ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA - UAM - UNIDADE WEB

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Pergunta 1 
1 em 1 pontos 
 
 
O termo sociedade de conhecimento se refere 
também a um período posterior à sociedade 
industrial moderna fruto de influencias 
importantes e globais. Esse movimento social 
foi influenciado: 
 Resposta Selecionada: a. 
pelo acesso ao 
conhecimento e a 
globalização 
Respostas: a. 
pelo acesso ao 
conhecimento e a 
globalização 
 b. 
pelo acesso aos 
computadores 
 c. 
pelo acesso aos sistemas 
urbanos 
 d. 
pelo acesso aos sistemas 
bancários 
 e. 
acesso aos governos 
democráticos 
 
Pergunta 2 
1 em 1 pontos 
 
 
O material referencial nos mostrou que a ciência 
antropológica passou por muitas mudanças no final do 
século XIX e início do século XX. Sobre essa quebra de 
paradigma podemos afirmar: 
 Resposta Selecionada: a. 
As pesquisas que 
buscavam entender “o 
selvagem”, a partir de 
culturas distantes e 
diferentes da Europa, 
passam a também a 
querer compreender os 
camponeses e 
trabalhadores industrial 
europeus. 
Respostas: a. 
As pesquisas que 
buscavam entender “o 
selvagem”, a partir de 
culturas distantes e 
diferentes da Europa, 
passam a também a querer 
compreender os 
camponeses e 
trabalhadores industrial 
europeus. 
 b. 
A antropofagia foi um 
movimento artístico 
advindo da geração de 
artistas que expuseram 
seus trabalhos na Semana 
de Arte de 1922. 
 c. 
a geografia dividiu-se 
entre os campos de 
geografia humana ou 
política; e a geografia 
física, que passou a 
estudar apenas fenômenos 
geológicos. 
 d. 
a sociologia deixou de ser 
parte da geografia e se 
firmou como um campo 
autônomo do 
conhecimento 
universitário na América 
Latina. 
 e. 
as pesquisas deste 
momento passaram a 
envolver os 
supercomputadores nos 
cálculos dos grupos 
étnicos descobertos pelo 
Projeto Genoma. 
Feedback da resposta: Segundo o material 
referencial 
(EBOOK, 2015:06): 
“Antropologia, que 
vivia uma quebra de 
paradigma nesse 
período – o 
selvagem (como era 
concebido o 
indivíduo das 
culturas distantes e 
diferentes do 
europeu) deu lugar 
ao homem do 
campo, logo 
substituído pelo 
operário urbano-
industrial – ainda 
tinha os moldes do 
evolucio-nismo do 
século XIX, mas o 
questionava e se 
encaminhava para a 
Antropologia 
Cultural, na 
Inglaterra, e Social, 
nos Estados Unidos, 
e para a Etnologia, 
na França (vistas a 
partir no início do 
século XX). Nas 
décadas de 1920 e 
1930, surgiu o 
Funcionalismo, 
cujos teóricos que 
mais se destacaram 
foram Malinowski, 
Radcliffe-Brown, 
entre outros, e que 
viam que os valores 
sociais e culturais 
transcendiam a 
biologização das 
relações sociais”. 
 
 
 
Pergunta 3 
1 em 1 pontos 
 
 
Qual das alternativas abaixo se refere melhor 
à hibridação cultural? 
 Resposta Selecionada: a. 
Trata-se de uma 
apropriação e uma 
ressignificação dos 
modelos das 
culturas 
tradicionais, que 
pode orientar a 
formação de 
múltiplas 
identidades. 
Respostas: a. 
Trata-se de uma 
apropriação e uma 
ressignificação dos 
modelos das 
culturas 
tradicionais, que 
pode orientar a 
formação de 
múltiplas 
identidades. 
 b. 
Trata-se da 
campanha 
internacional de 
inclusão de medidas 
ambientais e anti-
nucleares para 
países como Irã e 
Coréia do Norte. 
 
 c. 
Trata-se da maneira 
mais eficiente de 
diminuir o custo de 
produção em massa 
através da excessiva 
qualificação dos 
trabalhadores. 
 d. 
Trata-se da forma 
como os direitos 
humanos 
fundamentais são 
estruturados no 
Oriente após a 
Guerra do Böers. 
 e. 
Trata-se do processo 
histórico de 
automação dos 
processos industriais 
do ramo têxtil. 
Feedback da resposta: Diz o material 
referencial (Ebook, 
2015, p. 14): “Por 
fim, a hibridação 
cultural está sempre 
presente na rotina de 
cada indivíduo e 
formando sempre 
novas identidades. 
Sendo um marco da 
sociedade 
globalizada, dotada 
de misturas, e 
variadas cores e 
estilos, formando o 
aspecto do homem 
moderno e pós-
moderno, marcando 
uma quebra com o 
modelo das culturas 
tradicionais”. 
 
