Questões Comunicação e Política

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COMUNICAÇÃO E POLÍTICA 
 
 1a Questão (Ref.: 201503492560) Pontos: 0,1 / 0,1 
Leia a citação abaixo: "(...) As noções de certo e errado, de justiça e de injustiça não têm lugar nessa situação. 
Onde não há Poder comum, não há lei; onde não há lei, não há injustiça: força e astúcia são virtudes cardeais 
na guerra. Justiça e injustiça não pertencem à lista das faculdades naturais do Espírito ou do Corpo; pois, nesse 
caso, elas poderiam ser encontradas num homem que estivesse sozinho no mundo (como acontece com seus 
sentidos ou suas paixões). Na realidade, justiça e injustiça são qualidades relativas aos homens em sociedade, 
não ao homem solitário. A mesma situação de guerra não implica na existência da propriedade... nem na 
distinção entre o Meu e o Teu, mas apenas no fato de que a cada um pertence aquilo que for capaz de o 
guardar". (HOBBES, Thomas. Leviatã, 1ªparte, Do Homem, cap. XIII) O trecho refere-se ao que o autor define 
como: 
 
 
Anarquia 
 Estado primitivo 
 Estado natural 
 
Socialismo 
 
Estado pré-político 
 
 
 
 2a Questão (Ref.: 201503509702) Pontos: 0,1 / 0,1 
A partir dos ensinamentos de Hannah Arendt, em seu livro A Condição Humana, analise as afirmativas 
abaixo e aponte a alternativa CORRETA: 
 
I. Nenhuma vida humana, nem mesmo a vida do eremita em meio à natureza selvagem, é possível sem um 
mundo que, direta ou indiretamente, testemunhe a presença de outros seres humanos. 
 
II. A vida humana na media em que se empenha ativamente em fazer algo, tem raízes permanentes num 
mundo de homens ou de coisas feitas pelos homens, um que ela jamais abandona ou chega a transcender 
completamente. 
 
III. A vida humana se encerra na existência do Eu. Para se constituir como sociedade o ser humano não 
precisa do Outro. 
 
 
Somente as afirmativas II e III estão corretas. 
 Somente as afirmativas I e II estão corretas. 
 
Somente a afirmativa I está correta. 
 
Somente a afirmativa II está correta. 
 Todas as afirmativas estão corretas. 
 
 
 
 3a Questão (Ref.: 201504242288) Pontos: 0,1 / 0,1 
É verdade que nas democracias o povo parece fazer o que quer; mas a liberdade política não consiste nisso. 
Deve-se ter sempre presente em mente o que é independência e o que é liberdade. A liberdade é o direito de 
fazer tudo o que as leis permitem; se um cidadão pudesse fazer tudo o que elas proíbem, não teria mais 
liberdade, porque os outros também teriam tal poder. (MONTESQUIEU. Do Espírito das Leis. São Paulo: Editora 
Nova Cultural, 1997, adaptado). A característica de democracia ressaltada por Montesquieu diz respeito: 
 
 ao condicionamento da liberdade dos cidadãos à conformidade às leis. 
 
ao livre-arbítrio do cidadão em relação àquilo que é proibido, desde que ciente das consequências. 
 
ao direito do cidadão exercer sua vontade de acordo com seus valores pessoais. 
 
ao status de cidadania que o indivíduo adquire ao tomar as decisões por si mesmo 
 
à possibilidade de o cidadão participar no poder e, nesse caso, livre da submissão às leis. 
 
 
 
 4a Questão (Ref.: 201504242294) Pontos: 0,1 / 0,1 
De acordo com Rousseau, ¿A passagem do estado de natureza para o estado civil determina no homem uma 
mudança muito notável, substituindo na sua conduta o instinto pela justiça e dando às suas ações a moralidade 
que antes lhes faltava.¿ (ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do contrato social. São Paulo: Abril Cultural, 1983. Coleção 
Os Pensadores. p.36.) Sobre a passagem do estado de natureza para o estado civil, é correto afirmar que: 
 
 
o homem mantém a liberdade natural e o direito ilimitado, mas abdica da liberdade civil em favor da 
liberdade moral. 
 
o homem mantém a liberdade natural e o direito irrestrito, e ainda ganha uma moralidade muito 
particular guiada pelo seu puro apetite. 
 
o homem perde a liberdade natural e o direito à propriedade, mas adquire a obrigação de seguir sua 
própria vontade. 
 
o homem mantém a liberdade moral e o direito de decisão, mas abdica de sua liberdade natural e do 
direito de propriedade. 
 o homem perde a liberdade natural e o direito ilimitado, mas ganha a liberdade civil e a propriedade 
de tudo o que possui. 
 
