ÉTICA E EDUCAÇÃO

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16/11/2017 AVA UNIVIRTUS
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Questão 1/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
[...] Certeza se opõe a indecisão. A certeza indica, afirma Comte, a eliminação das dúvidas, dos 
problemas insolúveis da antiga metafísica: não existem problemas que não possam ser resolvidos 
com os resultados da ciência - nem o homem deve pôr-se outros problemas, estes seriam, na 
linguagem moderna, pseudoproblemas. [...]
 
ROVINGHI, Sofia Vanni. Filosofia contemporânea: do século XIX à neoescolástica. 3 ed. São 
Paulo: Loyola, 2004.(p. 120)
 
De acordo com o texto e com o conteúdo e livro-base da disciplina, qual motivo faz com que a 
metafísica seja, pouco a pouco, substituída pelo método positivo, da ciência?
 
A Segundo Comte, a metafísica, enquanto
método, não chega a explicar, de fato,
coisa alguma.
B Segundo Comte, a metafísica explica apenas
mistérios da natureza, baseados em
elementos sobrenaturais.
C Segundo Comte, a metafísica busca apenas
uma reinterpretação das ideias de Marx e
Engels.
D Segundo Comte, a metafísica inspirava o
fortalecimento do clero e a valorização dos
ideais burgueses.
E
Você acertou!
“[...] Ainda de acordo com Comte, com o
passar do tempo, as explicações
sobrenaturais são pouco a pouco
abandonadas, cedendo lugar às
explicações metafísicas, nas quais os
fenômenos são explicados a partir da
natureza das próprias coisas. Na visão de
Comte, porém, as explicações metafísicas
constituem apenas jogos de palavras que
não chegam a explicar coisa alguma de
fato. (p. 71).
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Segundo Comte, a metafísica, enquanto
método, postula um retorno à verdadeira
essência humana.
Questão 2/10
Leia a notícia a seguir.
“ONU homenageia taxista que devolveu ingressos da Copa
 
O taxista Adilson Luiz da Cruz, 43, foi homenageado nesta segunda-feira (8) pelo UNODC 
(Escritório das Nações Unidas sobre Drogas e Crime), em Brasília, por seu "exemplo de 
comportamento ético".
Em junho, ele virou notícia depois de devolver 40 ingressos para jogos da Copa que encontrou em 
seu táxi. No dia da abertura do Mundial no Brasil, dois mexicanos esqueceram um pacote com as 
entradas no banco traseiro do veículo.
 Mesmo sabendo apenas o nome de um dos clientes, Adilson voltou ao hotel no Morumbi onde 
havia os apanhado na madrugada e conseguiu devolver os tíquetes aos verdadeiros donos. [...]
Há cerca de um mês, a reportagem da Folha de S.Paulo foi contatada pela comunicação do 
UNODC, que estava à procura do telefone de Adilson -um dos escolhidos para receber o prêmio 
destinado a "pessoas que dão grandes exemplos de comportamento ético".
Fonte:http://www.gazetadopovo.com.br/esportes/futebol/conteudo.phtml?id=1519254 - Acessado 
em 15/12/14
 
A notícia diz que a ação do taxista foi um “exemplo de comportamento ético”. Conforme o 
livro base da disciplina, podemos dizer que, filosoficamente, a expressão usada está...
A correta, uma vez que ética e moral se
confundem em casos assim.
 
B errada, pois a ética é a reflexão teórica
sobre as condutas morais.
 
C errada em partes, afinal não temos base para
julgar sua ação.
 
D
A língua portuguesa incorporou a palavra
de origem grega “ética” e a palavra de
origem latina “moral” quase como
sinônimos, mas, filosoficamente, a ética é
a reflexão sobre a moral. A ética procura
entender a formação de hábitos e
costumes. Já a moral são as normas de
comportamento aceitas e internalizadas
numa determinada sociedade humana.
(ALENCASTRO, p. 32-33)
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correta em partes, já que ética e moral são
sinônimos para a filosofia.
 
E alinhada com o entendimento do conceito de
ética como a “ciência do comportamento”. 
 
