exerc 7

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Prezado (a) Aluno(a),
Você fará agora seu EXERCÍCIO DE FIXAÇÃO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha (3).
Após a finalização do exercício, você terá acesso ao gabarito. Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS.
	
	
		1.
		O Ceticismo de David Hume pode ser interpretado a partir do questionamento que dirige dois princípios ou pressupostos fundamentais da tradição filosófica. São eles:
I.  A noção de causalidade, ou seja, a crença na existência de um princípio causal que relaciona os fenômenos naturais, constituindo-se em uma lei universal, explicando a racionalidade do real em termos da relação causa-efeito, e estabelecendo assim um nexo, um elo causal entre tudo o que acontece.
II.  A crítica à identidade pessoal, sustentando que não podemos ter nenhuma representação de nossa mente independente de nossa experiência, ou seja, de nossas impressões sensíveis e da maneira como as elaboramos.
III. O argumento do cogito como sendo um ponto de partida radical, de uma certeza, pois depende da noção de pensamento.
Assinale a alternativa correta:
	
	
	
	
	
	5. Somente o enunciado II é correto.
	
	 
	4. Somente o enunciado I é correto.
	
	 
	1. Somente os enunciados I e II são corretos.
	
	
	2. Somente os enunciados II e III são corretos.
	
	
	3. Somente o enunciado III é correto.
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	 Gabarito Comentado
	
	
		2.
		A respeito do pensamento empirista de John Locke podemos afirmar que:
I. Não podemos conhecer as coisas em sua essência; portanto sobre o mundo natural temos apenas crenças ou opiniões, mas não conhecimento verdadeiro.
II. O conhecimento demonstrativo é aquele derivado de nossa percepção da relação entre nossas ideias, restringindo-se a campos do saber como a geometria.
III. Foi um dos primeiro filósofos do período moderno a desenvolver uma filosofia da linguagem, mais especificamente uma teoria do significado.
IV. Defendeu um pensamento metafísico-especulativo que visa conciliar razão e fé no plano teórico e prático.
Assinale a alternativa correta:
	
	
	
	
	 
	3. Somente os enunciados I, II e III estão corretos
	
	
	1. Somente os enunciados I e III estão corretos
	
	
	4. Somente os enunciados I, II e IV estão corretos
	
	
	5. Somente os enunciados II e IV estão corretos
	
	
	2. Somente os enunciados II e III estão corretos
	 Gabarito Comentado
	
	
		3.
		A mente humana é como uma folha em branco, a tabula rasa, na qual a experiência deixa as suas marcas. Qual dos filósofos empiristas que defendeu este princípio?
	
	
	
	
	
	1. Immanuel Kant
	
	 
	5. John Locke
	
	
	3. George Berckley
	
	
	2. David Hume
	
	
	4. Francis Bacon
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		4.
		Pode-se dizer que a nova Ciência da Natureza ou Filosofia Natural possui as seguintes características:
I. A passagem da ciência especulativa para a ativa, na continuidade do projeto renascentista de dominação da Natureza e cuja fórmula se encontra em Francis Bacon: Saber é Poder.
II. A passagem da explicação qualitativa e finalística dos naturais para a explicação quantitativa e mecanicista: é o abandono das concepções aristotélico-medievais sobre as diferenças qualitativas entre as coisas como fonte de explicação de suas operações (leve, pesado, natural, artificial, grande, pequeno, localizado no baixo ou no alto).
III. Defesa de que razão e fé são compatíveis, ou seja, uma não se opõe a outra.
Assinale a alternativa correta:
	
	
	
	
	 
	2. Somente os enunciados I e II estão corretos
	
	
	1. Somente o enunciado I está correto
	
	
	4. Somente os enunciados II e III estão corretos
	
	
	 3. Somente o enunciado II está correto
	
	
	5. Somente o enunciado III está correto
	 Gabarito Comentado
	
	
		5.
		A preocupação fundamental de Bacon é com formulação de um método que evite o erro e coloque o homem no caminho do conhecimento correto. Essa é uma concepção de pensamento crítico contida na teoria:
	
	
	
	
	 
	dos ídolos.
	
	
	da fama.
	
	
	da história.
	
	
	dos pensamentos.
	
	
	das ideias.
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		6.
		De acordo com a teoria dos ídolos de Francis Bacon, qual dos ídolos que são consequência das características individuais de cada homem, de sua constituição física e mental e das influências que sofre do meio?
	
	
	
	
	
	4. Ídolos da tribo
	
	
	2. Ídolos do teatro
	
	
	5. Ídolos da autoridade
	
	 
	3. Ídolos da Caverna
	
	
	1. Ídolos do foro
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		7.
		A preocupação fundamental de Bacon é com a formulação de um método que evite o erro e coloque o homem no caminho do conhecimento correto. Este é um dos sentidos primordiais do pensamento crítico, que marcará fortemente a filosofia moderna, vendo a tarefa da filosofia como a libertação do homem de preconceitos, ilusões e superstições. É neste contexto que encontramos sua teoria dos ídolos.
Segundo Bacon, os ídolos são:
	
	
	
	
	 
	5. Princípios que permitem o desenvolvimento da autonomia intelectual e de uma prática transformadora.
	
	
	1. Princípios que permitem refutar os elementos advindos de uma experiência sensível.
	
	 
	4. Ilusões ou distorções que bloqueiam a mente humana.
	
	
	2. Ilusões ou distorções que permitem o desenvolvimento do pensamento humano.
	
	
	3. Princípios que permitem verificar a validade de um princípio racional.
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		8.
		Eis, com efeito, em que consiste o proceder corretamente nos caminhos do amor ou por outro se deixar conduzir: em começar do que aqui é belo e, em vista daquele belo, subir sempre, como que servindo-se de degraus, de um só para dois e de dois para todos os belos corpos, e dos belos corpos para os belos ofícios, e dos ofícios para as belas ciências até que das ciências acabe naquela ciência, que nada mais é senão a do próprio belo, e conheça enfim o que é em si belo. O trecho acima transcrito pode ser corretamente interpretado como um exemplo:
	
	
	
	
	
	das perspectivas essencialistas dominantes entre os sofistas contemporâneos de Sócrates.
	
	
	da perspectiva epicurista, que valoriza simultaneamente a alma e os sentidos.
	
	
	do método de busca pela arkhé (princípio) característico dos pré-socráticos.
	
	
	da perspectiva indutiva e empirista que caracteriza os escritos de Aristóteles.
	
	 
	da dialética ascendente de Platão, que vai da imagem para subir até a essência ou a ideia.
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