Exercícios de FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO

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Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas da seguinte afirmação: A Filosofia da Educação tem por objetivo fazer uma ___________ sobre a ________________, ou seja, ____________________________.
		
	 
	reflexão crítica; ação pedagógica; refletir sobre o que é educação.
	
	reflexão crítica; ação educativa; refletir sobre o que é educação.
	
	reflexão crítica; ação educativa; refletir sobre o que é aprender.
	
	reflexão crítica; ação pedagógica; refletir sobre o que é ensinar.
	
	reflexão crítica; ação educacional; refletir sobre o que é ensino.
	
Antes da entrada em cena da filosofia no mundo ocidental, os gregos e romanos baseavam seus conhecimentos em crenças mitológicas, isto é, tinham por base os mitos derrubados pela filosofia e pela ciência. E, desde então, a filosofia, assim como a ciência, evolui com vistas ao benefício da humanidade.
 Acerca do alcance da filosofia e da ciência, marque a opção que reflete adequadamente a relação entre estes conhecimentos e a vida cotidiana, em especial no Brasil.
		
	
	Não há mais mitos, pois os conhecimentos filosófico e científico são os princípios sobre os quais se assentam as práticas e posturas humanas de um modo geral.
	
	Aos poucos, vem-se observando a derrubada dos mitos, pois, além da filosofia e da ciência, outras práticas, tais como a religiosa, colaboram para o fim da alienação.
	 
	Apesar de todo progresso filosófico e científico, a vida cotidiana, de um modo geral, ainda é pautada em mitos, que apenas se metamorfosearam, mudaram de natureza.
	
	A força do progresso e da técnica a ele associada, como consequência do desenvolvimento da filosofia e da ciência, destituiu a vida cotidiana de todos os mitos.
	
	Mesmo que a filosofia e a ciência tenha evoluído, uma parte pequena da humanidade não consegue ter acesso aos benefícios destes conhecimentos e ainda se deixa levar por mitos.
	
	
	Os primeiros filósofos, conhecidos como pré-socráticos ou naturalistas, tinham como escopo especulativo:
		
	
	Os mitos e credos religiosos.
	
	A organização social grega.
	 
	Nenhuma das alternativas anteriores.
	
	A democratização social.
	 
	O problema cosmológico e buscavam o princípio (ou arché) das coisas.
	A Filosofia pode ser definida como: I- Reflexiva, que significa dizer que ela é um pensamento consciente de si mesmo, capaz de avaliar-se, de verificar o grau de adequação que mantém com os dados objetivos, de medir-se com o real. II- Radical, quer dizer, é preciso que se vá até às raízes da questão, até seus fundamentos. Em outras palavras, exige-se que se opere uma reflexão em profundidade. III- Crítica, palavra que vem do grego e significa julgamento, o que implica a análise do objeto em questão sob os mais diferentes aspectos, para que se desenvolva um conhecimento a seu respeito que supere os preconceitos do senso comum e as generalizações apressadas da ciência. IV- De conjunto, ou seja, o problema não pode ser examinado de modo parcial, mas numa perspectiva de conjunto, relacionando-se o aspecto em questão com os demais aspectos do contexto em que está inserido.
		
	
	I, II e IV
	
	II e IV
	
	II e III
	 
	Todas estão corretas.
	
	I e II
	A maioria dos filósofos concorda que os homens virtuosos possuem mais chances de serem felizes. Segundo Platão, o homem virtuoso precisa realizar as escolhas de vida de acordo com:
		
	
	a religião da família.
	
	os desejos.
	 
	a razão.
	
	o pensamento mitológico.
	
	o pensamento sofista.
	
	
	Ao discutir a utilidade da Filosofia, Chauí (2003, 19) faz diversas afirmativas. Observe as frases abaixo:
I - Em nossa cultura e em nossa sociedade, costumamos considerar que alguma coisa só tem o direito de existir se tiver alguma finalidade prática muito visível e de utilidade imediata.
II - Ninguem pergunta "Para que as ciências?", pois todo mundo imagina ver a utilidade das ciências nos produtos da técnica.
III - Todo mundo imagina ver a utilidade das artes, tanto por causa da compra e venda das obras de arte, como porque nossa cultura vê os artistas como gênios iluminados que merecem ser valorizados.
IV - O trabalho das ciências pressupõe, como condição, o trabalho da filosofia, mesmo que o cientista não seja filósofo.
Segundo a autora, estão corretas:
		
	 
	as frases I, II, III e IV.
	
	as frases I, II e III.
	
	as frases III e IV.
	
	as frases II e III.
	
	as frases I e II.
	A respeito do tema filosofia grega, faça relação entre números e parênteses.
1 ¿ Ato e potência.
2 ¿ Arché.
3 ¿ Physis
 4 ¿ Matéria e forma.
5 ¿ Logos.
( ) Significa literalmente discurso e difere fundamentalmente do mythos.
( ) Causa ou princípio primordial que permeia toda a realidade natural. 
( ) Princípios metafísicos indissociáveis que compõem a substância individual. 
( ) Conceitos que permitem explicar a mudança e a transformação. 
 ( ) Objeto de investigação dos primeiros filósofos que buscam uma explicação causal dos fenômenos naturais.
		
	
	3, 1, 5, 2, 4
	
	2, 5, 4, 1, 3
	
	4, 2, 5, 1, 3
	 
	5, 2, 4, 1, 3
	
	5, 3, 2, 1, 4
	O termo grego mythos significa um tipo especial de discurso imaginário sobre a vida, que procura interpretá-la a partir de lendas e/ou histórias sagradas, não tendo quaisquer argumentos lógicos que comprovem suas interpretações. Entende-se que o mito é a primeira forma encontrada pelo homem para compreender e analisar o mundo, atribuindo sentido ao real. Os sacerdotes, os rituais religiosos e os oráculos serviam como instrumentos de ligação entre o mundo humano e o divino. Alguns mitos são expressões comuns à humanidade, como, por exemplo: O mito sobre a criação do mundo, que pertence a várias culturas. A mitologia não é ciência porque não há questionamento possível ao seu discurso. Assim, os mitos se constituem como saberes:
		
	 
	Revelados, divinos e sagrados.
	
	Revelados, divinos e científicos.
	
	Revelados, divinos e passíveis de crítica.
	
	Divinos, sagrados e verdadeiros.
	
	Divinos, sagrados e críticos.
	O método socrático pressupõe que a verdade está latente em todo ser humano, podendo aflorar aos poucos na medida em que se responde a uma série de perguntas simples, quase ingênuas, porém perspicazes. O momento do método denominado ¿ironia¿ pode ser assim compreendido:
		
	
	Sócrates levava seu interlocutor a afirmar coisas absurdas por meio de um jogo de palavras que o confundia.
	
	Sócrates era irônico na medida em que, ao verificar que seu interlocutor era incapaz de sustentar uma opinião, evidenciava sua fraqueza.
	
	Sócrates ironizava apenas as opiniões superficiais e buscava contribuir para o que interlocutor percebesse o problema e melhorasse sua argumentação.
	 
	Sócrates levava o interlocutor a duvidar de seu próprio saber sobre determinado assunto, revelando as contradições presentes em sua atual forma de pensar, normalmente baseadas em valores e preconceitos sociais.
	
	Sócrates levava o interlocutor a vislumbrar novos conceitos, novas opiniões sobre o assunto em pauta, estimulando-o a pensar por si mesmo.
	"O pensamento de Sócrates é um marco na constituição de nossa tradição filosófica, e pode-se dizer que inaugura a filosofia clássica, rompendo com a preocupação quase que exclusivamente centrada na formulação de doutrinas sobre a realidade natural que encontramos nos filósofos pré-socráticos. A própria denominação 'pré-socráticos' já reflete a importância da Filosofia de Sócrates como divisor de águas. É nesse momento que a problemática ético-política passa ao primeiro plano de discussão filosófica como questão urgente da sociedade grega, superando a questão da natureza como temática central. Os sofistas são contemporâneos de Sócrates, seu principal adversário, assim como o foram posteriormente Platão e Aristóteles". (MARCONDES, Danilo. Introdução à História da Filosofia- dos pré-socráticos à Wittgenstein. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998). A respeito dos Sofistas e de Sócrates é correto afirmar que:
		
	 
	Ambos compartilham, embora com visões diferentes e até mesmo diametralmente opostas, o interesse fundamental pela problemática ético-política, pela questão do homem enquanto cidadão da pólis, que passa a se organizar politicamente no sistema que conhecemos como democracia.
	
	Sócrates preocupa-se somente com a questão ético-política e os sofistas em investigar racionalmente a natureza a partir da natureza.
	
	Os sofistas foram os únicos pensadores a se dedicarem à questão ético-política, enquanto Sócrates desenvolveu uma teoria do conhecimento explicando a origem das ideias.
	
	Ambos compartilham, com a mesma visão, o interesse fundamental pela problemática ético-política, pela questão do homem enquanto cidadão da pólis, que passa a se organizar politicamente no sistema que conhecemos como democracia.
	
	Sócrates desenvolveu uma teoria do conhecimento valorizando a experiência para se chegar às ideias racionais e os Sofistas dedicaram-se à arte e à retórica.
	
