PROVAS DE ÉTICA 2017

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CENTRO DE ENSINO UNIVERSITÁRIO DE BRASÍLIA - UNICEUB
FACULDADE DE CIENCIAS DA EDUCACAO E SAUDE – FACES (1)
DISC: ÉTICA E REALIDADE BRASILEIRA I - PROFESSOR: GECÍLIO
ACADÊMICO (A):__________________________________________________ RA____________
TURMA:_____ Data:___/___/17
1ª AVALIAÇÃO DE CONTEÚDOS
A prova compõe-se de 12 questões relativas aos textos estudados. Uso somente de caneta de cor azul ou preta. Questões a lápis serão invalidadas. Devem ser preenchidos POR EXTENSO com FALSO ou VERDADEIRO. As questões FALSAS DEVEM SER DEVIDAMENTE justificadas, condição para serem validadas. Rasuras invalidarão a questão. Não é permitido o uso de corretivo de qualquer tipo e o uso de celular ensejará a anulação da prova. A equação se dará da seguinte forma: 0 questão = SR; 1 a 2 questões = II; 3 a 5 questões = MI; 6 a 8 questões = MM; 9 a 11 questões = MS; 12 questões SS.
01(			) Ethos, no sentido aberto, é uma expressão do grego usada para descrever o conjunto de hábitos ou crenças que definem uma comunidade ou nação.
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02(			) Pode-se dizer que a ética consiste num conjunto de costumes e valores rígidos de uma sociedade, com caráter normativo (regras do comportamento das pessoas em grupo)
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03(			) Segundo Sócrates, a virtude consiste no autoconhecimento e no autocontrole, considerando que a Psyché (Alma) e o Soma (Corpo) formam o todo harmônico que é o ser humano. Corpo e alma têm valor e relevância equivalentes entre si.
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04(			) Para Sócrates, o exercício da Filosofia consistia em questionar e em investigar a natureza dos princípios e dos valores que devem governar a vida. 
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Questão 0304
05(			) A doutrina ética de Platão indica que o Sumo Bem não é, necessariamente, contemplável por meio da ascese. O corpo é o complemento da alma e instrumento indispensável na aquisição da virtude.
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06(			) No Estado platônico o pode está nas mãos do povo, que escolhe livremente os seus governantes. 
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07(			) Segundo Aristóteles, a busca da ética é a busca de um ‘fim’, a saber, a felicidade do homem. Ma afirma que nenhuma arte e nenhum método, assim como nenhuma ação e nenhuma escolha, se destinam à uma finalidade. 
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08(			) Aristóteles ensina que o “fim” último da ação humana consiste na felicidade alcançada mediante a aquisição de honrarias, merecidas ou imerecidas, oriundas da vida política.
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09(			) Em Aristóteles, o Bem Supremo é relativo, único e abstrato, inacessível ao ser humano. 
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Questão 0304
10(			) A ética platônica indica que a Sabedoria é alcançável através da ação virtuosa, e que o Sumo Bem pode ser contemplado por meio da ascese. O corpo é o complemento da alma e instrumento indispensável na aquisição do virtude.
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11(			) Platão defende a existência de um Estado monárquico e justo, governado pelo Rei Filósofo, onde não há liberdade política nem alternância de poder.
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12(			) Em Aristóteles, o Bem Supremo é relativo, múltiplo e concreto, plenamente acessível ao homem virtuoso que pauta a vida pela constância das ações virtuosas. Ou seja, o hábito na prática da virtude forma o caráter virtuoso do homem, no âmbito da Polis. 
