Trabalho em Grupo Estudos Disciplinares XII formação específica

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LICENCIATURA EM ARTES VISUAIS
ESTUDOS DISCIPLINARES XII: Formação Específica
No me– RA: 0000
Polo de Cidade - SP
Novembro de 2017
Universidade Paulista UNIP
NOME
RA: 000
ESTUDOS DISCIPLINARES XII: Formação Específica
Trabalho de Estudos disciplinares XII: Formação Específica, para obtenção do título de graduação em Artes Visuais apresentado à Universidade Paulista – UNIP.
Prof.º Bruno C. dos Santos.
Cidade – SP
2017
INTRODUÇÃO
	O presente trabalho traz a elaboração de dois produtos: a resolução do conjunto de questões objetivas, presente no Anexo A e em um momento posterior, a elaboração de textos argumentativos que justifiquem as alternativas/respostas selecionadas. 
	Para tal, foram disponibilizadas dez questões de múltipla escolha (ANEXO A), retiradas de diversos certames e concursos seletivos profissionais e acadêmicos brasileiros. Elas abordam diferentes temáticas contemporâneas. 
	Após a leitura e a resolução das questões indicadas, houve uma proposta de produção textual dissertativa-argumentativa, que justifique as respostas das dez questões de múltipla escolha (ANEXO A), seguindo as instruções indicadas, respeitando os preceitos básicos de um texto acadêmico, como: norma culta da Língua Portuguesa e ABNT, coesão e coerência textual etc.
GABARITO DAS QUESTÕES DISSERTATIVAS (ANEXO A)
1) E.
2) B.
3) A.
4) D.
5) C.
6) D.
7) D.
8) E.
9) D.
 10) C.
JUSTIFICATIVAS DAS ALTERNATIVAS/RESPOSTAS SELECIONADAS.
1) Alternativa correta: E) I, II E III.
	A afirmativa I está correta, pois sua afirmação de que “O patrimônio imaterial cuida da preservação de bens culturais como ofícios e saberes artesanais, manifestos, danças e músicas, modos de vestir e falar, rituais e festas religiosas e populares, bens que revelam os múltiplos aspectos da cultura cotidiana de uma comunidade.”, vai de encontro com a Constituição Brasileira de 1988, em seu artigo 216, define o patrimônio cultural como formas de expressão, modos de criar, fazer e viver. Nos artigos 215 e 216, a Constituição reconhece a existência de bens culturais de natureza material e imaterial, além de estabelecer as formas de preservação desse patrimônio: o registro, o inventário e o tombamento.
	A afirmativa II está correta. A historiadora Lúcia Lippi de Oliveira comenta o conceito de patrimônio vinculando-o à construção da memória e da identidade nacional:
 Os chamados patrimônios históricos e artísticos têm, nas modernas sociedades ocidentais, a função de representar simbolicamente a identidade e a memória de uma nação. O pertencimento a uma comunidade nacional é produzido a partir da ideia de propriedade sobre um conjunto de bens: relíquias, monumentos, cidades históricas, entre outros. Daí o termo patrimônio. (OLIVEIRA, 2008)
	 “A vinculação de indivíduos a uma sociedade, a um grupo ou a um lugar contribui para a ampliação do sentido de pertencimento, qualidade fundamental para a preservação do seu patrimônio cultural.”, ou seja, para constituir-se como patrimônio social, o legado que recebemos do passado, deve ser vivido no presente e transmitimos às futuras gerações. Além dessa relação entre Passado-Presente-Futuro, é fundamental que os bens, unidade constitutiva do patrimônio, sejam revestidos de significados, então ele abriga significados e nessa qualidade é que ele se constitui como um bem patrimonial. Esses significados são conjuntos de representações simbólicas que as sociedades revestem seus bens que consideram importantes para transmitir às gerações seguintes, garantindo a preservação das características marcantes da sociedade.
