Interatividade entre Mídia e Cultura

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MÍDIA, IDENTIDADE CULTURAL E SOCIEDADE 
 Viviane L Martins 
Mestre em Comunicação e Semiótica pela PUC/SP 
 
 
Resumo 
Este artigo visa uma breve análise sobre o modo como a mídia 
interage com a sociedade de cultura. Com a evolução constante dos 
meios de comunicação de massa, a sociedade vem se moldando, 
construindo uma nova identidade cultural. Assim, ao interagir com 
as mídias, o indivíduo se torna parte deles. 
 
Palavras-chave: mídia, sociedade de cultura, meios de comunicação 
de massa. 
 
 
Abstract 
This article aims at one brief analysis on the way as the media 
interacts with the culture society. With the constant evolution of the 
mass medias, the society comes molding itself, constructing a new 
cultural identity. So, when interacting with the medias, the individual 
becomes itself part of them. 
 
Keywords: media, society culture, mass media. 
 
 
Nós somos a uma extensão grande em contato regular com os 
meios de comunicação de massa para informação, entretenimentos, 
idéias, opiniões e muitas outras coisas para tudo de que são 
conectadas as nossas tentativas encontrar um sentido do que somos. 
Nossas experiências culturais são afetadas pelo 
desenvolvimento de sistemas de comunicação de massa. 
Cultura pode ser definida como as convicções, valores, ou 
outros vigamentos de referência pela qual, nós fazemos sentido de 
nossas experiências. Meios de comunicação de massa estão 
centralmente envolvidos na produção de cultura moderna. 
Produção de mídia, textos de mídia e recepção de mídia estão 
como séries de circuitos interligados. O que é produzido é 
 
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influenciado por valores culturais; como os textos são formados e 
são representados é influenciado da mesma maneira e as leituras dos 
textos também estão sujeitas a pontos de vista culturais particulares. 
Estudar mídia é também estudar como definimos nosso 
próprio senso de quem somos. O que dizer da 'cultura'? Como um 
texto midiático molda, constrói ou muda nossa identidade cultural? 
O que é exatamente 'meios de comunicação de massa' ou 
'comunicação de massa'? 
Todos nós passamos por situações envolvendo família, 
amigos, educação, trabalho e assim por diante. Tais elementos 
formam nossas identidades individuais. Este tipo de cultura é 
principalmente oral, passada de indivíduo a indivíduo. 
Desde metade do século XIX, viemos não só em uma cultura 
situada, mas em uma cultura de mediação. A imprensa, filme e 
cinema, televisão e rádio; e mais recentemente a Internet, 
desenvolveu meios maiores de comunicação pública. A introdução 
do termo 'aldeia global', em meados de 1960, ilustra quanto mudou 
nosso mundo e a mudança é quase completamente devida ao 
desenvolvimento de comunicações de massa. 
Então, o que se quer dizer com 'comunicação de massa' ou 
'meios de comunicação de massa'? 
Pense nisto como a transmissão e recepção de 'mensagens em 
âmbito grande'. 
A maior parte da comunicação é feita face a face, direta, em 
um contexto cultural situado; é um processo de mão dupla: a 
mensagem recebida pode ser respondida imediatamente para. 
Em termos de avaliação da mídia, com comunicação de 
massa, há quatro características distintivas principais, como segue: 
 
1. Há uma abertura ou uma fratura institucional entre o remetente da 
mensagem e o receptor. Os fabricantes dos textos de mídia, o 
remetente da mensagem, não têm uma relação de avaliação óbvia 
com a audiência, já que gritar à tela de televisão não conta como 
avaliação. Respostas de audiência raramente são ouvidas. Isto 
significa que a cultura tende a ser um processo de mão única. 
Produtores têm que mirar de maneira imaginária, generalizada ou 
estereotipada a audiência. Eles fazem suposições baseadas em idéias 
conceituais de como as pessoas são; sem saber de fato como são. 
Olhe para qualquer revista de moda e verá o que os fabricantes dos 
 
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textos pensam que os homens e mulheres deveriam estar procurando, 
por exemplo. 
 
2. Tecnologias especializadas, especialmente a internet, começaram 
a afetar o sistema de mão única de comunicação descrita acima. 
Além disso, estas tecnologias tornaram possível capturar mensagens 
em uma forma muito física (fotografia, filme, fita-gravação), que em 
troca conduziu a estadia histórica ou registros. Nosso senso de 
'história' é assim afetado (e alguns diriam, construído). 
 
3. Podem ser estendidas mensagens de mídia, de forma que eventos 
que acontecem em lugares mais distantes possam ser visto em tempo 
real. 
 
4. Mensagens de mídia se tornaram um artigo moderno, uma 
indústria, um produto. Forças de mercado têm um impacto definido, 
assim, na produção e distribuição de textos de mídia. Hoje, não só 
publicidade, mas o jornalismo visa à comercialização da notícia. 
Quanto mais se fala em determinado assunto, mas vendem-se jornais 
e revistas. 
 
O que é cultura popular? 
 