	
	Para os sofistas, que construíram seu pensamento num momento de conflitos entre diversas ontologias, é impossível o conhecimento do Ser. Apenas se pode chegar a opiniões, oriundas de convenções circunstanciais.
A conclusão correta retirada desta tese é:
		
	
	a verdade é impossível para os homens, mas não para Deus.
	
	a verdade pode ser refutada pelos filósofos.
	
	a verdade está condicionada à ciência.
	
	a verdade é uma questão de revelação cabível a poucos.
	 
	a verdade não existe, pois é fruto de convenções e pode ser derrubada pelos argumentos
	
	
	O Ceticismo, trata-se de uma corrente da filosofia antiga, que se esforçou ao mostrar de forma metódica, que o espírito humano não conseguiria atingir qualquer verdade. Os céticos se destacaram, pelo questionamento das pretensões dogmáticas ao saber e por apontarem a inexistência de um critério. As proposições abaixo mostram o papel dos céticos.Sinalize a resposta correta
 
I.     Considerados como os primeiros filósofos a questionar a possibilidade do conhecimento
II.    Por levantarem questões sobre os limites da natureza humana do ponto de vista cognitivo
III.   Destacarem questionamentos das pretensões dogmáticas ao saber
IV.  Por apontarem a inexistência de um critério decisivo para resolver as disputas rivais
 
		
	
	b. II, IV e I
	 
	e. Todas estão corretas
	
	d. II, III e IV
	
	c. I, II e III
	
	a. I, III e IV
	
	
	Os filósofos pré-socráticos foram denominados por Aristóteles de physiólogos (logos = estudiosos e physis = natureza), pois seus objetos de investigação se encontravam no (a):
		
	
	Mundo sensível
	
	Mundo inteligível
	
	Mundo sobrenatural
	
	Mundo transcendente
	 
	Mundo natural
	Sócrates deu uma nova direção à Filosofia. Enquanto o interesse dos filósofos pré-socráticos recaiu sobre os estudos da natureza (physis), Sócrates interessou-se pelas questões humanas, a ética, a política, o conhecimento, a educação, entre outros problemas que afetam o homem. As fontes mais importantes de informações sobre Sócrates são as escritas por
		
	
	Meleto, Platão e Aristóteles
	 
	Platão, Xenofonte e Aristóteles
	
	Platão, Demócritoe Aristóteles
	
	Pitágoras, Platão e Aristóteles
	
	Platão, Heráclito e Aristóteles
	A metafísica platônica, filosofia que procura a essência/origem de todas as coisas - suas causas e porquês - situa-se além do mundo dos conhecimentos físicos e é entendida como um mundo de conhecimentos pré-existentes denominado: Mundo Inteligível, no qual é possível encontrar as respostas verdadeiras e últimas de todos os questionamentos. I - Para Platão, o dualismo (separação) entre mundo inteligível e o mundo sensível é inevitável Porque II - Os conhecimentos obtidos através da filosofia, com o uso da razão (intelecto), não se relacionam com os conhecimentos adquiridos através dos sentidos. Marque a resposta correta sobre as duas sentenças acima:
		
	
	As duas sentenças estão erradas.
	 
	As duas sentenças estão corretas.
	
	Somente primeira sentença está correta.
	
	Somente a segunda sentença está correta.
	
	A segunda sentença não justifica a primeira.
	
	
	A primeira geração de sofistas possuia alguns valores morais e éticos. Protágoras de Abdera (490 - 421 a.C) e Górgias de Leontinos (487 - 380 a.C) foram os mais importantes e influentes sofistas que contribuíram para o desenvolvimento da língua grega, através da divisão das partes do discurso, do estabelecimento da análise etimológica e da sistematização da gramática. Ao contrário dos seus predecessores, os sofistas da última geração (sofistas políticos) não formaram uma escola, caracterizando-se como um grupo somente por possuírem um objetivo comum:
		
	
	Persuadir o interlocutor, levando em conta os valores éticos e morais.
	
	Não influenciar as decisões das Assembleias.
	 
	Persuadir o interlocutor sem levar em conta quaisquer valores éticos e morais.
	
	Não cobrar pelas aulas e técnicas ministradas aos políticos.
	
	Ir além da técnica e da habilidade argumentativa.
	
	
	A revelação cristã, afirmava que a verdade estava escrita no que havia sido dito pelos "deuses sagrados" e que todo o saber deveria basear-se nestas afirmações. Sobre isso, marque a alternativa ERRADA.
		
	
	A Filosofia baseia-se, inicialmente, na leitura cristã do mundo e da realidade.
	
	Na Idade Média, desenvolvem-se ideias filosóficas baseadas nas ideias cristãs, mas sempre criticando os dogmas e os mitos.
	
	Existe a assimilação dos pensadores cristãos sobre o pensamento filosófico grego mas sempre dentro dos limites da fé.
	 
	Na Idade Média, a Igreja não detém nenhum poder social, por isso não consegue disseminar a verdade divina.
	
	A Filosofia medieval procura redefinir os conceitos de temas consagrados na filosofia antiga (Universo, natureza humana, moral) e apresentação de novos problemas à especulação racional.
	Dentre as ideias abaixo, qual NÃO foi introduzida pela Patrística, na Idade Média?
		
	
	Encarnação e morte de Deus.
	
	Criação do mundo a partir do nada.
	
	Deus como Trindade Uma.
	
	Pecado original do homem.
	 
	Um Estado laico.
	
	
	Enquanto nos primeiros séculos do cristianismo o homem, tomado pelo desespero, abdica da razão em nome da fé, agora a fé precisa da razão para iluminar-se, é quando temos:
		
	
	patristica
	
	paganismo
	
	apologia
	 
	escolástica
	
	apostolado
	Escolha a alternativa correta. Sabemos que, inicialmente, não havia uma unidade no Cristianismo. A filosofia grega teve uma importância fundamental no processo de unificação do Cristianismo. Os primeiros representantes da filosofia Cristã pertenceram à chamada:
		
	
	escola pitagórica
	
	escola platônica
	 
	escola neoplatônica cristã de Alexandria
	
	escola jesuítica
	
	escola socrática
	
	
	O período cujo resultado é dos esforços dos apóstolos (João e Paulo), terminando por volta do século VIII, e dos primeiros "Padres da Igreja" para conciliar a nova religião com o pensamento filosófico mais corrente da época entre os gregos e os romanos, embora tenha tomado como tarefa a defesa da fé cristã, frente às diversas críticas advindas de valores teóricos e morais dos "antigos". Essa 1ª fase da Idade Média denominou-se de:
		
	
	Cosmológico.
	
	Sistemático;
	
	Feudalismo;
	 
	Patrística;
	
	Existencialismo;
	
	
	Um dos grandes pensadores cristãos foi Santo Agostinho. A sua influência filosófica e teológica se estendeu até o período moderno. São aspectos fundamentais da contribuição desse pensador para o desenvolvimento da Filosofia:
I-A formulação das relações entre Teologia e Filosofia, entrerazão e fé.
II-A criação da teoria do conhecimento com ênfase na questão da subjetividade e da interioridade.
III-A elaboração da teoria da história que foi desenvolvida na monumental cidade de Deus.
IV-A formação da cultura ocidental para estabelecer o distanciamento do cristianismo e entre razão e fé.
A alternativa correta é:
		
	 
	I, II e III.
	
	I, II, III e IV;
	
	I, III e IV;
	
	II, III e IV;
	
	I, II e IV;
	
	
	Podemos afirmar que a Idade Média foi marcada:
I-Pelo atraso econômico e político do feudalismo
II-Pelas guerras religiosas e ideias retrógradas
III-Pelo monopólio restrito da igreja nos campos da educação e cultura
IV-Pelas ideias contemporâneas e da educação privilegiada dos povos.
Está correta:
		
	
	II, III e IV;
	 
	I, II e III;
	
	I, II e IV;
	
	I, III e IV;
	
	I, II, III e IV.
	Podemos afirmar que a cultura de língua grega hegemônica permitiu a concepção de uma religião universal, que corresponde, no plano espiritual e religioso, à concepção de império no plano político e militar. Essa concepção foi consolidada com:
		
	
	A divulgação da filosofia grega, desprovida do processo de aculturação e fé religiosa.
	 
	O batismo do imperador Constantino, em 337, e com a institucionalização do cristianismo como religião oficial.
	
	Os ditames empregados para a separação entre a igreja, a filosofia grega e o império romano;
	
	A possibilidade de São Paulo discursar para os judeus e católicos pregando uma nova crença religiosa;
	
	Os que pretendiam que que o cristianismos fosse pregado somente para os fariseus e católicos;
	Segundo Marcondes (2008, p. 126-127), para entendermos o desenvolvimento do pensamento escolástico no século XIII, dois fatores, característicos dessa época, devem ser considerados:
		
	
	Os meios de transporte dos árabes e a invenção da imprensa.
	
	O surgimento das ordens religiosas e as invenções científicas.
	
	As grandes viagens comerciais e as invenções científicas.
	
	A criação das ordens religiosas e as grandes viagens comerciais.
	 
