Literaturas Africanas de Língua Portuguesa - Avaliando o Aprendizado

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Aula 1 
1
a
 Questão (Ref.: 201504630114) 
 
 
Como se desenvolveu a produção cultural africana? 
 
 Através de cartas de navegação. 
 Através de livros levados à África por colonizadores. 
 Através de textos escritos por colonizadores. 
 Pelos documentos históricos encontrados por escavações arqueológicas. 
 Pelos contadores de histórias conhecidos como griots, através da oralidade. 
 
2
a
 Questão (Ref.: 201504703065) 
 
 
Sobre a África pré-colonial, é correto afirmar que: 
 
 as estruturas socioeconômicas da África pré-colonial se caracterizam por serem formações complexas, fundadas 
em diferenças culturais e com sistemas de governo próprios. 
 as sociedades africanas possuem uma cultura uniforme, visto o proprium africano ser comum a todos os povos. 
 não havia cultura específica na África pré-colonial, o que facilitou o processo de domínio europeu. 
 somente havia sociedades estruturadas nos grandes reinos, como Egito e Daomé. 
 antes da colonização, os africanos viviam em guerra e os conflitos só foram minimizados com a união entre os 
diversos povos autóctones para combater o europeu invasor. 
 
3
a
 Questão (Ref.: 201504630110) 
 
 
A visão dos povos europeus em relação à África estabeleceu-se por: 
 
 uma fraternidade entre os povos europeus e os povos africanos, considerados como irmãos. 
 associação entre os valores culturais africanos e os valores culturais brasileiros. 
 parâmetros exóticos, proposta que ficou conhecida como tarzanismo. 
 compreensão de que seria necessário promover o desenvolvimento urbano nos países africanos colonizados. 
 valorização e adoção dos aspectos culturais africanos. 
 
4
a
 Questão (Ref.: 201504625768) 
 
 
As pesquisas científicas recentemente divulgadas garantem que a origem do homem está no continente africano. Isso 
confirma a contribuição de África para o desenvolvimento da humanidade. Assinale a única opção que não confirma 
essa ideia: 
 
 O calendário egípcio foi elaborado em 4241 a.C. e comprova as contribuições desta civilização. 
 Os egípcios tinham avançado muito nas áreasda astronomia, da arquitetura e da matemática, o que facilmente 
se comprovou com o estudo das pirâmides. 
 O cubismo, movimento artístico que consagrou definitivamente Pablo Picasso, teve inspiração em esculturas 
primitivas africanas. 
 A escrita em hieróglifos registrou vastos conhecimentos científicos, religiosos e filosóficos, antes mesmo da 
Grécia antiga. 
 A música instrumental teve origem na África e foi trazida pelos colonizadores europeus para o ocidente. 
 
5
a
 Questão (Ref.: 201504630099) 
 
 
Sobre as culturas africanas, podemos afirmar que: 
 
 reproduzem a cultura brasileira. 
 são semelhantes em todos os países africanos devido à mesma origem negra. 
 representam fielmente a cultura europeia em consequência do processo colonial. 
 têm como característica a diversidade, visto que o continente africano é composto por povos de origens 
múltiplas. 
 foram constituídas a partir das literaturas africanas. 
 
6
a
 Questão (Ref.: 201504630112) 
 
 
Um dos instrumentos de dominação utilizados pelos colonizadores portugueses em África foi: 
 
 a expulsão dos africanos colonizados para áreas desérticas orientais. 
 a imposição da língua portuguesa, o que levava ao processo de assimilação, pela adoção de aspectos culturais 
europeus, ou aculturação, pelo apagamento cultural africano. 
 o estímulo à migração dos povos africanos para Portugal, objetivando a aprendizagem da cultura europeia. 
 a reorganização social dos povos africanos a partir do processo de miscigenação. 
 o desenvolvimento industrial, que levou os africanos à condição de operários. 
 
7
a
 Questão (Ref.: 201504625767) 
 
 
O não reconhecimento da Àfrica como um continente que possui seus valores, história, costumes e diferentes culturas, se 
deve ao: 
 
 Arcadismo 
 Modernismo 
 Cientificismo 
 Renascimento 
 Etnocentrismo 
 
8
a
 Questão (Ref.: 201505192476) 
 
 
Lei os versos a seguir transcritos, que compõem o poema intitulado "Povo", do poeta cabo-verdiano Aguinaldo Fonseca, 
e responda a questão proposta. "É sempre a mesma história repetida é sempre o mesmo lodo e a mesma fome é sempre a 
mesma vida mal vivida de quem amassou o pão mas não o come". Identifique o aspecto histórico-cultural da África a 
que esses versos fazem referência. 
 
 A ocupação das colônias pelos europeus no século XIX, com o objetivo de exploração das riquezas minerais 
existentes no continente africano. 
 A luta armada pela libertação das colônias africanas com a ajuda da antiga União Soviética. 
 O subdesenvolvimento que atinge a maior parte dos países africanos devido às condições climáticas 
desfavoráveis e à violenta colonização. 
 A guerra civil deflagrada entre etnias inimigas após a libertação de Angola. 
 A chegado do colonizador europeu ao continente africano no século XV, quando se deu a descoberta do 
caminho marítimo para as Índias. 
 
9
a
 Questão (Ref.: 201504625778) 
 
 
A produção cultural em África sempre se desenvolveu em termos de transmissão oral, feita pelos griots, que são: 
 
 Os negros nascidos na Europa após a colonização . 
 Os novos escritores africanos após a colonização europeia. 
 Os negros inimigos dos colonizadores. 
 Os mestiços, filhos dos brancos com os nativos africanos. 
 Os velhos e sábios, transmissores da cultura africana. 
 
10
a
 Questão (Ref.: 201504625759) 
 
 
A Lei 10.639/2003 e a implantação dos Estudos da História da África na educação formal dos níveis fundamental e 
médio têm como principal objetivo: 
 
 Mudar nossas ideias sobre a África, vindas do colonizador europeu e difundidas pela mídia. 
 Incorporar os valores atuais do continente africano, advindos da experiência de países colonizadores. 
 Mostrar que os valores e a cultura do continente africano só existem por causa dos colonizadores europeus desde 
o século XV. 
 Alimentar a noção de um continente atrasado e com problemas como a miséria, a fome, epidemias e doenças. 
 Associar-se às imagens criadas pela mídia que fomentam a construção da África como um continente pitoresco, 
àgrafo, com animais e flora exuberante. 
 
11
a
 Questão (Ref.: 201505192478) 
 
 
"Picasso disse que o 'vírus' da arte africana ficou com ele durante toda a sua vida. Ele pegou-a em junho de 1907, 
quando se deparou com a coleção 'Africano e Oceanic' no Museu Etnográfico do Trocadero, em Paris. O fatídico 
encontro foi uma revelação: "As máscaras não eram simplesmente esculturas como qualquer outra. De modo nenhum. 
Eles eram objetos mágicos". (http://www.economist.com/node/5491943) Assinale a alternativa que contextualiza 
corretamente o panorama histórico-cultural da África com o texto transcrito. 
 
 Os reinos antigos da África, como Egito e Daomé, eram tão ricos e poderosos que seus governantes podiam 
contratar artistas europeus famosos para divulgar as culturas primitivas. 
 O legado cultural da África também se registra na arte europeia, o que se comprova pelo encantamento de 
artistas ao reconhecerem elementos do universo mágico em objetos artísticos africanos. 
 Artistas europeus como Pablo Picasso foram influenciados pela arte africana devido à extrema sofisticação e 
riqueza dos objetos artísticos produzidos na África. 
 Apesar da visão etnocêntrica dos europeus sobre os africanos, julgados inferiores, a beleza da arte primitiva 
promoveu um encontro entre artistas europeus e artistas africanos. 
 A chegada da imprensa aos países africanos colonizados permitiu que a arte primitiva fosse divulgada em 
todo o mundo. 
 
12
a
 Questão (Ref.: 201504736200)Por que os europeus deram início ao processo de colonização do continente africano? 
 
 Porque a exploração das terras africanas atendia a seus interesses econômicos. 
 Porque precisavam montar fortalezas em áreas costeiras à rota das navegações. 
 Porque deram início a pesquisas científicas sobre formações étnicas. 
 Porque desejavam expandir o cristianismo. 
 Porque se conscientizaram da importância de prestar ajuda humanitária a povos tribais. 
 
13
a
 Questão (Ref.: 201504630116) 
 
 
Por que a África é chamada, pelos intelectuais associados aos processos culturais africanos, de Mãe-Terra? 
 
 Porque a maternidade é um dos elementos fundamentais das literaturas africanas. 
 Porque todos os povos orientais chamam a terra de Mãe, assim como identificam o céu como Pai. 
 Porque essa é uma metáfora utilizada pela literatura universal. 
 Porque a terra representa a natureza acolhedora, à qual se relacionam a ancestralidade, a sobrevivência e a 
formação das culturas autóctones. 
 Porque a mulher é a figura social mais importante entre os povos africanos. 
 
14
a
 Questão (Ref.: 201504630106) 
 
 
Uma justificativa para a escravização dos africanos foi o argumento etnocêntrico que difundia a ideia de que... 
 
 Os africanos não tinham civilidade. 
 Os africanos não teriam alma. 
 A pele branca é mais bonita que a pele negra. 
 Os africanos não tinham força física. 
 As religiões africanas são inferiores ao cristianismo. 
 
15
a
 Questão (Ref.: 201504630104) 
 
 
Após a independência do Brasil, os colonizadores portugueses voltaram seus interesses para as colônias africanas. Que 
instrumento de dominação foi então utilizado, além da habitual posse das terras pela violência? 
 
 A declamação, em espaços públicos, de poemas portugueses. 
 O aprendizado, pelos africanos, da História de Portugal. 
 A desocupação das colônias através do tráfico negreiro. 
 A imposição da Língua Portuguesa e o desenvolvimento de uma imprensa oficial. 
 A transformação de africanos em trabalhadores braçais. 
 
16
a
 Questão (Ref.: 201504630095) 
 
 
Por que foi consolidada, no Ocidente, uma visão de África como um continente atrasado, e seu povo como inferior à 
raça ariana? 
 
