história afro brasileira e indígena 2 unidade

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Faculdades Integradas de Sergipe
Curso:Pedagogia/: Data_____/______/________
Disciplina: História e Cultura afro-brasileira e indígena 
Professor: Carla Karinne Santana Oliveira 
Aluno:________________________________________________________________Nota:
 2ª Avaliação 
	A prova valerá 8,0 (oito) pontos, conforme discriminação no cabeçalho de cada questão;
2 (dois) pontos serão atribuídos as atividades desenvolvidas em sala e trabalhos extra classe;
Todas as questões deverão ser respondidas com caneta azul ou preta;
São proibidas troca de material entre os presentes e consultas a material bibliográfico, cadernos, apostilas ou anotações de qualquer espécie e uso de celular;
Você terá 2 (duas) horas para responder às questões de múltipla escolha e discursivas e ao questionário de percepção da prova.
BOA PROVA!
Sobre a capoeira e contribuição da cultura africana para a formação da cultura no Brasil. Analise as afirmativas: 
Inicialmente, a capoeira era praticada na metade do século XIX pelos escravos libertos que usavam essa luta, em que entra em cena a agilidade corporal, para se defender dos adversários. 
Os capoeiristas usavam muitas vezes uma navalha manejada com destreza em meio aos golpes com o corpo. Aos olhos da polícia e das classes dominantes, os capoeiristas eram gente vadia e perigosa que deveria ser vigiada de perto.
Na década de 1930, a capoeira praticada em Salvador, em rodas orientadas pelo mestre Bimba, deu um novo estatuto para essa luta que deixava paulatinamente de ser vista como uma luta de desordeiros para se impor como uma prática desportiva.
A capoeira era apenas uma dança usada para os negros se divertirem e se distraírem das dificuldades diárias.
São corretos
I, II e IV.
I,II E III.
 II, III e IV.
Todas as alternativas. 
(Enem 2013- adaptado)  Seguiam-se vinte criados custosamente vestidos e montados em soberbos cavalos; depois destes, marchava o Embaixador do Rei do Congo magnificamente ornado de seda azul para anunciar ao Senado que a vinda do Rei estava destinada para o dia dezesseis. Em resposta obteve repetidas vivas do povo que concorreu alegre e admirado de tanta grandeza.“Coroação do Rei do Congo em Santo Amaro”, Bahia apud DEL PRIORE, M. Festas e utopias no Brasil colonial. In: CATELLI JR., R. Um olhar sobre as festas populares brasileiras. São Paulo: Brasiliense, 1994 (adaptado).Originária dos tempos coloniais, a festa da Coroação do Rei do Congo em que se relaciona elementos católicos e africanos evidencia um processo de
(A)exclusão social.
(B)Sincretismo religioso.
(C)acomodação política.
 (D)supressão simbólica.
 
) “A dinâmica da sociedade escravocrata refletiu enormes contradições entre seus dois principais segmentos: senhores e escravos, ocasionando a formação de uma variada gama de possibilidades de resistência entre aqueles que se viam cotidianamente, explorados.”. Sobre as possibilidades de resistência assinale V ou F
( ) Os escravos muitas vezes resistiam a escravidão implicitamente, através da manutenção de seus hábitos e costumes.
( ) Os escravos aceitaram passivamente e aceitaram sem contestar a condições de vida ao qual era submetidos. 
( ) A formação dos chamados agrupamentos familiares entre negros foi considerada uma forma de resistência eficiente, através da qual negros conquistavam a liberdade beneficiados pelo sistema de cooperação, compadrio e barganha.
( ) Os movimentos de resistência escrava, nem sempre ocorriam de forma conflituosa, pois muitos escravos manipulavam seus senhores dando-lhes bons exemplos, através da obediência e principalmente muito trabalho, almejando o reconhecimento e a conquista da liberdade.
( ) A formação dos quilombos ou mocambos não foi um exemplo de resistência coletiva, não representou um símbolo contra a escravidão no Brasil.
4. As imagens sobre os índios nos séculos fora se transformando ao longo do tempo. Sobre essas viões sobre os indígenas assinale a alternativa incorreta.
A. Nos séculos XVIII e XIX, os índios do Brasil foram caracterizados como gente sem religião sem justiça e sem estado.
B. 	A influência do romantismo, como movimento artístico, político e filosófico que se caracterizou como uma visão de mundo contrária ao racionalismo, exaltou-se o índio como símbolo cultural do Brasil. Construiu-se o estereótipo do “bom selvagem”, 
C. A obra mais significativa do romantismo foi a do romancista José de Alencar, com os romance Iracema – a virgem dos lábios de mel que reforça a imagem do indígena preguiçoso que não gosta de trabalhar 
D Outra visão sobre os indígenas que se destacou foi a ideia que eles teriam ficado na estaca zero da evolução e, portanto, seriam povos primitivos ou povos sem história. 
Os primitivos habitantes do Brasil foram vítimas do processo colonizador. O europeu, com visão de mundo calcada em preconceitos, menosprezou o indígena e sua cultura. A acreditar nos viajantes e missionários, a partir de meados do século XVI, há um decréscimo da população indígena, que se agrava nos séculos seguintes. Os fatores que mais contribuíram para o citado decréscimo foram:
a) a captura e a venda do índio para o trabalho nas minas de prata.
b) as epidemias introduzidas pelo invasor europeu e a escravidão dos índios.
c) o canibalismo, o sentido mítico das práticas rituais, o espírito sanguinário, cruel e vingativo dos naturais.
d) as missões jesuíticas do vale amazônico e a exploração do trabalho indígena na extração da borracha.
Observe a imagem e assinale a alternativa mais adequada (1,5)
Mostra o indigena tentando roubar uma propriedade privada.
Mostra que é necessário para o desenvolvimento do país matar os indígenas que atrapalham o progresso.
Mostra a luta pelo direito a terras indígenas no Brasil por causa do avanço do agro-negócio. 
Mostra que a morte dos indígenas não faz parte mais da realidade atual, ocorreu apenas na colonização. 
Com relação aos indígenas brasileiros, pode-se afirmar que:
 a) os primitivos habitantes do Brasil viviam na etapa paleolítica do desenvolvimento humano;
b) os índios brasileiros não aceitaram trabalhar para os colonizadores portugueses na agricultura por preguiça. 
c) os índios brasileiros falavam todos a chamada "língua" tupi-guarani;
d) os índios brasileiros, como um todo, não tinham homogeneidade nas suas variadas culturas e nações.