FMU EAD ANTROPOLOGIA ATIVIDADE 2

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• 0,2 em 0,2 pontos 
 
Vimos no material referencial que o fenômeno da industrialização (desde fins do 
século XVIII) modificou profundamente a vida de grande parte das pessoas. Pra 
compreender tal processo diferentes autores como o Émile Durkheim, Karl Marx e 
Max Weber propuseram diferentes visões para pensar as sociedades 
contemporâneas. Émile Durkheim ofereceu contribuições para o que vimos que é a 
"Visão Positivista", o que é esta visão? 
 
Resposta 
Selecionada: 
d. 
Trata-se de uma visão dos fenômenos sociais a partir de uma 
análise empírica biologizante. 
Resposta Correta: d. 
Trata-se de uma visão dos fenômenos sociais a partir de uma 
análise empírica biologizante. 
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da 
resposta: 
De acordo com o material referencial "Émile Durkheim (1858-1917) 
é considerado o fundador da escola francesa de Sociologia e tinha 
uma visão positivista da sociedade. Buscou integrar o método 
empírico com a Sociologia, refletindo também nas demais ciências 
humanas. Para ele, a sociedade que funcionava como um corpo, e 
cada órgão tinha uma função de interdependência com os demais". 
 
 
• Pergunta 2 
0,2 em 0,2 pontos 
 
O material referencial nos mostrou de que forma o fenômeno da 
industrialização modificou o cotidiano da vida de todos nós. Nesse 
contexto, qual das alternativas abaixo está correta quando se trata desse 
processo? 
 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
As formas de trabalho, de consumo e a tecnologia 
alteraram drasticamente a geografia das cidades. 
Resposta 
Correta: 
c. 
As formas de trabalho, de consumo e a tecnologia 
alteraram drasticamente a geografia das cidades. 
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da 
resposta: 
Segundo o material referencial (EBOOK, 2015:06): “A 
industrialização modificou nosso cotidiano de tal modo que ainda se 
tenta mensurar seus efeitos na vida de uma grande parcela da população 
nos dias atuais. A preservação dos costumes, as relações pessoalizadas, 
os valores e tudo mais que se conhecia entrou rapidamente em uma 
espiral de contradições e mudanças. O trabalho tinha uma nova 
 
configuração, assim como o consumo, a tecnologia, os modos de 
produção e sustento, os meios de comunicação etc., redesenhando as 
cidades em grandes conglomerados urbanos de gente de todo o tipo. O 
progresso foi a palavra de ordem”. 
 
 
• Pergunta 3 
0,2 em 0,2 pontos 
 
Ele “é considerado o fundador da escola francesa de Sociologia e tinha uma visão 
positivista da sociedade. Buscou integrar o método empírico com a Sociologia, 
refletindo também nas demais ciências humanas. Para ele, a sociedade era um 
organismo que funcionava como um corpo, e cada órgão tinha uma função de 
interdependência com os demais.” A que sociólogo estamos nos referindo? 
 
Resposta Selecionada: d. 
Émile Durkheim. 
Resposta Correta: d. 
Émile Durkheim. 
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da 
resposta: 
O material referencial nos diz (Ebook, 2015, p. 06): “Émile Durkheim 
(1858-1917) é considerado o fundador da escola francesa de Sociologia 
e tinha uma visão positivista da sociedade. Buscou integrar o método 
empírico com a Sociologia, refletindo também nas demais ciências 
humanas. Para ele, a sociedade era um organismo que funcionava como 
um corpo, e cada órgão tinha uma função de interdependência com os 
demais”. 
 
 
 
• Pergunta 4 
0,2 em 0,2 pontos 
 
 
 
O material referencial faz menção às diferentes escolas antropológicas. 
Observa-se que a atribuição de sentido a objetos e comportamentos é um 
fenômeno cultural. A cor branca, por exemplo, é a cor adequada para o luto 
em algumas sociedades orientais. Já a cor negra é a cor do luto para grande 
parte das sociedades ocidentais. Analise as assertivas abaixo no que diz 
respeito ao processo de simbolização: 
I. Simbolização é o processo de uma determinada cultura de atribuir a uma 
coisa um valor ou significado. 
 
II. Simbolização é a metodologia de pesquisa utilizada para a compreensão 
de fenômenos puramente econômicos nas sociedades orientais. 
III. Simbolização é uma forma individual de pensar os valores financeiros 
atribuídos a transações bancárias nas sociedades pré-industriais. 
Estão corretas as assertivas: 
 
Resposta Selecionada: e. 
Apenas I 
Resposta Correta: e. 
Apenas I 
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da 
resposta: 
Apenas a assertiva I está correta. Diz o Material Referencial: "Por 
simbolização, entende-se o processo de atribuir a uma coisa um valor 
ou significado. Por exemplo, em algumas sociedades asiáticas o 
branco é uma cor apropriada para luto - dessa forma, atribui-se à cor 
esse valor. Já na sociedade ocidental, a cor que representa o luto é o 
preto". 
 