 Porque o continente africano não pode ser visitado devido aos perigos das selvas. 
 Porque os povos africanos não conseguiram transmitir sua cultura aos povos europeus. 
 Porque essa era uma percepção religiosa que foi amplamente difundida. 
 Porque as técnicas de sobrevivência dos povos africanos eram ineficientes, levando-os a uma fragilidade física 
frente ao europeu. 
 Porque foi desenvolvida uma proposta etnocêntrica, solidificada com o processo de colonização. 
 
17
a
 Questão (Ref.: 201504630102) 
 
 
Que imagem do continente africano, divulgada no Ocidente, as Literaturas Africanas se propõem a desmitificar? 
 
 A de que existem somente civilizações autóctones, vinculadas a uma vida primitiva. 
 A de que os povos africanos são constituídos, apenas, pela raça negra. 
 A de um continente em que as fomes e as doenças estão dizimando as populações. 
 A visão exótica de África, marcada por figuras como Tarzan, tigres e pigmeus. 
 A de que os povos africanos não possuem habilidades intelectuais. 
 
18
a
 Questão (Ref.: 201504630107) 
 
 
Sobre a História do continente africano, podemos afirmar que: 
 
 os africanos aceitaram pacificamente a ocupação colonial. 
 muito antes da chegada dos europeus, verificava-se, em África, uma riqueza cultural que se estendeu por 
diversos outros continentes. 
 o processo cultural em África somente teve início com as colonizações. 
 a diversidade étnica, que hoje é uma característica dos povos africanos, compõe-se sempre do elemento europeu 
associado a um grupo tribal africano. 
 não se estabeleceu, entre os povos africanos, qualquer influência da cultura europeia. 
Aula 2 
1
a
 Questão (Ref.: 201504625774) 
 
 
Proprium africano é o conjunto de valores autóctones, ou seja, primitivos, genesíacos, que compõem o homem e o 
universo africano. A opção que não caracteriza a identidade do povo africano,é: 
 
 Oralidade 
 Cientificidade 
 Ritmo 
 Natureza 
 Crença 
 
2
a
 Questão (Ref.: 201504630127) 
 
 
Qual a importância da ¿árvore¿ e da ¿fogueira¿ no contexto do proprium africano? 
 
 Possibilitam a renovação das terras africanas, intensificando a agricultura. 
 São elementos místicos ligados ao cristianismo que foi imposto em África. 
 Representam elementos da cultura grega implantados em África pelos portugueses. 
 São elementos ritualísticos, pois em torno deles se contam histórias. 
 Representam o alimento e o fornecimento de calor, elementos de sobrevivência ausentes em África. 
 
3
a
 Questão (Ref.: 201504630129) 
 
 
(...) E entre a angústia e a alegria Um trilho imenso do Níger ao Cabo Onde marimbas e braços Tambores e braços vozes 
e braços Harmonizam o cântico inaugural da Nova África. (Agostinho Neto) Os versos acima representam: 
 
 o ritmo, representado pelos signos ¿marimbas¿, ¿braços¿, ¿tambores¿, ¿vozes¿ e ¿cântico¿. 
 o sofrimento dos africanos colonizados, representado pelo signo ¿angústia¿. 
 a guerra colonial que se estendeu entre a Nigéria e Cabo Verde. 
 a esperança de uma África mais modernizada após a colonização. 
 a alegria natural dos povos africanos. 
 
4
a
 Questão (Ref.: 201505192482) 
 
 
A constituição de um proprium africano garante a identidade cultural das diversas etnias existentes na África, impedindo 
ou dificultando o projeto de aculturação e assimilação proposto pela colonização europeia. E é através da oralidade que é 
possível garantir a manutenção das culturas autóctones. Marque a alternativa em que os versos fazem referência à 
importância da oralidade para o resgate cultural africano. 
 
 "Eu queria escrever-te uma carta... / Mas, ah, meu amor, eu não sei compreender / por que é, por que é, por 
que é, meu bem / que tu não sabes ler / e eu 'Oh! Desespero!' não sei escrever também". (António Jacinto) 
 "Um dia, misteriosamente, / a poesia perdeu-se. / E muita gente / andou por montes e vales / buscando-a 
raivosamente". (Aguinaldo Fonseca) 
 "Mandei-lhe um recado pela Zefa do setembro / pedindo rogando de joelhos no chão / pela Senhora do Cabo, 
pela Santa Ifigénia, / me desse a ventura do seu namoro..." (Viriato da Cruz) 
 "Aquilo que eu sei / alguém me legou / Pai Palavra / Mãe Palavra / Palavra anterior / vem e transforma já o 
meu futuro". (Ruy Duarte de Carvalho) 
 "A mampsincha / é um fruto africano / rasteiro ali onde nasce / e cresce de cor verde". (José Craveirinha) 
 
5
a
 Questão (Ref.: 201504630124) 
 
 
No contexto do proprium africano, qual a importância da mamana, figura feminina representada, normalmente, pela mãe 
ou pela avó? 
 
 A mamana é responsável pelo contato com os espíritos ancestrais. 
 A mamana é a curandeira da tribo, que tem a ciência das propriedades das plantas medicinais. 
 A mamana é a cozinheira oficial de uma tribo, garantindo a distribuição correta dos alimentos. 
 A mamana conta histórias para as crianças, garantindo a manutenção das culturas africanas. 
 A mamana é a ama de leite oficial de cada tribo, 
 
6
a
 Questão (Ref.: 201504736208) 
 
 
As identidades africanas são marcadas por uma série de costumes e práticas cotidianas. Uma dessas práticas é a 
escarificação, ou seja, cortes no rosto, os quais definem: 
 
 a ancestralidade. 
 a identidade étnica. 
 a nobreza. 
 a escravização. 
 a crença. 
 
7
a
 Questão (Ref.: 201505192479) 
 
 
Leia os versos a seguir transcritos e responda a questão proposta.(...) "Estou em África / Eu também sou África / tenho o 
ritmo do tantã sobretudo / no que pensa / no que pensa / penso África, sinto África, digo África / E emudeço dentro de ti, 
para ti África / dentro de ti, para ti África / Á fri ca / Á fri ca / Á fri ca". Os versos do escritor angolano António Jacinto, 
extraídos do poema "O Ritmo do Tantã", revelam: 
 
 a perda de identidade africana pelo processo de assimilação da cultura europeia, imposta à força pelos 
colonizadores. 
 a defesa do movimento denominado Negritude, o qual preconizava a união de todos os negros espalhados 
pelo mundo. 
 o compromisso do eu lírico com a luta armada contra Portugal pela libertação da África. 
 a união de todos os povos africanos no projeto de uma única identidade, a fim de coibir a imposição da 
cultura europeia. 
 uma representação do proprium africano, com destaque para o ritmo dos instrumentos de percussão, que 
determinam uma forma de estar em harmonia com o cosmos. 
 
8
a
 Questão (Ref.: 201504630125) 
 
 
No contexto do proprium africano, qual a importância da figura do ¿velho¿? 
 
 O ¿velho¿ representa a alegria da existência, considerando-se que ele perde a racionalidade sobre a existência. 
 O ¿velho¿ é sempre o iniciado, sensitivo, que prevê os fatos que acontecerão no futuro. 
 O ¿velho¿ representa a bondade e generosidade dos povos africanos. 
 O ¿velho¿ é o guia espiritual de cada tribo, aquele que mantém contato com os espíritos ancestrais. 
 O ¿velho¿ é o detentor da sabedoria que os anos de vida lhe proporcionaram. 
 
9
a
 Questão (Ref.: 201504630123) 
 
 
"A residência dele era um embondeiro, o vago buraco do tronco. Tiago contava: aquela era uma árvore muito sagrada, 
Deus a plantara de cabeça para baixo". Esta passagem do conto "O embondeiro que sonhava pássaros", do autor 
moçambicano Mia Couto, representa um elemento do proprium africano. Assinale-a. 
 
 O respeito do homem africano à natureza e aos fenômenos naturais. 
 A oralidade representada pela fala do personagem Tiago. 
 As energias da infância, já que o texto tem um personagem que é um menino. 
 O ritmo, o que é verificado no estilo de escrita do autor. 
 A ancestralidade, tendo em vista que a árvore conhecida como ¿embondeiro¿ é considerada sagrada. 
Aula 3 
1
a
 Questão (Ref.: 201504653428) 
 
 
O poeta Rui Knopfli nasceu em Moçambique, mas, como todo colonizado, não teve direito à escolha de nacionalidade e 
tornou-se cidadão português. No poema "Naturalidade", o autor discute essa situação e finaliza o texto com os seguintes 
versos: "Chamais-me europeu? Pronto, calo-me. / Mas dentro de mim há savanas de aridez / e planuras sem fim / com 
longos rios langues e sinuosos, / uma fita de fumo vertical, / um negro e uma viola estalando". Assinale a alternativa que 
corresponde à proposta do autor. 
 
 O eu lírico sente-se português, mas apoia os africanos em sua luta pela libertação. 
 O eu lírico compreende a sua condição de colonizado e aceita a nacionalidade portuguesa. 
 O eu lírico tem dúvidas sobre sua nacionalidade, pois assume a condição de colonizado. 
 O eu lírico identifica-se como africano e reage violentamente contra a nacionalidade portuguesa que lhe 
foi imposta. 
 O eu lírico aceita a sua nacionalidade forçada pela violência colonial, mas identifica-se como africano. 
 
2
a
 Questão (Ref.: 201504736224) 
 
 
Leia os versos de José Craveirinha a seguir transcritos e marque a alternativa que contextualiza adequadamente o texto. 
Todo o poeta quando preso é um refugiado livre no universo de cada coração na rua. 
 
 Os versos fazem alusão à cosmogonia, ou seja, à crença de que todos os elementos do universo encontram-se 
interligados. 
 Os versos referem-se ao fato de escritores presos durante a luta pela libertação utilizarem a poesia como 
instrumento de luta. 
 Os versos fazem uma homenagem à liberdade das colônias africanas. 
 Os versos confirmam a lealdade do escritor africano a seu povo colonizado. 
 Os versos revelam a crença animista africana, devido ao uso do vocábulo "coração". 
 