	Garantir a perpetuação de características sociais, contribui para a constituição das identidades sociais, que são as referências básicas de grupos sociais e tornando-os da identificáveis como grupos, criando um sentimento de unidade nacional e pertencimento social.
	A afirmativa III está correta. É uma citação de Stuart Hall. “[...] em vez de falar da identidade como uma coisa acabada, deveríamos falar de identificação, e vê-la como um processo em andamento.” Leite (2010, p. 1, Apud Hall, 2010.)
	Em outras palavras, a identidade de um cidadão e sua cultura estão em constantes transformações, a identidade não pode ser algo acabado, por tanto é algo em constante mutação.
	Stuart Hall (1932-2014) foi um teórico cultural e sociólogo jamaicano que viveu e atuou no Reino Unido. Hall, juntamente com Richard Hoggart e Raymond Williams, foi uma das figuras fundadoras da escola de pensamento que hoje é conhecida como Estudos Culturais britânicos ou a escola Birmingham dos Estudos Culturais.
2) Alternativa correta: B.
	A alternativa A está incorreta uma vez que a área de Artes não aborda a temática da história e cultura afro-brasileiras no Ensino Fundamental da rede pública, apenas organizando as celebrações do dia da Consciência Negra e confeccionando ilustrações da contribuição dos descendentes de africanos para a sociedade brasileira, o que a disciplina de Artes deve fazer é trabalhar juntamente com a disciplina de História e ensinar aos alunos a História da vinda dos africanos ao Brasil, mostrar suas culturas e tradições, as estéticas de suas Artes e falar do preconceito contra a Cultura Afro-Brasileira que ainda persiste nos dias de hoje.
	A alternativa B está correta, já que o Brasil é um país miscigenado de uma vasta cultura, não podemos prestigiar apenas as culturas europeias, deixando de lado as culturas de matrizes africanas e indígenas, portanto, as Artes, a História e a Literatura, devem dialogar com as questões identitárias e culturais dos sujeitos, mostrando que todo o povo brasileiro faz parte dessas diversas culturas, tornando os estudantes mais empáticos com as culturas minoritárias e para a ampliação do sentido de pertencimento, qualidade fundamental para a preservação do patrimônio cultural.
	A alternativa C está incorreta. Sim, “o ensino de Arte facilitará a afirmação das identidades étnicas através do estudo da autoimagem do povo brasileiro.”, porém não há garantias que ao aplicar a referida lei, ampliará o acesso de negros ao ensino superior.
	A alternativa D está incorreta. Os arte-educadores não são obrigados a conhecer e a ensinar apenas a História da África nas escolas, e sim toda a História Mundial e do Brasil, e ainda, mostrar os pontos de vista de todos os povos envolvidos na Colonização do Brasil, suas culturas e como essas culturas construíram o Brasil atual. 
	A alternativa E está incorreta, pois a aplicabilidade da referida legislação nas escolas não exigirá o uso da música de origem negra em todas as aulas de Artes. Seria bom o arte-educador levar músicas de origens africanas e indígenas, para ampliar o reportório musical dos educandos, mas não será obrigatório a execução em todas as aulas.
3) Alternativa correta: C) I e II, apenas.
Com base no texto acima, a arte e a cultura indígena dos povos Wajãpi 
	A sentença I está correta, pois a cultura indígena dos povos Wajãpi “representam desafios à sociedade brasileira em relação à criação de políticas públicas voltadas para reconhecimento, respeito, valorização e preservação dessas etnias constitutivas da diversa identidade brasileira.” É um desafio, porque na era digital assistimos o momento em que a memória social parece estar ameaçada, pelo impacto da globalização na indústria cultural, que tem colocado em risco a sobrevivência das tradições culturais, daqueles grupos sociais mais frágeis, em relação a outros grupos de politicamente hegemônicos
	No caso da globalização as trocas culturais intensificadas pelas relações econômicas e culturais, acabaram ameaçando, que acabam quase que impondo a sua cultura sobre aqueles grupos, conduzindo uma mudança muito drástica e inclusive um esmagamento de tradições culturais.
