AULA Aristóteles

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Aristóteles
O filósofo da universalidade.
Aspectos iniciais
• Nascido em Estagira, na Macedônia (384-322 a. C.), é
considerado um dos mais expressivos filósofos gregos
da Antiguidade. Filho do médico Nicômaco, herdou do
pai o interesse pelas ciências naturais.
• Aos dezoito anos foi para Atenas e ingressou na
Academia de Platão, onde permaneceu cerca de vinte
anos. Teve seu nome cogitado para substituir o mestre
após sua morte, porém foi impedido pelo fato de não
ser ateniense.
• Por motivos pessoais, deixou Atenas, retornando alguns
anos depois fundou sua própria escola filosófica, o
Liceu, e homenagem ao templo do deus Apolo Lício.
Permaneceu na docência por 12 anos.
Da sensação ao conceito
• Ao abordar a realidade, reconhecia o papel dos
sentidos, diferentemente do seu mestre Platão
(teoria das Ideias; sombras ou ilusões da
verdadeira realidade existentes), para a
constituição dos seres.
• Tudo que vemos, pegamos, ouvimos e sentimos é
aceito como elemento da realidade sensível.
• Partindo dessa realidade sensorial- empírica-, a
ciência deve buscar as estruturas essenciais de
cada ser.
A Racionalidade como 
essência 
• Rejeitando o mundo das ideias de Platão,
fundiu o mundo sensível e o inteligível no
conceito de substância.
• SUBSTÂNCIA= Aquilo que é em si mesmo; o
suporte de atributos (essência).
• Sem algumas qualidades ou características,
determinada substância não seria o que é.
• O homem é homem, porque tem por essência a
racionalidade.
O processo do conhecimento
• Desejava compreender o mundo a partir do
próprio mundo. Procurava ligar-se mais aos
fatos empíricos, na contemplação dos
fenômenos sociais.
• O conhecimento começa com a experiência.
Nasce da impressão que o mundo externo
processa sobre os sentidos.
• Tem seu início pela presença de um objeto
particular ao universal, que se dá pela
apreensão da essência das coisas.
O método aristotélico:
a questão do ser.
• A indução, representa o processo intelectual básico de
aquisição de conhecimento, possibilitando ao ser humano
atingir conclusões científicas, de âmbito universal, a partir
do trabalho metódico com os dados sensíveis.
• Contrariando as teorias de Heráclito (tudo flui) e
Parmênides (o ser é imóvel), propôs uma nova
interpretação ontológica (relativa ao estudo do ser),
segundo a qual em todo ser devemos distinguir:
• 1) O Ato- a manifestação atual do ser; o que já existe.
• 2) A Potência- a capacidade do ser, que pode vir a ser.
• O movimento, a transitoriedade ou
mudança das coisas se resumem na
passagem da
POTÊNCIA ATO
Ao adquirir flores, a árvore manifesta em ato 
aquilo que já continha, intrinsecamente, em 
potência.
O que determina a realidade 
do ser: a causa
• A investigação do ato e da potência do ser depende da
causalidade. A passagem (da potência para o ato) é
causada.
• Existem quatro tipos de causas fundamentais:
• 1. Causa Material- referindo-se à matéria de que é feita
uma coisa. Ex: o mármore de que feita uma estátua.
• 2. Causa Formal- refere-se à forma, à configuração de
uma coisa. Ex: a forma da estátua.
• 3. Causa Eficiente- refere-se ao agente que produziu a
coisa. Ex: o escultor da estátua.
• 4. Causa Final- refere-se ao objetivo, à finalidade de ser
uma coisa. Ex: o que queria o escultor com a estátua.
A metafísica aristotélica:
o ser e suas propriedades.
• Considerada por Aristóteles como filosofia
primeira, a Metafísica (depois, além da física),
trata de assuntos que transcendem a física, que
estão além dela porque ultrapassam as
questões relativas ao conhecimento do mundo
sensível.
• Busca as causas mais universais e que são as
mais fundamentais na ordem real.
• É a parte nuclear da filosofia, na qual se estuda
“o ser enquanto ser”, independente das
determinações particulares.
• A metafísica de Aristóteles é uma metafísica da
natureza, do real, na medida em que parte do real para
compreender o real.
• Por meio do processo de abstração, pelo qual o sujeito
do conhecimento, primeiro, percebe o mundo
sensivelmente, e a seguir por um processo de
abstração, vai se libertando das características
particulares do objeto do conhecimento,
permanecendo com suas características essenciais.
A felicidade humana
• Para ser feliz, o homem deve viver de acordo
com a sua essência, isto é, de acordo com a sua
razão, a sua consciência reflexiva.
• Orientando seus atos para uma conduta ética, a
razão o conduzirá à prática da virtude.
• A virtude representa o meio-termo, a justa
medida de equilíbrio entre o excesso e a falta
de um atributo qualquer.
• Ex: a virtude da prudência é o meio-termo
entre a precipitação e a negligência. A coragem
está entre a covardia e a valentia insana;
Para a Filosofia 
do Direito
A Política
• O homem é um animal social e naturalmente
político. Chamado a viver na pólis, por
exigência de sua própria natureza. A pólis faz do
homem um ser completo, pois ela realiza as
condições desta completude: ordem, paz e
justiça.
• A política é ciência primordial porque o bem da
cidade é superior ao bem individua e necessário
ao aperfeiçoamento do homem.
A Justiça 
• Os filósofos que antecederam Aristóteles não
chegaram a abordar o tema da justiça dentro de
uma perspectiva jurídica, mas como valor
relacionado à generalidade das relações
interindividuais ou coletivas.
• Formulou a teorização da justiça e equidade,
considerando-as sob o prisma da lei e do
Direito.
• Considera justo o homem respeitador da lei e
injusto o sem lei.
Os tipos de justiça:
• Justiça distributiva (proporcional) – se configura
com a distribuição, proporcional ao mérito de
cada pessoa, de bens, recompensas, honras.
• Justiça Comutativa (Corretiva)- ocorre nas
relações de troca, consistindo na igualdade
entre a parte que se dá e a que se recebe. Ela
pode ser voluntária, como nos contratos; e
involuntária, como nos delitos.
Justo Natural x Justo Legal
• Para Aristóteles o justo natural é aquele
que sempre e em todas as partes é
intrinsicamente, independentemente da
vontade humana.
• O justo legal, ou convencional é
obrigatório.
• Ambos classes de preceitos integram a
ordem normativa da cidade.
A Equidade
• Seria uma correção da lei quando ela é deficiente em
razão de sua universalidade. Apresentou a equidade
como critério de preenchimento de lacunas.
• Quando um legislador errar ou falhar na aplicação de
uma lei por excesso de simplicidade, no caso de
situações não abrangidas por uma lei universal.
Curiosidades...
• Apesar de desenvolver amplamente a reflexão sobre a
justiça, considerou legítimo o regime da escravidão,
alegando que na vida, ao mesmo em que a atividade
intelectual da classe dirigente era essencial, necessitava
de mão de obra dos agricultores e artífices.
• Para ele, a escravidão deveria acabar quando pudesse
ser substituída pela máquina.
• Alguns autores justificaram essa posição de Aristóteles
alegando que a sociedade daquela época adotava
aquele modelo de organização.
• Sua filosofia ficou conhecida como peripatética,
pois adotava a prática da caminhada na escola
enquanto dissertava aos seus discípulos.