3
a
 Questão (Ref.: 201504653429) 
 
 
A colonização portuguesa impôs a cultura da Europa aos africanos, incluindo a religiosidade. No poema "Ex-voto", a 
escritora angolana Paula Tavares declara: "neste altar de paus e de pedras / que aqui vês / vale como oferenda / meu 
corpo de tacula / meu melhor penteado de missangas". Qual a proposta da autora? 
 
 Assumir definitivamente a religiosidade europeia, pois encontra-se diante de um "altar de pedra". 
 Recusar a religiosidade europeia, visto que oferece ao "altar de pedra" a sua essência africana. 
 Promover um sincretismo religioso na África, unindo as expressões "altar de pedra", "corpo de tacula" e 
"penteado de missangas". 
 Denunciar a hipocrisia religiosa, seguindo uma proposta dos escritores realistas portugueses, como Eça de 
Queirós. 
 Desafiar a religiosidade europeia ao oferecer elementos não aceitos pelos dogmas tradicionais. 
 
4
a
 Questão (Ref.: 201504702313) 
 
 
Leia as afirmativas abaixo e marque a opção correta conforme a leitura: 
I A Négritude nasceu de um protesto intelectual de negros de formação cultural europeia; 
II - O contexto histórico-político do aparecimento da Negritude nas colônias portuguesas não permitiu a organização de 
um movimento. 
III - Com os movimentos de libertação das nações africanas, o conceito de ¿negritude¿ perdeu sua força ideológica e 
desapareceu. 
 
 I e III estão corretas. 
 I, II e III estão corretas. 
 II e III estão corretas. 
 Somente I está correta. 
 I e II estão corretas. 
 
5
a
 Questão (Ref.: 201504630146) 
 
 
O que a prática jornalística proporcionou aos escritores africanos? 
 
 Uma rápida ascensão social. 
 A promoção de seus livros. 
 Uma evolução intelectual que permitiu o surgimento de lideranças políticas em Portugal. 
 O reconhecimento de países como Estados Unidos e França. 
 A reivindicação da liberdade política e do direito à expressão da cultural africana. 
 
6
a
 Questão (Ref.: 201504630148) 
 
 
Qual a proposta ideológica dos escritores africanos durante o processo de colonização? 
 
 Buscar a valorização de cada escritor africano, individualmente. 
 Transformar a literatura em arma de resistência contra a colonização europeia. 
 Incrementar o turismo nos países africanos. 
 Promover o reconhecimento das literaturas africanas em toda a Europa. 
 Utilizar a literatura para comover os países europeus que não concordavam com a política de colonização. 
 
7
a
 Questão (Ref.: 201504630144) 
 
 
Que conquista obtiveram os escritores africanos no processo de libertação das colônias? 
 
 Conseguiram a adesão de jovens estudantes que não aceitavam a colonização. 
 Denunciaram, por meio de suas obras, o sofrimento imposto pelos colonizadores, além de convocarem os 
africanos para a luta pela libertação. 
 Tornaram os povos africanos conhecidos no mundo todo, obtendo ajuda de vários países na guerra colonial. 
 Conseguiram reconhecimento internacional ainda no período colonial. 
 Incentivaram os estudantes africanos a lutarem na guerra. 
 
8
a
 Questão (Ref.: 201504625772) 
 
 
A África ainda é vista como um continente atrasado. Essa visão distorcida de África, que ainda permanece no imaginário 
do Ocidente, teve origem no: 
 
 Realismo 
 Modernismo 
 Colonialismo 
 Arcadismo 
 Romantismo 
 
9
a
 Questão (Ref.: 201504630145) 
 
 
Por que os autores africanos do século XIX são considerados assimilados ou aculturados? 
 
 Porque aceitaram propagar a cultura europeia em troca de favorecimentos nas colônias. 
 Porque realmenteadmiravam a beleza e a cultura europeias. 
 Porque rejeitavam a cultura oriental. 
 Porque cederam a uma ideologia etnocêntrica imposta quase sempre pela violência, que inferiorizava as culturas 
africanas. 
 Porque aceitavam a cultura europeia, considerando a possibilidade de assumirem cargos políticos na Europa. 
 
10
a
 Questão (Ref.: 201504625776) 
 
 
Os negros que não eram transformados em escravos se submetiam à cultura européia, abandonando suas próprias 
características culturais e de identidade. Os negros que se sentiam inferiores ao colonizador, eram considerados: 
 
 Nativos 
 Rebeldes 
 Primitivos 
 Assimilados 
 Ancestrais 
 
11
a
 Questão (Ref.: 201504626078) 
 
 
No século XIX, aparecem os primeiros autores africanos de língua portuguesa. Eles são aculturados ou assimilados. Essa 
literatura produzida na África, com paisagens e figuras africanas, e denomina-se: 
 
 Romântica 
 Nativista 
 Colonial 
 Nacional 
 Primitiva 
 
12
a
 Questão (Ref.: 201504630147) 
 
 
O que representa a Negritude? 
 
 Representa um movimento literário africano. 
 Representa um movimento musical que fez sucesso no Brasil. 
 Representa a valorização da raça negra e das culturas africanas, objetivando a fraternidade de todos os africanos 
espalhados pelo mundo através do processo de diáspora. 
 Representa a ideia de inferioridade da raça negra em relação à raça branca. 
 Representa um conceito que está associado apenas a aspectos estéticos. 
 
13
a
 Questão (Ref.: 201505192486) 
 
 
"O escritor colonizado, prisioneiro, responde à violência do sistema colonial e à tortura do regime com a violência do 
seu discurso e com a com a tortura do sistema linguístico português. Ele sabe que, desfigurando a língua do colonizador, 
vinga a afronta e a proscrição dos seus direitos de cultura e de civilização. Ele sabe que o colonizador se sentirá vencido 
e impotente para evitar a tortura da sua língua". (TRIGO, Salvato. "Escola e Prisão na Escrita Lusófona". in: Ensaios de 
literatura comparada. Lisboa: Ed. Vega, s/d) Assinale a alternativa que sintetiza o texto de Salvato Trigo, ao revelar, ao 
mesmo tempo, um discurso anticolonialista e uma ruptura com a língua portuguesa imposto pelo colonizador. 
 
 "És tu minha Ilha e minha África / forte e desdenhosa dos que te falam à volta".(Francisco José Tenreiro) 
 "O pintor subverte a paisagem. / O poeta subverte os planos da linguagem. / O guerrilheiro subverte os 
homens sem mensagem". (Jorge Viegas) 
 "Siga-se o improvérbio dá-se o braço e logo querem a mão. Afinal, quem tudo perde, tudo quer. Contarei o 
episódio evitando juntar o inutil ao desagradável". (Mia Couto) 
 "Nasci em um país que não é meu / Se de meu só restar o que me deram" (Arnaldo França) 
 "Mandei-lhe uma carta em papel perfumado / e com letra bonita eu disse ela tinha / um sorrir luminoso tão 
quente e gaiato" (Viriato da Cruz) 
 
14
a
 Questão (Ref.: 201505192489) 
 
 
Em seu livro "A Geração da Utopia", o escritor angolano Pepetela escreve: "Cada um ficava agarrado às suas 
recordações da infância e transmitia ao outros, que as viviam como próprias". (PEPETELA. "A geração da utopia". Rio 
de Janeiro: Nova Fronteira, 2000.p. 11) Esse trecho representa dois conceitos importantes para a compreensão das 
culturas africanas. Identifique-os. 
 
 A guerra colonial e a negritude. 
 A oralidade e a infância. 
 A guerra colonial e a guerra civil. 
 A assimilação e a resistência cultural africana. 
 A natureza e o ritmo africano. 
 
15
a
 Questão (Ref.: 201504703064) 
 
 
"Nunca quis. Nem muito, nem parte. Nunca fui eu, nem dona, nem senhora. Sempre fiquei entre o meio e a metade. 
Nunca passei de meios caminhos, meios desejos, meia saudade. Daí o meu nome: Maria Metade". (COUTO, Mia. "Meia 
culpa, meia própria culpa", in: O fio das missangas. São Paulo: Companhia das Letras, 2012.p.39) Analisando o texto 
acima, podemos afirmar que: 
 
 a língua portuguesa serve ao escritor africano como forma à denúncia das precárias condições sociais em 
que se encontram as ex-colônias. 
 a língua portuguesa não foi compreendida pelos africanos, o que permite aos autores construir uma 
linguagem literária coerente com o contexto socioeconômico das ex-colônias. 
 a língua portuguesa foi rejeitada pelos africanos, motivo pelo qual os escritores aproximam seus textos da 
oralidade brasileira. 
 a língua portuguesa é utilizada pelo escritor africano como um meio de enaltecer a população das ex-
colônias. 
 a língua portuguesa foi plenamente adotada pelos africanos em seus aspectos morfossintáticos. 
16
a
 Questão (Ref.: 201504630113) 
 
 
Sobre a guerra colonial nos países africanos de dominação portuguesa, é CORRETO afirmar que: 
 
 os portugueses cederam rapidamente à resistência africana. 
 não houve, de fato, uma guerra, pois a resistência africana limitou-se a alguns conflitos internos. 
 não houve resistência por parte dos povos africanos. 
 os povos africanos resistiram, apoiados pela intervenção soviética nas guerras. 
 houve uma guerra de pequenas proporções, tendo em vista que a maior parte dos colonizados comemorou a 
ocupação dos territórios africanos pelos portugueses. 
 
17
a
 Questão (Ref.: 201504702305) 
 
 
Assinale a alternativa que apresenta uma característica que NÃO descreve a oratura (literatura oral): 
 
 Textos orais essenciais para a conservação dos repertórios da tradição. 
 Desempenha uma função lúdica ou moralizante 
 Consiste na leitura coletiva de textos que é coordenada pelos mais velhos. 
 Tem na sua origem no povo anônimo e pertence a um património universal 
 Constitui a expressão de uma sociedade tradicional que encontra prazer na palavra. 
Aula 4 
1
a
 Questão (Ref.: 201504630149) 
 
 
Que característica fundamental possui a literatura angolana na fase anterior à libertação? 
 
