prova fundamentos 1

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20/04/2018 Avaliação Objetiva Presencial (A2)
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Fundamentos Sócio-Antropológicos da Educação
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Iniciado em sexta, 20 Abr 2018, 13:26
Estado Finalizada
Concluída em sexta, 20 Abr 2018, 14:05
Tempo
empregado
38 minutos 46 segundos
Nota 1,4 de um máximo de 4,5(30%)
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
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Questão 1
Incorreto
Ao nos aproximarmos da literatura que predominou no �nal da era
moderna sobre o governo da multidão, deparamo-nos com, pelo menos,
dois importantes sistemas de pensamento sobre o assunto: a teoria dos
sentimentos morais de Adam Smith (1723-1790) e a teoria utilitarista de
Jeremy Bentham (1748-1832). O controle e a educação das massas se
tornaram uma questão crucial quando os países mais ricos da Europa se
deram conta de que o crescimento das cidades implicava na concentração
de uma população que nem sempre foi visível. Essa di�culdade, decorrente
do crescimento das cidades, transformou-se em verdadeira obsessão para
os administradores públicos e para as classes econômicas privilegiadas.
Analise as questões abaixo e assinale aquela que apresenta o verdadeiro
signi�cado de governar a multidão:
Escolha uma:
a. Monitorar o encontro entre a ação da moderna indústria cultural e a
reação das sociedades in�uenciadas pela alienação das massas e a
concentração da riqueza proveniente do lucro obtido com o consumo em
massa.
b. Signi�cou lidar com a questão de grande ameaça às cidades, pois
signi�cava uma revolução conduzida pela democracia, que não passaria
de uma ação descontrolada, irracional do povo.
O controle da multidão no �nal da era Moderna. O controle e a educação
das massas se tornaram uma questão crucial quando os países mais ricos da
Europa se deram conta de que o crescimento das cidades implicava na
concentração de uma população que nem sempre foi visível. Essa di�culdade,
decorrente do crescimento das cidades, transformou-se em verdadeira obsessão
para os administradores públicos e para as classes econômicas privilegiadas.
c. Reforçar a ideia de que o trabalho das novas gerações deveria se
concentrar na educação infantil, pois ali residiria a única possibilidade
de criar novos seres, totalmente preparados, para evitar a experiência da
guerra.

d. Destacar que a civilização seria responsável não tanto por criar
civilidade, mas pelo contrário, infundir a incivilidade no interior de suas
sociedades.
e. Em nossos dias a população rural evita migrar aos grandes centros em
busca de uma melhor qualidade de vida.
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A resposta correta é: Signi�cou lidar com a questão de grande ameaça às
cidades, pois signi�cava uma revolução conduzida pela democracia, que não
passaria de uma ação descontrolada, irracional do povo..
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Questão 2
Correto
Segundo os principais estudos desenvolvidos sobre o sociólogo Émile
Durkheim, concluiu-se que seus pensamentos não são voltados apenas
para uma a�rmação de que o homem é resultado de um determinismo
social; mas, que se deve ter em mente que a primeira manifestação de
existência do homem tem origem no próprio indivíduo, mesmo que ele viva
sob as in�uências e dominação de uma série de instituições sociais como a
escola, a igreja, o estado etc. Entretanto, nessa dinâmica questiona-se: se as
manifestações do homem têm origem no próprio homem – e não no que
foi imposto pelas instituições – qual seria a função da educação, então,
enquanto ambiente que ensina, já que o homem é genuinamente resultado
de suas próprias manifestações? Para responder a esta questão, utilize-se
dos questionamentos e re�exões desenvolvidos nos materiais de apoio, e
identi�que, das opções a seguir, qual é a a�rmativa que mais vem ao
encontro das re�exões desenvolvidas por este pensador Émile Durkheim..
Escolha uma:
a. Filoso�a, Antropologia e Sociologia, na visão de Émile Durkheim, estão
para o fortalecimento do que o homem, em sua interioridade,
desenvolve. Estamos a falar que o homem tem a genética do
conhecimento completo, precisando para explorá-los apenas de uma
razoável força ou apoio das diversas instituições sociais.
b. Émile Durkheim quis dizer, nesse enunciado, que tudo que o homem
expressa tem sua origem nas relações que desenvolve no seio das
instituições sociais; que, nada no homem, é, genuinamente só seu.
c. Sociologia e Antropologia são duas ciências que expressam, sempre,
que o indivíduo não precisa do meio para ser o que, naturalmente, é,
mesmo que viva sobre as obrigações impostas pelas diversas instituições
que compõem o meio onde habita.
d. Educação é, ora, fazer brotar de dentro - trazer para fora, e ora fazer
impor o conhecimento produzido por outros. No entanto, para que isso
ocorra, todo indivíduo precisa ser levado à prova, precisa ser trabalhado,
desenvolvido – por meio da educação - para que tais sementes
germinem e ele possa expressar a sua essência.
e. O indivíduo precisa da educação – enquanto ensino - para conhecer o
novo, o criado, o desenvolvido e o divulgado pelos demais. Mas, como a
educação também se traduz em aprendizagem, com base nos
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A resposta correta é: O indivíduo precisa da educação – enquanto ensino -
para conhecer o novo, o criado, o desenvolvido e o divulgado pelos demais.
Mas, como a educação também se traduz em aprendizagem, com base nos
conhecimentos que obtém, o indivíduo desenvolve os seus próprios
conhecimentos e os expressa conforme suas dinâmicas e interesses..
Mesmo sendo um habitante de um mundo repleto de instituições, como
escolas, o homem não é resultado do meio; ele se utiliza do meio também para a
promoção de suas diversas habilidades e competências que lhes são natos.
conhecimentos que obtém, o indivíduo desenvolve os seus próprios
conhecimentos e os expressa conforme suas dinâmicas e interesses.