	O surgimento das universidades e a criação das ordens religiosas.
	A Escolástica é a maior expressão da filosofia medieval cristã. No período pleno da Escolástica (entre os séculos XII e XIII), podemos afirmar que:
		
	
	os protestantes evitaram aceitar a fé;
	
	os protestantes procuraram separar a razão da fé;
	
	os teólogos procuraram apoiar a fé na heresia e na sociologia.
	 
	os teólogos procuraram apoiar a fé na razão e na filosofia;
	
	os teólogos não acreditavam na fé e, tampouco, na razão.
	O termo escolástico designa todos aqueles que pertencem a uma escola ou que se vinculam a uma determinada escola de pensamento e de ensino. Os fatores históricos que contribuíram para o seu desenvolvimento foram, exceto:
		
	 
	Progressivamente, o mundo europeu ocidental começava a se reestruturar. A primeira grande tentativa de reestruturação surgiu com o papa Bento III, que consagrou imperador Carlos Magno ocasionando uma nova fragmentação política, que gerou grandes conflitos.
	
	Em 529, São Bento fundou, na Itália, a ordem monástica beneditina, diferente das ordens monásticas das igrejas orientais, que eram exclusivamente contemplativas.
	
	Em torno dos séculos XI e XII, que vamos assistir o surgimento da chamada escolástica. Neste contexto, aparece a famosa querela entre a razão e a fé que percorre toda a Filosofia Medieval. O desenvolvimento da Filosofia torna-se possível devido à difusão de consolidação das escolas nos mosteiros e catedrais.
	
	Foi graça aos monges copistas que foram preservados os textos da antiguidade clássica greco-romana, nas bibliotecas.
	
	As culturas bárbaras que se estabelecem na Europa Ocidental não tinham conhecimento e, nem tampouco, interesse pela Filosofia. Só a partir do século IX, cinco séculos após a morte de Santo Agostinho, a situação começa a mudar.
	Na Idade Média, desenvolveram-se dentro da Igreja, instituições que tinham corporações de mestres e aprendizes, com privilégios e autonomia administrativa, e significaram importante avanço intelectual. O texto anterior refere-se:
		
	
	às Irmandades;
	
	às Bibliotecas;
	
	aos Museus;
	
	aos Conventos;
	 
	às Universidades.
	O grande desenvolvimento da Filosofia Escolástica, a partir do século XIII, é devido à influência do pensamento árabe e da obra científica e filosófica de
		
	
	Sócrates;
	
	Bacon;
	
	Descartes;
	 
	Aristóteles.
	
	Platão;
	No contexto da Escolástica é INCORRETO afirmar que:
		
	
	houve o desenvolvimento da Teologia como área de conhecimento, além da Medicina e do Direito nas universidades.
	
	Nenhuma das alternativas anteriores.
	 
	foram desconsideradas totalmente as relações entre a Fé e a Razão.
	
	Santo Tomás de Aquino foi um dos seus principais representantes e pensadores.
	
	os estudos universitários seguiam o modelo da ¿lectio escolastica¿ (o mestre encaminha as leituras e tem a palavra) e havia também o ¿disputatio¿ (debates entre professores e discípulos).
	As ideias de Guilherme de Ockham, contribuíram para o desmantelamento do grande sistema filosófico medieval, culminando com o
		
	
	Ceticismo
	
	Racionalismo
	 
	Renascimento.
	
	Pragmatismo
	
	Protestantismo
	O tomismo tornou-se uma espécie de representante de "uma filosofia cristã oficial", isto se deu devido à grandeza da obra de São Tomás e da complexidade das questões tratadas. Como exemplo disso, ele desenvolveu as
		
	
	 Três vias da prova da existência de Deus. 
	
	Quatro vias da prova da existência de Deus.
	 
	Cinco vias da prova da existência de Deus.
	
	Dez vias da prova da existência de Deus.
	
	Duas vias da prova da existência de Deus;
	Santo Agostinho, foi sem dúvida, um filósofo muito importante na idade média importante, devido a sua criatividade e originalidade, a surgir no pensamento antigo desde Platão e Aristóteles. Um pensador, ainda ligado aos clássicos, mas já refletindo em sua visão de mundo e em suas preocupações com grandes mudanças. Uma de suas contribuições ao desenvolvimento da filosofia destaca-se:
		
	
	Sua teoria histórica baseada na santíssima Trindade e apologia ao pecado original.
	
	O desenvolvimentos das cinco vias da prova da existência do Universo.
	
	Em sua teoria do conhecimento a ênfase entre objetividade e o realismo
	
	O filosofo deveria ser um professor disciplinador e austero para a formação do homem.
	 
	As relações entre Teologia e Filosofia, entre razão e fé.
	Sabemos que a Reforma Protestante de Lutero é um dos fatores propulsores da Modernidade, pois enfatiza a defesa do individualismo contra a autoridade externa. Contudo, a discussão sobre o "livre-arbítrio" o afasta do espírito humanista. Escolha a alternativa que está relacionada com esse afastamento do espírito humanista:
		
	
	a defesa da consciência como lugar de certeza
	
	a rejeição da autoridade institucional
	 
	o esforço humano não desempenha nenhum papel na salvação
	
	a defesa do individualismo
	
	a defesa da liberdade individual
	Qual filósofo escolástico escreveu as ¿Cinco Vias¿ da prova da existência de Deus?
		
	 
	São Tomás de Aquino
	
	Santo Anselmo
	
	Santo Agostinho
	
	Averrois
	
	São Paulo
	O contexto do Renascimento e do início da modernidade é propício à retomada do ceticismo antigo. Quem é o representante mais importante do ceticismo no início da modernidade?   Escolha a alternativa correta:
		
	 
	Montaigne
	
	Lutero
	
	Maquiavel
	
	Pirro
	
	Santo Agostinho
		
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
	
Qual a contribuição da disciplina Filosofia da Educação para a formação do educador? (MEC ¿ ENADE 2008).
		
	
	Contribuir para assoluções práticas exigidas pelo cotidiano, auxiliando na elaboração do planejamento escolar.
	 
	Ajudar o professor a identificar e interrogar os valores que estão subjacentes à ação e às concepções do humano.
	
	Reunir informações sobre a existência humana para orientar a forma de organizar sua vida privada.
	
	Atender à necessidade de organização do pensamento com vistas a um melhor desempenho didático-pedagógico.
	
	Dominar o conhecimento historicamente produzido pela humanidade visando a uma cultura erudita.
	A filosofia, desde suas origens, preocupa-se com a superação das meras opiniões pela busca da verdade. Quando há uma crise das visões estabelecidas, isto é, quando o senso comum sobre algo não tem mais o poder de explicar tudo o que se observa ao redor, a tarefa da filosofia se torna erguer a crítica sobre os fundamentos do que se pensava e estabelecer novos rumos para um novo pensamento a partir daí. Tanto para a filosofia, quanto para a educação que se busca hoje em dia, a constituição de uma capacidade crítica envolve aprendizagens como:
		
	
	decidir sobre o que colocar no lugar da visão ultrapassada
	
	denunciar a falência de uma visão das coisas do mundo
	
	avaliar o custo benefício de uma mudança de visão
	 
	avaliar sem pré-julgamentos a visão ultrapassada, para desconstruí-la
	
	examinar a visão ultrapassada, para de imediato propor uma nova visão
	Na modernidade a ideia de progresso e a valorização do indivíduo, são decorrentes de fatores históricos, qual foi a doutrina filosófica pós socrática que se tornou um desses fatores?
		
	
	A redescoberta do Epicurismo;
	
	Redescoberta do Platonismo
	 
	A Redescoberta do Ceticismo;
	
	A redescoberta do Estoicismo;
	
	A Redescoberta do Cinismo;
	A democracia grega se apoiava em uma concepção de cidadania excludente. Diante dessa afirmativa, quem era considerado cidadão ?
		
	
	Era considerada cidadã a mulher de muita posse.
	
	Era considerado cidadão todo homem de qualquer naturalidade.
	
	 Era considerado cidadão todo estrangeiro de muita posse.
	
	Era considerado cidadão o homem guerreiro, participante de batalhas bélicas.
	 
	Era considerado cidadãos, apenas o homem (varão) que possuía bens.
	Antes da entrada em cena da filosofia no mundo ocidental, os gregos e romanos baseavam seus conhecimentos em crenças mitológicas, isto é, tinham por base os mitos derrubados pela filosofia e pela ciência. E, desde então, a filosofia, assim como a ciência, evolui com vistas ao benefício da humanidade.
 Acerca do alcance da filosofia e da ciência, marque a opção que reflete adequadamente a relação entre estes conhecimentos e a vida cotidiana, em especial no Brasil.
		
	
	Não há mais mitos, pois os conhecimentos filosófico e científico são os princípios sobre os quais se assentam as práticas e posturas humanas de um modo geral.
	
	Aos poucos, vem-se observando a derrubada dos mitos, pois, além da filosofia e da ciência, outras práticas, tais como a religiosa, colaboram para o fim da alienação.
	
	Mesmo que a filosofia e a ciência tenha evoluído, uma parte pequena da humanidade não consegue ter acesso aos benefícios destes conhecimentos e ainda se deixa levar por mitos.
	 
	Apesar de todo progresso filosófico e científico, a vida cotidiana, de um modo geral, ainda é pautada em mitos, que apenas se metamorfosearam, mudaram de natureza.
	