 A transposição de uma cultura angolana para Portugal. 
 A transposição de uma cultura portuguesa para Angola. 
 A invenção de um país livre, que em nada se assemelhe a Angola colonizada. 
 A recuperação da força da oralidade, a fim de difundir ideais de liberdade. 
 O uso da língua portuguesa, a fim de uma comunicação mais rápidas com os povos primitivos. 
 
2
a
 Questão (Ref.: 201504630154) 
 
 
O que promoveu o sucesso dos movimentos de guerrilha angolana? 
 
 O apoio da população local e o fato de os poemas cantados terem se espalhado entre os angolanos. 
 A ajuda da ONU (Organização das Nações Unidas), por considerar justa a causa angolana. 
 A ajuda de outros povos colonizados, devido ao apelo da comunidade internacional. 
 A ajuda dos brasileiros, sensibilizados com a situação colonial. 
 A ajuda de médicos guerrilheiros cubanos, que entraram clandestinamente em Angola. 
 
3
a
 Questão (Ref.: 201504630155) 
 
 
A Revista Mensagem, idealizada por Viriato da Cruz, António Jacinto e Agostinho Neto marca o início do movimento 
de: 
 
 colonização 
 negritude 
 aculturação 
 assimilação 
 libertação 
 
4
a
 Questão (Ref.: 201504630151) 
 
 
Sobre a independência de Angola, é CORRETO afirmar que: 
 
 Angola se tornou independente duas décadas antes das outras colônias africanas. 
 a independência de Angola só foi possível devido à intervenção da Inglaterra. 
 Angola somente alcançou a independência por exigência de Moçambique, que condicionou a libertação de 
prisioneiros portugueses ao reconhecimento do país amigo como território livre. 
 já era uma realidade desde a década de 50 do século XX, mas o país só foi reconhecido como livre na década de 
70. 
 a independência ocorreu na década de70 do século XX, após a guerra colonial vencida pelos africanos contra o 
regime salazarista português. 
 
5
a
 Questão (Ref.: 201504736236) 
 
 
José da Silva Maia Ferreira, poeta do século XIX, compara sua terra a Portugal: "Minha terra não tem os cristais/Dessas 
fontes do só Portugal¿. Esses versos revelam: 
 
 uma visão colonialista, considerando ser o autor um assimilado em quem não havia sido despertado, ainda, o 
sentimento de angolanidade. 
 uma visão científica do território angolano, pois o autor formou-se em ciências naturais. 
 uma visão idealista de Angola, apresentada como um paraíso terrestre. 
 uma visão realista de Angola, visto ser a natureza angolana inóspita e árida. 
 uma visão mercadológica, considerando-se a referência à falta de riquezas naturais em Angola. 
 
6
a
 Questão (Ref.: 201504630175) 
 
 
Sobre as línguas faladas em Angola, é CORRETO afirmar que: 
 
 as línguas étnicas foram reorganizadas a partir do léxico português e se mantiveram vivas. 
 o português é a língua oficial, mas o quimbundo tem grande relevância, pois é a língua tradicional da capital e 
legou muitos vocábulos à língua portuguesa. 
 o português é a língua oficial, mas o que se fala em Angola é uma outra língua, mescla de vários antigos dialetos. 
 as línguas étnicas foram esquecidas e hoje fala-se apenas o português. 
 o português é a língua oficial, mas somente as línguas étnicas são faladas. 
 
7
a
 Questão (Ref.: 201504630177) 
 
 
Sobre a população de Angola, podemos afirmar que: 
 
 tem origem portuguesa, francesa e inglesa. 
 é majoritariamente portuguesa. 
 apenas 3% da população é europeia ou mestiça. 
 tem origem brasileira, árabe e portuguesa. 
 não se constitui de diversidade étnica. 
 
8
a
 Questão (Ref.: 201504630179) 
 
 
"Minha terra não tem os cristais Dessas fontes do só Portugal, Minha terra não tem salgueirais, Só tem ondas de branco 
Areal". Os versos em destaque, retirados da obra Espontaneidades da minha alma (1849), do angolano José da Silva 
Maia Ferreira, apresenta: 
 
 uma antecipação ao movimento de Negritude. 
 uma visão romântica de Portugal e realista de Angola. 
 uma frustração de não ter nascido no Brasil. 
 marcas de um autor aculturado, pois compara Angola com Portugal sob uma ideologia eurocêntrica. 
 o desejo de libertação do povo angolano. 
 
9
a
 Questão (Ref.: 201504630152) 
 
 
Como pode ser classificada a guerra ocorrida em Angola, que possibilitou o fim da colonização portuguesa? 
 
 Como guerra cultural, devido ao fato de os colonizadores decidirem aculturar os africanos, eliminando as 
línguas, os ritos e as manifestações artísticas de Angola. 
 Como guerra étnica, visto que a motivação principal das lutas empreendidas foi a intolerância racial. 
 Como guerra ideológica, pois não houve conflito armado. 
 Como guerra religiosa, pois os angolanos não aceitaram a imposição do cristianismo. 
 Como guerra civil, considerando que os angolanos que lutaram contra os colonizadores não tinham formação 
militar e eram, em sua maioria, jovens com técnicas de guerrilha. 
 
10
a
 Questão (Ref.: 201504630150) 
 
 
Em Angola, percebemos que o eu lírico se assemelha a um herói na literatura do período... 
 
 da independência. 
 paleolítico. 
 pré-colonial. 
 da guerra colonial. 
 da pós-independência. 
Aula 5 
1
a
 Questão (Ref.: 201504630185) 
 
 
Que relação pode ser identificada entre os movimentos de luta pela independência de Angola e o modernismo brasileiro? 
 
 O uso da língua portuguesa para representar obras de artes plásticas. 
 A construção de uma nacionalidade independente dos padrões europeus. 
 A abolição das rimas obrigatória nos poemas. 
 A criação de personagens fantásticos que se identificam com a natureza. 
 A crítica à literatura parnasiana. 
 
2
a
 Questão (Ref.: 201505192495) 
 
 
"Qual Camões, qual Pessoa, Drummond é que era, tudo estava nele, até a situação de Angola se podia inferir na sua 
poesia. Por isso vos digo, os portugueses passam a vida a querer-nos impingir a sua poesia, temos de a estudar na escola, 
e escondem-nos os brasileiros, nossos irmãos, poetas e prosadores sublimes, relatando os nossos problemas e numa 
linguagem bem mais próxima da que falamos nas cidades. Quem não leu Drummond é um analfabeto". (PEPETELA. "A 
geração da utopia". Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000.p. 31) Assinale a alternativa que apresenta uma análise 
adequada do fragmento literário reproduzido. 
 
 Carlos Drummond de Andrade passou a ser admirado pelos escritores angolanos pelos inúmeros prêmios que 
recebeu em todo o mundo. 
 A partir do Movimento dos Novos Intelectuais de Angola, os escritores angolanos passaram a considerar o 
modernismo brasileiro um modelo a ser seguido devido ao seu projeto de fundação de uma identidade 
nacional. 
 Embora os angolanos reconhecessem a importância de Fernando Pessoa e Camões, esses escritores 
representavam a identidade portuguesa, que precisava ser negada para que o projeto de liberdade se 
fortalecesse em Angola. 
 Havia uma revolta entre os jovens escritores angolanos por terem sido obrigados a estudar a literatura 
portuguesa, o que os fazia negar até mesmo os grandes gênios literários de Portugal. 
 Os escritores angolanos procuraram se inspirar na literatura brasileira, porque a língua portuguesa falada no 
Brasil era mais fácil de ser assimilada do que a praticada em Portugal. 
 
3
a
 Questão (Ref.: 201504630183) 
 
 
O Movimento dos Novos Intelectuais de Angola (ANANGOLA), que tinha como lema ¿Vamos descobrir Angola¿ foi 
inspirado em que outro movimento cultural? 
 
 No Movimento Modernista brasileiro de 1922. 
 No Movimento Surrealista francês do século XX. 
 No Movimento Neorrealista português da segunda metade do século XX. 
 No Movimento Romântico brasileiro do século XIX. 
 No Movimento Marxista que ganhou força em Portugal durante a ditadura salazarista. 
 
4
a
 Questão (Ref.: 201505192498) 
 
 
Luandino Vieira, escritor angolano, assim como outros escritores africanos, torna-se líder da resistência cultural de sua 
terra. Seu compromisso com a africanidade e a angolanidade o levou a adotar um nome que faz referência à cidade de 
Luanda, capital de Angola. Em sua obra "Luuanda", vários contos registram a cultura de seu povo e a violência da 
colonização. O conto "Vavó Xixi e seu neto Zeca Santos" é finalizado como um "missosso", um encerramento que 
marca o discurso do contador da história. "Minha estória. Se é bonita, se é feia, vocês é quem sabem. Eu só juro não falei 
mentira e estes casos passaram nesta nossa terra de Luanda". (VIEIRA, 1996, p. 123). O missosso destacado representa: 
 
 a natureza africana. 
 a ancestralidade. 
 a guerra civil. 
 a oralidade. 
 a guerra colonial. 
 
5
a
 Questão (Ref.: 201504703067) 
 
 
O movimento de Negritude permitiu ao homem colonizado africano uma valorização de sua cultura e de seu aspecto 
físico. No entanto, o radicalismo do movimento fez com que fossem negados todos os valores europeus, ainda que 
positivos. Nesse sentido, os intelectuais africanos do período pós-colonial decidiram fazer uma reflexão sobre a história 
da colonização. Assim, adota-se uma nova atitude em relação à construção da África livre. Identifique-a. 
 
 Os intelectuais africanos recusaram todas as culturas presentes na África, adotando princípios e ideologias 
constituídas a partir da concepção de um continente livre e isento de influências do passado. 
 Os intelectuais africanos decidiram recriar as culturas indígenas, abolindo definitivamente todas as marcas 
culturais exógenas. 
 Os intelectuaisafricanos propuseram sintetizar as culturas de origem e as culturas europeias, conciliando as 
ideologias nelas presentes. 
 Os intelectuais africanos passaram a defender a adoção de uma atitude mais flexível em relação à cultura 
europeia, considerando ser impossível resgatar completamente a cultura autóctone. 
 Os intelectuais africanos optaram por defender uma cultura universalizante, assumindo ideologias de todos os 
povos ocidentais. 
 