 
 
 5a Questão (Ref.: 201503492559) Pontos: 0,1 / 0,1 
Para Hobbes, o Estado absolutista: 
 
 
É inaceitável, uma vez que só um Estado de direito, democrático, pode 
assegurar a evolução humana. 
 
É uma fase necessária ao processo de evolução social, a ser superada ao 
longo do tempo: até que se organizem politicamente, os indivíduos precisam 
de um líder forte. 
 
Tende a ser superado à medida que os indivíduos tomam consciência da sua 
condição igualitária, em direção ao socialismo real. 
 É justificado porque a escolha do rei absolutista é resultado de uma escolha 
de Deus ¿ idéia que embasa o ¿direito divino dos reis¿. 
 
É necessário, dado que, sem um Estado forte, os homens tendem a recair no 
comunismo. 
 
 
 
1a Questão (Ref.: 201503492561) Pontos: 0,1 / 0,1 
Para Maquiavel, o Estado: 
 
 
É válido como estrutura social somente enquanto a sociedade não conceber uma estrutura melhor 
 
É resultado da concepção do ¿direito divino dos reis¿ que, escolhidos por Deus, devem ser moralmente 
virtuosos 
 É um mal necessário, preferencialmente se estiver sob o comando de um chefe ¿forte¿ 
 Está acima do bem e do mal: a condução dos negócios de Estado não têm vínculos com valores morais 
 É um bel, preferencialmente sob o comando de um chefe justo 
 
 
 
 2a Questão (Ref.: 201504242288) Pontos: 0,1 / 0,1 
É verdade que nas democracias o povo parece fazer o que quer; mas a liberdade política não consiste nisso. 
Deve-se ter sempre presente em mente o que é independência e o que é liberdade. A liberdade é o direito de 
fazer tudo o que as leis permitem; se um cidadão pudesse fazer tudo o que elas proíbem, não teria mais 
liberdade, porque os outros também teriam tal poder. (MONTESQUIEU. Do Espírito das Leis. São Paulo: Editora 
Nova Cultural, 1997, adaptado). A característica de democracia ressaltada por Montesquieu diz respeito: 
 
 
ao livre-arbítrio do cidadão em relação àquilo que é proibido, desde que ciente das consequências. 
 ao condicionamento da liberdade dos cidadãos à conformidade às leis. 
 
ao direito do cidadão exercer sua vontade de acordo com seus valores pessoais. 
 
à possibilidade de o cidadão participar no poder e, nesse caso, livre da submissão às leis. 
 
ao status de cidadania que o indivíduo adquire ao tomar as decisões por si mesmo 
 
 
 
 3a Questão (Ref.: 201503496774) Pontos: 0,1 / 0,1 
Para Bauman, o termo Globalização refere-se primordialmente 
 
 à forma comunicativa 
 aos efeitos globais, notoriamente não pretendidos e imprevistos 
 
à relação entre indivíduos 
 
às iniciativas e empreendimentos globais 
 
à interação entre culturas 
 
 
 
 4a Questão (Ref.: 201503510509) Pontos: 0,1 / 0,1 
"Um estado mínimo, limitado às funções estritas de proteção contra a violência, roubo, fraude, execução de 
contratos, e por aí em diante, justifica-se; que qualquer estado mais abrangente violará o direito que as pessoas 
têm de não serem forçadas a fazer certas coisas e não se justifica; e que o estado mínimo, além de correto, é 
inspirador." Robert Nozick, Sobre anarquia, estado e utopia contra esta concepção do Estado, o pensamento de 
Milton Santos sustentaria que tipo de argumento? Reflita e assinale a opção CORRETA. 
 
 
Apesar do Estado mínimo ser correto, ele não deve inspirar todas as nações, principalmente, as 
orientais. 
 O que se verifica é que se beneficiam deste desmaio do Estado poucas empresas, enquanto a 
desigualdade entre os indivíduos aumenta. 
 