	A força do progresso e da técnica a ele associada, como consequência do desenvolvimento da filosofia e da ciência, destituiu a vida cotidiana de todos os mitos.
	Leia atentamente a passagem abaixo: "No que diz respeito a todas as coisas que compreendemos, não consultamos a voz de quem fala, a qual soa por fora, mas verdade que dentro de nós preside a própria mente, incitados pelas palavras a consultá-las. Quem é consultado ensina verdadeiramente e este é Cristo, que habita, como foi dito, no homem interior (...) Quando, pois, se trata das coisas que percebemos pela mente, isto é, através do intelecto e da razão, estamos falando ainda em coisas que vemos como presentes na luz interior de verdade, pela qual é iluminado e frui o homem interior; mas também neste caso quem nos ouve conhece o que eu digo por sua própria contemplação e não através de minhas palavras, desde que ele também veja por si a mesma coisa com olhos interiores e simples".
O trecho acima de Santo Agostinho evidencia:
		
	 
	Sua concepção de interioridade que prenuncia o conceito de subjetividade do pensamento moderno.
	
	A defesa de que a razão é um produto histórico e social humano.
	
	A valorização do mundo exterior ao homem para se chegar a Verdade, ou seja, a Deus.
	
	A defesa de que a Verdade se encontra fora do espírito humano.
	
	A defesa de que a razão se opõe à fé e leva o homem ao erro e à ilusão.
	No que se refere à atividade filosófica de Sócrates, indique a alternativa correta:
		
	
	Sócrates tinha ampla concordância com a atividade sofística que asseguram a dimensão relativa ao homem.
	 
	O conhecimento verdadeiro para Sócrates seria um instrumento indispensável à vida prática, individual e coletiva.,
	
	Sócrates defendia a chegada ao conhecimento verdadeiro como forma de erudição
	
	Sócrates oferecia respostas prontas em seu método de diálogo.
	A religião cristã, originária do judaísmo, surge e se desenvolve no contexto do helenismo. É precisamente da síntese entre o judaísmo, o cristianismo e a cultura grega que se origina a tradição cultural ocidental de que somos herdeiros até hoje.
Assinale a única alternativa FALSA.
		
	 
	Santo Agostinho, de tradição platônica, foi o grande formulador da conciliação entre teologia cristã e filosofia grega, entre fé e razão.
	 
	De acordo com a tradição cristã, os filósofos gregos são vistos, em grande parte, principalmente Sócrates, Platão e alguns estoicos, como graves entraves ao desenvolvimento da filosofia cristã.
	
	A ação eficaz dos chamados ¿Santos Padres¿ fez com que o cristianismo fosse apresentando como ¿verdadeira filosofia¿, num esforço de cristianização da filosofia considerada pagã.
	
	Na formação da ortodoxia cristã, há um recurso frequente a elementos da filosofia grega em defesa dos pontos doutrinários, na fixação dos dogmas e na condenação das heresias.
	
	O cristianismo difundiu-se progressivamente ao longo do século I através de núcleos de fiéis que surgiram nos principais centros urbanos como fruto de vários pregadores.
	A possibilidade de pensar e defender o cristianismo como uma religião universal, nas suas origens (s. I e II d. C.), está relacionada com um determinado contexto cultural. Escolha a alternativa correta:
		
	
	contexto cultural da filosofia grega clássica
	
	contexto cultural da Escolástica
	
	contexto cultural da Idade Média
	 
	contexto cultural do helenismo
	
	contexto cultural do Renascimento
	Com relação à Filosofia Medieval, é correto afirmar:
		
	
	Comprovava que a existência de Deus somente poderia ser comprovada pela fé.
	 
	Foi marcada pelo dualismo entre fé e razão.
	
	Identificava a incompatibilidade entre fé e razão na busca do conhecimento.
	
	Buscava fundamentar a razão através da fé.
	
	Condenava a punição dos cidadãos, pois eram imagem e semelhança de Deus.
	A idade Média iniciou nos séculos IV e V, mas o cristianismo já havia surgido ainda no Império romano. O Período logo após o nascimento de Cristo ficou conhecido como Filosofia cristã e representou: A - o total rompimento com a filosofia clássica grega B - a tentativa de explicar e construir os princípios do cristianismo C ¿ o uso da razão no processo da reflexão religiosa D - a razão como superação da fé E ¿ o apoio à religiosidade dos romanos
		
	
	o apoio à religiosidade dos romanos
	 
	tentativa de explicar e construir os princípios do cristianismo
	
	o total rompimentocom a filosofia clássica greg
	
	o uso da razão no processo da reflexão religiosa
	
	a razão como superação da fé
	Qual a contribuição da disciplina Filosofia da Educação para a formação do educador? (MEC ¿ ENADE 2008).
		
	 
	Ajudar o professor a identificar e interrogar os valores que estão subjacentes à ação e às concepções do humano.
	
	Atender à necessidade de organização do pensamento com vistas a um melhor desempenho didático-pedagógico.
	
	Dominar o conhecimento historicamente produzido pela humanidade visando a uma cultura erudita.
	
	Contribuir para as soluções práticas exigidas pelo cotidiano, auxiliando na elaboração do planejamento escolar.
	
	Reunir informações sobre a existência humana para orientar a forma de organizar sua vida privada.
	A Reforma de Lutero é o ponto culminante de um processo de contestação dos rumos da Igreja católica desde os últimos séculos da Idade Média.   Escolha a alternativa que NÃO faz parte desse processo de contestação:
		
	
	a transferência da sede da Igreja para Avignon
	
	a necessidade da Igreja obter grandes recursos financeiros, vendendo indulgências
	
	a influência dos reis franceses sobre o papa
	
	envolvimento dos papas nas questões políticas da época
	 
	as grandes descobertas marítimas
	As civilizações antigas orientais foram responsáveis por uma série de novidades que marcaram o campo educacional a partir de então. As alternativas abaixo apresentam essas referidas novidades, EXCETO:
		
	 
	Laicização da educação, a qual se afastava cada vez mais de prescrições religiosas, comumente politeístas.
	
	Invenção e desenvolvimento da escrita.
	
	Incorporação do método mnemônico ao processo de ensino-aprendizagem.
	
	O educador era detentor do saber a ser transmitido, sendo o aluno sempre receptor do conhecimento.
	
	Castigos físicos como parte integrante do processo educacional.
	Escolha a alternativa correta. Hilton Japiassu escreveu um livro denominado "O Mito da Neutralidade Científica". A partir do que temos estudado sobre o mito, ele está querendo afirmar que:
		
	
	os mitos são verdades científicas
	
	a ciência não tem nenhum valor
	
	a ciência é neutra
	
	tudo é neutro
	 
	a ciência não é neutra
	O principal e mais conhecido fragmento de Protágoras é o início de sua obra sobre a verdade, quando afirma: ¿O homem é a medida de todas as coisas, das que são como são e das que não são como não são¿. Tal fragmento sintetiza duas ideias centrais associadas aos Sofistas. São elas:
		
	
	Humanismo e empirismo
	
	Inatismo e relativismo
	
	Inatismo e empirismo
	
	Relativismo e empirismo
	 
	Humanismo e relativismo
	Atenienses, eu vos sou reconhecido e vos quero bem, mas obedecerei antes ao Deus que a vós, enquanto tiver alento e puder fazê-lo, jamais deixarei de filosofar, de vos dirigir exortações, de ministrar ensinamentos. Em tais palavras Sócrates deixa patente a ideia de que
		
	
	não deveria haver nenhum vínculo entre filosofia e povo
	 
	havia uma missão no ato de fazer filosofia e que esta estava acima dos interesses individuais
	
	a filosofia deveria ser mantida no âmbito de uma reflexão apenas contemplativa
	
	a filosofia deveria servir apenas aos políticos
	
	a filosofia deveria ter um caráter dogmático
	A revelação cristã, afirmava que a verdade estava escrita no que havia sido dito pelos "deuses sagrados" e que todo o saber deveria basear-se nestas afirmações. Sobre isso, marque a alternativa ERRADA.
		
	
	A Filosofia baseia-se, inicialmente, na leitura cristã do mundo e da realidade.
	 
	Existe a assimilação dos pensadores cristãos sobre o pensamento filosófico grego mas sempre dentro dos limites da fé.
	
	Na Idade Média, desenvolvem-se ideias filosóficas baseadas nas ideias cristãs, mas sempre criticando os dogmas e os mitos.
	
	A Filosofia medieval procura redefinir os conceitos de temas consagrados na filosofia antiga (Universo, natureza humana, moral) e apresentação de novos problemas à especulação racional.
	 
	Na Idade Média, a Igreja não detém nenhum poder social, por isso não consegue disseminar a verdade divina.
	O cristianismo é fruto do encontro de vários fatores e culturas. Porém, inicialmente e na sua origem, o cristianismo está relacionado com uma determinada cultura. Escolha a alternativa correta:
		
	
	cultura romana
	
	cultura oriental
	
	cultura estoica
	 
	cultura grega
	 
	cultura judaica
	A Escolástica foi profundamente influenciada pelos que detinham o domínio da fé e da santidade e impuseram suas ideias como verdades reveladas por Deus através:
		
	
	Dos Livros das Universidades, filósofos da Antiguidade e os Padres ortodoxos;
	 
	Da Bíblia Sagrada, filósofos da Antiguidade e os Padres da Igreja.
	
	Da Bíblia Sagrada, os Padres da Igreja e os docentes das universidades.
	
	Dos Livros religiosos, filósofos da Modernidade e os Padres da época.
	 
	Da Ciência , filósofos e os Padres.
	O termo escolástico designa todos aqueles que pertencem a uma escola ou que se vinculam a uma determinada escola de pensamento e de ensino. Os fatores históricos que contribuíram para o seu desenvolvimento foram, exceto:
		
	
	Em 529, São Bento fundou, na Itália, a ordem monástica beneditina, diferente das ordens monásticas das igrejas orientais, que eram exclusivamente contemplativas.
	