6
a
 Questão (Ref.: 201504736244) 
 
 
Agostinho Neto, poeta angolano, escreveu os seguintes versos: "Eu já não espero / sou aquele por quem se / espera". A 
que se refere o autor? 
 
 À sua liderança política reconhecida pelo sistema colonial. 
 Ao fato de ter se tornado o primeiro presidente de Angola no período pós-colonial. 
 Ao fato de não acreditar mais na libertação de Angola. 
 Ao reconhecimento de que ele era o mais importante escritor angolano do período colonial. 
 À sua condição de líder pela libertação de Angola do domínio colonial. 
 
7
a
 Questão (Ref.: 201505192493) 
 
 
O poeta angolano Ruy Duarte de Carvalho escreveu a seguinte epígrafe em sua obra "Actas da Maianga... dizer da 
guerra em Angola" (2003), a seguinte epígrafe: "Dizer da guerra, em Angola... com uma vírgula de permeio a querer 
dizer: a partir de Angola, de dentro de Angola, como é vivida em Angola?" Assinale a alternativa que apresenta o fato ao 
qual a epígrafe faz referência. 
 
 Ao movimento de Negritude, que promoveu ações radicais contra os invasores europeus. 
 A Guerra Fria entre URSS (União Soviética) e Estados Unidos da América, declarados inimigos devido à 
oposição entre os sistemas políticos comunismo e capitalismo. 
 A Guerra Civil deflagrada pela UNITA (União Nacional para a Independência Total de Angola), que não 
aceitava a indicação de Agostinho Neto como primeiro presidente de Angola. 
 A luta de guerrilha deflagrada pelos angolanos, ajudados pela URSS (União Soviética) e por Cuba, contra os 
colonizadores. 
 A Guerra Colonial promovida pelos colonizadores portugueses com o objetivo de dominar o povo angolano. 
 
8
a
 Questão (Ref.: 201504630187) 
 
 
Atribui-se ao escritor Luandino Vieira, especialmente com a realização do livro Luuanda, uma nova concepção estética 
que pretende: 
 
 Dificultar a compreensão dos seus textos para valorizá-los. 
 Questionar o colonizador, apresentando uma nova estrutura sintática e semântica que expressem melhor a cultura 
angolana. 
 Recuperar todo o léxico existente na África antes da chegada dos europeus 
 Reinventar a língua portuguesa e desenvolvê-la em Portugal. 
 Imitar Guimarães Rosa, por ser considerado o autor brasileiro um dos melhores escritores em língua portuguesa. 
 
9
a
 Questão (Ref.: 201504630153) 
 
 
Que fato histórico revela a obra "Quem me dera ser onda", do angolano Manuel Rui? 
 
 A invasão portuguesa no início do período colonial. 
 A tentativa infrutífera de Cuba e da antiga União Soviética de estabelecer o comunismo nas nações africanas, 
motivo para que os dois países tivessem ajudado os africanos na guerra colonial. 
 A presença dos Estados Unidos na guerra colonial. 
 A união de Angola e Moçambique contra os dominadores portugueses. 
 A diáspora africana. 
 
10
a
 Questão (Ref.: 201504630191) 
 
 
Os escritores angolanos perceberam que a poesia servia mais aos propósitos de libertação. Por quê? 
 
 Porque os versos retomam a força da oralidade, sendo facilmente memorizados, e o eu lírico se assemelha a um 
herói. 
 Porque se tornava mais fácil declamar poemas políticos em locais de resistência à colonização. 
 Porque a poesia pode ser transformada em música, expressão artística preferida dos africanos. 
 Porque a poesia é um modelo de texto revolucionário. 
 Porque a poesia, sendo um texto de menores proporções, facilitava a publicação de livros. 
 
11
a
 Questão (Ref.: 201504630189) 
 
 
Livros como Luuanda, que revelam o cotidiano de dor e opressão do colonizado africano, pretendem: 
 
 Incentivar o turismo de Angola. 
 Comover leitores do mundo todo. 
 Conscientizar o maior número possível de africanos sobre os males da colonização. 
 Incentivar jovens a saírem da colônia e buscarem a liberdade em outros países. 
 Registrar fatos históricos para a posteridade. 
Aula 6 
1
a
 Questão (Ref.: 201504630427) 
 
 
Uma das semelhanças estabelecidas entre Cabo Verde e Brasil, pelos poetas cabo-verdianos, e que está presente nos 
versos "é o seu falar português/que se parece com o nosso", de Jorge Barbosa, representa: 
 
 uma insubordinação ao dominador português, que impôs sua língua, ao aproximar-se ideologicamente de 
outro país colonizado. 
 uma proposta de alteração na língua portuguesa. 
 um desejo do eu lírico de ser brasileiro. 
 uma tentativa de aperfeiçoar o português falado em Cabo Verde. 
 uma imitação dos modelos literários brasileiros. 
 
2
a
 Questão (Ref.: 201504630421) 
 
 
O conceito de terralongismo, presente no sentimento do homem cabo-verdiano e expresso na literatura, representa: 
 
 o sentimento de que o homem cabo-verdiano é um ilhéu próximo do mundo pelo trânsito no mar. 
 o sentimento de que o homem cabo-verdiano é um ilhéu distanciado do mundo pelo mar. 
 a ideia de que o mar que separa a ilha do continente é uma ação de Deus contra os pecados do homem cabo-
verdiano. 
 a certeza de que a terra próspera que os cabo-verdianos povoavam antes da colonização ficou no passado 
distante. 
 a ideia de que os mares distanciam todos os homens, o que impede uma verdadeira fraternidade entre os povos. 
 
3
a
 Questão (Ref.: 201504630428) 
 
 
O que representa, para a literatura cabo-verdiana, a substituição do mito de Atlântida pelo mito de Pasárgada, presente 
na poesia de Manuel Bandeira? 
 
 Constituir uma literatura apoiada no imaginário, tendo em vista a dura realidade colonial. 
 Considerar que Pasárgada, por ser um lugar inventado, poderia acolher melhor os cabo-verdianos. 
 Romper com o discurso colonial de terra prometida e denunciar a miséria em Cabo Verde, através do tema do 
evasionismo, também proposto por Bandeira. 
 Comparar-se ao escritor brasileiro, a fim de tornar conhecida a literatura de Cabo Verde. 
 Iniciar o movimento modernista em Cabo Verde. 
 
4
a
 Questão (Ref.: 201504630420) 
 
 
O mar tem uma dupla representação na literatura cabo-verdiana, uma positiva e outra negativa, que são: 
 
 a busca de liberdade e o tráfico negreiro. 
 uma associação com as glórias das navegações e outra com os naufrágios dos navios negreiros. 
 a beleza do horizonte e o tráfico negreiro. 
 a representação da vida, pois a água sugere a pesca e a colheita, e a representação da morte, associando-se o mar 
ao tráfico negreiro. 
 cor verde do mar, semelhante aos olhos da maioria da população, e os naufrágios dos navios dos colonizadores. 
 
5
a
 Questão (Ref.: 201504630425) 
 
 
A literatura cabo-verdiana tem inspiração no movimento modernista brasileiro. Assim, o tema do evasionismo 
identifica-se com que texto? 
 
 O poema Vou-me embora pra Pasárgada, de Manuel Bandeira. 
 O livro Macunaíma, de Mário de Andrade. 
 O poema Os ombros suportam o mundo, de Carlos Drummond de Andrade. 
 O poema Viagem, de Cecília Meireles. 
 O livro Triste Fim de Policarpo Quaresma, de Lima Barreto. 
 
6
a
 Questão (Ref.: 201504736247) 
 
 
Qual o contexto da libertação de Cabo Verde do domínio colonial? 
 
 Cabo Verde tornou-se livre quando decidiu deflagrar a Guerra Colonial sem a ajuda das demais colônias. 
 Cabo Verde libertou-se de Portugal após um acordo entre Amílcar Cabral, líder daguerrilha cabo-verdiana, e 
militares portugueses que participaram da Revolução dos Cravos. 
 Cabo Verde alcançou a liberdade após lutar ao lado de Guiné-Bissau sob a liderança de Amílcar Cabral. 
 Cabo Verde tornou-se independente por exigência de Angola, visto que Agostinho Neto, líder da libertação 
angolana, tinha ascendência cabo-verdiana. 
 Cabo Verde tornou-se livre por intervenção de países europeus que consideraram a importância do arquipélago 
para estudos científicos dos fenômenos naturais. 
 
7
a
 Questão (Ref.: 201504630423) 
 
 
Por que podemos afirmar que a literatura cabo-verdiana não se comprometeu com o movimento de Negritude, tema 
fundamental em outras literaturas africanas? 
 
 Porque os escritores de Cabo Verde privilegiaram a denúncia da precariedade das condições sociais, 
independente de questões étnicas. 
 Porque os escritores cabo-verdianos não desenvolveram consciência política. 
 Porque não havia habitantes na região durante os movimentos políticos que geraram o movimento de 
Negritude. 
 Porque os cabo-verdianos não se confrontaram com os colonizadores portugueses. 
 Porque os escritores cabo-verdianos adotaram o romantismo europeu como modelo literário. 
 
8
a
 Questão (Ref.: 201504630451) 
 
 
O poema ¿Você, Brasil¿, de Jorge Barbosa, apresenta, nos versos ¿dez ilhas perdidas no mapa / sem nenhuma 
importância no mapa¿. 
 
 um pedido de ajuda internacional através da literatura. 
 uma denúncia contra a colonização. 
 um sentimento de exílio e de abandono. 
 uma falta de patriotismo. 
 uma proposta de compreensão geográfica das ilhas cabo-verdianas. 
 
9
a
 Questão (Ref.: 201504702323) 
 
 
Leia as afirmativas abaixo sobre a geração da Revista Cabo-Verdiana Certeza: 
I ¿ Apresenta profunda preocupação com a perspectiva social. 
II - Expressa um ponto de vista ateu sobre o mundo. 
III - Enfoca o problema do isolamento do arquipélago. 
 
 II e III estão corretas 
 I e II estão corretas 
 Somente II está correta 
 Somente III está correta 
 I e III estão corretas 
 
10
a
 Questão (Ref.: 201504653426) 
 
 
No poema "Raízes", o poeta caboverdiano Arnaldo França declara: "Nasci em um país que não é meu / Se de meu só 
restar o que me deram". Assinale a alternativa que corresponde aos versos destacados. 
 