Milton Santos não é contra esta posição, pois crê na ampliaçãoda liberdade pela produção e o 
consumo. 
 
O Estado não teria de se ocupar das execuções de contrato, pois as pessoas físicas e judídicas têm 
autonomia para se regular. 
 
A anarqui seria o único caminho para se chegar à realização da utopia. 
 
 
 
 5a Questão (Ref.: 201503496805) Pontos: 0,1 / 0,1 
O que fica retido da visão de Hobbes é que os homens são iguais em estado de natureza original, mas 
exatamente por isso, por serem movidos pelas mesmas paixões se tornam inimigos mortais uns dos outros. 
Deste modo, para que possam viver em sociedade é preciso: 
 
 
Serem mais pacíficos. 
 Que abram mão de sua liberdade a um indivíduo artificial e supra-humano. 
 Assinar um contrato de convivência. 
 
Serem mais colaboradores uns com os outros. 
 
Que a economia seja privilegiada. 
 
 
1a Questão (Ref.: 201504189665) Pontos: 0,1 / 0,1 
Sobre a política, podemos afirmar: 
 
 É exercida no campo individual e público, dependendo da situação. 
 
Ocorre nas relações entre a elite política e econômica de uma nação. 
 
É exercida eventualmente em atos do cidadão. 
 
Só é exercida no embate entre as classes dominantes e os trabalhadores. 
 Ocorre nos processos de formulação e tomada de decisões que afetem a coletividade. 
 
 
 
 2a Questão (Ref.: 201503496775) Pontos: 0,1 / 0,1 
A concepção hobbesiana evidencia que não existe moral que não pertença à essência do desejo individual pois, 
o tipo de razão que serve à paixão egoísta só pode ser egoísta também. Isso, se deve a natureza que fez os 
homens praticamente iguais em atributos físicos e mentais, e levando-os a uma competição mortal, a uma 
guerra de todos contra todos. Daí a idéia hobbesiana: ASSINALE A OPÇÃO CORRETA. 
 
 
de que o homem é político 
 
de que o homem é ético 
 
de que o homem é competidor por excelência 
 de que o homem é lobo do próprio homem 
 
de que o homem é colaborador em algumas situações 
 
 
 
 3a Questão (Ref.: 201504056457) Pontos: 0,1 / 0,1 
O historiador Moses Finley, estudando as sociedades, concluiu que o que chamamos de política foi inventado por 
quem? 
 
 
franceses e gregos 
 gregos e romanos 
 
egípcios e romanos 
 
franceses e romanos 
 
Gregos e arabes 
 
 
 
 4a Questão (Ref.: 201504332513) Pontos: 0,1 / 0,1 
A palavra política deriva do adjetivo grego "polis" que significa: 
 
 
tudo aquilo que diz respeito à qualidade de polivalência cidadã, entendida como uma manifestação de 
igualdade, exceto em época de eleição, que o voto dos mais abastados tem mais valor. 
 
tudo aquilo que diz respeito à política entendida como uma partidarização, constituída por políticos, 
voluntários, prontos para defender os interesses da sociedade. 
 
tudo aquilo que diz respeito à política entendida como uma partidarização, constituída por políticos, 
profissionais, prontos para defender os interesses da sociedade. 
 
tudo aquilo que diz respeito à política entendida como uma partidarização, constituída por políticos, 
profissionais, prontos para defender seus interesses. 
 tudo aquilo que diz respeito à cidade entendida como uma comunidade organizada, constituída por 
cidadãos, livres e iguais nascidos em um território geograficamente delimitado. 
 