	Foi graça aos monges copistas que foram preservados os textos da antiguidade clássica greco-romana, nas bibliotecas.
	 
	Progressivamente, o mundo europeu ocidental começava a se reestruturar. A primeira grande tentativa de reestruturação surgiu com o papa Bento III, que consagrou imperador Carlos Magno ocasionando uma nova fragmentação política, que gerou grandes conflitos.
	
	Em torno dos séculos XI e XII, que vamos assistir o surgimento da chamada escolástica. Neste contexto, aparece a famosa querela entre a razão e a fé que percorre toda a Filosofia Medieval. O desenvolvimento da Filosofia torna-se possível devido à difusão de consolidação das escolas nos mosteiros e catedrais.
	
	As culturas bárbaras que se estabelecem na Europa Ocidental não tinham conhecimento e, nem tampouco, interesse pela Filosofia. Só a partir do século IX, cinco séculos após a morte de Santo Agostinho, a situação começa a mudar.
	O contexto do Renascimento e do início da modernidade é propício à retomada do ceticismo antigo. Quem é o representante mais importante do ceticismo no início da modernidade?   Escolha a alternativa correta:
		
	
	Maquiavel
	
	Lutero
	
	Pirro
	 
	Montaigne
	
	Santo Agostinho
	Sabemos que a Reforma Protestante de Lutero é um dos fatores propulsores da Modernidade, pois enfatiza a defesa do individualismo contra a autoridade externa. Contudo, a discussão sobre o "livre-arbítrio" o afasta do espírito humanista. Escolha a alternativa que está relacionada com esse afastamento do espírito humanista:
		
	
	a rejeição da autoridade institucional
	
	a defesa da liberdade individual
	
	a defesa do individualismo
	 
	o esforço humano não desempenha nenhum papel na salvação
	
	a defesa da consciência como lugar de certeza
	Antes da entrada em cena da filosofia no mundo ocidental, os gregos e romanos baseavam seus conhecimentos em crenças mitológicas, isto é, tinham por base os mitos derrubados pela filosofia e pela ciência. E, desde então, a filosofia, assim como a ciência, evolui com vistas ao benefício da humanidade.
 Acerca do alcance da filosofia e da ciência, marque a opção que reflete adequadamente a relação entre estes conhecimentos e a vida cotidiana, em especial no Brasil.
		
	
	A força do progresso e da técnica a ele associada, como consequência do desenvolvimento da filosofia e da ciência, destituiu a vida cotidiana de todos os mitos.
	
	Mesmo quea filosofia e a ciência tenha evoluído, uma parte pequena da humanidade não consegue ter acesso aos benefícios destes conhecimentos e ainda se deixa levar por mitos.
	
	Aos poucos, vem-se observando a derrubada dos mitos, pois, além da filosofia e da ciência, outras práticas, tais como a religiosa, colaboram para o fim da alienação.
	 
	Apesar de todo progresso filosófico e científico, a vida cotidiana, de um modo geral, ainda é pautada em mitos, que apenas se metamorfosearam, mudaram de natureza.
	
	Não há mais mitos, pois os conhecimentos filosófico e científico são os princípios sobre os quais se assentam as práticas e posturas humanas de um modo geral.
	A democracia grega se apoiava em uma concepção de cidadania excludente. Diante dessa afirmativa, quem era considerado cidadão ?
		
	
	Era considerado cidadão todo homem de qualquer naturalidade.
	 
	Era considerado cidadãos, apenas o homem (varão) que possuía bens.
	
	 Era considerado cidadão todo estrangeiro de muita posse.
	
	Era considerado cidadão o homem guerreiro, participante de batalhas bélicas.
	
	Era considerada cidadã a mulher de muita posse.
	A solução metafísica dada para solucionar o problema do conhecimento, foi estabelecida por qual filósofo da antiguidade?
		
	 
	Platão
	
	Sócrates
	
	Diógenes
	
	Pitágoras
	 
	Aristóteles
	Em relação aos sofistas, marque a única afirmação INCORRETA.
		
	 
	Sócrates e Platão eram favoráveis ao ensino dos sofistas que desenvolviam o espírito crítico e aprimoravam a expressão dos cidadãos.
	
	Os mais famosos sofistas foram Protágoras, Górgias, Híppias e Pródico.
	
	Caberá aos sofistas elaborar teoricamente e legitimar o ideal democrático da nova classe dirigente formada pelos comerciantes enriquecidos que gozavam do direito de cidadania.
	
	O ensinamento dos sofistas, num cenário político favorável à participação democrática, atrai, em especial, os jovens que percebem a chance de se destacar nas assembleias públicas.
	
	A principal virtude do político é a retórica, a arte de bem falar e de utilizar a linguagem em discurso persuasivo.
	
	Enquanto nos primeiros séculos do cristianismo o homem, tomado pelo desespero, abdica da razão em nome da fé, agora a fé precisa da razão para iluminar-se, é quando temos:
		
	
	patristica
	
	apostolado
	
	paganismo
	
	apologia
	 
	escolástica
	Conforme orientação dada pelo dicionário Aurélio (p. 365), o significado de conhecer é: ter noção, conhecimento, informação, ser versado em, ficar certo de, apreciar, julgar, ter experiência de. Esse significado nos dá uma luz. Mas, a filosofia amplia tal significado relacionando com a verdade. Por isso, para a filosofia, conhecer significa:
		
	
	Recusar explicações preestabelecidas, são sem a necessária validade.
	
	Acreditar em Deus como a única verdade e não procurar outra verdade.
	 
	Trazer a verdade à luz, mesmo que ela seja limitada.
	
	Ignorar descobertas científicas pois elas não provam nada, e aceitar o que dizem os livros sagrados.
	
	É um ato impossível do ser humano para crer pois não somos capazes de conhecer as coisas.
	É comum fazer referência à idade média como a idade das trevas, devido à monopolização do conhecimento formal pela igreja católica. Esse período teve bastante influência das leituras de Platão e Aristóteles. Foi nesse período que ocorreu o surgimento das:
		
	 
	Escolas e universidades;
	
	Catedrais e igrejas;
	
	Escolas técnicas
	
	Escolas Jônicas
	
	Escolas Filosóficas;
	No contexto da Escolástica é INCORRETO afirmar que:
		
	
	Nenhuma das alternativas anteriores.
	
	Santo Tomás de Aquino foi um dos seus principais representantes e pensadores.
	 
	foram desconsideradas totalmente as relações entre a Fé e a Razão.
	
	os estudos universitários seguiam o modelo da ¿lectio escolastica¿ (o mestre encaminha as leituras e tem a palavra) e havia também o ¿disputatio¿ (debates entre professores e discípulos).
	
	houve o desenvolvimento da Teologia como área de conhecimento, além da Medicina e do Direito nas universidades.
	Ainda no século XVI, a Igreja católica inicia uma ofensiva contra o protestantismo: a Contra-Reforma. Escolha a alternativa que NÃO faz parte da Contra-Reforma
		
	
	realização do Concílio de Trento
	
	valorização da obra de são Tomás de Aquino
	
	valorização da autoridade do papa
	 
	acabou com a Inquisição
	
	fundação da Companhia de Jesus de Santo Inácio de Loyola
	Mediante a Reforma Protestante do século XVI, liderada por Lutero e por Calvino, a Igreja Católica responde com aContrarreforma. Sobre a Contrarreforma é correto afirmar que:
I. Estabelece as bases doutrinárias e litúrgicas do catolicismo, reforça a autoridade do papa e dá a Igreja o perfil que prevalecerá até o Concilio do Vaticano (1962-65).
II. A inquisição ganha nova força.
III. Surgem ordens religiosas de caráter militante como a Companhia de Jesus de Santo Inácio de Loyola (1534).
IV. A obra de São Tomás de Aquino é definitivamente condenada pela Igreja.
Assinale a alternativa correta:
		
	
	5. Somente os enunciados I e III estão corretos
	 
	4. Somente os enunciados I, II e III estão corretos
	
	1. Somente os enunciados I e II estão corretos
	
	2. Somente os enunciados II e IV estão corretos
	
	3. Somente os enunciados III e IV estão corretos
	Indique a temática central da filosofia de Rousseau:
		
	
	Revelar a fragilidade do entendimento humano sobre as coisas através da maiêutica.
	
	A arte de argumentar e persuadir por meio do discurso.
	
	O estudo das contradições para se chegar ao saber.
	 
	A questão da natureza humana e sua relação com a vida social.
	
	Abandono do mundo sensível e a busca pelo mundo das ideias.
	Escolha a alternativa correta. Descartes é considerado o maior representante, na época moderna, da teoria conhecida como:
		
	
	Ceticismo
	
	Empirismo científico
	
	Positivismo
	 
	Racionalismo inatista
	
	Idealismo transcendental
	No pensamento rousseauniano, podemos afirmar que:
  I. a educação está intimamente vinculada ao projeto cívico.
 II. a criança para Rousseau é uma espécie de pequeno homem e não um homem incompleto.
 III. a educação retira o homem do estado de natureza e o torna membro da sociedade civil.
 IV. a educação tem o escopo de conferir uma polidez para o homem aristocrata do século XVIII.
Assinale a alternativa CORRETA
		
	
	Todas as afirmativas são corretas.
	
	Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.
	
	Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
	 
	Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
	
	Somente a afirmativa I é correta.
	
	
	Descartes defende a necessidade do método para o desenvolvimento da ciência. A finalidade do método cartesiano é: por a razão no bom caminho. Qual das alternativas abaixo contém a enunciação das quatro regras do método de Descartes?
		
	
	Obliteração, sondagem, intuição e verificação.
	
	Dedução, falseabilidade, confirmação e avaliação.
	
	Dialética, disputa, intuição e rejeição.
	 
	Evidência, análise, síntese e enumeração.
	
	Exame, comprovação, validação e divulgação.
	Os céticos sustentavam que não podemos ter certeza acerca de nada, uma vez que nossas faculdades de conhecimento são falhas e as teorias científicas que formulamos incompletas e sujeitas ao erro.
Diante disto, Descartes propõe-se à:
		
	 
	4. Encontrar uma certeza básica, imune às dúvidas céticas, que possa servir de base e fundamento para a construção da nova teoria científica.
	
	1. Encontrar uma certeza  básica que refute a ciência moderna e o ceticismo.
	
	3. Encontrar uma certeza básica que reafirme os princípios do ceticismo e refute as teorias da ciência moderna.
	
	2. Encontrar umacerteza básica que corrobore as dúvidas céticas.
	
	5. Encontrar meios de se conciliar a tradição com o pensamento mais elevado a fim de podermos ter clareza das experiências sensíveis que nos permite conhecer.
	René Descartes é considerado na História da Filosofia como sendo o Pai da Filosofia Moderna. Uma de suas principais obras é o Discurso do Método, onde afirma:
I. Ser o bom senso, isto é, a racionalidade, uma luz natural ao homem.
II. O erro resulta na realidade de mau uso da razão e a finalidade do método é por a razão no bom caminho. Portanto, o método visa o conhecimento, a elaboração de uma teoria científica.
III. Defesa de que razão e fé são compatíveis, ou seja, uma não se opõe a outra.
Assinale a alternativa correta:
		
	
	3. Somente os enunciados II e III estão corretos
	
	5. Somente o enunciado III está correto
	 
	4. Somente os enunciados I e II estão corretos
	
	1. Somente o enunciado I está correto
	
	2. Somente o enunciado II está correto
	René Descartes diante das dúvidas acerca da validade das teorias da Ciência Moderna, assume a tarefa de fundamentar ou legitimar tal conhecimento. Para tanto, procurou:
I. Demonstrar de forma conclusiva que o homem pode conhecer o real de modo verdadeiro e definitivo.
II. Criar um método fundamentado em critérios seguros.
III. Demonstrar que as questões céticas devem ser levadas a sério, não sendo possível simplesmente descartá-las.
IV. Devemos conciliar a tradição com o pensamento mais elevado a fim de podermos ter clareza das experiências sensíveis que nos permite conhecer.
Assinale a alternativa correta:
		
	
	3. Somente os enunciados II e III estão corretos
	
	4. Somente os enunciados I, II e IV estão corretos
	
	5. Somente os enunciados II e IV estão corretos
	
	1. Somente os enunciados I e III estão corretos
	 
	2. Somente os enunciados I, II e III estão corretos
	Eis a razão pelo qual, tão logo a idade me permitiu sair da sujeição de meus preceptores, abandonei inteiramente o estudo das letras. E decidindo-me a não mais procurar outra ciência, além daquela que pudesse existir em mim próprio, ou então no grande livro do mundo, passei o resto de minha mocidade viajando [...], recolhendo diferentes experiências, testando a mim mesmo nas armadilhas que a sorte me proporcionava e, por toda a parte, fazendo uma tal reflexão sobre as coisas que se me apresentavam, para que pudesse tirar algum proveito (MARCONDES, Danilo. Introdução à História da Filosofia: dos pré-socráticos à Wittgenstein¿. 2003: 168).
Deste fragmento podemos compreender que:
		
	
	4. Descartes, através de uma linguagem autobiográfica, refuta a possibilidade um conhecimento válido.
	
	1. Descartes, através de uma linguagem autobiográfica, busca conciliar a tradição com o pensamento mais elevado a fim de podermos ter clareza das experiências sensíveis que nos permite conhecer.
	 
	5. Descartes, através de uma linguagem autobiográfica, considera a filosofia como uma expressão da experiência de vida do homem, em uma manifestação típica do individualismo que marca o pensamento moderno.
	
	2. Descartes, através de uma linguagem autobiográfica, considera a filosofia um pensamento meramente especulativo com a finalidade de reafirmar os princípios da tradição.
	
	3. Descartes, através de uma linguagem autobiográfica, reafirma os princípios do ceticismo clássico e defende a construção social do saber.
	A preocupação fundamental de Bacon é com a formulação de um método que evite o erro e coloque o homem no caminho do conhecimento correto. Este é um dos sentidos primordiais do pensamento crítico, que marcará fortemente a filosofia moderna, vendo a tarefa da filosofia como a libertação do homem de preconceitos, ilusões e superstições. É neste contexto que encontramos sua teoria dos ídolos.
Segundo Bacon, os ídolos são:
		
	 
	4. Ilusões ou distorções que bloqueiam a mente humana.
	
	1. Princípios que permitem refutar os elementos advindos de uma experiência sensível.
	
	2. Ilusões ou distorções que permitem o desenvolvimento do pensamento humano.
	
	5. Princípios que permitem o desenvolvimento da autonomia intelectual e de uma prática transformadora.
	
	3. Princípios que permitem verificar a validade de um princípio racional.
	Pode-se dizer que a nova Ciência da Natureza ou Filosofia Natural possui as seguintes características:
I. A passagem da ciência especulativa para a ativa, na continuidade do projeto renascentista de dominação da Natureza e cuja fórmula se encontra em Francis Bacon: Saber é Poder.
II. A passagem da explicação qualitativa e finalística dos naturais para a explicação quantitativa e mecanicista: é o abandono das concepções aristotélico-medievais sobre as diferenças qualitativas entre as coisas como fonte de explicação de suas operações (leve, pesado, natural, artificial, grande, pequeno, localizado no baixo ou no alto).
III. Defesa de que razão e fé são compatíveis, ou seja, uma não se opõe a outra.
Assinale a alternativa correta:
		
	
	1. Somente o enunciado I está correto
	
	 3. Somente o enunciado II está correto
	
	4. Somente os enunciados II e III estão corretos
	 
	2. Somente os enunciados I e II estão corretos
	
	5. Somente o enunciado III está correto
	O ceticismo de Hume pode ser interpretado a partir do questionamento que dirige a dois princípios ou pressupostos fundamentais da tradição filosófica:
		
	
	A Filosofia.
	 
	a causalidade e a identidade pessoal.
	
	a terra e o céu.
	
	A ideia e o pensamento.
	
	a razão e a fé.
	
	
	Eis, com efeito, em que consiste o proceder corretamente nos caminhos do amor ou por outro se deixar conduzir: em começar do que aqui é belo e, em vista daquele belo, subir sempre, como que servindo-se de degraus, de um só para dois e de dois para todos os belos corpos, e dos belos corpos para os belos ofícios, e dos ofícios para as belas ciências até que das ciências acabe naquela ciência, que nada mais é senão a do próprio belo, e conheça enfim o que é em si belo. O trecho acima transcrito pode ser corretamente interpretado como um exemplo:
		
	
	das perspectivas essencialistas dominantes entre os sofistas contemporâneos de Sócrates.
	
	da perspectiva indutiva e empirista que caracteriza os escritos de Aristóteles.
	 
	da dialética ascendente de Platão, que vai da imagem para subir até a essência ou a ideia.
	
	da perspectiva epicurista, que valoriza simultaneamente a alma e os sentidos.
	
	do método de busca pela arkhé (princípio) característico dos pré-socráticos.
	De acordo com a teoria dos ídolos de Francis Bacon, qual dos ídolos que são consequência das características individuais de cada homem, de sua constituição física e mental e das influências que sofre do meio?
		
	 
	3. Ídolos da Caverna
	
	1. Ídolos do foro
	
	5. Ídolos da autoridade
	
	2. Ídolos do teatro
	
	4. Ídolos da tribo
	
	
	A respeito do pensamento empirista de John Locke podemos afirmar que:
I. Não podemos conhecer as coisas em sua essência; portanto sobre o mundo natural temos apenas crenças ou opiniões, mas não conhecimento verdadeiro.
II. O conhecimento demonstrativo é aquele derivado de nossa percepção da relação entre nossas ideias, restringindo-se a campos do saber como a geometria.
III. Foi um dos primeiro filósofos do período moderno a desenvolver uma filosofia da linguagem, mais especificamente uma teoria do significado.
IV. Defendeu um pensamento metafísico-especulativo que visa conciliar razão e fé no plano teórico e prático.
Assinale a alternativa correta:
		
	 
	3. Somente os enunciados I, II e III estão corretos
	
	5. Somente os enunciados II e IV estão corretos
	
	4. Somente os enunciados I, II e IV estão corretos
	
	2. Somente os enunciados II e III estão corretos
	
	1. Somente os enunciados I e III estão corretos
	
	
	Teoriaepistemológica que afirma a radical derivação, direta ou indireta, de todo conhecimento da experiência sensível, seja ele interna ou externa:
		
	
	Iluminismo.
	
	Racionalismo.
	
	Darwinismo
	
	Postulado.
	 