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Questão 3
Incorreto
A antropologia se desenvolve como ciência do homem, em relação com a
cultura que o cerca, somente na segunda metade do século XIX, quando
estudiosos como Emile Durkheim, Marcel Mauss e Gabriel Tarde, todos
franceses, criaram ou assumiram cátedras de antropologia nas principais
universidades do país. A Antropologia se autonomiza como ciência,
juntamente com outras ciências sociais. A tarefa da antropologia como
ciência social autônoma é seguir procurando pistas que expliquem os elos
perdidos entre as sociedades. Analise as alternativas que seguem e marque
aquela que apresenta a de�nição correta de antropologia:
Escolha uma:
a. Pode ser de�nida como a ciência que busca estudar, investigar os
seres humanos de um ponto de vista da totalidade das suas expressões
de vida.
b. Pode ser de�nida como a ciência que tem amor pela sabedoria,
experimentado apenas pelo ser humano consciente de sua própria
ignorância.
c. Ciência apropriada para o exame da vida dos indivíduos humanos que
se organizam e convivem em grupo em determinada organização estável
e permanente.
d. É a ciência criada como forma de interpretar a força do ser humano
diante da natureza, por meio das produções materiais e simbólicas
possíveis, pela via do conhecimento, da informação.
Educação e Antropologia. A antropologiase desenvolve como ciência do
homem, em relação com a cultura que o cerca, somente na segunda metade do
século XIX, quando estudiosos como Emile Durkheim, Marcel Mauss e Gabriel
Tarde, todos franceses, criaram ou assumiram cátedras de antropologia nas
principais universidades do país. A tarefa da antropologia como ciência social
autônoma é seguir procurando pistas que expliquem os elos perdidos entre as
sociedades. Pode ser de�nida como a ciência que busca estudar, investigar os
seres humanos de um ponto de vista da totalidade das suas expressões de
vida.
e. Trata do conjunto de indivíduos que vivem como sócios em
determinado espaço, compartilhando crenças, gostos, hábitos, interesses,
necessidades, sendo analisado pelo viés da cultura que os humanos
estabelecem em seu modo peculiar de convivência coletiva.