	A indústriacultural também opera nesse mesmo sentido, trazendo valores e produções culturais, que acaba interferindo na transmissão Cultural de grupos, especialmente, mais tradicionais. 
	A sentença II está correta. Pois,
	Se pensarmos na arte de pintar o corpo, constata-se que esse processo é tão antigo quanto a cultura humana, de forma que em sociedades primitivas era comum utilizar tintas para cobrir o corpo com sinais, que muitas vezes, ultrapassavam a questão de “adornar”, posto que em algumas culturas, os traços que cada um carregava pressupunha hierarquia, festividades típicas, passagem de ciclo, etc.
	Dessa maneira, importante notar que a body arte passou por diversas transformações até chegar no século XXI como uma das tendências mais exploradas, tal qual a tatuagem. Em resumo, antes ela surgia como uma necessidade de cultivar a crença e os rituais, e atualmente, como forma de explorar artisticamente a mais importante identidade humana: o corpo. (Toda Matéria, 2015).
	Para constituir-se como patrimônio social, o legado que recebemos do passado, deve ser vivido no presente e transmitimos às futuras gerações. Porém cabe aos jovens entender que a Kusiwa pode se extinguir se eles conhecerem, valorizarem, preservarem e a transmitirem.
	A sentença III está incorreta. A cultura indígena dos povos Wajãpi “são baseadas em crenças arcaicas, por esse motivo, eles necessitam de políticas públicas voltadas para seu reconhecimento” e conservação como patrimônio histórico imaterial, e não, “de uma história adaptada à nossa sociedade, de modo a se atualizarem e assim incluírem-se no corpo homogêneo da identidade brasileira.” 
4) Alternativa correta: D) I, II E IV.
	A afirmação I está correta, no que diz sobre a mediação que os museus estão fazendo, de modo a abrir espaços de experimentação, debates culturais e educacionais construtivos, produz materiais teóricos e práticos, para o público geral, contribuindo para as relações sociais e os estudos sobre arte. Como afirmam as autoras, “a tendência atual de muitos museus e centros de ciência é explorar a dimensão interativa nas exposições, transformando‑as em espaços que ofereçam ao visitante a oportunidade de construir o seu próprio conhecimento” (BORGES; IMHOFF; BARCELLOS, 2012, p. 227).
	A afirmação II está correta. A mediação contempla um conceito abrangente de arte, gerando uma participação acessível a todos, envolvendo a união de ramos da arte e da cultura em outras áreas do saber, tornando a laboração crítica e consciente nos processos sociais.
	Conforme Teixeira Coelho, “Todo aquele que exerce atividades de aproximação entre indivíduos ou grupos de indivíduos e as obras de cultura”. Johann (2011, p.3, Apud Coelho 1999, p. 248)
	A afirmação III está incorreta, pois vai contra o que está escrito no texto do enunciado que diz: “Hoje, os museus, com ideias mais atualizadas, não se destinam exclusivamente às exposições de artefatos históricos, eles trazem ao público obras de diferentes artistas e nacionalidades; promovem cursos, palestras e exibição de filmes; viabilizam a educação e a mediação da arte.” Fazendo do museu um lugar de descobrimento, descontração, interatividade e conhecimento, disponíveis para toda a sociedade.
	A afirmação IV está correta. Para a mediação educar culturalmente exige abordagens interdisciplinares, pois cria acesso aos mundos do cotidiano da vida e da mídia, ou seja, “Ao serem instigadas a olhar com atenção e disposição para ver, relacionando as obras com o espaço, com o cotidiano e a cultura, foram percebendo nuances que lhes desvelaram “mundos”.” ( Johann, 2011, p.11).
5) Alternativa correta: C) I e II, apenas.