	Empirismo.
	A mente humana é como uma folha em branco, a tabula rasa, na qual a experiência deixa as suas marcas. Qual dos filósofos empiristas que defendeu este princípio?
		
	
	2. David Hume
	
	4. Francis Bacon
	
	3. George Berckley
	 
	5. John Locke
	
	1. Immanuel Kant
	As ideias dos diversos filósofos do Iluminismo, que tanta importância exercem nos movimentos sociais dos séculos XVIII e XIX, têm como princípio comum:
		
	
	a razão como portadora do progresso e da felicidade.
	
	o calvinismo como justificativa de riqueza material.
	
	a república como único regime político democrático.
	
	as classes populares como base do poder político.
	 
	a igualdade social como alicerce do exercício da cidadania.
	
	
	Na obra "Crítica da Razão Pura", Imannuel Kant, examinando o problema do conhecimento humano, distinguiu duas formas básicas do ato de conhecer. Assinale a alternativa CORRETA:
		
	
	O conhecimento sofístico e o conhecimento ideológico.
	
	O conhecimento religioso e o conhecimento ateu.
	
	O conhecimento científico e o conhecimento racional
	 
	O conhecimento empírico e o conhecimento puro.
	
	O conhecimento mítico e o conhecimento cético.
	O empirismo e o racionalismo (pensamento cartesiano) constituíram conjuntamente algumas das principais correntes do pensamento moderno na sua fase inicial. Sobre o empirismo podemos afirmar que:
I - A palavra empirismo, deriva da palavra grega empiria, que significa basicamente uma forma de saber derivado da experiência sensível, e de informações acumuladas com base nesta experiência, permitindo a realização de fins práticos.
II - Podemos dizer que o empirismo é a posição filosófica que toma a experiência como guia e critério de validade de suas afirmações, especialmente nos campos da teoria do conhecimento e da filosofia da ciência.
III - O grito de guerra do empirismo é a frase de inspiração aristotélica: Nada está no intelecto que não tenha passado antes pelos sentidos. Ou seja, todo conhecimento resulta de uma base empírica, de percepções ou impressões sensíveis sobre o real, elaborando-se e desenvolvendo-se a partir desses dados da realidade sensorial.
IV - Os empiristas, portanto, defendem a noção de ideias inatas ou de um conhecimento anterior à experiência ou independente desta.
Assinale a alternativa correta:
		
	
	3. Somente os enunciados I, II e IV estão corretos.
	
	2. Somente os enunciados II e III estão corretos.
	
	1. Somente os enunciados I e III estão corretos.
	
	5. Somente os enunciados II e IV estão corretos.
	 
	4. Somente os enunciados I, II e III estão corretos.
	
	
	Eles propõem a formação humana moderna, com maior controle racional, uso de técnicas didáticas, escola cobrindo maior extensão de pessoas e a ideia da escola única para mulheres e homens:
		
	
	Epicuro e Comenius
	
	Lutero, Kant e Maquiavel
	 
	Comenius, Rousseau e Kant
	
	Platão e Sócrates
	
	Descartes, Lutero e Newton
	Qual dos filósofos abaixo compreende que o conhecimento do objeto resulta da contribuição das faculdades da nossa mente, ou de nossa razão, da estrutura ou forma da sensibilidade e a estrutura ou forma do entendimento?
		
	
	René Descartes
	
	David Hume
	
	Adam Smith
	 
	Immanuel Kant
	
	Francis Bacon
	Importante pensador contemporâneo, que afirma que a estética pode ser, para nós educadores, um importante meio para pensarmos uma dimensão ampliada da experiência do homem com o mundo, ampliando também sua relação como ser de conhecimento, cultura e educação:
		
	 
	Kant
	
	Maria Montessori
	
	Freinet
	
	Martim Lutero
	
	Hobbes
	De acordo com Danilo Marcondes, o Iluminismo, ou Século da Luzes, foi um movimento de pensamento europeu característico basicamente da segunda metade do século XVIII. Abrange não só o pensamento filosófico, mas também as artes, sobretudo a literatura, as ciências, a teoria política e a doutrina jurídica. A respeito deste movimento iluminista dos século XVIII podemos afirmar que:
I.  Através da metáfora da luz e da claridade, uma oposição às trevas, ao obscurantismo, à ignorância, à superstição, ou seja, à existência de algo oculto.
II.  O seu grande instrumento é a consciência individual, autônoma em sua capacidade de conhecer o real; suas armas são, portanto, o conhecimento, a ciência e a educação.
III.  Somente alguns homens são dotados de uma espécie de luz natural, de uma racionalidade, uma capacidade natural de aprender, capaz de permitir que conheçam o real e ajam livre e adequadamente para a realização de seus fins.
Assinale a alternativa correta:
		
	
	2. Somente o enunciado III é correto.
	
	1. Somente os enunciados II e III são corretos.
	
	3. Somente o enunciado I é correto.
	
	4. Somente o enunciado II é correto.
	 
	Somente os enunciados I e II são corretos.
	
	
	A respeito do Iluminismo, movimento filosófico que se difundiu pela Europa ao longo do século XVIII, considere as seguintes afirmativas:
I. Muitos filósofos franceses, entre eles Montesquieu, Voltaire e Diderot, foram leitores, admiradores e divulgadores da filosofia política produzida pelos ingleses, como John Locke com sua crítica ao absolutismo.
II. Quanto à organização do Estado, os filósofos iluministas não eram contra a monarquia, mas contra as ideias de que o poder monárquico fora constituído pelo direito divino e de que ele não poderia ser submetido a nenhum freio.
III. A descoberta da perspectiva e a valorização de temas religiosos marcaram as expressões artísticas durante o iluminismo.
IV. Em Portugal, o pensamento iluminista recebeu grande impulso das descobertas marítimas.
Assinale a alternativa correta.
		
	 
	Somente as afirmativas I e II são verdadeiras
	
	Somente as afirmativas I, II e IV são verdadeiras.
	
	Somente as afirmativas 3 e 4 são verdadeiras.
	
	Somente as afirmativas 2, 3 e 4 são verdadeiras.
	
	Somente a afirmativa I é verdadeira.
	O ideário humanista do Renascimento trata da rejeição da tradição escolástica, em favor de uma recuperação da natureza humana individual. Esses questionamentos estão presentes, também, no campo político, especialmente na obra "O Príncipe", publicado em 1532.
Escolha, entre os pensadores abaixo, o autor de "O príncipe"
		
	
	Saint-Exupéry
	
	Galileu Galilei
	
	Erasmo de Roterdã
	 
	Nicolau Maquiavel
	
	Luter
	O alemão Friedrich Froebel (1782-1852) trouxe valiosa contribuição para a educação. Marque a única das alternativas que NÃO se refere às contribuições de Froebel:
		
	 
	Foi precursor da pedagogia não-diretiva, de modo que a criança é quem deveria assumir a centralidade do processo de educação, enquanto os docentes apenas deveriam observá-la em atividade, sem nunca intervir.
	
	Valorizou as atividades lúdicas no trabalho com as crianças, por perceber o significado funcional do jogo e do brinquedo para o desenvolvimento sensório-motor, e inventou métodos para aperfeiçoar as habilidades.
	
	Fundou pioneiramente o ¿jardim de infância¿, em alusão ao jardineiro cuidando da planta desde pequenina para que cresça bem, pressupondo que os primeiros anos são básicos para a formação humana.
	
	Defendeu alegria do jogo como estratégia pedagógica fundamental para a educação da criança, em especial, para aceitar o trabalho de forma mais tranquila.
	
	Destacou as ocupações: tecelagem, dobradura, recorte e, também, o canto e a poesia como instrumentos importantes para facilitar, sobretudo, a educação moral e religiosa da criança.
	Escolha a alternativa correta. Um filósofo da educação, que viveu entre a segundametade do século XVIII e a primeira metade do século XIX, é considerado um dos defensores da escola popular extensiva a todos, proclamando a importância da formação completa, envolvendo o conhecer-querer-agir.    Estamos fazendo referência a:
		
	
	Anísio Teixeira
	 
	Pestalozzi
	
	Dewey
	
	Froebel
	
	Paulo Freire
	Escolha a alternativa correta. No século XIX a educação começa ser pensada de um ponto de vista científico. Segundo um famoso filósofo da educação, o processo educacional deve seguir três procedimentos básicos: o governo, a instrução e a disciplina, desdobrando a instrução em 5 famosos passos. Estamos fazendo referência a:
		
	
	Froebel
	 
	Herbart
	
	Pestalozzi
	
	Paulo Freire
	
	Dewey
	Estudioso de Rousseau, Pestalozzi sempre se interessou pela educação elementar, especialmente das crianças pobres, e fez algumas tentativas educacionais inéditas e audaciosas ao trabalhar com crianças em situação social de risco. Por isso, ele é considerado um dos defensores da escola popular extensiva a todos. Sobre Pestalozzi é certo afirmar:
		
	 
	O indivíduo é um todo cujas partes devem ser cultivadas: a unidade espírito-coração-mão corresponde ao importante desenvolvimento da tríplice atividade conhecer-querer-agir, por meio da qual se dá o aprimoramento da inteligência, da moral e da técnica.
	
	Entende que a religião é danosa para a educação das crianças, pois reforça a ideia equivocada de que os homens são submissos a Deus e às suas leis, de modo que inibe a necessária confiança na razão, mãe de toda a aprendizagem.
	