Questão 3/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
[...] O dicionário Houaiss define o Iluminismo como movimento intelectual do século XVIII, 
caracterizado pela centralidade da razão e da ciência, crítico do dogmatismo e das doutrinas 
políticas e religiosas tradicionais. É um pensamento que trabalha com paradoxos e dicotomias: 
razão e fé, luzes e sombras, ilustração e ignorância, direitos e privilégios, contrato social e 
absolutismo etc.
 
Fonte: MARRACH, Sônia. Outras histórias da educação: do iluminismo à indústria cultural. São 
Paulo: UNESP, 2009. (p. 38)
 
Conforme o conteúdo das aulas e livro-base da disciplina, Voltaire e Rousseau destacam-se entre 
os pensadores iluministas. Pensando nessa direção, relacione corretamente os pensadores às 
suas proposições:
 
1. Voltaire
2. Rousseau
 
( ) Sua obra faz alusão ao índios da América, caracterizados como seres autênticos, porém, que 
se corromperam no contato com o homem civilizado.
( ) A crítica à educação da nobreza da época, é tema de sua obra, na qual propõe uma 
aprendizagem que enfatiza questões de ordem prática.
( ) Contra o fato de que as crianças aprendam a ler muito cedo, afirma que isso leva ao 
enfraquecimento das experiências sensórias.
( ) Temas como “bom selvagem” e “homem natural” são pressupostas que perpassam sua obra.
 
Agora marque a sequência correta:
A 2 – 1 – 2 – 1.
B 2 – 1 – 2 – 2.
Você acertou!
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C 1 – 1 – 2 – 1.
D 2 – 2 – 1 – 1.
E 2 – 2 – 2 – 1.
Questão 4/10
As realizações de Kant deveram-se ainda ao fato de que ele representou muito bem o espírito 
crítico do Esclarecimento do século XVIII. Trata-se de um espírito de radical questionamento e 
auto-reflexão, que exige de toda atividade humana que possa justificar-se ante o tribunal da razão. 
Kant aplicou esse espírito em cada área da vida: às ciências, à crítica estética, à moralidade, à 
política e acima de tudo à religião. [...]. Na teoria do conhecimento, Kant é um racionalista, mas 
limita o conhecimento humano ao que pode ser dado pela experiência. [...]
 
Fonte: WOOD, Allen W. Kant. São Paulo: Artmed, 2008.
 
De acordo com o fragmento de texto apresentado e com os conteúdos do livro-base, qual a 
compreensão do Kant para a questão do conhecimento?
 
Assinale a alternativa correta:
A Kant compreendia a objetividade do
conhecimento como totalidade da realidade
histórica, o que era sempre visto como ponto
indispensável para a validação do saber
como filosófico e científico.
B
Sua obra faz alusão ao índios da América,
caracterizados como seres autênticos,
porém, que se corromperam no contato
com o homem civilizado. (p. 53)
Voltaire - A crítica à educação da nobreza
da época é tema de sua obra, na qual
propõe uma aprendizagem que enfatiza
questões de ordem prática. (p. 51)
Rousseau - Contra o fato de que as
crianças aprendam a ler muito cedo,
afirma que isso leva ao enfraquecimento
das experiências sensórias. (p. 56)
Rousseau - Temas como “bom selvagem”
e “homem natural” são pressupostos que
perpassam sua obra. (p. 52)
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Kant concebia o conhecimento como
objetivista, ou seja, como algo que constrói
relações objetivas a partir das práticas e das
representações das práticas, o que conferia
ao mundo social o seu caráter de evidência
natural.
C Kant entendia que o conhecimento não é
resultante apenas do objeto ou do sujeito,
mas sim da ação dinâmica entre sujeito e
objeto, sendo que a experiência é aquilo
que mantém o conhecimento sempre
atualizado.
D Kant deduzia que a reflexão filosófica acerca
do conhecimento deveria harmonizar-secom
a experiência e a consciência moral, pois
estes seriam os únicos guias confiáveis para
a ação da ciência.
E Kant percebia o conhecimento como atitude
investigativa da realidade, a serviço de um
objetivo prévio, posto em prática
intencionalmente; a partir da qual resulta a
prática consciente do humano no mundo
social.
 