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CENTRO DE ENSINO UNIVERSITÁRIO DE BRASÍLIA - UNICEUB
FACULDADE DE CIENCIAS DA EDUCACAO E SAUDE – FACES (2)
DISC: ÉTICA E REALIDADE BRASILEIRA I - PROFESSOR: GECÍLIO
ACADÊMICO (A):_________________________________________________ RA____________
TURMA:_____ Data:___/___/17
1ª AVALIAÇÃO DE CONTEÚDOS
A prova compõe-se de 12 questões relativas aos textos estudados. Uso somente de caneta de cor azul ou preta. Questões a lápis serão invalidadas. Devem ser preenchidos POR EXTENSO com FALSO ou VERDADEIRO. As questões FALSAS DEVEM SER DEVIDAMENTE justificadas, condição para serem validadas. Rasuras invalidarão a questão. Não é permitido o uso de corretivo de qualquer tipo e o uso de celular ensejará a anulação da prova. A equação se dará da seguinte forma: 0 questão = SR; 1 a 2 questões = II; 3 a 5 questões = MI; 6 a 8 questões = MM; 9 a 11 questões = MS; 12 questões SS.
01(			) Nos sentidos aberto e fechado, o termo ETHOS compreende-se o Espaço humano não dado, mas construído e incessantemente reconstruído. Diz respeito, também, ao comportamento que resulta de um constante repetir-se dos mesmos atos.VVV.
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________02(			) ETHOS, como lugar natural (habitat), é imanente a todos os seres vivos, com exceção do homem, pois este apenas lhe ocupa.FFF
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03(			) Os conceitos relativos à moralidade tratam do que é justo e injusto, legal e ilegal, falso e verdadeiro. As teorias morais são absolutas e, consequentemente, excluem uma moralidade comum.FFF
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04(			) A diferença entre moral e moralidade reside no fato de que, enquanto a primeira é subjetiva e universal, a segunda é exterior ao homem e objetivada no código que cada cultura sanciona.FFF
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Questão 0304
05(			) A ética socrática é conhecida como “ciência” que investiga o homem, pois visa à análise e ao conhecimento do soma e da psiché humanos. Eis o porque da firme oposição de Sócrates ao dualismo Corpo X Alma.FFF
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06(			) O “Conhece-te a ti mesmo” e “A importância de saber que não se sabe” simbolizam a ética socrática, segundo a qual tanto o Bem quanto o Mal estão presentes no mundo, por isso o filósofo deseja morrer. FFF
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07(			) Segundo Platão, o homem sábio, o filósofo que se libertou da caverna, é aquele que harmoniza as duas classes de bens, quais sejam, Areté e Hedoné. Desta forma, a ética platônica é a doutrina do meio termo.FFF
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08(			) Na doutrina ética platônica, as duas classes de bnes compreendidas como Areté e Hedoné são inconciliáveis, posto que a primeira é verdadeira e a segunda é ilusória. VVV
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09(			) A ética platônica indica que, no mundo da política, o homem pode alcançar o Sumo Bem sem prescindir do poder e da riqueza, pois o Estado justo governado pelo rei filósofo preconiza a felicidade material de todos. FF
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Questão 0304
10(			) A ética aristotélica pauta-se pela teleologia, indicando que o Bem Supremo do homem consiste em atividades que lhe sejam peculiares, buscando a sua realização de maneira excelente, na comunidade política.VVV
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11(			) A ética aristotélica contempla o hedonismo, indicando que o Bem Supremo a ser alcançado pelo homem é a felicidade e esta consiste na realização plena dos prazeres.FFF
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12(			) Para Aristóteles, o prazer não é um bem desejado por si mesmo, tampouco é um bem desejado no interesse de outra coisa. A virtude, por sua vez, não conta entre os bens desejados por si mesmos. FFF
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 ETHOS (com ETA inicial) no sentido aberto, diz respeito ao comportmento que resulta de um constante repetir-se dos mesmos atos. FFF
