roma Antiga?
	Resposta:
	A educação na Roma arcaica teve, sobretudo, caráter prático, familiar e civil, destinada a formar em particular o civis romanos, superior aos outros povos pela consciência do direito como fundamento da própria romanidade. Os civis romanos era, porém, formado antes de tudo em família pelo papel central do pai, mas também da mãe, por sua vez menos submissa e menos marginal na vida da família em comparação com a Grécia. A mulher em Roma era valorizada como mater famílias, portanto reconhecida como sujeito educativo, que controlava a educação dos filhos, confiando-os a pedagogos e mestres. Diferente, entretanto, é o papel do pai, cuja autoridade, destinada a formar o futuro cidadão, é colocada no centro da vida familiar e por ele exercida com dureza, abarcando cada aspecto da vida do filho (desde a moral até os estudos, as letras, a vida social). Para as mulheres, porém, a educação era voltada a preparar seu papel de esposas e mães, mesmo se depois, gradativamente, a mulher tenha conquistado maior autonomia na sociedade romana. O ideal romano da mulher, fiel e operosa, atribui a ela, porém, um papel familiar e educativo.
TESTE DE CONHECIMENTO AULA 4
				1.
		A sociedade romana se baseava numa organização social desigual, assim como muitas sociedadesde civilizações antigas. Evidências eram percebidas na distribuição de bens. Alguns eram proprietários de terras e ocupavam importantes cargos públicos. Considerados cidadãos romanos, possuíam muita riqueza e escravos. Marque X, na questão que indica quem são esses povos.
		
	
	
	
	
	Sufistas
	
	
	Espartanos
	
	
	Patrícios
	
	
	Atenienses
	
	
	Hebreus
	
	
		2.
		Em relação à educação grega e a romana, podemos afirmar que a principal diferença entre elas é:
		
	
	
	
	
	A educação grega visava uma educação a partir dos mitos e a romana uma educação a partir dos grandes feitos dos governantes.
	
	
	A educação grega valoriza a participação da mulher na vida política por isso a educa com a retórica.
	
	
	Os romanos valorizam a visão filosófica sistematizada e os gregos adotam uma postura mais pragmática.
	
	
	Enquanto a grega valoriza a visão filosófica sistematizada, os romanos adotam uma postura mais pragmática, voltada para o cotidiano.
	
	
	Não há diferença na educação da Paidéia adotada pela Grécia e Humanitas adotadas por Roma.
	
	
		3.
		Em relação ao Império Romano é correto afirmar que:
		
	
	
	
	
	A educação era voltada para a paz.
	
	
	A educação enfatizava o saber regional.
	
	
	A educação era voltada para a cidadania.
	
	
	A educação era voltada apenas para a guerra.
	
	
	A educação era cosmopolita e universal.
	
	
		4.
		Cícero, filósofo romano afirmava que: A EDUCAÇÃO DEVE SER FOCADA NA FORMAÇÃO DO BOM ORADOR, O HOMEM DEVE SER CAPAZ DE PERSUADIR. Por isso indicava principalmente, o estudo da:
		
	
	
	
	
	Matemática
	
	
	Retórica
	
	
	Moral
	
	
	Música
	
	
	Educação Física
	
	
		5.
		Na Antiguidade Romana a educação foi desenvolvida com características específicas em cada uma das três fases da sociedade: Realeza, República e Império. Mas em todas as épocas destaca-se um aspecto comum:
		
	
	
	
	
	a intervenção do Estado nos assuntos educacionais.
	
	
	a importância dada ao desenvolvimento intelectual.
	
	
	a Paideia como projeto educativo.
	
	
	a escola como espaço privilegiado na educação das crianças.
	
	
	o papel da família representado pela onipotência paterna e pela ação efetiva da mulher.
	
	
		6.
		No século II d.C., a intensa expansão do Império provocou a formação de uma complexa máquina burocrática para administrar, controlar e arrecadar impostos das províncias. Isso teve como consequência:
		
	
	
	
	
	A centralização da administração
	
	
	O cessar da política expansionista
	
	
	A militarização do Império
	
	
	A criação do Direito Romano
	
	
	O comando de um só imperador para todo o império.
	