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A resposta correta é: Pode ser de�nida como a ciência que busca estudar,
investigar os seres humanos de um ponto de vista da totalidade das suas
expressões de vida..
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Questão 4
Incorreto
Após a morte de Karl Marx, na Inglaterra, em 1883, um jovem catedrático
francês, de nome ÉMILE DURKHEIM, aos 25 anos, iniciou uma carreira que
seria marcada pelo brilhantismo e reconhecimento internacional. Durkheim
foi um autor abundante não somente na publicação de obras de sociologia,
mas também de economia, �loso�a social, ciência política, antropologia,
psicologia e, é claro, educação. Assinale as alternativas verdadeiras com V e
as falsas com F sobre os conceitos de educação apontados por Durkheim.
(__) Educação signi�ca o ato ou processo de educar ou de educar-se e o
conhecimento e o desenvolvimento resultantes desse ato ou processo. O
educador e o educando estão unidos pela palavra educação. Além disso, é
possível a uma pessoa educar a si mesma, ou seja, ser educador e educado.
(__) A palavra “educação”, que em português foi dicionarizada no século XVII,
possui origem latina. Sua etimologia indica que educatio é sinônimo de
ação de criar ou de nutrir, cultura, cultivo. Designa um ato ou um processo
e um efeito.
(__) A educação é um fato social criado pelo indivíduo, mas manifestado
como exterioridade em instituições sociais de coerção e disciplinamento
como a família, a escola, a fábrica, a igreja e o Estado.
(__) A educação, para Durkheim, faz parte do conjunto de fatos sociais que
moldam o indivíduo. O estado, os adultos e a escola formarão o indivíduo e
o prepararão para viver em sua própria sociedade, no estágio em que tal
sociedade se encontra.
Diante do exposto, assinale a alternativa correta:
Escolha uma:
a. F, F, V, V.
Falsa - De acordo com Marina Alves Amorim (e não Durkheim), educação
signi�ca o ato ou processo de educar ou de educar-se e o conhecimento e o
desenvolvimento resultantes desse ato ou processo. O educador e o educando
estão unidos pela palavra educação. Além disso, é possível a uma pessoa educar
a si mesma, ou seja, ser educador e educado. Falsa - Ainda de acordo com Marina
Alves Amorim, a palavra “educação”, que em português foi dicionarizada no
século XVII, possui origem latina. Sua etimologia indica que educatio é sinônimo
de ação de criar ou de nutrir, cultura, cultivo. Designa um ato ou um processo e
b. V, V, F, V.

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A resposta correta é: F, F, V, V..
um efeito. Verdadeira - A educação, para Durkheim, é um fato social criado pelo
indivíduo, mas manifestado como exterioridade em instituições sociais de
coerção e disciplinamento, como a família, a escola, a fábrica, a igreja e o Estado.
Verdadeira - A educação, para Durkheim, faz parte do conjunto de fatos sociais
que moldam o indivíduo. O estado, os adultos e a escola formarão o indivíduo e o
prepararão para viver em sua própria sociedade, no estágio em que tal sociedade
se encontra.
c. V, V, F, F.
d. F, V, V, F.
e. V, F, F, V.
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Questão 5
Incorreto
Com o intuito de reduzir as tensões existentes, de nítido contorno
ideológico-nacionalista e óbvia disposição belicista, foram promovidos
esforços, em ambientes supranacionais para implementar ações no âmbito
da ajuda humanitária, das cruzadas diplomáticas, dos diálogos
interculturais, religiosos e conferências regionais. Nesse ínterim,
destacamos a criação de duas instâncias internacionais: A Organização das
Nações Unidas (ONU) e a UNESCO, que ilustram muito bem os esforços
empregados ao �m da segunda guerra mundial (1945) para aplacar o
impacto da destruição e do medo desolador de que não fosse possível a
recuperação das principais nações atingidas pela guerra. Nesse contexto,
avalie as seguintes asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
A ONU foi criada no marco pela paz e pela reconstrução mundial e
rapidamente se tornou a mais promissora tentativa de estabelecer uma
base efetiva para o diálogo mundial.
PORQUE
A Organização das Nações Unidas foi a segunda instituição supranacional a
ser criada com o �m de estabelecer uma nova ordem mundial para o
planeta.
A respeito dessas asserções assinale a opção correta:
Escolha uma:
a. A primeira é uma alternativa verdadeira, e a segunda, falsa.
b. As duas são alternativas verdadeiras e a segunda é uma justi�cativa
correta da primeira.
A ONU foi criada no marco pela paz e pela reconstrução mundial e
rapidamente se tornou a mais promissora tentativa de estabelecer uma base
efetiva para o diálogo mundial. PORQUE - A Organização das Nações Unidas foi a
segunda instituição supranacional a ser criada com o �m de estabelecer uma
nova ordem mundial para o planeta.
c. A segunda é verdadeira, sendo que a primeira justi�ca a segunda.