Questão 5/10
“Autonomia”
 
O que eu queria, o que eu
 sempre queria
 Era conquistar a minha
 
Você acertou!
[...] De acordo com o filósofo alemão,
portanto, o conhecimento é resultado não
só do sujeito nem só do objeto, mas da
ação combinada de ambos. É a ação do
sujeito que permite conferir universalidade
ao conhecimento, mas é a experiência que
o mantém sempre renovado. Com isso,
Kant consegue explicar filosoficamente
aquilo que os cientistas já realizavam na
prática. (p. 38).
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 autonomia
 O que eu queria, o que eu
 sempre quis
 Era ser dono do meu nariz
 Os pais são todos iguais
 Prendem seus filhos na jaula
 Os professores com seus lápis
 de cores
 Te prendem na sala de aula
 O que eu queria, o que eu
 sempre queria
 Era conquistar a minha
 autonomia
 O que eu queria, o que eu
 sempre quis
 Era ser dono do meu nariz
(Arnaldo Antunes, Marcelo Fromer, Paulo Miklos)
 
Autonomia. Titãs. Álbum “Televisão” (1985)
 A música dos Titãs apresenta uma definição de “Autonomia”, muito ligada a liberdade de agir. 
Outra definição possível, presente no livro-base da disciplina, é a de Jean Piaget, para quem 
“Autonomia” é a interiorização das normas morais e comportar-se segundo elas. Qual relação 
podemos fazer entre as duas definições? Assinale a alternativa correta:
A Ambas definições são excludentes, pois não
podemos agir conforme as normas e sermos
“donos de nosso nariz”.
 
B A definição de Piaget não se enquadra no
tema proposto pela música.
 
C Podemos relacionar o conceito de autonomia
na música com o de heteronomia de Piaget.
 
D São ideias complementares, pois ser
“dono do nariz” é agir por seus próprios
princípios internos de conduta.
 
E
Ser autônomo, para Piaget, é agir
conforme as normas morais internalizadas,
mas também por seus próprios princípios
internos de conduta, ou seja, ser
realmente “dono do nariz” e não agir só
por medo da repressão de pais e
professores. (ALENCASTRO, p. 39)
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Ser “dono do nariz” conforme a música é agir
buscando a aprovação dos outros.
 
Questão 6/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
[...] Alguns pré-socráticos conceberam como “almas” todos os “princípios das coisas” enquanto 
“coisas vivas”. [...] Contudo, antes de Platão se constituiu um complexo de especulações sobre a 
ideia de alma que mais tarde foi absorvido e, por assim dizer, “purificado” por esse filósofo. [...] 
Começou-se a crer que há em cada homem uma realidade de ordem divina, que preexistiu ao 
corpo e perdurará depois da morte e degeneração do corpo. [...] Platão acolheu essas ideias e 
aprimorou-as consideravelmente. No princípio, no Fédon, defendeu um dualismo quase radical do 
corpo e da alma. [...] A teoria da alma pura é em Platão o fundamento de sua teoria do 
conhecimento verdadeiro [...].
 
Fonte: FERRATER MORA, J. Dicionário de filosofia. 2 ed. Tomo I. São Paulo: Edições Loyola, 
2004. P. 87.
 
 Considerando o texto e os conteúdos abordados no livro da disciplina, acerca da teoria de 
Platão sobre o ser humano, leia as sentenças a seguir, analisando-as:
 
I – O ser humano, para Platão, é sempre formado por dois elementos básicos, o corpo físico 
(material) e a alma (essência).
II – A alma humana é, para Platão, imaterial, e justamente por isso podemos dizer que ela é da 
mesma natureza das ideias.
III – O corpo, enquanto invólucro da alma, aprisiona-a, e, segundo Platão, impede-a assim de 
atingir o mundo inteligível.
IV – A alma é, na teoria de Platão, compreendida como um sopro, uma espécie de respiração, sem 
a qual o homem morre.
 
São corretas as afirmativas:
A Afirmativas I, II e III, apenas.
Você acertou!
As afirmativas I, II e III são corretas. A
teoria de Platão sobre o conhecimento
está estreitamente ligada ao modo como
ele entende o ser humano. O homem,
segundo o filósofo, resulta da união de
dois elementos heterogêneros – a alma
inteligível e o corpo material. A alma
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B Afirmativas I, III e IV, apenas.
C Afirmativas II, III e IV, apenas.
D Afirmativas II e III, apenas.
E Afirmativas I, IV, apenas.
Questão 7/10
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
Também os fatos educam. Rousseau é contrário a uma educação livresca e, por isso, acentua a 
experiência e os fatos. No caso do ensino da história, o preceptor do Emílio é admoestado a 
mostrar os fatos e não confundir o educando com interpretações [...]
 