 O poeta reconhece que, apesar de ser africano, a sua nacionalidade é portuguesa, já que é um colonizado. 
 O poeta denuncia a destruição de seu país pela colonização portuguesa. 
 O poeta nasceu em Portugal e foi levado para a África ainda menino, motivo pelo qual se identifica com a 
cultura europeia. 
 O poeta representa, com esses versos, o "evasionismo" que marca a literatura caboverdiana. 
 O poeta recusa o seu país, Cabo Verde, por ser um escritor assimilado. 
 
11
a
 Questão (Ref.: 201504630424) 
 
 
Um dos temas presentes na literatura de Cabo Verde, surgido com a revista Claridade, é o evasionismo físico e mental. 
O que ele representa? 
 
 Uma recusa às péssimas condições sociais decorrentes da seca e da colonização. 
 Uma fuga em massa das ilhas, pois os cabo-verdianos não se adaptaram ao sistema colonial. 
 Uma proposta religiosa, segundo a qual a Terra Prometida somente seria alcançada se houvesse uma fuga das 
ilhas. 
 Uma metáfora literária sem relação com a realidade de Cabo Verde. 
 A migração dos cabo-verdianos para todas as regiões da África. 
 
4
a
 Questão (Ref.: 201504630422) 
 
 
Sobre a geração conhecida como ¿claridosa¿, podemos afirmar que: 
 
 não apresenta o africano negro como tema central de sua proposta. 
 retomou o tema da escravidão. 
 representou um divisor de águas entre a literatura colonial e um discurso identitário cabo-verdiano. 
 imitou os modelos culturais europeus na literatura de Cabo Verde. 
 não se estabeleceu como fundadora de uma literatura cabo-verdiana. 
Aula 7 
1
a
 Questão (Ref.: 201504753944) 
 
 
Guiné-Bissau, por ser uma ex-colônia de Portugal, tem o português como língua oficial. No entanto, também são faladas 
as línguas crioulo, mandjaco e mandinga, entre outras. São praticadas as religiões muçulmana (50% da população), 
crenças indígenas (40% da população) e católica (10% da população). Marque a opção que reflete corretamente essa 
afirmativa. 
 
 A diversidade linguística e cultural de Guiné-Bissau deve-se ao fato do país ser formado por diversas ilhas. 
 Por seu solo extremamente rico, Guiné-Bissau atraiu exploradores de diversas partes da África e da Europa, 
gerando uma formação linguística e cultural diversificada. 
 Guiné-Bissau serviu, durante séculos, de refúgio para numerosos povos africanos que sofreram invasões, o que 
ocasionou uma complexidade étnica, linguística e cultural. 
 Diversos guineenses aculturados tiveram formação acadêmica em Portugal, Inglaterra e França, o que explica 
sua diversidade linguística e cultural. 
 Guiné-Bissau era desabitada à época das navegações, sendo necessário que os colonizadores formassem uma 
imigração de povos indianos, árabes e judeus convertidos ao cristianismo, o que explica a diversidade 
linguística e cultural do país. 
 
2
a
 Questão (Ref.: 201504630462) 
 
 
Considerando que cada colônia desenvolveu características específicas na formação de sua literatura, podemos afirmar 
que a literatura guineense tem como proposta: 
 
 propor uma denúncia contra a colonização e celebrar a liberdade alcançada, a exemplo das outras literaturas 
africanas. 
 manter a estética parnasiana adotada pela escritora Fernanda de Castro. 
 renunciar aos valores culturais africanos para assumir a cultura europeia. 
 utilizar a paisagem como tema fundamental, a exemplo do romantismo brasileiro de José de Alencar. 
 manter-se fiel à ideologia colonizadora. 
 
3
a
 Questão (Ref.: 201504630524) 
 
 
A colonização de Guiné-Bissau possui características especiais em relação à sua ocupação. Identifique-a. 
 
 Ocorreu uma miscigenação intensa, promovendo uma complexidade étnica, linguística e cultural, pois a região 
serviu de refúgio para diversos povos africanos que sofriam invasões. 
 A colonização apagou todas as marcas culturais guineenses, tendo o país desenvolvido apenas a cultura europeia. 
 A região mantém uma unidade étnica, linguística e cultural, visto não ter sofrido processos de miscigenação. 
 A ocupação de Guiné-Bissau deu-se exclusivamente por portugueses colonizadores e africanos retornados do 
Brasil após o fim do sistema escravista. 
 O país sofreu miscigenação somente entre guineenses e colonizadores portugueses. 
 
4
a
 Questão (Ref.: 201504753943) 
 
 
Observe as estatísticas sobre Guiné-Bissau a seguir reproduzidas. Taxa de mortalidade infantil: 200 óbitos (de crianças 
com idade inferior a 5 anos) por cada mil nascidos vivos (estatísticas de 2006) Fonte: Unicef Esperança média de vida: 
47,52 anos Fonte: CIA-The World Facebook População abaixo do limiar da pobreza: 60% (2002) Fonte: Banco Mundial 
(Fonte: http://vida2.planetavida.org/paises/guine-bissau/o-pais/tabela-estatistica-da-guine-bissau/) Marque a alternativa 
que corresponde às estatísticas. 
 
 Com o fim da colonização portuguesa, Guiné-Bissau foi ocupada por colonizadores ingleses, o que 
acentuou a pobreza no país. 
 Após a libertação, Guiné-Bissau esteve subjugada a poderes ditatoriais que impeliram o país a uma 
desestabilização econômica sem precedentes na África. 
 Apesar de ter sido vitimado por uma violenta colonização, Guiné-Bissau desponta como um dos países 
africanos mais estáveis economicamente. 
 O projeto de descolonização forçou os portugueses a se retirarem de Guiné- Bissau, provocando um caos 
político eeconômico no país. 
 Guiné-Bissau é um dos países mais pobres da África, situação que se originou na falta de investimentos 
por parte do colonizador. 
 
5
a
 Questão (Ref.: 201504630456) 
 
 
Guiné-Bisssau, ao contrário de outras colônias portuguesas, não recebeu investimentos para seu desenvolvimento. Isso 
ocorreu porque: 
 
 os guineenses rejeitaram qualquer ajuda dos colonizadores europeus. 
 a região ficou praticamente desabitada, devido ao tráfico negreiro. 
 os portugueses achavam que os guineenses teriam mais dificuldades de aprendizado. 
 os guineenses reagiram violentamente 
 Guiné-Bissau foi considerada pelo colonizador uma colônia de comércio. 
 
6
a
 Questão (Ref.: 201504753942) 
 
 
Leia os textos abaixo e marque a alternativa que representa um aspecto da história de Guiné-Bissau. Texto 1: Un son 
mon ka ta toka palmu. ("Uma mão sozinha não bate palmas".) - provérbio guineense Texto 2: "Nós somos / aqueles que 
dia e noite / fazem com suas mãos / os alicerces da vida" (Helder Proença) 
 
 A formação linguística que uniu os falares de diversas etnias. 
 A união do povo guineense na luta contra os invasores europeus. 
 A miscigenação que definiu a população guineense. 
 A colonização portuguesa. 
 O trabalho no setor agrícola, principal atividade econômica de Guiné-Bissau. 
 
7
a
 Questão (Ref.: 201504736249) 
 
 
Sobre o primeiro jornal editado em Guiné-Bissau, "O Comércio da Guiné" (1930-31), é correto afirmar que: 
 
 defendeu os interesses dos guineenses, como o direito à instrução, e denunciou a marginalização das populações 
nativas. 
 tratava exclusivamente de assuntos econômicos, objetivando o desenvolvimento econômico da colônia 
guineense. 
 apresentava apenas textos poéticos nativos, o que possibilitou o surgimento da literatura guineense. 
 apresentava apenas textos poéticos europeus, o que impediu o surgimento da literatura guineense. 
 servia ao discurso etnocêntrico, a fim de manter a condição colonial de Guiné-Bissau. 
 
8
a
 Questão (Ref.: 201504630473) 
 
 
A literatura de Guiné-Bissau adota propostas semelhantes às que definem as literaturas angolana e moçambicana. Assim, 
podemos afirmar que NÃO é característica da literatura guineense: 
 
 exaltar a beleza da raça branca. 
 ser alienada em relação aos problemas coloniais. 
 ter a natureza como tema. 
 elaborar antologias. 
 reconhecer os valores culturais africanos. 
 
1
a
 Questão (Ref.: 201504630459) 
 
 
No início de sua formação, a literatura de Guiné-Bissau tem como característica: 
 
 procurar uma conciliação entre portugueses e guineenses. 
 utilizar uma estética inglesa, a fim de não adotar modelos literários dos colonizadores portugueses. 
 ser independente dos modelos coloniais. 
 ser uma literatura colonial, sem denúncia dos males provocados pela colonização. 
 utilizar apenas línguas autóctones na composição de sua poesia. 
Aula 8 
1
a
 Questão (Ref.: 201504630532) 
 
 
A literatura moçambicana é marcada por que características fundamentais? 
 
 Valorização do desenvolvimento econômico em Moçambique e busca de um reconhecimento literário. 
 Saudades da terra moçambicana, tendo em vista a fuga em massa da região durante a guerra colonial, e 
arrependimento pela fuga. 
 Adoção da cultura europeia, devido ao processo conhecido como assimilação, e valorização da cor branca. 
 Valorização da terra e da cultura locais e negritude. 
 Adoção dos modelos literários brasileiros e valorização da cultura europeia. 
 
2
a
 Questão (Ref.: 201504630516) 
 
 
De acordo com a proposta contemporânea de literaturas africanas, Mia Couto, autor moçambicano, assinala, com a 
publicação do livro de poemas Raiz de Orvalho (1986): 
 
 uma revisão do discurso político imposto em Moçambique durante o período colonial. 
 o fim da Literatura de Guerra, substituindo o nós coletivo pelo eu individual. 
 uma permanência da temática da guerra e da dor da colonização. 
 uma literatura universal, nos moldes da ficção científica. 
 uma produção literária que abandona as raízes africanas e assume um discurso europeu. 
 