d. A primeira é uma alternativa falsa, e a segunda, verdadeira.
e. As duas são alternativas verdadeiras, mas a segunda não é uma
justi�cativa correta da primeira.
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A resposta correta é: As duas são alternativas verdadeiras e a segunda é uma
justi�cativa correta da primeira..
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Questão 6
Incorreto
A pós-modernidade, ou o pós-moderno, é uma percepção acadêmica que
trata do �m de uma dupla era, ou seja, o �m do moderno-contemporâneo,
que apresenta como características principais: a defesa da razão sobre o
divino e as emoções; a centralidade do homem como a menor medida para
todas as coisas; o poder do Estado e do Mercado como as principais forças
de regulação da vida social. Diante do exposto, assinale as alternativas,
abaixo, como verdadeiras com V e falsas com F, considerando a era pós-
moderna:
(__) A era pós-moderna é aquela que superou as duas últimas eras. É
chamada pós-moderna porque seus ideólogos (como Lyotard, por
exemplo) entenderam que a era moderna e a contemporânea são um
mesmo momento, ou seja, compartilham as mesmas características.
(__) Historicamente, a era pós-moderna tem seu surgimento a partir de
eventos signi�cativos: o �m da Segunda Grande Guerra Mundial (1945), o
subsequente estabelecimento da Guerra Fria e o esfacelamento da União
das Repúblicas Socialistas Soviéticas (1989).
(__) O autor Lyotard diz que o pós-moderno é mais uma condição do que
uma era, o que signi�ca dizer que as características da pós-modernidade
podem ser encontradas nas outras eras ou épocas da história da
humanidade.
(__) Neste aspecto, os autores Bell, Lyotard,Morin, Foucault e muitos outros
grandes pensadores consideraram que o mais importante é percebermos
que o pós-moderno, em grande parte, é uma incógnita, porque “pós”
signi�ca apenas “o que vem após”. 
Assinale a alternativa correta:
Escolha uma:
a. F, V, F, F.
A era pós-moderna é aquela que superou as duas últimas eras. É chamada
pós-moderna porque seus ideólogos (como Lyotard, por exemplo) entenderam
que a era moderna e a contemporânea são um mesmo momento, ou seja,
compartilham as mesmas características. Historicamente, a era pós-moderna tem
seu surgimento a partir de eventos signi�cativos: o �m da Segunda Grande
Guerra Mundial (1945), o subsequente estabelecimento da Guerra Fria e o
esfacelamento da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (1989). O autor
b. V, V, V, F.

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A resposta correta é: V, V, V, V..
Lyotard diz que o pós-moderno é mais uma condição do que uma era, o que
signi�ca dizer que as características da pós-modernidade podem ser
encontradas nas outras eras ou épocas da história da humanidade. Neste
aspecto, os autores Bell, Lyotard, Morin, Foucault e muitos outros grandes
pensadores consideraram que o mais importante é percebermos que o pós-
moderno, em grande parte, é uma incógnita, porque “pós” signi�ca apenas “o que
vem após”.
c. V, V, F, V.
d. V, V, F, F.
e. V, V, V, V.
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Questão 7
Correto
Daniel Bell (1919-2011) foi um sociólogo norte-americano que escreveu
sobre o �m das ideologias e da sociedade industrial. Seus escritos são
fundamentais para o estudo do pós-moderno. Em O Surgimento da
Sociedade Pós-Industrial (1976), Bell �nalmente encontraria a posição de
análise que o possibilitou “ver” as tendências de uma sociedade
desideologizada, como acreditava serem as democracias liberais do tipo
norte-americano. A tecnologia seria o diferencial de uma era industrial para
uma era pós-industrial. A mecânica foi substituída pela eletromecânica e
então pela eletrônica. Os sistemas análogos, como ondas, foram
substituídos pelos sistemas digitais, como pulsos e, �nalmente, os
computadores foram substituídos pelos microprocessadores. A linguagem
sobre a mudança voltou-se agora para a virtualização das relações. Diante
da visão de Bell, assinale a alternativa correta:
Escolha uma:
A resposta correta é: As novas ideologias são muito menos humanas e
passionais..
a. As novas ideologias são tanto tecnológicas como humanas, ambas
visando à evolução como um todo.
b. Não há alterações nessa passagem para o pós-moderno,
principalmente no que diz respeito à informática e à tecnologia.
c. A idade pós-moderna expressa a fragmentação do saber que
impossibilita sustentar o domínio das grandes narrativas como
representação universal da verdade.
As novas ideologias são muito menos humanas e passionais.
d. As novas ideologias são muito menos humanas e passionais.

