AP1 2018.1

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Questão 1: 
 
Karl Marx e Émile Durkheim propuseram duas formas distintas de se 
compreender a ordem social. Durkheim buscou os fundamentos da coesão 
social e Marx os fundamentos do conflito social. Explique esses dois conceitos 
e suas principais diferenças. 
 
 
O pensamento sociológico produziu duas formas de compreender as grandes 
transformações em curso na Europa do século XIX, uma que enfatizava o 
princípio da coesão social e outra que enfatizava o princípio do conflito social. 
O aluno deve especificar que Durkheim, ao pensar a sociedade que emergia da 
Revolução Francesa, estava preocupado em estabelecer modernos elementos 
de coesão social, diante da fragilização dos elementos tradicionais, como a 
religião e a família, e assim, propunha as ideias de solidariedade mecânica 
para sociedades tradicionais, de baixa diferenciação social, e de solidariedade 
orgânica para sociedades altamente diferenciadas e com profunda divisão 
social do trabalho. Deve explicar que a coesão social, a partir de Durkheim, 
pode ser compreendida como o princípio organizador da sociedade, pois para 
ele esses laços de coesão social típicos das sociedades tradicionais e das 
sociedades capitalistas são, respectivamente, a solidariedade mecânica e a 
solidariedade orgânica. Além disso, para uma resposta mais completa, o aluno 
deve discorrer sobre as características1 de cada uma dessas formas de 
solidariedade. 
Quanto ao conceito de conflito social de Marx, o aluno deve explicar que para 
ele este era o princípio organizador da sociedade. Este autor entendia a 
sociedade e a economia europeia do século XIX como arena de conflito, 
fundamentalmente o conflito entre capitalistas e trabalhadores, em razão de 
sua interpretação do modo de produção capitalista e do materialismo histórico. 
Como principal diferença o aluno deve apontar que ao contrário de Durkheim, 
que percebia no conflito uma patologia, a incompletude da solidariedade 
orgânica, Marx via o conflito como a norma de um modo de produção que 
 
1Solidariedade mecânica – refere-se aos laços de coesão típicos das sociedades 
tradicionais, pois o autor informa que os indivíduos se identificam por intermédio da 
família, da religião, da tradição, dos costumes, etc. Ou seja, é uma sociedade que tem 
coerência porque os indivíduos ainda não se diferenciam; reconhecem os mesmos 
valores, os mesmos sentimentos, os mesmos objetos sagrados, dado que se 
percebem como pertencentes a uma mesma coletividade. 
Solidariedade orgânica – refere-se aos laços de coesão social das sociedades 
capitalistas. Observa-se que há a divisão do trabalho social, os indivíduos tornam-se 
interdependentes, diferenciados, e o que garante a coesão é a solidariedade 
engendrada pela própria divisão social do trabalho. A divisão social do trabalho enseja 
a solidariedade orgânica porque, ao se tornar responsável pela produção de apenas 
uma pequena parcela dos bens e serviços de que precisa para viver, o indivíduo se 
sentirá cada vez mais dependente do que outros indivíduos produzem, criando uma 
grande rede de interdependência entre indivíduos que têm, todos, o mesmo objetivo: 
ter acesso aos bens e serviços de que necessitam para viver. Além disso, poderia 
também citar a metáfora orgânica. 
 
 
opunha uma classe a outra, levando necessariamente à transformação da 
sociedade. 
 
 
Questão 2 
 
A eleição para a Presidência da República em 2018 está na pauta do dia e um 
dos temas que muitas vezes é veiculado na mídia é o perfil dos candidatos, a 
forma como eles governam, a maneira como se relacionam com o eleitor. Com 
base na aula 5, sobre Max Weber, explore as formas de dominação 
apresentadas na sociologia weberiana. 
 
Dentre as inúmeras possibilidades de relações sociais existentes, Weber 
entende uma como fundamental para a compreensão das sociedades: aquelas 
orientadas pelo conflito ou pela submissão. A esse tipo de relação Weber dá o 
nome de dominação, ou formas de dominação, e caracteriza-as a partir de 
tipos ideais: a dominação tradicional, a dominação carismática, e a dominação 
racional-legal. Como apontado no enunciado, o aluno deve explorar cada uma 
delas, ou seja, caracteriza-las e exemplifica-las. Além disso, é necessário 
destacar que tais tipos ideais de dominação dificilmente são encontrados em 
estado puro na realidade concreta. 
a- A dominação tradicional, ou seja, aquela que baseia a sua legitimidade na 
tradição. A dominação, nesse sentido, reproduz-se por sua antiguidade, porque 
sempre existiu, porque a experiência evidenciou sua validez, pelos valores que 
ela expressa. Deve citar exemplos, tais como sociedades agrárias, patriarcais, 
entre outros. 
b- A dominação carismática, ou seja, aquela baseada na figura de uma 
personalidade excepcional. Nesse sentido, ela se opõe tanto à dominação 
tradicional quanto a uma ordem institucionalizada, do tipo racional-legal. 
Deveriam citar exemplos de um chefe/líder carismático e explicitar que seu 
poder reside na sua força de convencimento e em um forte apelo emocional, 
sua capacidade de mobilizar as massas, a capacidade de subversão das 
tradições e das instituições, etc. 
c- A dominação racional-legal, ou seja, aquela baseada na ideia de um direito 
abstrato, institucionalizado por regras que obedecem a critérios de 
racionalidade, impessoalidade e universalidade. A dominação racional-legal se 
afirma pela submissão a um código ou regra universal percebido como 
racional, que se auto sustenta, e pode ser encontrada, para além do Estado, 
em grandes empresas e outras organizações burocráticas. 
 
Questão 3: Coloque F para Falso e V para Verdadeiro. 
 
1- O pensamento sociológico do século XVII buscava traçar uma linha de 
continuidade entre a tradição do conhecimento transcendente e a do 
conhecimento imanente (F); 
2- Secularização significa a emancipação das esferas da moral, do direito, da 
politica, da estética, da ética em relação a Igreja, especialmente a católica. 
(V); 
3- Gilberto Freyre foi o principal teórico da antropologia biologizante no 
pensamento social brasileiro (V); 
4- A Escola de Chicago buscava compreender as transformações pelas quais a 
sociedade norte-americana de princípios do século XX passava e elaborar 
propostas para solucionar problemas sociais, como o da criminalidade (V); 
5- O Tipo Ideal na sociologia de Max Weber é uma construção, uma 
representação de uma configuração histórica, que não existe na realidade 
concreta (V).