Historicamente, até o século XIX, o termo 'popular' era uma 
real coisa negativa, com implicações de vulgaridade e trivialidade. 
Algo não 'agradável' ou 'respeitável'. No mundo moderno significa o 
termo 'difundido'. Também veio significar produção de massa. 
Porém, alguns o interpretarão como algo 'comercial' ou 'sem muito 
valor'. 
O valor cultural foi tradicionalmente associado com grupos 
dominantes ou poderosos - esses que têm avaliação de música 
clássica, arte, balé, ópera e assim por diante. 'Baixo' ou cultura 
popular é tudo não aprovado de como 'alto'. É vulgar, comum, ou 
'fácil'. 
Outra definição de 'popular' é literalmente 'das pessoas', um 
tipo de 'cultura de povo', e esta é uma área interessante, porque cerca 
a idéia de uma 'cultura alternativa' que inclui grupos minoritários, 
talvez com valores subversivos. 
 
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Toda forma de mídia ocupa um papel central, definindo e 
interpretando a mesma natureza do mundo de acordo com certos 
valores, princípios culturais e ideologias. No entanto, ainda há 
preocupações sobre exatamente que efeitos que as mídias estão 
causando à sociedade. 
Há três áreas principais de preocupação, como segue: 
 
1. Meios de comunicação de massa têm um poder político e 
persuasivo sobre as pessoas. Rádio, televisão, imprensa escrita e 
filmes podem manipular sociedades inteiras. Podem funcionar como 
difusão indevida de políticas, inclusive. Ou então, gerar um estado 
de pavor coletivo, como visto com as calamidades que vinculam na 
mídia. 
 
2. Desde o século XIX houve a difusão da denominada 'cultura 
popular', que para alguns humilha ou degrada tradições culturais e 
padrões. Para muitos, novelas, filmes e personalidades ditam o que é 
certo ou errado. 
 
3. O assunto mais contencioso interessa os efeitos dos meios de 
comunicação de massa no comportamento social, em particular em 
questões de violência e delinqüência. As mídias geralmente são 
acusadas de contribuir para erupções de desassossego em sociedade. 
Por outro lado, também podem estabelecer um estado de alerta e 
medo, algumas vezes exagerado. 
 
Considerações Finais 
As mídias têm influência no desenvolvimento de vida 
moderna, pois representam o aparecimento de amplos sistemas de 
comunicação pública, tais como: 
 
• Jornais, nos 1850s; 
• Fotografia, nos 1880s; 
• Cinema, nos 1900s; 
• Rádio, nos anos vinte; 
• Televisão, dos anos cinqüenta aos anos noventa; 
• Internet a partir dos anos noventa. 
 
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Aqueles que estão nos bastidores da mídia acabam, muitas 
vezes, manipulados pelos detentores do poder econômico ou 
político; e, também são manipuladores, uma vez que difusores de 
opinião à população em geral por meio de uma censura invisível, 
estão destinados a divulgarem determinadas notícias ou 
propagandas, das mais variadas formas para a população em geral. 
Com base nesse raciocínio, os meios de comunicação e, 
especialmente, a televisão apresenta-se como uma fonte perigosa do 
poder de fazer crer naquilo que ela apresenta como representação da 
realidade. A televisão torna-se o 'árbitro do acesso à existênciasocial 
e política' (BOURDIEU, 1997). 
Para finalizar, tome como exemplo a manipulação através do 
jornalismo. Em tempos de violência presente em todos os 
noticiários, Ciro Marcondes Filho afirma que ao trabalhador (ao 
homem comum no seu meio ambiente) cada vez mais são 
direcionadas exigências de produção: não somente na empresa aonde 
trabalha, mas, também, nas demais atividades sociais, gerando uma 
extorsão pelas formas de exploração secundária (como aluguéis, 
cobranças adicionais de pequenos serviços), sofrendo ainda ameaças 
de assaltos. Para anestesiar eventual demanda por uma situação com 
efetiva consecução de direitos sociais, cria-se um problema social 
emergente dito "muito maior" e que passa deter a atenção daquele 
mesmo trabalhador, impossibilitando que ele se ocupe com a 
reivindicação de seus direitos. Assim: 
 
 [..] o jornal desloca responsáveis e facilita 
que a justiça se arranje dentro do próprio 
"universo possível" da classe. Já que os ricos são 
inatingíveis, já que eles nunca são presos, cabe ao 
povo justiçar os culpados que lhe aparecem 
diretamente à frente. Se o roubo vem do 
desemprego, a prostituição da falta de alimento 
para os filhos, isso não interessa. O importante é 
apresentar "criminosos" à opinião pública, aos 
quais se possam transferir ódios acumulados, 
preconceitos, sadismos de toda a espécie. Alguém 
tem de pagar por isso.21 
 
21 MARCONDES FILHO, Ciro. Jornalismo fin-de-siecle. São Paulo: Scritta 
Editorial, 1997. p. 87. 
 
 
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Referências 
 
BOURDIEU, Pierre. O poder simbólico. 6. ed. Rio de Janeiro: 
Bertrand Brasil, 2003a. 
___________. Os usos sociais da ciência. Por uma sociologia 
clínica do campo científico. São Paulo: UNESP, 2003c. 
___________. Sobre a televisão. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997. 
MARCONDES FILHO, Ciro. Jornalismo fin-de-siecle. São Paulo: 
Scritta Editorial, 1997.