	
		7.
		A concepção de Educação em Roma estava fundamentada na:
		
	
	
	
	
	ESCOLÁSTICA.
	
	
	MATEMÁTICA.
	
	
	HUMANITAS.
	
	
	RATIO STUDORIUM.
	
	
	PAIDEIA.
	
	
		8.
		Na educação heróico-patrícia os aristocráticos recebem uma educação que tem como objetivo perpetuar os valores da nobreza e o culto aos ancestrais. O conceito de família se estendia aos filhos casados, escravos e clientes, cujo proprietário é o paterfamilias, exercendo ainda os papéis de juiz e chefe religioso. Nesse contexto, a educação dos meninos e das meninas:
		
	
	
	
	
	cujo papel da família na educação era definido pela onipotência materna.
	
	
	Ñão se dava na família,que era como uma célula nuclear, não se responsabilizava pela educação da sua prole.
	
	
	até os sete anos de idade as crianças eram confiadas ao Estado e depois entregue aos pais.
	
	
	até os sete anos de idade as crianças eram confiadas aos cuidados da mãe ou de outra matrona.
	
	
	Era orientada para a recreação sem regras e sem compromisso com a aprendizagem.
	
	
	Legenda:   
	 
	 Questão não respondida
	 
	 
	 Questão não gravada
	 
	 
	 Questão gravada
	
Exercício inciado em 06/09/2017 10:31:52. 
	Matriz:
	Pessoas que viviam nos Feudos: funções
	Aula:
	5
	Dúvida:
	Na sociedade feudal existia a mobilidade social ?
	Resposta:
	A sociedade feudal era aquela que se formou durante o feudalismo na Idade Média europeia. Tinha como origem, portanto, a mistura de elementos do Império Romano e dos povos germânicos invasores. Esta sociedade tinha como ponto principal de organização o feudo (principal unidade de produção e organização territorial da Idade Média). Características da sociedade feudal - A sociedade feudal era hierarquizada e estamental. Hierarquizada, pois era muito difícil para uma pessoa passar de uma posição social para outra. Estamental, pois cada pessoa assumia um papel muito bem definido na sociedade, geralmente de acordo com o grupo em que nasceu. - Este modelo de organização social durante o feudalismo recebeu total defesa da Igreja. Esta defendia a ideia de que Deus definia a condição em que a pessoa veio ao mundo, cabendo a esta se manter naquele nível social sem questionar. A posição e o status social de uma pessoa eram determinados pelo nascimento e pela posse de propriedades, principalmente terras. - Havia uma grande disparidade de renda entre a camada dos mais ricos (senhores feudais e nobres) e os mais pobres (servos camponeses). Portanto, a sociedade feudal era marcada por forte desigualdade social.
	Matriz:
	A Educação pela igreja na Idade Média: características
	Aula:
	5
	Dúvida:
	Como a Igreja Católica conseguiu o controle da educação durante a Idade Média ?
	Resposta:
	O processo de educação na Idade Média era de total responsabilidade da Igreja. As escolas funcionavam anexas às catedrais ou às escolas monásticas, muitas funcionavam nos mosteiros. A Igreja foi um instrumento essencial no processo da educação na Idade Média, a grande disseminadora do conhecimento. A escola no período medieval era dirigida por um cônego, ao qual se dava o nome de scholarius ou scholasticus. Os professores eram clérigos de ordens menores e lecionavam as chamadas sete artes liberais: gramática, retórica, lógica, aritmética, geografia, astronomia e música, que mais tarde constituíram o curriculo de muitas universidades.Para acontecer o ensino precisava-se de uma autorização, essa era cedida pelos bispos e pelos diretores das escolas eclesiásticas que, com medo de perderem a influência, dificultavam ao máximo essa concessão. E essa estrutura era apoiada pela nobreza feudal.
TESTE DE CONHECIMENTO AULA 5
				1.
		As Academias, que substituíram as universidades conservadoras, permitiam:
		
	
	
	
	
	Contra o racionalismo.
	
	
	Um estudo livre e desinteressado.
	
	
	Características medievais.
	
	
	ndr
	
	
	Somente o uso do conhecimento religioso.
	