ETHOS (com Épsilon inicial) no sentido fechado, designa morada do homem, e do animal em geral. Casa do homem, que habita sobre a terra acolhendo-se ao recesso seguro. Espaço humano não dado, mas construído e incessantemente reconstruído. FFF
ETHOS (com ETA inicial) no sentido aberto, designa morada do homem, espaço humano não dado, mas construído e incessantemente reconstruído. VVV
ETHOS (com Épsilon inicial) no sentido fechado, diz respeito ao comportamento que resulta de um constante repetir-se dos mesmos atos. Ethos como caráter e ethos como hábito. VVV
É correto afirmar que a moralidade diz respeito apenas ao comportamento individual, ou mesmo ao comportamento sexual. FFF
Pode-se afirmar corretamente que a moralidade é estritamente cultural, circunscrita ao conjunto de valores de determinada sociedade, ao passo que a moral é uma intuição inerente à condição humana e, portnto, universal.FFF
Moralidade é a capacidade inerente ao homem, de compreensão, absorção e internalização dos valores produzidos social e culturalmente. A moral compreende-se o conjunto de tais valores. VVV
SÓCRATES
À luz da filosofia socrática, a verdadeira sabedoria guarda paralelo e tem relação direta com o prestígio social, visto que tanto a política quanto a poesia nascem da sabedoria. FFF
De acordo com Sócrates, a sabedoria é uma espécie de conhecimento técnico, pois saber fazer uma única coisa, desde que seja bem feita, é sabedoria. FFF
Na ética socrática, a consciência da própria ignorância não é uma forma de conhecimento, assim como nem sempre é sábio aquele que admite não saber. FFF
Segundo Sócrates, não existe uma diferença entre o saber divino e aquele acessível aos homens, por tratar-se de um único e mesmo saber. FFF
No doutrina socrática, quando se faz uso da ironia diz-se uma coisa de várias formas, mas com o mesmo sentido, jamais o seu contrário ou com outro sentido.FFF
Sócrates se recusou a fazer da ironia o principal instrumento do seu método maiêutico, pois tentava persuadir o interlocutos com incontestável e lógico argumento retórico. FFF
A maiêutica indica o método de investigação de Sócrates, que jamais fornecia soluções, limitando-se a levantar perguntas como expediente para que o interlocutor descobrisse (parisse) a verdade dentro de si. VVV
Segundo Sócrates, a filosofia é a técnica objetiva e infalível de se ensinar a verdade, oferecendo respostas e soluções ao indivíduo, por este ser incapaz de raciocinar por si mesmo e de descobri-la sozinho. FFF
Em Sócrates, o objetivo da filosofia é oaperfeiçoamento do sujeito, porém para avaliar-se como indivíduo não é preciso possuir um modelo de homem. O conhecer-se a si mesmo só é difícil aparentemente. FFF
Segundo a filosofia socrática, como ensinam as técnicas, aperfeiçoar uma coisa implica em conhecê-la, razão pela qual filosofar significa conhecer a si mesmo. VVV
De acordo com a filosofia de Sócrates, o homem é tanto corpo como alma, razão pela qual deve-se analisar a ambos, visto que as duas dimensões possuem equiparada relevância.FFF
Segundo Sócrates, a alma conhece verdadeiramente a si mesma quando analisa a sua parte racional e a sua parte espiritual. O componente racional da alma é a morada do divino. VVV
Por meio de uma comparação célebre, entre o trabalho de uma parteira e o de um filósofo, Sócrates sustenta que a tarefa do sábio é propor afirmações verdadeiras, já que a alma humana é destituída de qualquer conhecimento.FFF
A despeito do paralelo entre o filósofo e a parteira, a atividade de ambos não podem ser comparadas pois, segundo Sócrates, o feto surge de dentro para fora e o saber de fora para dentro. FFF
Segundo Sócrates, a filosofia é mais complicada do que a obstetrícia. De fato, pensar pode gerar tanto o verdadeiro (a vida) quanto o falso (o não nascer) saber.VVV
Para Sócrates, a obstetra é estéril por definição. A filosofia é uma arte obstetra espiritual e o filósofo, assim como a parteira, é estéril (de sabedoria): não possui nenhuma verdade. VVV
Para Sócrates, o trabalho do filósofo não consiste apenas em ajudar o interlocutor a gerar a verdade, nem a descobri-la em si mesma: o filósofo é portador da verdade divida e absoluta.FFF