 
• Pergunta 5 
0,2 em 0,2 pontos 
 
Leia os trechos a seguir: 
“Uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro 
de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos 
valores, nossos modelos, nossas definições do que é existência. No plano 
intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensar a diferença; no 
plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc.” 
“Quando vemos que as verdades da vida são menos uma questão de 
posição: estamos relativizando. Quando o significado de um ato é visto não 
na sua dimensão absoluta mas no contexto em que acontece: estamos 
relativizando. Quando compreendemos o “outro” nos seus próprios valores 
e não nos nossos: estamos relativizando. Enfim, relativizar é ver as coisas 
do mundo como uma relação capaz de ter tido um nascimento, capaz de ter 
um fim ou uma transformação. Ver as coisas do mundo como a relação 
entre elas. Ver que a verdade está mais no olhar que naquilo que é olhado. 
Relativizar é não transformar a diferença em hierarquia, em superiores e 
 
inferiores, ou em bem ou mal, mas vê-la em sua dimensão de riqueza por 
ser diferença. ” 
(Fonte: ROCHA, Everardo. O que é etnocentrismo. São Paulo: Brasiliense, 
1994. (Coleção Primeiros passos, 124), p. 7-20) 
Tendo como base os excertos acima transcritos, analise as afirmações a 
seguir: 
I Quando um indivíduo ou grupo toma a sua cultura pela perspectiva do 
juízo de valor, damos o nome de relativismo cultural. 
II A intolerância e a hostilidade com um costume, hábito ou 
comportamento diferente configura um dos desdobramentos do 
relativismo. 
III Da percepção da pluralidade humana, surgiu a ideia de que cada cultura 
possui traços específicos. Esta constatação não exclui, no entanto, a ideia 
de que essa mesma formação cultural pode apresentar pontos comuns com 
outras culturas. Essas ideias caracterizam, portanto, o relativismo cultural. 
IV A compreensão das práticas culturais em suas múltiplas dimensões 
compõe um dos pontos que define o etnocentrismo. 
As afirmações I, II, III e IV são, respectivamente: 
 
Resposta Selecionada: b. 
F, F, V, F 
Resposta Correta: b. 
F, F, V, F 
 
 
• Pergunta 6 
0,2 em 0,2 pontos 
 
O material referencial realiza uma discussão sobre o conceito de sociedade 
do conhecimento. Em termos de datas e períodos, qual das alternativas 
abaixo se encaixa no momento do surgimento da sociedade do 
conhecimento? 
 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
Embora muitos autores discordem, podemos afirmar que 
se trata do período que se iniciou no século XIX. 
Resposta 
Correta: 
c. 
Embora muitos autores discordem, podemos afirmar que 
se trata do período que se iniciou no século XIX. 
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da 
resposta: 
De acordo com o material referencial "Existem diversas correntes 
teóricas sobre a pós-modernidade. Saiba que definir esse conceito e 
aquilo queo caracteriza é um desafio, pois ele não é estático, ou seja, 
as mudanças são frequentes e os fenômenos se modificam mesmo 
antes de os compreendermos (...) Para alguns teóricos, a pós 
modernidade é um paradigma que abrange o período após o século 
XIX e a Revolução Industrial e que não prevê a próxima etapa, o 
próximo momento histórico". 
 
• Pergunta 7 
0 em 0,2 pontos 
 
Leia atentamente os dois excertos a seguir e marque a alternativa que 
melhor os interpreta: 
“Essa concepção aceita que as identidades não são nunca unificadas; que 
elas são, na modernidade tardia, cada vez mais fragmentadas e fraturadas; 
que elas não são, nunca, singulares, mas multiplamente construídas ao 
longo de discursos, práticas e posições que podem se cruzar ou ser 
antagônicos.” 
“[...] as identidades são construídas por meio da diferença e não fora dela. 
Isso implica o reconhecimento radicalmente perturbador de que é apenas 
por meio da relação com o Outro, da relação com aquilo que não é, com 
precisamente aquilo que falta, com aquilo que tem sido chamado de seu 
exterior constitutivo, que o significado ‘positivo’ de qualquer termo – e, 
assim, sua ‘identidade’ – pode ser construído.” 
(Excertos de HALL, Stuart. “Quem precisa de identidade?”. In: Silva, 
Tomaz T. Identidade e Diferença. São Paulo: Vozes, 2009.) 
 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
As identidades acompanham as transformações da pós-
modernidade, e por isso são marcadas pela absoluta 
uniformização étnica e cultural. 
 
