história dos povos indigenas e afro descendentes

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	Avaliação: CEL0495_AVS_201201136679 » HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES
	Tipo de Avaliação: AVS
	Aluno: 201201136679 - MARIA GERUZIA GERVASIO TEOFILO
	Professor:
	CATIA DA CONCEICAO FARIA FERNANDES
	Turma: 9006/AE
	Nota da Prova: 8,0        Nota de Partic.: 2        Data: 02/07/2014 13:27:30
	
	 1a Questão (Ref.: 201201186304)
	Pontos: 1,5  / 1,5
	Recentemente, uma historiadora norte-americana, especialista em história da África, admitiu com grande franqueza que a "historiografia sobre a África ainda não capturou o horror e o terror que acompanharam a dimensão africana do tráfico de escravos. Dentro da história mundial, é à narrativa daqueles que vieram a ser escravos nos Estados Unidos que tem sido dado lugar de honra e que tem exemplificado uma crônica universal de sofrimento, angústia e triunfo eventual. Mas a agenda política contemporânea dos descendentes de africanos tem provocado o desvio da atenção dos historiadores das abordagens complexas e das narrativas contraditórias das circunstâncias sob as quais estas pessoas foram escravizadas, assim como da história dos africanos escravizados que não foram enviados às Américas, ao além Saara e oceano Índico, mas que permaneceram no continente africano.
Em outras palavras, este silêncio assustador cria um vazio em que as vozes e experiências dos africanos no continente deveriam ser articuladas."
Ver Carolyn A. Brown, Epilogue: Memory as Resistance: Identity and the Contested History of Slavery in Southeastern Nigeria, an Oral History Project¿, in Diouf (org.),Fighting the Slave Trade, p. 219.
 
Cultura.  Olhar difícil de ser explicado.  Pensar que o horror de um sistema tão violento como o escravista pode mesmo assim deixar suas marcas na História.  Apresente o papel do negro na colônia brasileira do século XVII - XVIII.  
		
	
Resposta: Os negros tiveram papel fundamental na sociedade brasilera, pois foi através deles que foi possível o crescimento da econômia brasilileira. Muitos donos de engenhos , senhores feudais se enriqueceram por causa da escravidão. Mesmo com os horrores que sofreram durante o processo de escravidão eles contribuiram para o crescimento da cultura e também da população brasileira.
	
Gabarito: O aluno deve discutir o papel social do negro, não só como o que recebe a imposição do sistema, mas como agente atuante na sociedade brasileira do período.
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201201191177)
	Pontos: 1,5  / 1,5
	A política indigenista brasileira foi sempre de integração forçada e não desejada (pelos povos indígenas). A Constituição Federal de 1988 estabeleceu um capítulo específico para os índios e dispôs no artigo 231 que são reconhecidos aos mesmos sua organização social, costumes, línguas (par. 2º., do art. 210 CF) crenças e tradições (par. 1º., do art. 21¿5 CF), e os direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam (inciso XI, art. 20, CF), competindo à União demarcá-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens. Disserte sobre o texto considerando a conflito estabelecido na demarcação da terra indígena Raposa Serra do Sol, em Roraima, utilizando uma ou mais das seguintes palavras: pluralismo jurídico, tolerância, alteridade, comunidades indígenas, grupos indígenas, sociedades indígenas, sociedade nacional, Estado-nação, minorias étnicas, globalização, universalismo, particularismo, posse, propriedade, indigenato.
Discuta a questão indígena no Brasil no século XX.
		
	
Resposta: A questão em torno das propriedades indigenas se dá, porque são necessarias grandes áreas (extensões) de terra para estes habitararem ,pois eles necessitam destas grandes extensões territoriais para que sua fonte de sustento não se esgote . Todo o problema de confronto, discussões se dá em torno destas demarcações territoriais. .Mas mesmo coma criação da Funai estes conflitos em torno da posse de terra dos indigenas continua causando conflitos.
	
Gabarito: O aluno deve discutir exemplos concretos e as dificuldades deste modelo de política.
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201201338000)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	Quem formulou a teoria acerca do "criminoso nato" que preconizava que, pela análise de determinadas características somáticas seria possível antever aqueles indivíduos que se voltariam para o crime?
		
	
	Herbert Spencer;
	 
	Cesare Lombroso.
	