e. A informática e a tecnologia não representam os novos estimuladores
da vida social nas sociedades desenvolvidas.
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Questão 8
Incorreto
A antropologia, diz Laplantine (2007, pp. 64-65), é um projeto europeu da
era moderna. Nasce, em seus rudimentos, com o antropocentrismo
característico do último ciclo renascentista, no século XVI. Nesse período, a
antropologia não existia como ciência social, nem ao menos era assim
chamada. O que passou a existir já no século XVI foi um éthos, uma atitude
que a antropologia tomaria como parte da sua própria história três séculos
depois. As navegações e a chegada às Américas mostraram que o olhar do
europeu sobre uma nova modalidade de existência humana, de fato,
produziu um impacto na representação do outro. Sobre antropologia, leia
com atenção as asserções abaixo e assinale a a�rmativa correta:
I.Desenvolve-se como ciência do homem em relação com a cultura que o
cerca somente na segunda metade do século XIX, quando estudiosos como
Émile Durkheim, Marcel Mauss e Gabriel Tarde, todos franceses, criaram ou
assumiram cátedras de antropologia nas principais universidades do país,
por exemplo, a Sorbonne.
II.O empreendimento antropológico no século vitoriano foi uma
extravagância �nanciada pelos diversos impérios europeus, que não
encontrou outros limites senão os que opõem à vontade de poder a
capacidade de fazer. Quanto maior foi a frota mercantil e o poderio militar,
mais intensa e devastadora foi a presença das nações ricas da Europa em
meio aos territórios conquistados.
III.É dependente das outras ciências sociais. O exemplo mais notório é o da
própria sociologia. Sua tarefa como ciência social autônoma é seguir
procurando pistas que expliquem os elos perdidos entre as sociedades.
Assim, ela não pode ser de�nida como a ciência que busca estudar,
investigar os seres humanos de um ponto de vista da totalidade das suas
expressões de vida.
Está correto o que se a�rma em:
Escolha uma:
A Antropologia se desenvolve como ciência do homem em relação com a
cultura que o cerca somente na segunda metade do século XIX, quando
estudiosos como Émile Durkheim, Marcel Mauss e Gabriel Tarde, todos franceses,
criaram ou assumiram cátedras de antropologia nas principais universidades do
país, por exemplo, a Sorbonne (MUCCHIELLI, 2001, pp. 44-45). Ela se autonomiza
a. I e III.

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A resposta correta é: I e II..
como ciência juntamente com outras ciências sociais. O exemplo mais notório é o
da própria sociologia. A tarefa da antropologia como ciência social autônoma é
seguir procurando pistas que expliquem os elos perdidos entre as sociedades.
Assim, antropologia pode ser de�nida como a ciência que busca estudar,
investigar os seres humanos de um ponto de vista da totalidade das suas
expressões de vida. O empreendimento antropológico no século vitoriano foi uma
extravagância �nanciada pelos diversos impérios europeus, que não encontrou
outros limites senão os que opõem à vontade de poder a capacidade de fazer.
Quanto maior foi a frota mercantil e o poderio militar, mais intensa e devastadora
foi a presença das nações ricas da Europa em meio aos territórios
conquistados.
b. I e II.
c. I, II e III.
d. II e III.
e. Apenas I.
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Questão 9
Incorreto
A antropologia, a partir de Franz Boas (1858-1942) e Bronislaw Malinowski
(1884-1942), foi convidada a deixar o gabinete e, literalmente, se
transformar em uma atividade ao “ar livre”. Os “selvagens” ou “primitivos”
não mais seriam interpretados por funcionários do Império Britânico e
registrados no idioma do império, mas escutados na sua própria língua ou
idioma por etnógrafos que falassem a sua língua e vivessem o mais
próximo de seus modos de vida cotidianos. Passar um bom tempo,
geralmente meses ou anos, entre os habitantes pesquisados, tornou-se
praticamente uma regra de conduta para essa Antropologia totalmente
renovada. Tal olhar antropológico aplicado à educação, certamente,
resultaria em:
Escolha uma:
O olhar antropológico aplicado à educação seria de notável alteração no
modo como jovens e crianças poderiam ser vistos e trabalhados fora e dentro de
sala de aula. Cada criança seria reconhecida em sua natividade que, de dentro
de sua microssociedade, a sala de aula, teria a autoridade legítima de manter em
seus domínios um convidado muito educado e agradecido – o professor.
a. pouca alteração no modo como os primitivos poderiam ser vistos etrabalhados fora e dentro das suas tribos. Cada primitivo seria
reconhecido em sua integridade, o antropólogo como pesquisador seria a
autoridade máxima dentro desse trabalho de reconhecimento.

