2 Conceito de filosofia

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UFOP – ICHS – Fundamentos da Educação: Filosofia
UNIDADE I – Conceito de filosofia
1.1. O surgimento da filosofia no mundo grego.
Passagem do pensamento mítico-religioso ao pensamento filosófico-científico, representando o surgimento da filosofia na Grécia antiga (séc. VI a.C.).
Ruptura entre essas duas formas de pensamento como resultante de transformações na sociedade grega da época, que se seculariza, tornando-se importante a atividade comercial.
O surgimento do pensamento filosófico-científico nas colônias gregas da Jônia é significativo uma vez que ali se dava um maior contato com outras culturas, levando a uma relativização do mito e das práticas religiosas.
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Aula 2 - Conceito de filosofia
O mito, como explicação do real através do elemento sobrenatural e misterioso, é considerado insatisfatório; os primeiros filósofos procuram explicar a realidade natural a partir dela própria: naturalismo da escola jônica.
O novo pensamento filosófico possui características centrais que rompem com a narrativa mítica:
1 – Noção de physis (natureza).
2 – A causalidade interpretada em termos estritamente naturais.
3 – O conceito de arqué ou elemento primordial.
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4 – A concepção de cosmo (o universo racionalmente ordenado).
5 – O logos como racionalidade deste cosmo e como explicação racional.
6 – O caráter crítico dessas novas teorias que eram sujeitas à discussão evitando o dogmatismo e fazendo com que se desenvolvessem, transformando-se e reformulando-se.
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Os filósofos pré-socráticos:
Escola Jônica (naturalismo):
Milesianos (escola de Mileto): Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes.
Heráclito de Éfeso (mobilismo).
Xenófanes de Colofon (influencia os pitagóricos).
Escolas italianas:
Pitagóricos: Pitágoras e seus seguidores (importância da matemática).
Eleatas: Parmênides, Zenão, Melisso (questões de caráter lógico e metafísico). 
Segunda fase (séc. V a. C.) (pluralistas e ecléticos):
Empédocles de Agrigento (doutrina dos quatro elementos).
Escola atomista: Leucipo e Demócrito.
Anaxágoras de Clazômena.
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Sócrates e os sofistas
Séc. V a. C., consolidação da democracia grega, principalmente em Atenas.
Importância da arte do discurso e da argumentação para o processo decisório político na democracia.
Os sofistas surgem como mestres de retórica e de oratória.
Os sofistas possuem uma concepção filosófica segundo a qual o conhecimento é relativo à experiência humana concreta do real, a verdade resultando apenas de nossas opiniões sobre as coisas e do consenso que se forma em torno disso.
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A verdade é, portanto, múltipla, relativa e mutável  relativismo.
Os sofistas mais importantes e influentes foram Protágoras e Górgias.
Sócrates opõe-se aos sofistas ao defender a necessidade do conhecimento de uma verdade única sobre a natureza das coisas, afastando-se das opiniões e buscando a definição das coisas.
Segundo Sócrates, pode-se chegar a essa verdade pelo método maiêiutico.
MARCONDES, Danilo. Iniciação à História da Filosofia. Dos pré-socráticos a Wittgenstein. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2010.
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Os sofistas
Mestres itinerantes que exerceram sua atividade na segunda metade do século V a.C.
Atendiam às necessidades de Atenas- grande potência comercial; substituiu o regime aristocrático (os melhores assumem o poder) pelo democrático.
A democracia ateniense- deixa de fora as mulheres, escravos e estrangeiros.
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Finalidade do trabalho pedagógico dos sofistas
Educação para a vida pública.
Formação do político e do orador.
Formação das elites dirigentes.
Sofistas famosos: Trasímaco, Górgias, Híppias, Protágoras.
Protágoras: o homem é a medida de todas as coisas.
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O reconhecimento da virtude não como privilégio da minoria aristocrática.
Virtudes são todos os hábitos constantes que levam o homem para o bem, quer como indivíduo, quer como espécie, quer pessoalmente, quer coletivamente.
Educação para atuar na vida pública.
Desenvolvimento intelectual, independente da educação do corpo e da musical (predominante na Atenas agrícola e aristocrática). 
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Críticas aos sofistas:
Ensinavam o que era necessário para participar da Pólis.
Espírito utilitarista e mercantilista, pois foram os primeiros educadores que cobraram pelos serviços que prestavam.
Ensinavam os jovens bem- nascidos de Atenas a se tornarem cidadãos da pólis.