Resposta 
Correta: 
d. 
As identidades são marcadas por um caráter relacional e 
de contraste com a diferenças, ou seja, são vivenciadas a 
partir de uma interação com o outro. 
 
• Pergunta 8 
0,2 em 0,2 pontos 
 
Para Bauman, a modernidade líquida constitui-se em “uma vida de 
consumo. É uma vida precária, vivida em condições de incerteza constante. 
Significa constante autoexame, autocrítica e autocensura. Um tipo de vida 
que alimenta a insatisfação do eu consigo mesmo... A vida líquida é uma 
sucessão de reinícios. 
(Fonte: BAUMAN, Zigmunt. Vida Líquida. Tradução Carlos Alberto 
Medeiros. 2ª ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2009, p.8). 
Tendo em mente o conceito de pós-modernidade, considere as assertivas a 
seguir: 
I. Esgotamento pessoal, elevados níveis de stress e depressão, movidos por 
uma constante insatisfação com o status financeiro. 
II. Notícias de epidemias cada vez mais fortes e assustadoras, que muitas 
vezes caem no esquecimento após meses ou anos. Exemplo: H1N1, que 
tomou os noticiários durante meses em 2009 e já havia sido esquecida no 
ano seguinte. 
III. Indiferença frente às novidades. Em uma sociedade em que 
sucessivamente novas tecnologias e avanços são divulgados, é curioso 
notar como poucas coisas são celebradas. 
Revelam traços da “modernidade líquida” descrita por Bauman, as 
assertivas: 
 
Resposta Selecionada: e. 
Somente I e II. 
Resposta Correta: e. 
Somente I e II. 
 
 
• Pergunta 9 
0,2 em 0,2 pontos 
 
A sociedade do conhecimento está intimamente ligada à pós-modernidade. 
Tal processo trouxe uma série de mudanças na vida cotidiana. A que 
âmbitos da vida estamos nos referindo ao tratar dessas mudanças? 
 
Resposta Selecionada: d. 
Organização social, cultural, econômica e científica. 
Resposta Correta: d. 
Organização social, cultural, econômica e científica. 
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resposta: 
O material referencial nos diz (Ebook, 2015, p. 08): “Em suma, a 
sociedade do conhecimento se refere ao tipo de organização social, 
cultural, econômica e científica, cujo termo advém das discussões 
sobre a Pós-Modernidade. Muitas pessoas ainda confundem o termo 
Sociedade do Conhecimento – que tem um aspecto mais amplo, sendo 
o propulsor econômico de uma sociedade – com Sociedade da 
Informação – que se refere a uma sociedade integrada por complexas 
redes de comunicação e de trocas de informação; é ela que otimizaria 
o compartilhamento das informações”. 
 
 
 
• Pergunta 10 
0,2 em 0,2 pontos 
 
 
 
A leitura do material referencial nos ajudou a compreender algumas das 
mais importantes escolas antropológicas. Uma delas é o estruturalismo, 
cujo principal expoente é Claude Lévi-Strauss. Observe as assertivas 
abaixo: 
I. O estruturalismo busca compreender, comparativamente, os significados 
que cada cultura atribui a determinados objetos ou comportamentos. 
Buscando, assim, encontrar similaridades nas estruturas de diferentes 
grupos humanos. 
II. O estruturalismo é decorrente das teorias psicossociais fundadas por 
Karl Marx e tem como propósito analisar as ações humanas dentro de uma 
lógica subjetiva e individual, no contexto da sociedade pós-industrial. 
 
III. Max Weber foi o fundador da escola estruturalista alemã que, por 
pressuposto, analisava os diferentes grupos sociais sob um prisma 
puramente econômico e eurocêntrico. 
Estão corretas as assertivas: 
 
Resposta Selecionada: e. 
Apenas I 
Resposta Correta: e. 
Apenas I 
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da 
resposta: 
Apenas a assertiva I está correta, afirmação que podemos fazer, 
baseando-nos no Material Referencial. "O Estruturalismo busca 
compreender as inter-relações que dão origem ao significado, que é 
produzido dentro de uma cultura. Uma cultura não pode ser explicada 
pela condição genética de seus membros nem pode ser vista de forma 
isolada: há elementos que se relacionam entre si e com um universo 
maior, ou seja, há indivíduos que possuem aspectos diferentes dos 
demais membros, mas pertencem a uma mesma cultura, bem como há 
indivíduos de outros grupos que compartilham elementos de uma 
cultura que não é a sua de origem".