b. algumas alterações no modo como jovens e crianças poderiam ser
vistos e trabalhados fora e dentro de sala de aula. Cada criança seria
entendida em sua natividade e, assim, poderia ser transformada para se
adequar à sociedade, ou seja, aos moldes propostos pela elite vigente.
c. notável alteração no modo como jovens e crianças poderiam ser vistos
e trabalhados fora e dentro de sala de aula. Cada criança seria
reconhecida em sua natividade que, de dentro de sua microssociedade, a
sala de aula, teria a autoridade legítima de manter em seus domínios um
convidado muito educado e agradecido – o professor.
d. nenhuma alteração no modo como jovens e crianças poderiam ser
vistos e trabalhados fora e dentro de sala de aula. As crianças não são
reconhecidas em sua natividade que, dentro da sala de aula, teria muita
autoridade de manter em seus domínios um convidado muito educado e
agradecido – o �lósofo.
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A resposta correta é: notável alteração no modo como jovens e crianças
poderiam ser vistos e trabalhados fora e dentro de sala de aula. Cada criança
seria reconhecida em sua natividade que, de dentro de sua microssociedade, a
sala de aula, teria a autoridade legítima de manter em seus domínios um
convidado muito educado e agradecido – o professor..
e. alteração no modo como os adultos poderiam ser trabalhados fora e
dentro do seu local de trabalho. Os adultos seriam reconhecidos dentro
de sua microssociedade, a empresa na qual trabalham.
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Questão 10
Correto
Até 1990 havia mais de 100 milhões de crianças sem acesso ao ensino
primário; cerca de 960 milhões de adultos eram analfabetos; um terço dos
adultos do planeta não tinha acesso a tecnologias da educação nem a
materiais impressos; e o fracasso escolar era um fenômeno endêmico
(UNESCO, 1990, p.2). O livro Educação, um tesouro a descobrir, de Delors,
faz uma re�exão voltada para a superação desses problemas. A síntese
propositiva de Delors que denominou os quatro pilares da educação do
futuro, tornou-se, rapidamente, uma referência �losó�ca e programática
para a construção de planos educacionais nos diversos países
consignatários da ONU. Considerando os quatro pilares da educação do
futuro propostos por Delors (1998), avalie as a�rmações a seguir 
I – Aprender a conhecer; Aprender a fazer; aprender a viver juntos e
aprender a ser. 
 II – Aprender a conhecer; Aprender a fazer; aprender a viver juntos e
aprender a ler. 
 III – Aprender a conhecer; Aprender a fazer; aprender a viver juntos e
aprender a escrever. 
 IV – Aprender a conhecer; Aprender a fazer; aprender a viver juntos e
aprender a ser educado. 
 
É correto apenas o que se a�rma em:
Escolha uma:
a. II.
b. II e III.
c. III.
A esperança de Delors era a de que, através da profunda re�exão sobre os
quatro pilares para a educação do futuro, fosse possível articular práticas
educacionais que pudessem localizar e apontar ações que impedissem os seres
humanos de �carem presos em ondas de informação, que tenderiam a circular
cada vez mais intensamente no espaço público e privado das nações. Caberia a
educação oferecer uma cartogra�a do mundo e de suas complexidades de modo
que a educação fosse entendida como uma bússola a guiar a humanidade pelos
mares revoltos dos tempos da civilização cognitiva. Portanto, são: Aprender a
conhecer; Aprender a fazer; aprender a viver juntos e aprender a ser.
d. I.
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A resposta correta é: I..
e. III e IV.