3
a
 Questão (Ref.: 201504630520) 
 
 
Após os anos 80, a literatura moçambicana se propõe à reflexão sobre a sociedade pós-colonial. A que conclusão 
chegam os autores, de forma consensual? 
 
 Moçambique alcançou um desenvolvimento econômico e social inigualável em toda a África. 
 Moçambique transformou-se em um país livre e próspero sem o domínio português. 
 Moçambique continua dividido pelas diferenças raciais. 
 A guerra destruiu o país de forma a não ser possível uma reconstrução. 
 Moçambique enfrenta graves problemas sociais, que persistem apesar da independência. 
 
4
a
 Questão (Ref.: 201504630523) 
 
 
Em meados do século XX, uma nova atitude política determinou os rumos de Moçambique. Assinale-a. 
 
 A fuga em massa dos moçambicanos do território colonizado. 
 A consciência da violência e das injustiças sofridas desde a chegada dos colonizadores. 
 A aceitação da miscigenação entre portugueses e moçambicanos. 
 O intercâmbio cultural com povos europeus. 
 A expulsão dos colonizadores do território moçambicano. 
 
5
a
 Questão (Ref.: 201504736253) 
 
 
No poema "Negra", da poetisa moçambicana Noémia de Sousa, podemos ler os seguintes versos: "Ainda bem que nos 
deixaram a nós, / do mesmo sangue, mesmos nervos, carne, alma, / sofrimento, / a glória única e sentida de te cantar / 
com emoção verdadeira e radical, / a glória comovida de te cantar, toda amassada, / moldada, vazada nesta sílaba imensa 
e luminosa: MÃE". Nestes versos, identificamos a seguinte ideologia: 
 
 Moçambicanidade. 
 Naturalismo. 
 Feminismo. 
 Animismo. 
 Negritude. 
 
6
a
 Questão (Ref.: 201504630518) 
 
 
A crônica ¿Escrevências desinventosas¿, que compõe o livro Cronicando (1991), de Mia Couto, tem como proposta 
estética: 
 
 retomar o modernismo brasileiro. 
 reinventar a língua moçambicana a partir de um vocabulário genesíaco e primitivo. 
 denunciar a imposição da língua portuguesa, o que gerou muita violência. 
 mostrar que o povo moçambicano, em sua maioria, é analfabeto. 
 reinventar a língua portuguesa que foi imposta como instrumento de colonização, num movimento que se 
assemelha à Antropofagia de Oswald de Andrade: "devorar para não ser devorado". 
 
7
a
 Questão (Ref.: 201504630521) 
 
 
A primeira atividade de exploração promovida pelos colonizadores portugueses em Moçambique foi: 
 
 a agropecuária 
 o tráfico negreiro 
 o comércio de exploração de ouro e de marfim 
 o comércio de pele de animais selvagens 
 a industrialização 
 
8
a
 Questão (Ref.: 201504630530) 
 
 
Os versos ¿Eu sou carvão / e tenho que arder sim;/ queimar tudo com a força da minha combustão¿, do poema ¿Grito 
Negro¿, de José Craveirinha, representam: 
 
 A valorização da cor negra, ao assumir-se como carvão. 
 A luta pela resistência contra a colonização. 
 Uma valorização da natureza moçambicana, especialmente do céu à noite. 
 Uma referência às riquezas minerais de Moçambique. 
 O reconhecimento de inferioridade da raça negra diante do branco europeu. 
 
1
a
 Questão (Ref.: 201504753945) 
 
 
"E depois / à sedutora persuasão das ameaças / pela décima segunda vez humildemente / penso: Não sou luso-
ultramarino / SOU MOÇAMBICANO!" (José Craveirinha) Os versos acima, no contexto de Moçambique, revelam: 
 
 Uma declaração de que o projeto colonial "luso-ultramarino" não conseguiu se impor em Moçambique. 
 Uma expressão do movimento de Negritude. 
 Uma expressão do movimento conhecido como "moçambicanidade".A confirmação da condição de assimilado do autor. 
 O compromisso do autor com a luta armada pela liberdade de Moçambique. 
Aula 9 
1
a
 Questão (Ref.: 201504736275) 
 
 
Em seu poema "Canção do Mestiço", o poeta são tomense Francisco José Tenreiro declara: "E tenho no peito uma alma 
grande / uma alma feita de adição / como 1 e 1 são 2". Qual a proposta do autor? 
 
 O autor propõe a fraternidade entre brancos e negros através da condição de mestiço. 
 O autor sugere que a beleza do mestiço são tomense é superior a do mestiço cabo-verdiano. 
 O autor inspira-se na mestiçagem brasileira para valorizar a mestiçagem são tomense. 
 O autor identifica a superioridade dos mestiços em relação a brancos e negros. 
 O autor propõe a fraternidade cristã entre todos os povos africanos. 
 
2
a
 Questão (Ref.: 201504630559) 
 
 
Assinale a contribuição à questão da Negritude identificável na temática da poesia de Marcelo da Veiga, de que são 
exemplos os versos A pele já não a mudas: / Veio assim.../Não há pomadas, ajudas/Que lhe façam de marfim. 
 
 A discussão do problema do racismo feita de forma explícita 
 A certeza de que ser negro é uma marca negativa que ficaria para sempre. 
 Um questionamento sobre o conceito de raça. 
 A proposta de que há outras qualidades no ser humano, e a cor da pele não é um problema. 
 A valorização da cor negra. 
 
3
a
 Questão (Ref.: 201504630534) 
 
 
A literatura contemporânea de São Tomé e Príncipe define-se por: 
 
 identificar-se com a literatura brasileira. 
 manter o discurso da revolução, louvando seus ideais. 
 rever a história, trabalhar com a metapoesia e com valores literários universais. 
 identificar-se com a literatura norte-americana. 
 intensificar a Negritude. 
 
4
a
 Questão (Ref.: 201504753946) 
 
 
"Negra gentil, carvão mimoso e lindo / Donde o diamante sai, / Filha do sol, estrela requeimada, / Pelo calor do Pai" 
(Caetano da Costa Alegre) Caetano da Costa Alegre, poeta de São Tomé e Príncipe, é um escritor assimilado do século 
XIX. Assim, seus poemas traduzem a dor de ser negro em um mundo comandado por europeus. No entanto, seus 
poemas já revelam um compromisso com a África ainda no período colonial. A partir desse contexto, assinale a 
alternativa que corresponde aos versos acima transcritos. 
 
 O autor apresenta sua admiração incondicional pela beleza da mulher negra ao designá-la como "negra gentil". 
 O autor assume o movimento de Negritude ao destacar o valor da mulher negra comparando-a com um 
diamante. 
 O autor faz uma referência às riquezas minerais da África. 
 Os versos apresentam um discurso colonial ao buscar uma compensação para a pele negra da mulher em sua 
essência, o que se revela na oposição entre os signos "carvão" x "diamante", mas com alguma valorização da 
chamada "raça negra". 
 O autor, por ser colonizado e assimilado, rejeita a condição de ser negro, o que se confirma com a metáfora 
"estrela requeimada". 
 
5
a
 Questão (Ref.: 201504630539) 
 
 
São objetivos principais do movimento de Negritude presente na literatura de São Tomé e Príncipe: 
 
 Isolar cada etnia em uma aldeia, a fim de que fossem preservados os valores autóctones. 
 Identificar na constituição da raça negra outras origens, como a egípcia e a indiana. 
 Denunciar a exploração colonial e associar-se aos países não europeus. 
 Denunciar os ideais do capitalismo e espalhar os ideais africanos pelo mundo. 
 Denunciar a exploração colonial e capitalista e propor a irmandade entre os africanos espalhados pelo mundo. 
 
6
a
 Questão (Ref.: 201504630558) 
 
 
Sobre a atitude dos ilhéus de São Tomé e Príncipe em relação à colonização, é CORRETO afirmar que: 
 
 não houve resistência, visto que os são tomenses eram em número reduzido e foram imediatamente dominados 
pelos portugueses. 
 houve resistência com a ajuda do Brasil. 
 a exemplo das outras colônias, houve resistência, especialmente com a fundação do MLSTP (Movimento pela 
Libertação de São Tomé e Príncipe). 
 houve resistência apenas literária, já que não foi deflagrada uma guerra colonial. 
 não houve resistência, pois as ilhas ainda são colônias de Portugal. 
 
7
a
 Questão (Ref.: 201504653427) 
 
 
Francisco José Tenreiro, poeta nascido em São Tomé e Príncipe, dirige-se à sua terra natal no poema "Corpo Moreno" 
com os seguintes versos: "És tu minha Ilha e minha África / forte e desdenhosa dos que te falam à volta". O que os 
versos destacados representam? 
 
 A assimilação do africano à cultura europeia. 
 Um pedido de ajuda às nações livres, para que se ponha fim à guerra colonial. 
 A resistência do africano à colonização e à cultura europeia. 
 A alienação do eu lírico, que prefere fazer poemas românticos. 
 O sofrimento do eu lírico por não ter nascido na Europa. 
 
8
a
 Questão (Ref.: 201504630542) 
 
 
Caetano da Costa Alegre, poeta que inaugura, no século XIX, o sistema literário de São Tomé Príncipe, escreveu os 
seguintes versos: A minha cor é negra/indica luto e pena. Como podemos entender sua literatura? 
 
 Como uma indiferença pelo sofrimento dos africanos. 
 Como uma denúncia da colonização, tendo em vista os signos "luto" e "pena". 
 Como uma libertação dos modelos europeus. 
 Como um grito de resistência pela valorização da negritude. 
 Como uma visão ainda etnocêntrica, que submete os padrões de beleza ao modelo europeu, inferiorizando o 
negro. 
 
9
a
 Questão (Ref.: 201504630538) 
 
 
O grupo étnico predominante em São Tomé e Príncipe é oriundo, principalmente, da miscigenação entre: 
 
 portugueses e escravas indianas, gerando uma população luso-indiana. 
 não houve miscigenação em São Tomé e Príncipe. 
 portugueses e espanhóis e crianças judias, gerando uma população luso-hispano-judaica. 
 diversas etnias africanas, gerando uma população negra. 
 portugueses e escravas africanas, gerando uma população crioula. 
 