Na teoria socrática, a alma, mesmo prenhe da verdade, prescinde de um guia espiritual, pois o homem atinge a verdade sozinho, por conta própria. FFF
A investigação maiêutica da verdade é, segundo Sócrates, ao mesmo tempo desestabilizadora e fecunda de êxitos. Porém, para encontrar a verdade é preciso buscá-la, estar prenhe dela. VVV
Segundo Sócrates, o homem deve temer a morte e jamais desejar morrer porque, se a morte é o nada, comparado a um sono sem sonhos, jamais deve ser desejada. FFF
De acordo com Sócrates, se a morte é o nada, comparável a um sono sem sonhos, o sábio deve desejá-la. Se a morte é a passagem para o além-túmulo, é uma oportunidade para encontrar homens ilustres. Por isso o filósofo deseja morrer. VVV
Sócrates se posiciona favorável ao suicídio e o praticou, pois defendia que a tranquilidade interior, própria do homem honesto, é inferior à morte. FFF
Para Sócrates, a tranquilidade interior do homem honesto é superior à morte. Todo tipo de violência resulta de uma alma enferma, pois isso não é próprio do sábio assassinar ou cometer suicídio. VVV
 
 PLATÃO
A caverna representa o nosso mundo, no qual reina a opinião; as correntes representam a ignorância e as paixões. As dimensões internas e externas da caverna representam dois níveis de saber que se complementam, pondo fim ao dualismo socrático.FFF
Na metafórica alegoria da caverna, de Platão, a ignorância é libertadora e pode confundir temporariamente. Em contrapartida, a posse da verdade produz um permanente ofuscamento, que impede a ascensão à verdade.FFF
No mito da caverna, Platão pretende descrever os primórdios da existência humana, relatando como eram a vida e a organização social dos homens no princípio de seu processo evolutivo, quando habitavam em cavernas.FFF
O mito da caverna faz referência ao contraste ser e parecer, isto é, realidade e aparência, que marca o pensamento filosófico desde sua origem e que é assumido por Platão em sua famosa teoria das Idéias.VVV
O mito da caverna simboliza o processo de emancipação espiritual que o exercício da filosofia é capaz de promover, libertando o indivíduo das sombras da ignorância e dos preconceitos.VVV
É uma característica essencial da filosofia de Platão a distinção entre mundo inteligível e mundo sensível; o primeiro ocupado pelas Idéias perfeitas, o segundo pelos objetos físicos, que participam daquelas Idéias ou são suas cópias imperfeitas.VVV
No mito da caverna, o prisioneiro que se liberta e contempla a realidade fora da caverna, devendo voltar à caverna para libertar seus companheiros, representa o filósofo que, na concepção platônica, conhecedor do Bem e da Verdade, é o mais apto a governar a cidade.VVV
 
Para Platão, o mundo inteligível, que se percebe pelos sentidos, é o mundo da multiplicidade, do movimento, do ilusório, sombra do verdadeiro mundo, isto é, o mundo inteligível das ideias. FFF
Platão distingue quatro graus de conhecimentos: crença, opinião, raciocínio e intuição intelectual. O raciocínio, que se realiza de maneira perfeita na matemática, purifica o pensamento das crenças e opiniões e o conduz à intuição intelectual, ao verdadeiro conhecimento, isto é, às essências das coisas – às ideias. VVV
A fundação platônica da cidade ideal, em A República, dá-se sob o signo de uma moralidade subjetiva, isto é, relativa à boa vontade dos indivíduos, seja qual for sua classe social ou política.FFF
Por ser precursor do pensamento político democrático, Platão defende os interesses dos escravos, dos metecos, das mulheres e das crianças.FFF
A teoria das ideias não pode ser considerada uma chave de leitura aplicável a todo pensamento platônico.FFF
Como Sócrates, Platão desenvolveu uma ética racionalista que desconsiderava a vontade como elemento fundamental entre os motivadores da ação. Ele acreditava que o conhecimento do bem era suficiente para motivar a conduta de acordo com essa ideia (agir bem).FFF
Platão propõe um modelo de organização política da sociedade que pode ser considerado estamental e antidemocrático. Para ele, o governo não deveria se pautar pelo princípio da maioria. As almas têm natureza diversa, de acordo com sua composição, isso faz com que os homens devam ser distribuídos de acordo com essa natureza, divididos em grupos encarregados do governo, do controle e do abastecimento da polis.VVV
 