STRECK, Danilo R. Rousseau & a educação. 2 ed. Belo Horizonte: Autêntica, 2008. (p.29)
 
A respeito do ensino de história, e de acordo com o livro base da disciplina, avalie as assertivas a 
seguir, e a relação estabelecida entre elas.
 
 
I. Por meio do ensino de História, Emílio pode estabelecer contato com as pessoas do passado 
que, da mesma forma como as pessoas do presente, experienciaram situações de trabalho, amor, 
sofrimento, etc.
 
Porque:
 
 
II. Desse modo, é possível a Emilio conhecer ao mesmo tempo o que esses personagens do 
passado disseram e fizeram. Como todo fato é sempre envolto em interpretações, Emílio deve 
humana é da mesma natureza das ideias
e, portanto, tem uma predisposição natural
para conhecê-las. (p. 26). Para Platão, a
união entre corpo e alma se dá de forma
violenta. O corpo serve de prisão para a
alma, que, enquanto estiver unida a ele,
permanece incapaz de ascender ao
mundo inteligível. (p. 27). A alternativa IV é
falsa porque Platão não utiliza como
metáforas palavras como “respiração” ou
“sopro” para referir-se à “alma”.
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aprender a conhecer o fato (e não as interpretações), de forma a aplicar o seu próprio julgamento 
sobre eles.
 
Agora assinale a alternativa que apresenta a resposta correta:
A As duas assertivas são corretas e a
segunda complementa a primeira.
B Somente a primeira assertiva é correta, sendo
a segunda falsa.
C Somente a segunda assertiva é correta,
sendo a primeira falsa.
D As duas assertivas são corretas, porém não
se complementam.
E A primeira assertiva contraria a segunda.
Questão 8/10
Você acertou!
“[...] Nesse sentido, o autor propõe aquilo
que muitos comentadores [...] chamam
de moral negativa, isto é, o importante não
é ensinar a Emilio a virtude, mas evitar
que ele aprenda o vício. Para tanto, é
importante estimular no jovem o
sentimento de empatia, isto é, ele deve ser
capaz de se colocar no lugar de outra
pessoa, tentando se solidarizar com os
sentimentos alheios. Isso exige que Emílio
tome contato com outras pessoas, que as
conheça, mas esse contato, pelo menos
de início, não pode ser direto, pois as
pessoas são dissimuladas.” (p. 56-57).
“Desse modo, é muito importante o estudo
da história. Por meio dela, Emílio pode ter
contato com as pessoas do passado que,
como as do presente, também amaram,
sofreram, trabalharam, traíram,
acordavam-se etc. Como os personagens
do passado podem ser vistos de maneira
completa, ao mesmo tempo, o que
disseram e o que fizeram, o que o leva a
compreender o que é a dissimulação, semnecessariamente torná-lo também
dissimulado.” (p. 57)
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Leia o trecho a seguir: 
“O cristianismo, portanto, passa a considerar que o ser humano é, em si mesmo e por si mesmo, 
incapaz de realizar o bem e as virtudes. Tal concepção leva a introduzir uma nova ideia na moral: a 
ideia do dever. Por meio da revelação aos profetas (Antigo Testamento) e de Jesus Cristo (Novo 
Testamento), Deus tornou sua vontade e sua lei manifestas aos seres humanos, definindo 
eternamente o bem e o mal, a virtude e o vício, a felicidade e a infelicidade, a salvação e o castigo. 
Aos humanos, cabe reconhecer a vontade e a lei de Deus, cumprindo-as obrigatoriamente, isto é, 
por atos de dever. Estes tornam morais um sentimento, uma intenção, uma conduta ou uma ação.” 
 CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ed. Ática, 2001. p. 344.
 
Com base no texto citado e no livro-base da disciplina, analise as assertivas a seguir sobre 
a ética religiosa. 
 