10
a
 Questão (Ref.: 201504630540) 
 
 
Como se deu o povoamento das ilhas São Tomé e Príncipe? 
 
 Exclusivamente com colonizadores portugueses. 
 Com o envio às ilhas de degredados portugueses e espanhóis, crianças judias separadas dos pais e escravos 
oriundos de diversas regiões africanas. 
 Com descendentes de africanos retornados do Brasil. 
 Com a miscigenação entre colonizadores portugueses e população autóctone. 
 Com portugueses e indianos. 
Aula 10 
1
a
 Questão (Ref.: 201504753966) 
 
 
A nova literatura moçambicana tem no escritor Mia Couto uma de suas maiores expressões. Identifique, na sentença a 
seguir reproduzida, uma das principais características do escritor. "Vão para lá de nenhuma parte, dando o vindo por não 
ido, à espera do adiante". ("Terra Sonâmbula") 
 
 A mescla entre a língua portuguesa e línguas étnicas de Moçambique. 
 A denúncia da guerra civil. 
 A proposta de um resgate cultural étnico. 
 A modificação na sintaxe portuguesa, a fim de mostrar insubordinação ao domínio cultural português. 
 A formação de uma identidade moçambicana sem a aculturação e a assimilação promovidas pelo projeto 
colonial. 
 
2
a
 Questão (Ref.: 201504753958) 
 
 
"Dois meninos sentados / um terceiro de pé / todos irmanados / na orfandade de um pé". (Manuel Guedes dos Santos 
Lima) O poema transcrito, denominado "Guerra", representa uma nova tendência da poesia angolana. Identifique-a. 
 
 Um conformismo em relação aos males da colonização. 
 Uma glorificação dos heróis nacionais que venceram os colonizadores. 
 A valorização da infância como elemento de resgate da cultura angolana. 
 A formação de uma nacionalidade étnica. 
 Uma revisão crítica da sociedadeque se formou após o período colonial. 
 
3
a
 Questão (Ref.: 201504740643) 
 
 
Observe os versos a seguir transcritos e responda a questão proposta. 
 
No principio era uma grande gota de leite. 
Então Doondari veio e criou a pedra. 
Depois a pedra criou o ferro 
o ferro criou o fogo 
o fogo criou a água 
e a água criou o ar. 
 
(CARVALHO, Ruy Duarte de. Ondula, savana branca. Lisboa: União dos Escritores Angolanos, 1989, p. 14.) 
 
Os versos do poeta angolano Ruy Duarte de Carvalho representam: 
 
 A colonização e a descolonização. 
 A negritude e a infância. 
 A ancestralidade e a cosmogonia. 
 A natureza e a luta pela libertação. 
 A oralidade e a negritude. 
 
4
a
 Questão (Ref.: 201504753965) 
 
 
O poeta Vasco Cabral apresenta uma literatura que parece defasada em relação à poesia contemporânea de Guiné-
Bissau, visto que mantém, em seus versos, uma forte crítica à história colonial. No entanto, os críticos consideram que a 
poesia de Vasco Cabral revela um projeto ideológico do qual o autor não abre mão. Assim sendo, identifique a ideologia 
proposta nos versos do autor guineense a seguir reproduzidos. "A poesia está no meu povo / quando transforma o sangue 
derramado / em balas e flores / em balas para o inimigo / e em flores para as crianças. // A poesia está na vida / porque a 
vida é luta!" 
 
 Uma homenagem aos líderes da luta pela libertação de Guiné-Bissau. 
 A certeza de que, apesar do fim da colonização, o povo ainda precisa lutar para transformar Guiné-Bissau 
em uma verdadeira nação. 
 O resgate da cultura guineense através da educação infantil. 
 O ideal de que somente a poesia pode transformar Guiné-Bissau em uma nação próspera. 
 Um clamor para que o povo guineense não esqueça seu passado de lutas. 
 
5
a
 Questão (Ref.: 201504740644) 
 
 
Que língua foi reabilitada pelo escritor cabo-verdiano após a libertação? 
 
 o quimbundo. 
 o português. 
 o chocué. 
 o crioulo. 
 o caboverdianês. 
 
6
a
 Questão (Ref.: 201504740645) 
 
 
Sobre o escritor guineense Vasco Cabral, é correto afirmar que: 
 
 Seu texto revela um compromisso maior com o fazer literário estético do que com as questões políticas do seu 
país. 
 Era um assimilado guerrilheiro, mas sua participação política não se fez representar em sua literatura. 
 Seu texto revela um compromisso maior com as questões políticas de Guiné-Bissau do que com o fazer literário 
estético. 
 Por ser um escritor pós-colonização, sua literatura não discute questões políticas ou nacionais, preferindo o autor 
versar sobre temas subjetivos como o amor e a fraternidade. 
 Era aculturado, motivo pelo qual negou as raízes africanas em sua literatura. 
 
7
a
 Questão (Ref.: 201504753963) 
 
 
Leia o poema a seguir transcrito e identifique, nos últimos versos, uma das novas tendências da literatura caboverdiana: 
"E digo-te / canta flor / mas fita sério / Também / agonizo neste tom guitarra do luar, Sundiata / E digo, Amem! / E digo-
te Sundiata: / 'abô i fidjo di miséria / ca bu tchora bu sufrimentu» (Hélder Proença) 
 
 Uma tendência de construção da linguagem com a incorporação de expressões em crioulo à língua oficial 
portuguesa. 
 Um protesto contra o analfabetismo ainda existente nas ilhas de Cabo Verde desde o fim da colonização. 
 A representação linguística da nacionalidade, segundo o projeto modernista brasileiro. 
 O uso experimental da língua, conforme as propostas do modernismo português. 
 A expressão de uma mescla cultural mantida em Cabo Verde, na qual se evidenciam ritmos diversos, devido 
à forte miscigenação ocorrida durante o período colonial. 
 
8
a
 Questão (Ref.: 201504736375) 
 
 
As literaturas pós-coloniais possuem temas diversos, entre eles, a glorificação dos heróis nacionais na luta pela 
libertação. Uma das ex-colônias, no entanto, optou por constituir sua literatura omitindo esse tema. Identifique-a. 
 
 Guiné-Bissau. 
 São Tomé e Príncipe. 
 Moçambique. 
 Angola. 
 Cabo Verde. 
SIMULADO I 
1
a
 Questão (Ref.: 201504630114) Acerto: 1,0 / 1,0 
Como se desenvolveu a produção cultural africana? 
 
 Através de cartas de navegação. 
 Pelos documentos históricos encontrados por escavações arqueológicas. 
 Pelos contadores de histórias conhecidos como griots, através da oralidade. 
 Através de textos escritos por colonizadores. 
 Através de livros levados à África por colonizadores. 
 
2
a
 Questão (Ref.: 201504736200) Acerto: 1,0 / 1,0 
Por que os europeus deram início ao processo de colonização do continente africano? 
 
 Porque a exploração das terras africanas atendia a seus interesses econômicos. 
 Porque se conscientizaram da importância de prestar ajuda humanitária a povos tribais. 
 Porque desejavam expandir o cristianismo. 
 Porque deram início a pesquisas científicas sobre formações étnicas. 
 Porque precisavam montar fortalezas em áreas costeiras à rota das navegações. 
 
3
a
 Questão (Ref.: 201504630123) Acerto: 1,0 / 1,0 
"A residência dele era um embondeiro, o vago buraco do tronco. Tiago contava: aquela era uma árvore muito sagrada, 
Deus a plantara de cabeça para baixo". Esta passagem do conto "O embondeiro que sonhava pássaros", do autor 
moçambicano Mia Couto, representa um elemento do proprium africano. Assinale-a. 
 
 A ancestralidade, tendo em vista que a árvore conhecida como ¿embondeiro¿ é considerada sagrada. 
 O ritmo, o que é verificado no estilo de escrita do autor. 
 O respeito do homem africano à natureza e aos fenômenos naturais. 
 A oralidade representada pela fala do personagem Tiago. 
 As energias da infância, já que o texto tem um personagem que é um menino. 
 
4
a
 Questão (Ref.: 201504625774) Acerto: 1,0 / 1,0 
Proprium africano é o conjunto de valores autóctones, ou seja, primitivos, genesíacos, que compõem o homem e o 
universo africano. A opção que não caracteriza a identidade do povo africano,é: 
 
 Crença 
 Oralidade 
 Ritmo 
 Cientificidade 
 Natureza 
 
5
a
 Questão (Ref.: 201504703064) Acerto: 1,0 / 1,0 
"Nunca quis. Nem muito, nem parte. Nunca fui eu, nem dona, nem senhora. Sempre fiquei entre o meio e a metade. 
Nunca passei de meios caminhos, meios desejos, meia saudade. Daí o meu nome: Maria Metade". (COUTO, Mia. "Meia 
culpa, meia própria culpa", in: O fio das missangas. São Paulo: Companhia das Letras, 2012.p.39) Analisando o texto 
acima, podemos afirmar que: 
 
 a língua portuguesa foi rejeitada pelos africanos, motivo pelo qual os escritores aproximam seus textos da 
oralidade brasileira. 
 a língua portuguesa serve ao escritor africano como forma à denúncia das precárias condições sociais em que 
se encontram as ex-colônias. 
 a língua portuguesa foi plenamente adotada pelos africanos em seus aspectos morfossintáticos. 
 a língua portuguesa não foi compreendida pelos africanos, o que permite aos autores construir uma 
linguagem literária coerente com o contexto socioeconômico das ex-colônias. 
 a língua portuguesa é utilizada pelo escritor africano como um meio de enaltecer a população das ex-
colônias. 
 
6
a
 Questão (Ref.: 201504630144) Acerto: 1,0 / 1,0 
Que conquista obtiveram os escritores africanos no processo de libertação das colônias? 
 
 Incentivaram os estudantes africanos a lutarem na guerra. 
 Denunciaram, por meio de suas obras, o sofrimento imposto pelos colonizadores, além de convocarem os 
africanos para a luta pela libertação. 
 Conseguiram a adesão de jovens estudantes que não aceitavam a colonização. 
 Tornaram os povos africanos conhecidos no mundo todo, obtendo ajuda de vários países na guerra colonial.