	A afirmação I está correta. Esse tipo de museu contemporâneo nos mostra que é viável o desenvolvimento sustentável da arte com a natureza. Se fizermos um trabalho educacional tomando como exemplo o Instituto Inhotim, estimularíamos a consciência e crítica em relação às questões socioambientais. 
	A afirmação II está correta. A visita a esse modelo de museu contemporâneo, onde há vivência ativa do espaço que é possível despertar a consciência de conservação, preservação ambiental e abarca a convergência de valores seculares, éticos, sociais e políticos, além de manter estreitas conexões com o processo histórico da relação arte/meio ambiente no Brasil. 
	A afirmação III está incorreta. Mesmo que haja um distanciamento de alguns estudantes com a natureza, sempre há como mostrar a importância da natureza e as referências não precisam ser do porte de Instituto Inhotim, em um dia quente, por exemplo, debaixo de uma só arvore parece que o todo clima fica mais ameno, é só uma questão de mostrar a importância das questões socioambientais e unir aos conhecimentos de disciplinas como arte e arquitetura, trazendo para a realidade dos educandos, facilitando assim o aprendizado. 
6) Alternativa correta: D.
	A alternativa A está incorreta, por afirmar erroneamente que “As propostas pedagógicas culturalistas em artes visuais não colocam os artefatos da cultura estética dos estudantes no centro do ensino ou da produção artística em artes visuais”, sendo que, os artefatos da cultura estética dos estudantes são colocados pelas propostas pedagógicas culturalistas em artes visuais, no centro do ensino ou da produção artística em artes visuais. 
	A alternativa B está incorreta, pois, se considerar cada produto artístico como um relato inacabado e aberto, as culturas estéticas dos estudantes poderiam servir como objeto de estudo, diminuindo as limitações impostas pelo conhecimento disciplinar. 
	A alternativa C está incorreta, por afirmar uma concepção de arte como algo difícil acesso, produção e entendimento, contradizendo, assim, o que diz o excerto. 
	A alternativa D está correta, um meio de estimular os educandos cabe adotar uma estratégia pedagógica que não entende a arte como algo esteticamente agradável para observação, mas como algo que conecte o estudante com seus sentimentos, sua cultura e suas vivencias.
	A alternativa E está incorreta, as propostas pedagógicas culturalistas levam para sala de aula o “popular” e o “cotidiano”, fazendo os estudantes questionarem o fazer artístico e entenderem a arte acadêmica, a arte popular, a história da arte e suas modificações ao longo do tempo.
7) Alternativa correta: D.
	Alternativa A está incorreta por contradizer o excerto. A cultura trazida pelos estudantes, manifestada sob várias formas, deveria ser considerada no cotidiano escolar, mas não é o que ocorre. 
	Alternativa B está incorreta, pois opor-se ao excerto. Na educação brasileira, as manifestações de arte popular não são valorizadas e acabam distanciando a arte do cotidiano dos educandos. 
	Alternativa C está incorreta, discordando do excerto. O ensino da arte no Brasil, desde seus primórdios, é elitista, eurocêntrica e valoriza as chamadas “artes maiores”, em detrimento daquelas que emanam da cultura popular. 
	Alternativa D está correta por apoia o que diz no excerto da questão, 
“Uma visão panorâmica do ensino das artes mostra que nele se revelam os vários problemas que afetam a educação brasileira. Se enfocarmos um dos mais importantes, o elitismo, veremos que transparece não apenas nos programas curriculares, como também na concepção que boa parte dos arte-educadores têm de Arte.” Santos (2017,p. 6, Apud COSTA, I. C., 1998 (com adaptações). 
	Alternativa E está incorreta, não condizendo com o excerto. Porém os arte-educadores brasileiros deveriam ter uma concepção de arte intercultural, e levar para sua prática de sala de aula, às manifestações artísticas populares além de levar as artes ditas acadêmicas.
8) Alternativa correta: E.