 
 
Pergunta 4 
1 em 1 pontos 
 
 
Nosso material referencial nos trouxe muitas 
questões para refletirmos sobre a inclusão 
social de pessoas portadoras de necessidades 
especiais. Sobre o assunto, qual das 
afirmativas abaixo está correta? 
 Resposta Selecionada: b. 
Em uma sociedade 
complexa os 
portadores de 
necessidades 
especiais acabam 
sendo encarados 
tendo suas 
condições 
interpretadas como 
individuais, não 
como algo social 
que tem 
implicações mais 
amplas. 
Respostas: a. 
A vantagem dos 
portadores de 
necessidades 
especiais é que 
conquanto 
fisicamente 
necessitem de ajuda, 
suas possibilidades 
intelectuais são 
sempre muito 
superiores as das 
pessoas normais. 
 b. 
Em uma sociedade 
complexa os 
portadores de 
necessidades 
especiais acabam 
sendo encarados 
tendo suas 
condições 
interpretadas como 
individuais, não 
como algo social 
que tem implicações 
mais amplas. 
 c. 
A ciência já 
alcançou a 
possibilidade de 
corrigir qualquer 
condição ou doença 
com a manipulação 
de células-tronco. 
 d. 
As pessoas com 
necessidades 
especiais são um 
fenômeno 
contemporâneo que 
é fruto dos 
experimentos 
científicos 
realizados durante a 
Segunda Guerra 
Mundial. 
 e. 
Na sociedade grega 
– da Antiguidade 
Clássica – aquelas 
pessoas que nasciam 
fisicamente 
diferentes eram 
considerados deuses 
e ocupavam cargos 
políticos e religiosos 
de grande 
importância, ainda 
que não tivessem 
nascido em famílias 
nobres. 
Feedback da resposta: Segundo o material 
referencial 
(EBOOK, 2015:12): 
“Em uma sociedade 
complexa, as 
pessoas que são 
integrantes de 
grupos ou classes 
diferentes das 
consideradas 
“normais” são 
efetivamente 
estereotipadas, 
estigmatizadas e 
segregadas. No que 
se refere aos 
portadores de 
necessidades 
especiais, por 
exemplo, aquilo que 
os diferencia é 
considerado algo 
individual – as suas 
limitações ou 
adaptações não são 
entendidas como 
algo que afeta a 
sociedade como um 
todo”. 
 
 
 
 
Pergunta 5 
1 em 1 pontos 
 
 
De acordo com a leitura do material 
referencial, qual das alternativas abaixo 
melhor responde aos pressupostos da 
inclusão social: 
 Resposta Selecionada: d. 
Igualdade de 
direitos e 
mobilidade social. 
Respostas: a. 
Direitos ambientais 
e ginocracia 
 b. 
Fenômenos culturais 
e mitologia 
 c. 
Segregação racial e 
igualdade de gênero 
 d. 
Igualdade de 
direitos e 
mobilidade social. 
 e. 
Egocentria e 
parlamentarismo. 
 
Feedback da resposta: O material 
referencial diz 
(Ebook, 2015, p. 
16): “Outro aspecto 
importante é a 
dissociação da 
“pregação” da 
inclusão e de sua 
prática, muito em 
voga nos últimos 
anos. No mundo do 
trabalho, mais 
especificamente no 
Brasil, percebemos 
que, nas últimas 
duas décadas, se 
tornaram frequentes 
as políticas 
corporativas de 
inclusão, 
beneficiadas 
inclusive por 
programas públicos 
de inserção de 
minorias no 
mercado de trabalho 
– como as vagas 
reservadas a 
portadores de 
deficiências e a ex-
presidiários,por 
exemplo. Contudo, 
essas mudanças 
ainda passam por 
um processo de 
assimilação da 
população maior: 
para que as pessoas 
de algum modo 
excluídas ou sem 
acesso real aos seus 
direitos de trabalhar 
e se prover 
pudessem se inserir 
no mercado de 
trabalho, foram 
necessárias políticas 
públicas e 
intervenções, mas a 
aceitação do 
“diferente” requer 
processos mais 
complexos dentro 
do grupo. Além 
disso, sugerir a 
inclusão pode 
significar e reforçar 
que algo (alguém) 
esteja excluído. 
Omote (2004, p. 
287) afirma que as 
coletividades 
humanas podem se 
tornar bastante 
inclusivas, mas o 
modo como essas 
diferentes condições 
são acolhidas está 
relacionado às 
“condições de 
existência e 
funcionamento de 
cada coletividade”. 
Então, como dito 
antes, para se tornar 
inclusiva, uma 
sociedade acaba 
criando ainda mais 
estigmas em suas 
relações sociais. A 
diversidade justifica 
o motivo pelo qual 
uma sociedade 
precisa ser 
inclusiva: há 
diversidades, 
heterogenia 
estrutural. Isso 
implica uma 
igualdade de direitos 
e mobilidade social, 
que perpassa por 
novos estigmas. 
 
