DIREITO HINDU

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O que foi o Código de Manu?
O Código de Manu situa-se, aproximadamente, no ano 1000 a. C.. Foi escrito em sânscrito e é tido como a legislação mais antiga da Índia. Manu foi um personagem mítico, considerado “Filho de Brahma e Pai dos Homens”. Os hindus possuíam quatro livros sagrados, os chamados Livros Sagrados dos Vedas, sendo que o Código de Manu era o mais antigo, dividindo-se em Religião, Moral e Leis Civis.
O que representou o Código de Manu para Índia
As leis de Manu são tidas como a primeira organização geral da sociedade, debaixo do manto religioso e político, embora privilegiassem as castas superiores, sobretudo a dos brâmanes. Aquele, que pertencesse à classe média ou inferior, era nele duramente penalizado. À casta dos brâmanes, que era formada pelos sacerdotes, foi dado o comando social. Quanto maior fosse a condição social da pessoa, maior seria o seu quinhão e vice-versa. Como vemos, a religião (brâmanes) ficava acima da lei (o rei).
Houve alguma deformação sofrida pelo Direito Hindu, durante o domínio Britânico?
O direito hindu aplicado pelos ingleses sofreu muitas alterações, devido principalmente à falta de conhecimento verdadeiro do significado do dharma e a falta de conhecimento no idioma, que foi traduzido para o inglês com muitas imperfeições. Muitas regras que haviam caído em desuso, por exemplo, foram sancionadas. Em outras situações os juristas ingleses modificavam as leis conscientemente por achá-las absurdas, sem levar em conta a cultura local.
Estas deformações reduziram uma série de costumes locais, mas por outro lado causou uma reforma que modernizou o direito hindu, que para muitos foi vista como algo benéfico, e também uma limitou o direito hindu.
Quais são as fontes materiais do direito hindu? Explique cada uma delas
A mais antiga fonte do direito desta civilização pertence à literatura védica, conhecida por "smarta-sutra", porque fundada nos smriti (memória) e identificada como tradições dos indos (arios). É anterior à supremacia dos brâmanes nesta civilização.
A segunda fonte mais antiga e mais conhecida é o Código de Manu (Manava-Drama-Sastra -coleção de leis de Manu) ou memória de Manu ( Manusmrti). Surgindo depois da vitória do sistema brâmico, experimentou diferentes redações até estar completamente concluído, próximo ao ano de 600 a.C.
Quem eram os pundits?
Pundits eram peritos estudiosos do direito hindu, que auxiliavam os juízes em sua interpretação, com base nos dharmasastras e nibandhas a solução aplicável ao litígio. Até 1864, a função do juiz foi somente conferir força executória à decisão que os pundits lhe indicavam como devendo ser dada ao litígio.
Existiu uma unicidade jurisdicional no direito hindu? Explique a sua resposta.
Ainda vem sendo um direito aplicável apenas a população hindu, mas muitos costumes que comprometiam a unidade deste direito foram abolidos. Em relação ao passado, esta foi uma modificação importante
O que é dharma?
Dharma é um conjunto de regras que regulam o comportamento dos seguidores do hinduísmo, as quais, esse conjunto de obrigações, deve ser seguido pelos homens em razão da sua condição na sociedade.
O dharma é possível de ser modificado? Explique sua resposta.
Não pode ser modificado,pois é um conjunto de regras que regulam o comportamento dos seus seguidores, esse conjunto de obrigações deve ser seguido pelos homens em razão da sua condição em sociedade.
O Código de Manu faz parte da coleção dos livros bramânicos. Quais os quatro livros dos livros bramânicos?
OMahabharata, o Ramayana, os Puranas e as Leis Escritas de Manu.
Quem eram os panchayats?
A Justiça era concebida como uma função divina cumprida pelo rei ou seus delegados. Paralelamente havia em cada vila um Tribunal ao qual as partes submetiam tradicionalmente suas lides. As apelações ao rei eram raras. Essas instâncias tradicionais continuam ainda a funcionar se bem que desprovidas de reconhecimento oficial. Elas compreendem em geral cinco habitantes importantes da vila e são chamadas, por essa razão, panchayats.
O dharma pode ser entendido como direito? Fundamente sua resposta.
O Melhor correspondente à nossa noção de direito é o dharma, que pode ser traduzido como "dever". É o conjunto de de regras que o homem deve seguir em razão de sua condição na sociedade. É direito revelado pelas divindades que consagra a desigualdade social; cada homem tem o seu lugar na sociedade , pois pertence a uma casta situada em um lugar definido na hierarquia social.
Quais são as atividades reguladas pelo dharma?
No dharma se encontra especificada toda a ordem ética, religiosa, jurídica e moral dessa sociedade, nos menores detalhes, com disposições de caráter religioso-moral ou jurídico, fixadas punições rigorosas para o seu descumprimento.
Como é composto o sistema jurídico composto de direito hindu?
É um sistema jurídico composto de normas extra-estatais de composição dos litígios sociais, notadamente as e cunho religioso.
Por ser um sistema legal de origem religiosa o direito hindu pretende ir além e acima do Estado laico, ou seja, é um direito cujas normas são, exclusivamente, voltadas para a sua comunidade étnica-religiosa.
O direito hindu assenta-se numa visão hierarquizada da sociedade e, por via de conseqüência, os princípios legais que regem tal sistema jurídico estão longe de propiciar um tratamento jurídico-legal igualitário
Falar de direito hindu e direito indiano é falar sobre a mesma coisa? Explique sua resposta.
Não, pois o direito hindu, na Índia atual, tende a ser substituído por um direito laico de aplicação nacional, direito esse inspirado em grande parte pelo "common law". (9) De fato, a criação de um Estado moderno e eficiente, bem como a instituição de uma verdadeira Democracia num país de mais de um bilhão de pessoas, com a correspondente superação das gigantescas desigualdades sociais, econômicas e etno-culturais que ainda persistem por todo aquele país, demanda a criação de um sistema jurídico laico de abrangência nacional.
Neste sentido, o atual direito indiano é, antes de mais nada, um sistema jurídico de origem estatal que extrapola as diversas etnias e comunidades religiosas que formam a Índia contemporânea para ser um Direito supra-étnico e desvinculado desta ou daquela fé religiosa