 
 
 5a Questão (Ref.: 201504430560) Pontos: 0,1 / 0,1 
O filósofo e teórico social Michel Foucault (1926-1984) dedica sua obra ¿Vigiar e punir¿ (1999) para o 
entendimento das formas de controle social externas e internas. Segundo o autor, a construção do sujeito dócil, 
útil e submisso à ordem estabelecida é possível apenas por meio de processos ¿disciplinadores¿, nos quais o 
corpo e a mente do sujeito são moldados de acordo com o que se pede no meio social. Para entender esse 
fenômeno, Foucault voltou-se para a observação de instituições disciplinadoras, como a escola e os quartéis, 
onde os indivíduos que ali permanecem vivem sob o controle da instituição. Podemos concluir que, para 
Foucault, controle social é: 
 
 
a forma de estabelecer critérios em relação à reprodução humana em países superpopulosos. 
 
nenhuma das alternativas 
 
a forma de controlar a reprodução biológica de um grupo social. 
 
um conjunto de regras que limita a interação entre indivíduos de classes e estratos diferentes em 
sociedades estamentais. 
 um conjunto entre formas externas e internas de intervenção no comportamento do sujeito desviante. 
 
 
 1a Questão (Ref.: 201503512493) Pontos: 0,1 / 0,1 
A tendência contemporânea de utilização da internet como plataforma para produzir e dissermar informações 
está permitindo o desenvolvimento de um novo processo para a comunicação em rede cujo conceito se 
denomina: 
Assinale a opção VERDADEIRA. 
 
 
Mídias inovadoras. 
 Convergência das mídias. 
 
Mídias alternativas. 
 
Mistura de mídias. 
 
Conversão das mídias. 
 
 
 
 2a Questão (Ref.: 201504027830) Pontos: 0,1 / 0,1 
Em "Uma Globalização Perversa", Milton Santos aponta alguns mitos que a noção de globalização carrega. São 
eles, EXCETO: 
 
 
O mito da aldeia global, ou seja, que o desenvolvimento das tecnologias da comunicação garantiriam a 
troca de experiências, conhecimento e informações entre os povos em escala planetária. 
 
O mito de que viveríamos em uma sociedade de cidadania universal em processo de desterritorialização, 
em que todos teriam fluxo livre pelo desfalecimento das fronteiras dos Estados. 
 O mito de que a Morte do Estado, ou o Estado Mínimo, pioraria a vida das pessoas, permitindo a 
ampliação da liberdade de produzir e consumir livremente. 
 
O mito de globalização como universalização das condições de vida digna (fim da fome e da subnutrição, 
do acesso à educação, à saúde, à segurança, à democracia). 
 
O mito do espaço e tempo contraídos, que garantiriam velocidade para todos. 
 
 
 
 3a Questão (Ref.: 201503510486) Pontos: 0,1 / 0,1 
O Google Earth, os aviões, os sistemas de comunicação via-satélite, a Internet, o fax, enfim, todos os elemetos 
tecnológicos parecem ter conseguido contrair o espaço-tempo no mundo globalizado. Reflita sobre esta 
afirmação tendo como perspectiva o pensamento de Milton Santos e assinale a opção CORRETA. 
 
 
O espaço-tempo contraído diminuiu as diferenças sócio-culturais entre os países. 
 O espaço-tempo contraído é um mito, pois a velocidade está ao alcance de poucos. 
 
O espaço-tempo contraído será uma realidade ao fim da implantação do projeto global. 
 
O espaço-tempo contraído é uma realidade no aspecto tempo, mas um mito em relação ao espaço. 
 
O espaço-tempo contraído permitiu a realização do sonho de um mundo só. 
 
 
 
 4a Questão (Ref.: 201503496769) Pontos: 0,1 / 0,1 
De acordo com o pensamento de Zygmunt Bauman o significado mais profundo transmitido pela idéia da 
globalização: 
 
 
É o de aldeia global 
 
É o de integração política, cultural e social mundial 
 
É o de socialização de novas ordens políticas 
 É o caráter indeterminado, indisciplinado e de autopropulsão dos assuntos mundiais 
 
É o de dessincronização econômico-cultural 
 
 
 
 5a Questão (Ref.: 201503496757) Pontos: 0,1 / 0,1 
Segundo Foucault, os mecanismos mais sutis de poder baseados no treinamento, na observação e no registro 
fez surgir um novo tipo de sociedade em que a visibilidade de poucos diante de muitos foi substituída pela 
visibilidade de muitos diante de poucos, e na qual a manifestação espetacular do poder soberano foi substituído 
pelo poder de olhar. A que tipo de sociedade Foucault estava se referindo: 
 
 
Sociedade do Espetáculo 
 
Sociedade do Controle 
 Sociedade Disciplinar 
 
Sociedade Dissonante 
 
Nenhuma das respostas acima