	O método mais adequado para se educar se funda em um princípio simples: fazer violência à natureza desordenada da criança, tornando-a capaz de abandonar os instintos da animalidade e aprimora-se intelectualmente já que é um ser racional.
	
	Aceita os ensinamentos de Thomas Hobbes para quem o ¿homem é o lobo do homem¿; significa que a criança é má e perversa por natureza; por isso, deve ser educada com máximo rigor e disciplina.
	
	As crianças pobres devem ser internadas em escolas capazes de separá-las de suas famílias, como forma de cercear as influências perniciosas dos adultos que não adquiririam educação intelectual e moral por causa de sua pobreza.
	
	
	O Iluminismo foi um movimento de grande importância a partir da segunda metade do século XVIII. Sobre o iluminismo é correto afirmar que:
I. Abrange não só o pensamento filosófico, mas também as artes, as ciências, a teoria política, as teorias pedagógicas e a doutrina jurídica.
II. Reflete a necessidade de tornar transparente à razão. O pressuposto básico do iluminismo afirma que todos os homens são dotados de racionalidade que é uma espécie de luz natural.
III. Volta-se contra toda autoridade que não esteja submetida à razão e a experiência. O homem poderá atingir o que Kant chama de sua maioridade, quer dizer pensar por si mesmo. Por isso o Iluminismo tem caráter ético e emancipador.
IV. Possui caráter pedagógico, pois o pensamento iluminista é fortemente voltado para as questões relativas ao Sagrado.
Assinale a alternativa correta:
		
	 
	4. Somente os enunciados I, II e III estão corretos
	
	3. Somente os enunciados II e III estão corretos
	
	5. Somente os enunciados II e IV estão corretos
	
	2. Somente os enunciados I e III estão corretos
	
	1. Somente os enunciados I, II e IV estão corretos
	Comte, importante pensador positivista, deu contribuições importantes à educação. Qual das alternativas abaixo não se coadunam às ideias e às influências do positivismo Comteano?
		
	 
	O positivismo serviu de modelo para a chamada Escola Nova, em especial, para as correntes não-diretivas de Rogers e para os teóricos crítico-reprodutivistas, em pleno século XX.
	
	O positivismo passou a permear de maneira eficaz a pedagogia, ora de maneira explícita, ora implícita. Essa doutrina também atuou de maneira marcante no conteúdo e na forma de educar das escolas estatais, sobretudo, na luta a favor do ensino laico das ciências e contra a escola tradicional humanista religiosa.
	
	No Brasil, o positivismo influenciou as medidas governamentais do início da República. Nesse período, as ideias positivistas ensejaram ações educativas higienistas e civilizadoras . Também, na década de 70 do século XX, o positivismo influenciou a implantação da escola tecnicista.
	
	No século XX, ainda permaneceu viva a influência do positivismo. A psicologia comportamentista de Watson e de Skiner serviu de base a muitas teorias pedagógicas. A Psicologia para ser aceita como ciência iniciou-se com base empirista e behaviorista.
	
	Augusto Comte estava convencido de que a educação deveria levar em conta, em cada indivíduo, as etapas que a humanidade percorrera: o pensamento fetichista da criança seria superado pela concepção metafísica, e esta, finalmente, pela positivista, no momento em que atingisse a idade madura.
	
	
	Para Comte, a humanidade (e o próprio indivíduo na sua trajetória pessoal), passa por diversos estágios até alcançar o que se caracteriza pela maturidade do espírito humano. Comte exprime a exaltação provocada no século XIX pelo avanço da ciência moderna, capaz de revolucionar o mundo com uma tecnologia cada vez mais eficaz: "saber é poder". Esse entusiasmo desembocou em várias correntes de pensamento, dentre elas destacamos o cientificismo. Segundo Comte, o método das ciências da natureza (baseado na observação, experimentação e matematização), deveria ser estendido a todos os campos de indagação e a todas as atividades humanas, inclusive a educação como veremos a seguir. O método científico de Comte recebeu o nome:
		
	 
	Positivismo
	
	Iluminismo
	
	Cristianismo
	
	Funcionalismo
	
	Humanismo
	Augusto Comte estava convencido de que a educação deveria levar em conta, em cada indivíduo, as etapas que a humanidade percorrera: o pensamento fetichista da criança seria superado pela concepção metafísica, e esta, finalmente, pela positivista, no momento em que atingisse a idade madura. Marque a alternativa que corresponde aos três estados, percorridos pela humanidade, ao longo da história, segundo Augusto Comte:
		
	
	Religioso, metafísico e pós-moderno.
	
	Antigo, pré-moderno e moderno.
	
	Helênico, medievo e contemporâneo.
	
	Teológico, empirista e positivo.
	 
	Teológico, metafísico e positivo.
	
	
	A Educação Brasileira, ao longo de sua história, foi marcada por diferentes pedagogias. Qual a corrente Pedagógica pertencia o pensador Dewey:
		
	
	Pedagogia Histórico-Crítica.
	
	Pedagogia Libertadora.
	
	Pedagogia da autonomia
	
	Pedagogia Tradicional.
	 
	Pedagogia da Escola Nova.
	A Educação no cenário brasileiro possui grande influência do pensamento de Paulo Freire. Sua pedagogia levanta ideias relevantes para a área, dentre as quais, a de que a alfabetização e a educação de adultos devem ocorrer
		
	
	a partir dos métodos herbartianos, de modo que esses sujeitos dominem os códigos linguísticos de forma emancipatória.
	
	de maneira coerente com os universos culturais dos educadores para que possam ser eficientes e conscientizadoras.
	 
	a partir do trabalho com temas e palavras geradoras, extraídas de suas histórias de vida, de modo a promover a consciência crítica em relação ao mundo.
	
	a partir de conteúdos socialmente valorizados, de modo a promover o acesso dos oprimidos às culturas hegemônicas.
	
	a fim de permitir que esses sujeitos estudem de forma autônoma
	
	
	Preencha corretamente o espaço:
Na busca de novos caminhos,  a Educação passa a ter um caráter --------------- devido à importância que exerce na sociedade, sendo instrumento de transmissão da cultura e formação da cidadania.
		
	
	Social.
	
	Ético
	 
	Politico;
	
	Econômico;
	
	Religioso;
	
	
	A ideia de que o processo educativo dependeessencialmente da ligação da escola ao lar e à comunidade de que o educando faz parte foi preconizada por:
		
	 
	John Dewey
	
	Friedrich Froebel
	
	Johann F. Herbart
	
	Johann Heinrich Pestalozzi
	
	Jean-Jacques Rousseau
	Uma das principais críticas à educação feita por Paulo Freire é o fato de que o aluno é considerado passivo e o professor é aquele que detém o conhecimento onde se dá uma relação hierárquica e mecânica. Indique como o grande educador denominava este processo:
		
	
	Educação Histórico - Crítica.
	
	Educação Libertária.
	
	Educação Libertadora.
	
	Educação Crítica dos Conteúdos.
	 
	Educação Bancária.
	Assim são os gênios: descobrem ou inventam o óbvio que ninguém vê. Assim aconteceu com Paulo Freire que descobriu que o "vovô absolutamente não viu o ovo", nem a "vovó viu a ave coisa nenhuma", mas, ao contrário ¿ com certeza ¿, o pedreiro viu a pedra; a cozinheira, o feijão: o lavrador, a enxada, a soja e o trigo. BOAL, Augusto. Paulo Freire, meu último pai. Pátio ¿ Revista Pedagógica. Porto Alegre: ago/out.1997, p.50 Partindo da idéia implícita no texto, pode-se afirmar que NÃO faz parte da concepção de educação de Paulo Freire:
		
	 
	a inserção do dominado na cultura da elite.
	
	a utilização de conhecimentos prévios do educando.
	
	o compromisso com a transformação social.
	
	a dialogicidade.
	
	a tomada de consciência da situação existencial.
	Para Paulo Freire, um esforço sempre presente à prática da autoridade democrática é o de persuadir ou convencer a liberdade de que vá construindo consigo mesma, em si mesma, com materiais que, embora vindo de fora de si, sejam reelaborados por ela. Assim, o essencial nas relações entre educador e educando, entre autoridade e liberdade, entre pais e filhos é
		
	
	favorecer a transgressão, a criatividade e a autonomia.
	
	a responsabilidade dos educandos na realização de seu projeto de vida.
	
	a construção da aprendizagem nas relações sociais, morais e físicas.
	 
	a reinvenção do ser humano no aprendizado de sua autonomia.
	
	fortalecer o indivíduo enquanto ser heterônomo.
	(MEC - ENADE 2008). O pensamento pedagógico de Paulo Freire parte de alguns princípios que marcam, de forma clara e objetiva, o seu modo de entender o ato educativo. Considerando as características do pensamento desse autor, analise as afirmações que se seguem:
I - Ensinar é um ato que envolve a reflexão sobre a própria prática.
II - Modificar a cultura originária é parte do processo educativo.
III - Superar a consciência ingênua é tarefa da ação educativa.
IV - Educar é um ato que acontece em todos os espaços da vida.
V - Educar é transmitir o conhecimento erudito e universalmente reconhecido.
Estão de acordo com o pensamento de Paulo Freire APENAS as afirmações
		
	 
	I - III - IV
	
	I - II
	
	I - II - III - IV
	
	I - IV - V
	
	II - V