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Avaliação: CEL0495_AV_201201384214 » HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES
Tipo de Avaliação: AV
Aluno: 201201384214 - EDGARD BAIRROS HENRIQUES
Professor: CATIA DA CONCEICAO FARIA FERNANDES Turma: 9004/AC
Nota da Prova: 7,5 Nota de Partic.: 1 Data: 05/06/2014 11:07:29
 1a Questão (Ref.: 201201654627) Pontos: 1,0 / 1,5
Quem era responsável pela captura dos escravos fugidos nas áreas rurais? E nas áreas urbanas?
Resposta: Nas áreas rurais o capitão do mato, nas áreas urbanas o exécito.
Gabarito: Capitães do mato nas áreas rurais e a polícia nas áreas urbanas.
 2a Questão (Ref.: 201201463466) Pontos: 1,5 / 1,5
A política indigenista brasileira foi sempre de integração forçada e não desejada (pelos povos indígenas). A
Constituição Federal de 1988 estabeleceu um capítulo específico para os índios e dispôs no artigo 231 que são
reconhecidos aos mesmos sua organização social, costumes, línguas (par. 2º., do art. 210 CF) crenças e
tradições (par. 1º., do art. 21¿5 CF), e os direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam
(inciso XI, art. 20, CF), competindo à União demarcá-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens.
Disserte sobre o texto considerando a conflito estabelecido na demarcação da terra indígena Raposa Serra do
Sol, em Roraima, utilizando uma ou mais das seguintes palavras: pluralismo jurídico, tolerância, alteridade,
comunidades indígenas, grupos indígenas, sociedades indígenas, sociedade nacional, Estado-nação, minorias
étnicas, globalização, universalismo, particularismo, posse, propriedade, indigenato.
Discuta a questão indígena no Brasil no século XX.
Resposta: Os conflitos para demarcação das terras indígenas se baseia no fato de que os índios precisam de
grandes áreas, para não se esgotarem os recursos naturais de onde eles se encontram esses grupos indígenas
se mudam para outras áreas.
Gabarito: O aluno deve discutir exemplos concretos e as dificuldades deste modelo de política.
 3a Questão (Ref.: 201201610160) Pontos: 0,5 / 0,5
O que viabilizou o início da colonização brasileira?
a mão de obra africana;
 a mão de obra indígena;
o ¿espírito aventureiro¿ português;
a descoberta de ouro e diamantes;
o bandeirantismo.
 4a Questão (Ref.: 201201468418) Pontos: 0,5 / 0,5
Do ponto de vista do índio e do negro, o que representava ser ou não convertido?
Significava vingança pois negros e índios podiam aprender os principais pontos do conhecimento do
dominador visando a destituição do mesmo(o dominador).
Significava a garantia de que a Igreja católica negociaria sua alforria.
Significava a salvação, pois uma vez entrando em contato com os ensinamentos cristãos puderam
aprimorar suas vidas.
Significava enriquecimento, pois uma vez convertidos passavam a receber ajuda financeira constante do
Vaticano.
 Significava que ao converterem-se, índios e negros passavam a gozar de certa proteção por parte da
Igreja, era comum a intervenção de representantes dessa Instituição em castigos tidos como cruéis ou
exagerados e, no caso dos negros, pertencer a uma Irmandade religiosa significava muitas vezes obter
ajuda na compra de alforrias, garantia de funeral e enterro e, auxílio a esposa e/ou filhos menores após
o falecimento do escravo homem.
 5a Questão (Ref.: 201201610229) Pontos: 0,5 / 0,5
"Na primeira carta disse a V. Rev. a grande perseguição que padecem os índios, pela cobiça dos portugueses
em os cativarem. Nada há de dizer de novo, senão que ainda continua a mesma cobiça e perseguição, a qual
cresceu ainda mais. No ano de 1649 partiram os moradores de São Paulo para o sertão, em demanda de uma
nação de índios distantes daquela capitania muitas léguas pela terra adentro, com a intenção de os arrancarem
de suas terras e os trazerem às de São Paulo, e aí se servirem deles como costumam." (Pe. Antônio Vieira,
CARTA AO PADRE PROVINCIAL, 1653, Maranhão.) Este documento do Padre Antônio Vieira revela:
um dos momentos cruciais da crise entre o governo português e a Companhia de Jesus, que culminou
com a expulsão dos jesuítas do território brasileiro;
que tanto o padre Vieira como os demais jesuítas eram contrários à escravidão dos indígenas e dos
africanos, posição que provocou conflitos constantes com o governo português;
um episódio isolado da ação do padre Vieira na luta contra a escravização indígena no Estado do
Maranhão, o qual se utilizava da ação dos bandeirantes para caçar os nativos;
que os padres jesuítas, em oposição à ação dos colonos paulistas, contavam com o apoio do governo
português na luta contra a escravização indígena.