	A afirmativa I está correta, por ir de encontro com a definição do Projeto PI de intervenção: “A intervenção urbana é uma forma de arte cujo objetivo é interagir, de maneira criativa e poética, com o espaço cotidiano e as pessoas. As intervenções são capazes de reinventar, ainda que momentaneamente, novos sentidos ao espaço escolhido e suscitar novas percepções àspessoas.”
	A afirmativa II está correta. “A intervenção do “Coletivo PI” aborda a construção da feminilidade, bem como a imagem do feminino em relação à esfera pública.”, como fica explicitado no site do Projeto PI:
A intervenção urbana proposta pelo Coletivo PI aborda a figura da mulher no mundo contemporâneo. A performance trata da construção da feminilidade bem como a imagem do feminino em relação à esfera pública. A ação se dá em forma de um desfile público, de muitas mulheres, que pretende enfatizar o equilíbrio e o desequilíbrio enfrentados pelo feminino na metáfora do “sapato de salto alto”
	A afirmativa III está correta, De acordo com as artistas do Coletivo PI “A intervenção do “Coletivo PI” questiona poderes e representações de gênero instituídas.” E Entre Saltos 
“fala sobre a mulher que procura se equilibrar entre as várias esferas de sua vida e sobre as imposições de uma sociedade cada vez mais voltada ao culto à imagem e a padrões de beleza rigorosos, a mulher que procura ser mãe atenciosa, mulher desejável, profissional competente, habilidosa nas funções domésticas e ainda se sustentar sobre dois saltos altos. A performance de um coro de mulheres trata da beleza comum, da força e a fragilidade juntas em um exercício da subjetividade e existência”.
9) Alternativa correta: D) I, II e IV. 
	A afirmativa I está correta, porque está em concordância com as ideias de gestão democrática da educação.
	A Lei 9394/96, em seu artigo 14, estabelece que “os sistemas de ensino definirão normas de gestão democrática do ensino público na educação básica, de acordo com suas peculiaridades e conforme os seguintes princípios:
I – participação dos profissionais da educação na elaboração do projeto pedagógico da escola;
II – participação da comunidade escolar e local em conselhos escolares ou equivalentes”. (Fernandes et al., 2016, 44 p.).
	A afirmativa II está correta ao corroborar que a gestão democrática propicia ambiente institucional crítico-reflexivo, pois para tomar as de decisões devem pensar no bem estar coletivo.
	A participação é um direito e um dever de todos que integram uma sociedade democrática, ou seja, participação e democracia são dois conceitos indissociáveis. [...] A participação é o principal canal para assegurar a gestão democrática, possibilitando o envolvimento de todos os segmentos da escola no funcionamento da mesma, bem como no processo de tomada de decisões. (Fernandes et al., 2016, 44 p.).
	A afirmativa III está incorreta, pois na gestão democrática da educação não há existência de objetivos definidos por líderes, que orientam as pessoas para chegar aos fins de suas escolhas, e sim, a tomada de decisões juntamente com todo o corpo escolar, isto é, “No processo da construção da gestão democrática da educação que se pretende, procura-se transpor as desigualdades, as posturas autoritárias, criando-se um espaço de igualdade de oportunidades e de tratamento entre os cidadãos.” (Fernandes et al., 2016, 44 p.).
	A afirmativa IV está correta, ao afirmar que projeto pedagógico, assim como seu acompanhamento e avaliação, na gestão democrática da educação efetiva-se pelo processo de construção coletiva. 
10) Alternativa correta: C) I e II, apenas. 
	A alternativa I está correta. O PPP é criado para instalar uma forma de organização do trabalho pedagógico que resolva os conflitos e as contradições no interior da escola, para desenvolver tal função, institui-se em um processo participativo de decisões, em outras palavras,
A elaboração do projeto político-pedagógico é um processo de consolidação da democracia e da autonomia da escola, com vistas à construção de sua identidade. É uma ação intencional, com um compromisso definido coletivamente, que reflete a realidade, busca a superação do presente e aponta as possibilidades para o futuro. O projeto político-pedagógico é um documento que não se reduz à dimensão didático-pedagógica. (Fernandes et al., 2016, 87 p.).