 
 
Pergunta 6 
1 em 1 pontos 
 
 
“... possuía uma visão compreensiva da 
sociedade, foi um economista alemão e 
também é considerado um dos fundadores da 
Sociologia. Compreendia a sociedade pela 
perspectiva histórica, diferentemente dos 
positivistas. Em seu pensamento, [...] 
apre-sentou o conceito de ação social, ou 
seja, a ação é um comportamento humano e 
por ela os indivíduos se relacionam de modo 
subjetivo e determinado pelo comportamento 
do outro. O comportamento, nesse caso, 
precisa ter um significado ou sentido próprio, 
e esse sentido tam-bém se relaciona com o 
comportamento das demais pessoas com 
quem interage. Para estudar os fenômenos 
sociais, lançou alguns métodos que focam 
nas peculiaridades do objeto de estudo mais 
fielmente, o que ele chamou de tipo ideal – 
este possibilitaria a seleção da dimensão do 
objeto de análise e apresentaria essa 
dimensão de modo mais puro.” A que 
sociólogo estamos nos referindo? 
 
 Resposta Selecionada: e. 
Max Weber. 
Respostas: a. 
Roque Laraia. 
 b. 
Karl Marx. 
 c. 
Michel Foucault. 
 
 
 d. 
Émile Durkheim. 
 e. 
Max Weber. 
Feedback da resposta: O material 
referencial nos diz 
(Ebook, 2015, p. 
07): “Max Weber 
(1864-1920), que 
possuía uma visão 
compreensiva da 
sociedade, foi um 
economista alemão 
e também é 
considerado um dos 
fundadores da 
Sociologia. 
Compreendia a 
sociedade pela 
perspectiva 
histórica, 
diferentemente dos 
positivistas. Em seu 
pensamento, Weber 
apresentou o 
conceito de ação 
social, ou seja, a 
ação é um 
comportamento 
humano e por ela os 
indivíduos se 
relacionam de modo 
subjetivo e 
determinado pelo 
comportamento do 
outro. O 
comportamento, 
nesse caso, precisa 
ter um significado 
ou sentido próprio, e 
esse sentido também 
se relaciona com o 
comportamento das 
demais pessoas com 
quem interage. Para 
estudar os 
fenômenos sociais, 
lançou alguns 
métodos que focam 
nas peculiaridades 
do objeto de estudo 
mais fielmente, o 
que ele chamou de 
tipo ideal – este 
possibilitaria a 
seleção da dimensão 
do objeto de análise 
e apresentaria essa 
dimensão de modo 
mais puro”. 
 
 
 
 
Pergunta 7 
1 em 1 pontos 
 
 
Vimos no nosso material referencial, que o 
conceito de pós-modernidade constitui um 
desafio, pois ele não é estático. Levando em 
conta as leituras da unidade 2, quais das 
assertivas abaixo estão de acordo com as 
características da pós-modernidade? 
 
 
I. Processa-se em um contexto de grandes 
avanços tecnológicos e pela rapidez da 
comunicação. 
II. Processa-se em ritmo lento com poucas 
diferenças cotidianas e entre diferentes 
gerações dentro das famílias. 
III. Processa-se anterior à Revolução 
Industrial. 
 
 
 
 Resposta Selecionada: c. 
Apenas a I está 
correta. 
 
 
 
Respostas: a. 
A II e III estão 
corretas 
 
 
 b. 
Apenas a II está 
correta. 
 
 
 c. 
Apenas a I está 
correta. 
 