Platão chamava o conhecimento da verdade de doxa e o contrapõe a uma outra forma de conhecimento (inferior) denominada episteme. FFF 
ARISTÓTELES
Na Ética a Nicômaco, Aristóteles defende os princípios de uma ética relativista, já que, ao defender o “justo meio”, acaba por defender a medida individual de cada sujeito. FFF
Para Aristóteles, as amizades de um homem dependem da pessoa que se é, resultando, se ele for um homem justo e correto, no coroamento de todos os bens: a felicidade. Por isso, a filosofia moral de Aristóteles é uma eudaimonia (do grego: “boa vida”, “vida feliz”). VVV
 
A reflexão aristotélica estabelece uma clara separação entre política e ética, uma vez que a parte (vida individual) não pode se confundir com o todo (comunidade política). FFF
Aristóteles sustenta que cada homem, por sua liberdade natural, sempre age tendo em vista algo que lhe parece ser um bem, alcançando sua perfeição pela satisfação de suas paixões e necessidades individuais. FFF
O conceito de felicidade a que, segundo Aristóteles, visa individualmente a ação humana, está desvinculado do conceito de justiça como um exercício político orientado ao bem comum. FFF
É correto afirmar que a ética de Aristóteles pauta-se pela teleologia, indicando que o bem supremo do homem consiste em atividades que lhe sejam peculiares, buscando a sua realização de maneira excelente. VVV
A ética aristotélica contempla o hedonismo, indicando que o bem supremo a ser alcançado pelo homem reside na felicidade e esta consiste na realização plena dos prazeres. FFF
Na perspectiva da ética aristotélica, a justiça é uma virtude que não pode ser considerada um meio termo, pois o meio termo se chama prudência ou discernimento. FFF
Na ética de Aristóteles, é possível que um homem aja injustamente sem ser injusto, assim como é possível que um homem aja justamente sem ser justo. VVV
Em relação à ética de Aristóteles, podemos afirmar que considera a instrução e o hábito fundamentais para avirtude. VVV
É correto afirmar que a ética de Aristóteles é baseada exclusivamente na sabedoria teórica, pois independe do hábito e tem por finalidade última o exercício do poder político no âmbito da polis. FFF
Na ética aristotélica, a prudência (phronesis), conhecida também como discernimento, é uma qualidade racional que leva à verdade no tocante às ações relacionadas aos bens humanos. VVV
Segundo Aristóteles, é impossível que o discernimento seja uma virtude intelectual porque não é um conhecimento científico nem arte.FFF
A doutrina ética de Aristoteles indica que o discernimento (prudência) é uma virtude intelectual que permite contemplar a ideia de bem e aplicá-la às situações humanas. Ou seja, é uma virtude moral que leva ao meio termo entre duas formas de deficiência moral. FFF
Felicidade só é possível mediante uma capacidade racional, própria do homem. Alcançar a felicidade é obter coisas nobres e boas da vida, que só são alcançadas pelos que agem retamente. VVV
Felicidade é uma fantasia que o homem cria para si. FFF
Nenhum outro animal atinge a felicidade a não ser o homem, pois os demais não podem participar de tal atividade. A finalidade das ações humanas, o Bem do homem, é a felicidade.VVV
Questão 12
32 -Leia o texto a seguir. A virtude é, pois, uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consiste numa mediania, isto é, a mediania relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional próprio do homem dotado de sabedoria prática. (Aristóteles. Ética a Nicômaco. Trad. de Leonel Vallandro e Gerd Bornheim. São Paulo: Abril Cultural, 1973. Livro II, p. 273.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a situada ética em Aristóteles, pode-se dizer que a virtude ética :
a) reside no meio termo, que consiste numa escolha situada entre o excesso e a falta.
b) implica na escolha do que é conveniente no excesso e do que é prazeroso na falta.
c) consiste na eleição de um dos extremos como o mais adequado, isto é, ou o excesso ou a falta.
