AV HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO DESCENDENTES

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	Avaliação: HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES
	Tipo de Avaliação: AV 
	Aluno: 
	Professor:
	MARIA DE LOURDES DE ARAUJO TRINDADE
	Turma: 9014/AA
	Nota da Prova: 5,5    Nota de Partic.: 2   Av. Parcial 2  Data: 15/06/2016 11:03:51 
	
	 1a Questão (Ref.: 201601518127)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	"Índios são cães em se comerem e matarem, e são porcos, nos vícios e na maneira de se tratarem."
Padre Manuel da Nóbrega
Citado por HOLANDA, Sérgio Buarque de. Visão do Paraíso. Os Motivos Edênicos no Descobrimento e Colonização do Brasil. 2. ed. rev. e amp. São Paulo: Nacional; Edusp, 1969.
 
Com base nesta afirmativa, discuta sobre o papel da Ordem Jesuíta com relação as tribos indígenas brasileiras. 
		
	
Resposta: Os Jesuítas exerciam um duplo papel em relação aos indígenas brasileiros, protegiam os índios dos bandeirantes que os queriam para escravos e ao mesmo tempo tinham a intenção de os catequizarem afim de acrencentar a sua cultura os costumes europeu, tiravam proveitos da mão de obra indígena e conhecimanto na lavoura.
	
Gabarito: Tratar sobre o duplo papel da Ordem jesuíta: a proteção dos indígenas contra a escravização e sua colaboração ao destruir as culturas nativas através da catequização. 
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201601567461)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	Em fins do século XIX e início do século XX, teóricos como Sílvio Romero, Nina Rodrigues e Euclides da Cunha, estudaram a sociedade brasileira e construíram um discurso que possibilitou o surgimento de teorias raciais científicas que desvalorizavam/inferiorizavam negros e mestiços. Disserte a respeito dessas teorias. 
		
	
Resposta: Eles acreditavam que os africanos eram seres inferiores de anormalidade mental por terem a sua própria crença, e valores, não aceitando a cultura europeia como superior a sua.
	
Gabarito: O aluno deverá falar sobre as teorias racistas empregadas em fins do século XIX
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201601509461)
	Pontos: 0,0  / 1,0 
	A alteridade é um conceito fundamental para evitarmos preconceitos na sociedade contemporânea. Para o historiador atual, a alteridade significa a/o: 
		
	
	Conjunto de tradiçõe sócio culturais também conhecido com Folklore, ou práticas de resistência de populações dominadas.
	
	natureza ou condição do que é outro, do que é distinto a um povo. Como oposto à identidade, este conceito é fundamental, pois auxilia o historiador a compreender e respeitar a diversidade cultural dos povos. 
	
	"alteração" ou a mudança na identidade social própria de algum povo. Em história, toda alteração social é central para o estudo da transformação nas relações sociais e quebra de preconceitos. 
	
	percepção cultural do que os outros povos possuem de nós. Este estudo da alteridade/identidade é feito pelos historiadores que são isentos de preconceitos e transitam entre diversas culturas do passado. 
	
	processo de se identificar o outro povo, percebendo nele a nossa cultura e civilização através de comparações. Este processo comparativo, classificatório e evolutivo é o trabalho do historiador atual. 
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201601697957)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	O sistema de capitanias hereditárias mostrou-se ineficiente e foi substituído, como modelo administrativo, em 1548,por qual outra estrutura?
		
	
	Governo Central 
	
	Feitoria 
	
	Vice-reino 
	
	Governo Geral 
	
	Ouvidoria
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201601509596)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	A escravidão de origem africana nasceu no Brasil colonial e se fortaleceu em locais conhecidos como plantation. Esses locais ganharam seu formato mais conhecido na época colonial, na região litorânea do nordeste brasileiro. Ali, a plantation pode ser definida como o sistema de 
		
	
	plantação de cana-de-açúcar, feita em larga escala por mão-de-obra escrava de origem africana, que visava o mercado exportador europeu.
	
	comércio e distribuição de mão-de-obra escrava africana para a lavoura canavieira nordestina. Esse sistema era vulgarmente conhecido como ¿tumbeiro¿ ou tráfico de escravos. 
	
	plantações de cana, café e cacau feitas do sudeste do Brasil até a Amazônia, que visavam o enriquecimento dos portugueses através do uso em larga escala da mão-de-obra indígena. 
	
	plantação de café em larga escala e com o uso da mão-de-obra africana e mestiça, que visava o mercado exportador europeu, comércio este monopolizado por Portugal. 
	