I. Podemos dizer que é uma ética teleológica, pois importa apenas o fim – salvação – 
independente dos meios para isso.
II. É uma ética deontológica, pois é baseada na ideais de deveres a serem seguidos: os 
mandamentos.
III. Encaixa-se como uma ética finalista, uma vez que segue a vontade de Deus em suas leis 
manifestas.
IV. Parte do princípio que o homem sozinho não pode realizar o bem e precisa ser guiado por atos 
de dever. 
Assinale a alternativa com os itens corretos.
A As proposições I e II estão corretas.
 
B As proposições I e III estão corretas.
 
C As proposições III e IV estão corretas.
 
D As proposições II e III estão corretas.
 
E As proposições II e IV estão corretas.
 
Você acertou!
A ética religiosa é uma das chamadas
éticas deontológicas, pois baseia-se na
ideia de que existem “deveres a serem
seguidos”. Esses deveres têm sua origem
nos mandamentos divinos e na vontade de
Deus revelada, uma vez que o homem
sozinho não sabe distinguir o bem do mal.
(ALENCASTRO, p. 40; 49)
 
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Questão 9/10
Leia o texto a seguir.
 
“As doutrinas éticas fundamentais nascem e se desenvolvem em diferentes épocas e sociedades 
como respostas aos problemas básicos apresentados pelas relações entre os homens, e, em 
particular, pelo seu comportamento moral efetivo. Por isto, existe uma estreita vinculação entre os 
conceitos morais e a realidade humana, social, sujeita historicamente à mudança. Por conseguinte, 
as doutrinas éticas não podem ser consideradas isoladamente, mas dentro de um processo de 
mudança e de sucessão [...]”
 
VAZQUEZ, A. Ética. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2014. p. 269.
 
Considerando as ideias apresentadas, avalie as seguintes assertivas e a relação estabelecida 
entre elas.
 
I. As teorias éticas são formulações que buscam entender, refletir e interferir nos comportamentos 
morais de uma sociedade.
 
Porque:
 
II. A moral muda conforme a época e lugar e o seu estudo deve acompanhar essa mudança e dar 
novas respostas a problemas antigos, conforme a realidade vivida.
 
A respeito dessas assertivas, assinale a opção correta.
A As assertivas I e II são proposições
complementares.
 
B A assertiva I é uma proposição falsa e a II é
verdadeira.
 
C As assertivas I e II são proposições falsas.
 
D A assertiva II explica a ideia expressa na
assertiva I.
 
E A assertiva II contraria a ideia expressa na
assertiva I.
 
As teorias éticas são respostas aos
comportamentos morais de determinada
sociedade e época. Elas buscam dar
sentidos novos a questões antigas como o
direito a vida, ou a relação entre lei e
moral, ou o certo e errado. Assim cada
época vai criar uma teoria ética em
conformidade com suas aspirações.
(ALENCASTRO, p. 33)
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Questão 10/10
“Metamorfose Ambulante”
Prefiro ser
 Essa metamorfose ambulante
 Eu prefiro ser
 Essa metamorfose ambulante
Do que ter aquela velha opinião
 Formada sobre tudo
 Do que ter aquela velha opinião
 Formada sobre tudo
Eu quero dizer
 Agora o oposto do que eu disse antes
 Eu prefiro ser
 Essa metamorfose ambulante
Do que ter aquela velha opinião
 Formada sobre tudo
 Do que ter aquela velha opinião
 Formada sobre tudo
Sobre o que é o amor
 Sobre o que eu nem sei quem sou
Se hoje eu sou estrela
 Amanhã já se apagou
 Se hoje eu te odeio
 Amanhã lhe tenho amor
(Raul Seixas e Paulo Coelho). Metamorfose Ambulante. Álbum Krig-há, Bandolo!, 1973.
Com base nas aulas e no livro-base da disciplina, podemos dizer que essa música é uma 
reflexão ética uma vez que...
A faz uma reflexão sobre a forma de pensar e
agir.
 
B se preocupa em reproduzir as formas de
pensar.
 
C analisa acriticamente a sociedade da época.
 
Você acertou!
A “ética” é uma reflexão sobre as condutas
morais e procura sempre analisar as
formas de agir e pensar de uma
determinada sociedade para modifica-las.
(ALENCASTRO, p. 32)
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D é atemporal e defende o continuísmo.
 
E defende a reprodução das ideias passadas.