d) pauta-se na escolha do que é mais satisfatório em razão de preferências pragmáticas.
e) baseia-se no que é mais prazeroso em sintonia com o fato de que a natureza é que nos torna mais perfeitos
Resposta: A
 Questão 19
 Sobre Platão, assinale a alternativa incorreta.
a) Em A República, em que analisa a política grega, a ética, o funcionamento das cidades, a cidadania e questões sobre a imortalidade da alma.
b) Ele valorizava os métodos de debate e conversação como formas de alcançar o conhecimento.
c) Afirmava também que a educação da mulher deveria ser diferente da educação aplicada aos homens.
d) Platão distinguiu entre dois níveis de saber: opinião e conhecimento.
e) Platão aplica sua teoria a conceitos como beleza, justiça, bondade, entre outros.
 Resposta: C
Questão 20
1)(UFU 09/2002)
“Mas quem fosse inteligente (…) lembrar-se-ia de que as perturbações visuais são duplas, e por dupla causa, da passagem da luz à sombra, e da sombra à luz. Se compreendesse que o mesmo se passa com a alma, quando visse alguma perturbada e incapaz de ver, não riria sem razão, mas reparava se ela não estaria antes ofuscada por falta de hábito, por vir de uma vida mais luminosa, ou se, por vir de uma maior ignorância a uma luz mais brilhante, não estaria deslumbrada por reflexos demasiadamente refulgentes [brilhantes]; à primeira, deveria felicitar pelas suas condições e pelo seu gênero de vida; da segunda, ter compaixão e, se quisesse troçar dela, seria menos risível esta zombaria do que aquela que descia do mundo luminoso.”
(A República, 518 a-b, trad. Maria Helena da Rocha Pereira, Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1987. )
Sobre este trecho do livro VII de A República de Platão, é correto afirmar.
I - A condição de quem vive nas sombras é digna de compaixão.
II - O filósofo, sendo aquele que passa da luz à sombra, não tem problemas em retornar às sombras.
III - O trecho estabelece uma relação entre o mundo visível e o inteligível, fundada em uma comparação entre o olho e a alma.
IV - No trecho, é afirmado que o conhecimento não necessita de educação, pois quem se encontraria nas sombras facilmente se acostumaria à luz.
Marque a alternativa que contém todas as afirmações corretas.
A) II e III
B) I e IV
C) I e III
D) III e IV
Resposta: C
Nome: André Fellin
Fonte: http://blogmeditacoes.blogspot.com.br/2011/04/questoes-sobre-platao.html
 
Questão 21
3) (UEL-2005) “- Mas a cidade pareceu-nos justa, quando existiam dentro dela três espécies de naturezas, que executavam cada uma a tarefa que lhe era própria; e, por sua vez, temperante, corajosa e sábia, devido a outras disposições e qualidades dessas mesmas espécies.
- É verdade.
- Logo, meu amigo, entenderemos que o indivíduo, que tiver na sua alma estas mesmas espécies, merece bem, devido a essas mesmas qualidades, ser tratado pelos mesmos nomes que a cidade”. (PLATÃO. A república.Trad. de Maria Helena da Rocha Pereira. 7 ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1993. p. 190.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a justiça em Platão, é correto afirmar:
a) As pessoas justas agem movidas por interesses ou por benefícios pessoais, havendo a possibilidade de ficarem invisíveis aos olhos dos outros.
b) A justiça consiste em dar a cada indivíduo aquilo que lhe é de direito, conforme o princípio universal de igualdade entre todos os seres humanos, homens e mulheres.
c) A verdadeira justiça corresponde ao poder do mais forte, o qual, quando ocupa cargos políticos, faz as leis de acordo com os seus interesses e pune a quem lhe desobedece.
d) A justiça deve ser vista como uma virtude que tem sua origem na alma, isto é, deve habitar o interior do homem, sendo independente das circunstâncias externas.
e) Ser justo equivale a pagar dívidas contraídas e restituir aos demais aquilo que se tomou emprestado, atitudes que garantem uma velhice feliz. 
