SIMULADO DE FILOSOFIA 2

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FILOSOFIA DA CIÊNCIA
Simulado: SDE0640_SM_201301005851 V.3 VOLTAR
Aluno(a): LUDMILA MOITA DE OLIVEIRA Matrícula: 201301005851 
Desempenho: 7,0 de 8,0 Data: 14/04/2014 20:06:39 (Finalizada)
1a Questão (Ref.: 201301152855) Pontos: 1,0 / 1,0
Em geral, por sua característica de universalidade, os mesmos temas filosóficos aparecem em várias épocas. 
Contudo, é possível associar alguns temas que foram determinantes para caracterizar algumas épocas. Aponte a 
opção que melhor associa os temas característicos às suas épocas. 
Antiguidade: natureza; Idade média: deus. 
Idade Média: sujeito; Contemporaneidade: linguagem. 
Antiguidade: sujeito; Modernidade: deus.
Antiguidade: linguagem; Modernidade: natureza. 
Modernidade: deus; Contemporaneidade: natureza. 
2a Questão (Ref.: 201301152873) Pontos: 1,0 / 1,0
Vimos com ------------------ que embora a consciência seja determinada pelas condições materiais em que vive, as 
ideias não representam a realidade tal como é e sim tal como aparece, dando ensejo ao surgimento do imaginário 
social e, com a divisão entre trabalho material e intelectual, ao surgimento da ideologia. 
Popper 
Marx
Kant 
Husserl 
Platão 
3a Questão (Ref.: 201301152886) Pontos: 1,0 / 1,0
A vertente marxista que traz à consciência os signatários do Serviço Social é de origem um tanto criticada dada a 
tamanha ênfase às abordagens reducionistas dos marxismos de manual, assim como pela influência do cientificismo 
e do formalismo metodológico (estruturalista) presente no "marxismo" deste filósofo. De que filósofo faz-se tal 
crítica? 
Georg Lukács, filósofo húngaro, que empreendeu o conceito de reificação na teoria da constituição da 
realidade social. 
Emannuel Mounier, filósofo françês, priorizou as concepções de pessoa, diálogo e transformação social. 
Jean Paul-Sartre, filósofo françês, que advoga sermos inteiramente responsáveis por nosso passado, nosso 
presente e nosso futuro. 
Jürgen Habermas, filósofo e sociólogo alemão, que propõe uma sua teoria discursiva. 
Louis Althusser, filósofo françês, cuja leitura da obra de Marx vai influenciar a proposta marxista do Serviço 
Social nos anos 60/70. 
4a Questão (Ref.: 201301152879) Pontos: 1,0 / 1,0
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Segundo ______________, o Estado constitui o ¿primeiro poder ideológico¿, assim ele é uma forma de organização 
que a burguesia. A sociedade cria para si um órgão visando a defesa de seus interesses comuns diante dos ataques 
de dentro e de fora. 
Friedrich Engels 
Gaston Bachelard 
Auguste Comte 
Emmanuel Mounier 
Jacques Maritian
5a Questão (Ref.: 201301152877) Pontos: 1,0 / 1,0
Qual é o nome do conceito que pode ser pensado como uma ilusão que confere às mercadorias um caráter místico 
e lhes atribui um valor imanente que elas não possuem? 
Antinomia
Dogmatismo 
Fetichismo 
Hermenêutica 
Facticidade 
6a Questão (Ref.: 201301152874) Pontos: 1,0 / 1,0
A alternativa que corresponde ao materialismo de Marx é: 
O ser não determina a consciência, isto é, a subjetividade humana determina a vida material. 
O idealismo concebe a atividade de modo concreto, ao reconhecê-la como real e sensível. 
Há suspensão do juízo da atitude natural, intencionalidade, doutrina universal das essências. 
Os modos de produção é um dos conceitos do materialismo histórico. 
É a arte e da religião, por meio do conceito. 
7a Questão (Ref.: 201301152876) Pontos: 1,0 / 1,0
As análises históricas de Marx (1818-1883), pensador alemão, exerceram e ainda exercem grande influência nas 
ciências humanas e sociais, entre elas, a História. Sobre a concepção marxista de História, assinale a alternativa 
verdadeira. 
As sociedades, para Marx, podem ser compreendidas sem um estudo pormenorizado de sua base 
econômica, e esse entendimento significa a análise da sua organização material para a produção da 
sobrevivência humana. 
Os marxistas são ardorosos defensores do fim da história, pois essa tese representa a culminância do 
desenvolvimento humano, com a glorificação da sociedade de mercado e da democracia liberal. 
O marxismo defende, teoricamente, uma postura neutra do historiador diante da sociedade e do 
conhecimento produzido sobre a mesma e, assim, nega validade prática a sua própria concepção. 
A História, para Marx, é feita por todos, principalmente os trabalhadores, e essa concepção rompia com a 
idéia, bastante comum no século XIX, de uma História feita apenas pelos ¿grandes homens¿. 
A concepção da luta de classes como motor da História foi atribuída indevidamente ao marxismo, para o 
qual as transformações históricas decorrem apenas das ações dos indivíduos. 
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8a Questão (Ref.: 201301152853) Pontos: 0,0 / 1,0
Com o _______________ cultural e científico, o surgimento da burguesia e o fim da Idade Média, as formas de 
pensar sobre o mundo e o Universo ganham novos rumos. A definição de conhecimento deixa de ser religiosa para 
entrar num âmbito racional e científico. O teocentrismo é deixado de lado e entre em cena o antropocentrismo. 
Assinale a opção que preenche a lacuna do texto acima CORRETAMENTE. 
Positivismo. 
Determinismo. 
Iluminismo
Helenismo. 
Renascimento. 
9a Questão (Ref.: 201301152881)
Disserte sobre o conceito de ideologia em Marx. 
Sua Resposta: materialismo histórico tanto no poder material quanto no poder espiritual
Compare com a sua resposta: A ideologia é um fenômeno histórico-social decorrente do modo de produção 
econômico. À medida que, numa formação social, uma forma determinada da divisão social se estabiliza, se fixa e 
se repete, cada indivíduo passa a ter uma atividade determinada e exclusiva, que lhe é atribuída pelo conjunto das 
relações sociais, pelo estágio das forças produtivas e pela forma da propriedade. 
10a Questão (Ref.: 201301152858)
Quando pensamos o conteúdo doutrinários do pensamento social da Igreja Católica, estamos pensando em que 
referencial teórico? 
Sua Resposta: NEOTOMISMO E TOMISMO
Compare com a sua resposta: Os referenciais orientadores do pensamento e da ação do emergente Serviço Social 
tem sua fonte na Doutrina Social da Igreja, no ideário franco-belga de ação social e no pensamento de São Tomás 
de Aquino (séc. XII): o tomismo e o neotomismo (retomada em fins do século XIX do pensamento tomista por 
Jacques Maritain na França e pelo Cardeal Mercier na Bélgica tendo em vista "aplicá-lo" às necessidades de nosso 
tempo). 
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