	Movimento de resistência africana que geraria o sistema dos quilombos.
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201601599016)
	Pontos: 0,0  / 1,0 
	Tal homem recebia o título de pajé ou de xamã e, graças à sua relação com forças sobrenaturais, ele gozava de posição de prestígio entre os seus, o que fazia deles um dos principais inimigos do movimento de catequese. Ainda que os missionários tentassem acabar com os poderes (simbólicos e políticos) que os pajés tinham, eles não conseguiam pois: 
		
	
	Eles eram os guerreiros, então o fato dos brancos utilizarem seus serviços criava uma dúvida na divindade cristã.
	
	Existiam um panteão e uma gama de rituais religiosos arraigados na identidade e organização dos grupos.
	
	Os missionários tinham como prática assassinar o pajé quando chegasse, criando um afastamento dos demais índios.
	
	A tradição do Pajé dizia que a mensagem dos missionários não era falsa, mas a ressignificação para o grupo, gerando sua irritação.
	
	O pajé conseguia materializar os espíritos da floresta, criando uma epifania sem igual no mundo cristão.
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201602322732)
	Pontos: 0,0  / 0,5 
	Acerca dos quilombos e quilombolas seria incorreto afirmar que:
		
	
	Era muito frequente que os índios fizessem parte das expedições de caça a negros fugidos. 
	
	As relações entre quilombolas e grupos indígenas eram sempre de cooperação e ajuda mútua. 
	
	A existência de quilombolas livres, não foi incomum. No sul da Bahia, em Barra do Rio de Contas, atual Itacaré, foi descoberto, no começo do século XIX, o quilombo do Oitizeiro, onde conviviam escravos e gente livre. 
	
	Um grande número de quilombos reunia não só escravos em fuga, mas também negros libertos, indígenas e brancos com problemas com a justiça. 
	
	Palmares foi o mais importante quilombo brasileiro e o maior das Américas. 
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201601739278)
	Pontos: 0,5  / 0,5 
	Como efeito da ideia de democracia racial, podemos apontar; 
		
	
	O não reconhecimento do racismo como um problema estrutural na sociedade brasileira 
	
	O desenvolvimento de politicas afirmativas 
	
	A elaboração de leis segregacionistas 
	
	A inclusão racial plena no pós abolição. 
	
	O nascimento do movimento negro 
	
	
	 9a Questão (Ref.: 201601715213)
	Pontos: 0,5  / 0,5 
	Podemos dizer que a influência da cultura indígena pode ser percebida de forma mais claro em algumas regiões do Brasil, como por exemplo:
		
	
	o centro-oeste e o sudeste.
	
	o norte e o centro-oeste.
	
	o norte e o nordeste.
	
	o sul e o sudeste.
	
	o norte e o sul.
	
	
	 10a Questão (Ref.: 201602048655)
	Pontos: 0,5  / 0,5 
	Leia abaixo um trecho de uma entrevista de Abdias do Nascimento, escritor, político e militante do movimento negro: "Os cultos afro-brasileiros eram uma questão de polícia. Dava cadeia. Até hoje, nos museus da polícia do Rio de Janeiro ou da Bahia, podemos encontrar artefatos cultuais retidos. São peças que provavam a suposta delinquência ou anormalidade mental da comunidade negra. Na Bahia, o Instituto Nina Rodrigues mostra exatamente isso: que o negro era um camarada doente da cabeça por ter sua própria crença, seus próprios valores, sua liturgiae seu culto. Eles não podiam aceitar isso." (Retirado do Portal Afro) Assinale a opção que MELHOR representa a fala de Abdias do Nascimento.
		
	
	Mesmo com todo o tipo de repressão a que estavam sujeitos, os africanos escravizados ainda buscaram manter vivas suas tradições culturais religiosas.
	
	Apesar da escravidão a que estavam sujeitos, os africanos sempre tiveram autonomia para praticar seus cultos religiosos.
	
	Nina Rodrigues e seus seguidores estavam certos ao afirmarem que os africanos eram degenerados por não aceitarem a cultura europeia como superior às suas.
	
	Ao serem escravizados os africanos abdicaram de toda sua cultura.
	
	Ao chegarem ao Brasil e passarem a conviver com os europeus, os africanos escravizados foram paulatinamente perdendo seus traços culturais originais, adotando ao final integralmente a cultura europeia.
	
	
	Período de não visualização da prova: desde 08/06/2016 até 21/06/2016.
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