Resposta: D
Questão 20
1)(UFU 09/2002)
“Mas quem fosse inteligente (…) lembrar-se-ia de que as perturbações visuais são duplas, e por dupla causa, da passagem da luz à sombra, e da sombra à luz. Se compreendesse que o mesmo se passa com a alma, quando visse alguma perturbada e incapaz de ver, não riria sem razão, mas reparava se ela não estaria antes ofuscada por falta de hábito, por vir de uma vida mais luminosa, ou se, por vir de uma maior ignorância a uma luz mais brilhante, não estaria deslumbrada por reflexos demasiadamente refulgentes [brilhantes]; à primeira, deveria felicitar pelas suas condições e pelo seu gênero de vida; da segunda, ter compaixão e, se quisesse troçar dela, seria menos risível esta zombaria do que aquela que descia do mundo luminoso.”
(A República, 518 a-b, trad. Maria Helena da Rocha Pereira, Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1987. )
Sobre este trecho do livro VII de A República de Platão, é correto afirmar.
I - A condição de quem vive nas sombras é digna de compaixão.
II - O filósofo, sendo aquele que passa da luz à sombra, não tem problemas em retornar às sombras.
III - O trecho estabelece uma relação entre o mundo visível e o inteligível, fundada em uma comparação entre o olho e a alma.
IV - No trecho, é afirmado que o conhecimento não necessita de educação, pois quem se encontraria nas sombras facilmente se acostumaria à luz.
Marque a alternativa que contém todas as afirmações corretas.
A) II e III
B) I e IV
C) I e III
D) III e IV
Resposta: C
Nome: André Fellin
Fonte: http://blogmeditacoes.blogspot.com.br/2011/04/questoes-sobre-platao.html
 
Questão 21
3) (UEL-2005) “- Mas a cidade pareceu-nos justa, quando existiam dentro dela três espécies de naturezas, que executavam cada uma a tarefa que lhe era própria; e, por sua vez, temperante, corajosa e sábia, devido a outras disposições e qualidades dessas mesmas espécies.
- É verdade.
- Logo, meu amigo, entenderemos que o indivíduo, que tiver na sua alma estas mesmas espécies, merece bem, devido a essas mesmas qualidades, ser tratado pelos mesmos nomes que a cidade”. (PLATÃO. A república.Trad.de Maria Helena da Rocha Pereira. 7 ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1993. p. 190.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a justiça em Platão, é correto afirmar:
a) As pessoas justas agem movidas por interesses ou por benefícios pessoais, havendo a possibilidade de ficarem invisíveis aos olhos dos outros.
b) A justiça consiste em dar a cada indivíduo aquilo que lhe é de direito, conforme o princípio universal de igualdade entre todos os seres humanos, homens e mulheres.
c) A verdadeira justiça corresponde ao poder do mais forte, o qual, quando ocupa cargos políticos, faz as leis de acordo com os seus interesses e pune a quem lhe desobedece.
d) A justiça deve ser vista como uma virtude que tem sua origem na alma, isto é, deve habitar o interior do homem, sendo independente das circunstâncias externas.
e) Ser justo equivale a pagar dívidas contraídas e restituir aos demais aquilo que se tomou emprestado, atitudes que garantem uma velhice feliz. 
Resposta: D
Questão 24
(UFU 2007) Leia atentamente o trecho de Aristóteles, citado abaixo, e assinale a alternativa que o interpreta corretamenente.
“Como já vimos há duas espécies de excelência: a intelectual e a moral. Em grande parte a excelência intelectual deve tanto o seu nascimento quanto o seu crescimento à instrução (por isto ela requer experiência e tempo); quanto à excelência moral, ela é o produto do hábito [...]”.
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. ColeçãoOs Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1996.
A) A excelência moral é superior à intelectual porque é resultado do nascimento.
B) A excelência intelectual é positiva e a moral negativa.
C) As excelências intelectual e moral anulam-se respectivamente.
D) As excelências moral e intelectual possuem, respectivamente, origem no hábito e na instrução.
Resposta: D