	Silvio Romero;
	
	Nina Rodrigues;
	
	Euclides da Cunha;
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201201379718)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Esta obra, publicada em 1933, rompe com o discurso racial que dominava as ciências humanas no país e inaugura um novo olhar sobre a miscigenação e as relações sociais e étnicas no Brasil. Ressalta a mestiçagem e defende a existência de um equilíbrio nas relações étnicas que caracterizaria o Brasil. Estamos falando de:
		
	
	A origem das espécies, de Charles Darwin
	 
	Casa Grande e Senzala de Gilberto Freyre
	
	Os Sertões, de Euclides da Cunha
	
	Cultura do povo brasileiro, de Manoel Bonfim
	
	O elemento português do Brasil de Silvio Romero
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201201337925)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	As leis portuguesas do século XVI são dúbias com relação aos indígenas, proíbem a escravização do indígena, mas ao mesmo tempo abrem essa possibilidade em caso de "guerra justa". Para os portugueses "guerra justa" significava:
		
	
	o uso da violência na formação dos aldeamentos, evitando a ação dos jesuítas.
	
	o aprisionamento devido à necessidade vital de mão-de-obra;
	
	a ação missionária do jesuíta para ensinar os valores da sociedade branca;
	 
	aquela no qual o indígena tomava a iniciativa de agressão contra o branco;
	
	a utilização da força para que esses povos pudessem participar do reino dos céus;
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201201382322)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	Após a longa travessia, quando finalmente desembarcavam nos portos da América portuguesa, a situação de boa parte dos africanos era péssima. Aqueles que tinham conseguido aguentar a viagem passavam por um breve exame médico e eram rapidamente vendidos. O que acontecia com aqueles que chegavam doentes ou muito debilitados?
		
	
	Recebiam um rápido atendimento e eram designados para desempenhar tarefas leves e assim que estivessem mais fortes, eram levados para os mercados onde seriam comprados;
	
	Eram vendidos mais barato porque o dono assumia o custo do tratamento;
	
	Assim que estivessem mais fortes, eram levados de volta à África.
	 
	Passavam por um processo de quarentena em galpões localizados na região portuária e assim que estivessem mais fortes, eram levados para os mercados onde seriam comprados;
	
	Em muitos casos, eles tinham que continuar a viagem, só que agora pelo interior do Brasil;
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201201280590)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	Segundo Pero Vaz de Caminha ao invés de acharem ouro e prata que sonharam nas américas acabaram por encontrar:
		
	
	Homens e mulheres negras que viviam na Idade da Pedra Lascada
	
	Homens com armas poderosas o que gerou dificuldades em dominar o território
	 
	Homens e mulheres pardos que não cobriam suas vergonhas
	
	Homens e mulheres brancas, mas queimadas de sol e que andavam com pequenas tangas.
	
	Homens vestidos com penas que foram associados a deuses gregos
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201201196135)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	De que forma o sincretismo religioso pode ser entendido como forma de resistência?
		
	
	O sincretismo religioso era a forma pela qual os colonizadores obrigavam indígenas e negros a se converterem ao catolicismo.
	
	O sincretismo religioso é o processo em que há o total abandono das práticas religiosas e culturais natais pelas populações escravas, que assumem por completo a religião e a cultura do colonizador.
	
	Osincretismo religioso foi a maneira que índios e africanos encontraram para manter plenamente puras suas religiões.
	
	O sincretismo religioso era a forma pela qual os escravos se recusavam a passar pela catequese.
	 
	O sincretismo religioso consiste na introdução de elementos das culturas indígena e negra na religião oficial católica, uma vez que eram proibidos de praticar sua própria religião abertamente, mesclavam-na com o catolicismo.
	
	
	 9a Questão (Ref.: 201201196129)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	Do ponto de vista do índio e do negro, o que representava ser ou não convertido?
		
	 
	Significava que ao converterem-se, índios e negros passavam a gozar de certa proteção por parte da Igreja, era comum a intervenção de representantes dessa Instituição em castigos tidos como cruéis ou exagerados e, no caso dos negros, pertencer a uma Irmandade religiosa significava muitas vezes obter ajuda na compra de alforrias, garantia de funeral e enterro e, auxílio a esposa e/ou filhos menores após o falecimento do escravo homem.
	
	Significava a garantia de que a Igreja católica negociaria sua alforria.
	
	Significava vingança pois negros e índios podiam aprender os principais pontos do conhecimento do dominador visando a destituição do mesmo(o dominador).
	
	Significava a salvação, pois uma vez entrando em contato com os ensinamentos cristãos puderam aprimorar suas vidas.
	
	Significava enriquecimento, pois uma vez convertidos passavam a receber ajuda financeira constante do Vaticano.
	
	
	 10a Questão (Ref.: 201201352509)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Um babalaô me contou: Antigamente, os orixás eram homens. Homens que se tornaram orixás por causa de seus poderes. Homens que se tornaram orixás por causa de sua sabedoria. Eles eram respeitados por causa de sua força. (Pierre Verger. Lendas Africanas dos Orixás. In: Negro e Negritude.) Do texto, é possível depreender que
		
	
	a memória histórica africana foi mantida pelos orixás nos terreiros de candomblé que proliferaram na colônia.
	
	candomblé e os orixás foram as tradições africanas mantidas durante a escravidão e perseguidas e suprimidas após a abolição.
	
	no processo da escravidão, a identidade de toda a comunidade africana foi preservada por intermédio dos orixás bantos.
	
	os babalaôs eram perseguidos durante a escravidão por representarem organizações políticas de resistência.
	 
	durante e depois da escravidão, a religião possibilitou a preservação da memória histórica dos grupos africanos no Brasil.