 que o ponto fundamental dos confrontos entre os padres jesuítas e os colonos referia-se à escravização
dos indígenas e, em especial, à forma de atuar dos bandeirantes,
 6a Questão (Ref.: 201201669096) Pontos: 0,5 / 0,5
Ao longo do século XVI, o escravo negro foi introduzido no sistema colonial português, o que teve como
resultado:
a cristianização em massa dos negros recém ingressos na América Portuguesa, o que aumentou
consideravelmente a qualidade de vida dessas pessoas.
 a progressiva substituição da escravidão do índio pela escravidão do negro, o que não resultou na
eliminação completa da escravidão indígena, que continuou a existir durante todo o período colonial.
a extinção imediata da escravização do índio.
a progressiva substituição da escravidão do índio pela escravidão do negro, o que fez com que a cultura
indígena passa a ser respeitada em todos os território da América Portuguesa.
o fracasso da escravidão negra, o que provocou a retomada da escravidão indígena.
 7a Questão (Ref.: 201201654612)
Pontos: 0,5 / 0,5
A resistência foi uma constante na vida de índios escravizados. Como exemplos de resistência indígena
podemos citar:
Isolamento, catequese e enfrentamento aberto;
Catequese, fugas e rejeição da religião europeia;
 Isolamento, antropofagia e fugas.
Antropofagia, isolamento e casamento com os brancos;
Enfrentamento aberto, canibalismo e adoção total dos costumes europeus;
 8a Questão (Ref.: 201201610289) Pontos: 0,5 / 0,5
Quem formulou a teoria acerca do "criminoso nato" que preconizava que, pela análise de determinadas
características somáticas seria possível antever aqueles indivíduos que se voltariam para o crime?
 Cesare Lombroso.
Herbert Spencer;
Nina Rodrigues;
Silvio Romero;
Euclides da Cunha;
 9a Questão (Ref.: 201201468632) Pontos: 1,0 / 1,0
Sobre a participação das comunidades indígenas na ECO-92, é correto afirmar:
 Sua participação não se limitou a apenas este evento. Os povos indígenas realizaram ações e eventos
paralelos para definir estratégias de lutas e de apresentação de suas propostas. Não desejavam ser
considerados vítimas, mas sim, assumir responsabilidades sobre suas ações, assim como ser
consultados quanto a políticas públicas e decisões que venham a interferir em seu território e sua
cultura.
Não houve participação alguma de indígenas na Conferência, pois eles não reconheciam aquele espaço
como legítimo para debater suas questões.
Sua participação não foi permitida, uma vez que a organização do evento não acreditava que poderiam
contribuir com o mesmo.
Houve uma participação massiva de indígenas de todas as regiões do país, que viam na Conferência o
único canal de negociação possível e legítimo para suas questões.
A eco-92 nada acrestou sobre os direitos indígenas e os referentes à terra.
 10a Questão (Ref.: 201201610341) Pontos: 1,0 / 1,0
Apesar de políticas afirmativas direcionadas à população negra, esse público ainda é minoria nas universidades
federais. Estudo realizado pela pela Associação Nacional dos Dirigentes das Instituições Federais de Ensino
Superior (Andifes) sobre o perfil dos estudantes de graduação mostra que 8,72% deles são negros. Os brancos
são 53,9% , os pardos 32% e os indígenasmenos de 1%. Qual e a política afirmativa que visa corrigir essa
disparidade?
cotas para africanos e indígenas;
cotas para afro-descendentes e bolsas para indígenas;
cotas para afro-descendentes;
 cotas para afro-descendentes e indígenas.
cotas para indígenas;