 
 
 d. 
A I e II estão 
corretas 
 
 
 e. 
Apenas a III está 
correta. 
Feedback da resposta: Segundo nosso 
material referencial 
(Ebook, 2015, p. 6): 
“Existem diversas 
correntes teóricas 
sobre a pós-
modernidade. Saiba 
que definir esse 
conceito e aquilo 
que o caracteriza é 
um desafio, pois ele 
não é estático, ou 
seja, as mudanças 
são frequentes e os 
fenômenos se 
modificam mesmo 
antes de os 
compreendermos. 
Para uma análise 
integral do conceito 
de pós-
modernidade, 
recorreremos a 
Hobsbawm (1977, 
p.222), o qual afirma 
que na Europa da 
segunda metade do 
século XIX foi 
observado um 
grande avanço 
tecnológico, 
desencadeando os 
novos moldes do 
capitalismo. A vida 
urbana, o trabalho 
industrial, a 
aquisição de bens e 
outros fatores 
modificaram a vida 
do homem 
ocidental. Se antes 
da Revolução 
Industrial vivia-se 
em um universo de 
repetições e o 
homem via pouca 
mobilidade social, 
em que o modo de 
vida dos filhos era 
muito semelhante a 
dos seus bisavôs, 
agora um mundo de 
possibilidades se 
abria – e com ele 
novos conflitos e 
adaptações. As 
tecnologias ficaram 
ainda mais evidentes 
a partir da década de 
1970, quando a 
informática se 
estabeleceu no 
cotidiano comum, 
expandindo as 
relações para outros 
tipos de vivências e 
sociabilidades. Cabe 
aqui ressaltar o 
conceito de 
globalização como 
sendo o processo de 
integração 
econômica, cultural, 
social e política, que 
atende às demandas 
do capitalismo 
contemporâneo de 
conquistar novos 
mercados, 
principalmente se o 
mercado atual 
estiver saturado”. 
 
 
 
Pergunta 8 
1 em 1 pontos 
 
 
O processo de Globalização é bastante antigo 
no mundo, apesar da conceituação ser mais 
recente. Podemos dizer que a Globalização 
caracteriza-se pela integração econômica, 
cultural, social e política na lógica capitalista. 
Sabendo que a Cultura é dinâmica, considere 
a assertiva correta na relação com a 
Globalização. 
 Resposta Selecionada: d. 
O processo de 
Globalização 
reflete na Cultura e 
as trocas culturais 
dos diferentes 
grupos acaba por 
gerar um 
hibridismo, 
ressignificando e 
ressimbolizando 
elementos culturais 
dos grupos 
envolvidos. 
Respostas: a. 
O processo de 
Globalização 
modifica 
completamente as 
culturais locais, 
destruindo-as 
totalmente e 
implantando os 
padrões culturais de 
uma cultura 
superior. 
 b. 
As tradições, os 
costumes e qualquer 
elemento cultural 
são estagnados. 
 c. 
A Globalização 
interfere 
exclusivamente na 
economia. 
 d. 
O processo de 
Globalização reflete 
na Cultura e as 
trocas culturais dos 
diferentes grupos 
acaba por gerar um 
hibridismo, 
ressignificando e 
ressimbolizando 
elementos culturais 
dos grupos 
envolvidos. 
 e. 
A Cultura não é 
afetada pelo 
processo de 
Globalização. 
Feedback da resposta: O material 
referencial nos diz 
(Ebook, 2015, p. 
15): “A globalização 
tem impactos sem 
precedentes em 
quase todas as 
culturas atuais. 
Mesmos os povos 
mais distantes 
possuemexpressividade e 
podem ser 
observados de 
muitas formas, ainda 
mais pelos novos 
meios de 
comunicação. A 
globalização 
promove as trocas 
culturais e as 
culturas híbridas, 
que podem ocorrer 
por assimilação 
simbólica ou pelo 
choque, pelas 
resistências entre 
culturas distintas. 
No caso das culturas 
tradicionais, a 
globalização pode 
oferecer ameaças, já 
que propõe a 
uniformização da 
cultura 
(monocultura 
global). É 
importante ressaltar 
que a globalização é 
um fenômeno 
arraigado ao modelo 
capitalista e que há 
uma hierarquização 
do espaço global, 
que se faz muitas 
vezes pelo modo 
como a mão de obra 
é disposta, pelo uso 
das tecnologias e 
demandas dos 
próprios segmentos 
etc., gerando 
infinitos problemas 
sociais”. 
 