	
		2.
		Em relação ao período medieval, é correto afirmar que:
		
	
	
	
	
	A Igreja Católica ditou os princípios religiosos e morais da sociedade feudal. No entanto, no campo educativo, a Igreja teve pouca importância.
	
	
	O ascetismo foi o ideal da educação medieval, em que as afeições humanas e os desejos corporais eram valorizados para garantir uma vida feliz.
	
	
	A educação medieval empregou o uso de castigos corporais, valorizava a memorização e utilizava o latim.
	
	
	Uma das preocupações centrais da escola medieval era organizar as classes escolares de acordo com a idade das crianças.
	
	
	A Igreja Católica estimulou o processo de alfabetização das massas populares para que todos lessem a Bíblia como forma de conhecer a palavra de Deus.
	
	
		3.
		Um profissional educador ao entrar no mercado de trabalhoé contratado por uma escola religiosa, que mantém estruturas tradicionais de ensino. Sabendo disso, este profissional se dispõe a adaptar sua prática ao projeto pedagógico da escola. Sendo assim, qual será sua atitude pedagógica?
		
	
	
	
	
	Estruturando seu planejamento tendo como base os conteúdos disciplinares, fundamentado na concepção da filosofia clássica e dando a este conteúdo o caráter confessional exigido pela instituição.
	
	
	Atuando apenas como mediador dos conteúdos e observando todo o conhecimento do senso comum trazido pelos alunos transformando-os em conhecimento científicos.
	
	
	Estabelecer atividades com características analíticas, que priorizem pouco o conteúdo e incorporando um posicionamento laico e cientifico.
	
	
	Apoiando sua prática em educadores universais como Vygotsky, Frenet, Paulo Freire e Piaget e levando em conta todo arcabouço iluminista do século XIX.
	
	
	Ignorando qualquer menção a uma prática clássica e atuando de acordo com seus preceitos, valorizando sua autonomia.
	
	
		4.
		A universidade, entendida como uma invenção da Baixa Idade Média(X ¿XV), inicialmente surgiu como uma corporação de professores e alunos. Sua originalidade definiu inclusive uma nova forma de ensinar e de produzir o conhecimento, que ficou conhecida como:
		
	
	
	
	
	Escolástica
	
	
	Patrística
	
	
	Trivium
	
	
	Ciência
	
	
	Quadrivium
	
	
		5.
		A ordem jesuítica, fundada por Inácio de Loyola, no século XVI, denominada Companhia de Jesus, trabalhou pela educação à conversão ao catolicismo, combatendo as heresias e o protestantismo. Para tanto, organizou um plano de estudo denominado:
		
	
	
	
	
	Didática magistrus;
	
	
	Ratio Studiorum.
	
	
	Metodus pater;
	
	
	Súmula regiorum;
	
	
	Telum atque;
	
	
		6.
		Assinale, entre as opções abaixo, aquela que apresenta corretamente o nome do principal pensador vinculado à filosofia escolástica.
		
	
	
	
	
	Platão.
	
	
	Aristóteles.
	
	
	Tomás de Aquino.
	
	
	Sócrates.
	
	
	Agostinho.
	
	
		7.
		Consiste numa instituição educativa surgida na Idade Média:
		
	
	
	
	
	Universidade
	
	
	Jardim de infância
	
	
	Escola
	
	
	Ginásio
	
	
	Faculdade
	
	
		8.
		Na Idade Média, período de valorização Teocêntrica de mundo, na qual a transmissão da cultura e da educação consistia nos princípios:
		
	
	
	
	
	princípios religiosos luteranos e protestantes;
	
	
	princípios racionais e filosóficos;
	
	
	a leitura e a interpretação dos escritos filosóficos da Grécia Antiga;
	
	
	educação prioritariamente católica e a interpretação dos textos litúrgicos;
	
	
	a educação rompe com a visão teocêntrica e o homem é o princípio de tudo;
	
	
	Legenda:   
	 
	 Questão não respondida
	 
	 
	 Questão não gravada
	 
	 
	 Questão gravada
	
Exercício inciado em 06/09/2017 10:33:08.