	A alternativa II está correta. A discussão do PPP exige uma escolha de educação que crie um ser humano completo e que atue com cidadania em sua sociedade, ou seja,
	O foco principal do PPP são os valores e objetivos da educação, que devem ser norteadores da legislação educacional, das políticas públicas em educação e do planejamento dos professores. Dessa maneira, é possível projetar o vir a ser da escola, aquilo que se espera em termos de conteúdo a ser passado para os alunos, tanto do ponto de vista teórico quanto de valores como ética e cidadania. (Fernandes et al., 2016, 88 p.).
	A alternativa III está incorreta, pois como afirmam Fernandes (et al. 2016, 88 p.), 
o PPP é justamente um instrumento criado para viabilizar a gestão democrática da escola e não pode ser ferramenta de manobra ou legitimação das deliberações unilaterais de apenas um grupo ligado à comunidade escolar, muito menos da equipe gestora, que tradicionalmente já possui prerrogativas que lhe dão mais autonomia e poder do ponto de vista hierárquico.
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
	BERCITO, Sonia de Deus Rodrigues. Estudos Disciplinares: Patrimônio cultural: conceitos fundamentais. UNIP. Unidade I. p. 42.
	BERCITO, Sonia de Deus Rodrigues. Estudos Disciplinares: Patrimônio cultural: conceitos fundamentais. UNIP. Unidade II. p. 47.
	BORGES, R. M. R.; IMHOFF, A. L.; BARCELLOS, G. B. (Orgs.). Educação e cultura cientifica e tecnológica: centros e museus de ciências no Brasil. Porto Alegre: EDIPUCSRS, 2015. Disponível em:<http://files.ensinodeciencia.webnode.com.br/200001221-ba656bc58a/2015_%20Borges%20et%20al_%20Educa%C3%A7%C3%A3o%20e%20cultura%20cient%C3%ADfica%20e%20tecnol%C3%B3gica.pdf>. Acessado em: 16 de novembro de 2017.
	COLETIVO PI. Entre Saltos. Disponível em:<http://www.coletivopi.com/p/entre-saltos.html>. Acessado em: 14 de novembro de 2017.
	FERNANDES, Maria Aparecida Ventura; SILVA, Wanderlei Sérgio da. Planejamento e políticas públicas da educação. UNIP Interativa. São Paulo, 2013. 100 p., il.
	JOHANN M.R.; RORATTO, L.J.B.. A dimensão educativa da mediação artística e cultural: a construção do conhecimento através da apreciação na presença da obra. Disponível em:<https://periodicos.ufsm.br/revislav/article/viewFile/3071/2154>. Acessado em: 17 de novembro de 2017.
	LEITE, Marli Siqueira. Para além dos muros: As Questões de Identidade e diferença no filme Entre Os Muros Da Escola. Universidade Federal do Espírito Santo. Vitória – ES. 2010. Disponível em:<www.portaldepublicacoes.ufes.br/reel/article/download/3677/2906>. Acessado em: 14 de novembro de 2017.
	OLIVEIRA, Lúcia Lippi. Cultura é patrimônio: um guia. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2008, p. 26.
	TODA MATÉRIA. Body Art. 2015. Disponível em: <https://www.todamateria.com.br/body-art/ >. Acessado em: 17 de novembro de 2017.
	SANTOS, Bruno César dos. Trabalho em Grupo (TG): Estudos Disciplinares - Formação Específica. UNIP Interativa. São Paulo, 2016. 8 p.
	VIEIRA, Nancely H. Museus virtuais. UNIP Interativa. São Paulo: Editora Sol, 2016. 108 p., il.