 
 
Pergunta 9 
1 em 1 pontos 
 
 
De acordo com o estudo do material referencial, vimos 
que a raça se firma como um conceito de base 
pretensamente biológica na segunda metade do século 
XIX. Dentre os fatores que poderiam influenciar 
características com a cor da pela, formato dos olhos ou 
textura dos cabelos eram atribuídas a fatores como o 
clima, a geografia e as migrações. De que forma 
podemos ler nas assertivas abaixo uma posição crítica a 
esse conceito de raça? 
I. A raça é proveniente da natureza e não da forma como 
cada grupo constrói culturalmente a idéia do que é 
diferente, do que é bom ou do que é belo. 
II. A raça e, consequentemente, a hierarquização do que é 
melhor ou pior é um conjunto de construções sociais 
que procuram explicar a dominação a partir das 
diferenças que se encontram na fisionomia de diversos 
grupos. 
III. O racismo e as percepções de raça de fato não dizem 
respeito a dados da realidade mundial, dizem respeito 
a discursos políticos específicos que distorcem a forma 
como as pessoas interpretam as relações sociais. 
IV. Estão corretas as alternativas: 
 Resposta Selecionada: c. 
Apenas a assertiva II. 
Respostas: a. 
As assertivas II e III. 
 b. 
Apenas a assertiva I. 
 c. 
Apenas a assertiva II. 
 d. 
As assertivas I e II. 
 e. 
Apenas a aassertiva III. 
Feedback da resposta: Como podemos perceber 
pelo material referencial 
(Ebook, 2015:9): "Já a 
partir da segunda 
metade do século XIX, o 
conceito de raça torna-se 
uma categoria biológica 
(...) Dessa forma essas 
concepções acreditavam 
que muitos aspectos 
físicos eram provenientes 
das migrações, o que 
interferia na cor da pele, 
por exemplo (...) clima e 
da geografia (...) 
buscavam-se as causas 
das diferenças humanas 
cerradas no corpo 
humano e seus aspectos 
físico-biológicos como 
determinantes de todas 
as distinções observáveis 
no contexto social". 
Logo, apenas a assertiva 
II pode ser considerada 
correta. 
 
Pergunta 10 
1 em 1 pontos 
 
 
Historicamente, as formas de inclusão e de 
exclusão social dos portadores de 
necessidades especiais. Nosso material 
referencial descreveu a visão da sociedade 
escravista que imperou no Brasil até fins do 
século XIX. Sobre os escravos brasileiros, é 
correto afirmar: 
 Resposta Selecionada: d. 
Os africanos e 
afrodescendentes 
escravizados eram 
considerados bens 
produtivos que só 
serviam se 
saudáveis e fortes 
fisicamente. 
Respostas: a. 
As crianças escravas 
que nasciam com 
necessidades 
especiais tinham 
direito a uma 
indenização 
custeada pelo 
governo imperial até 
o dia de sua morte. 
 b. 
Os coolies chineses 
deixaram de ser 
trazidos para o 
Brasil em fins do 
século XIX porque 
comumente davam 
luz a crianças com 
necessidades 
especiais. 
 c. 
As necessidades 
especiais são uma 
realidade recente 
fruto do uso 
indiscriminado de 
remédios. 
 d. 
Os africanos e 
afrodescendentes 
escravizados eram 
considerados bens 
produtivos que só 
serviam se 
saudáveis e fortes 
fisicamente. 
 e. 
Não haviam 
escravos com 
necessidades 
especiais porque 
apenas os mais 
fortes eram trazidos 
para trabalhar nas 
Américas. 
Feedback da resposta: Segundo o material 
referencial 
(EBOOK, 2015:12): 
“Em muitas 
sociedades, como 
afirmam Alves 
(1992) e Goffman 
(1975), as 
necessidades 
especiais eram 
vistas com 
discriminação, 
ocorrendo inclusive 
extermínio por parte 
do grupo ou a 
tolerân-cia, quando 
a característica 
especial era vista 
como exótica. 
Mesmo no Brasil, 
entre os povos 
indígenas no início 
da colonização, 
eram comuns as 
práticas de exclusão 
ou valorização de 
indivíduos 
portadores de 
necessidades 
especiais, conforme 
relatado por Alves 
(1992). 
Em outro exemplo 
no que se refere ao 
Brasil, Freyre (2006, 
p. 157) fala que o 
regime agrário 
escravista concebia 
o negro (após a 
substituição da mão 
de obra indígena) 
não como um ser 
humano, mas como 
um bem produtivo. 
Caso este se 
acidentasse, 
nascesse com 
necessidades 
es-peciais ou 
sofresse uma 
mutilação, era 
descartado e 
excluído dos demais 
– inclusive essa 
prática era prevista 
pela Lei do 
Sexagenário. 
Isso poderia ser uma 
das raízes da 
segregação e 
discriminação do 
trabalhador com 
necessidades 
especiais na 
sociedade brasileira 
no âmbito do 
trabalho, como 
vemos na 
atualidade. Há uma 
cultura da 
discriminação nas 
esferas do trabalho 
em todos os campos 
profissionais quanto 
ao portador de 
necessidades 
especiais”.