21293740 AV2 de Histria dos povos indgenas e afrodescendentes 2015.2

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Avaliação: CEL0578_AV2_201502431221 » HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-
DESCENDENTES 
Tipo de Avaliação: AV2 
 
Nota da Prova: 5,0 de 8,0 Nota do Trab.: 0 Nota de Partic.: 2 Data: 27/11/2015 18:07:06 (F) 
 
 
 1a Questão (Ref.: 58671) Pontos: 1,5 / 1,5 
Índios tinham alma e eram protegidos por Jesuítas, negros não tinham alma e tinham a marca do pecado em 
seu corpo. Desconstrua estas ideias. 
 
 
Resposta: Acreditavam-se que os negros não possuíam alma simplesmente pela cor de sua pele, a igreja 
acreditava que a cor da pele era a "marca da maldição" que foi colocada sobre Caim depois de ter cometido o 
primeiro homicídio. Já no caso dos indígenas, os Jesuítas passaram a protegê-los pois viram que eles eram de 
mais fácil manipulação e eles também precisavam de "guias" para conhecer a terra. 
 
 
Gabarito: O aluno deve se valer da multiplicidade de pensamentos presentes na Europa daquele momento e 
principalmente observar o utilitarismo que se observava nestes argumentos, relacionando principalmente a 
questão comercial. 
 
 
 
 2a Questão (Ref.: 40831) Pontos: 0,5 / 1,5 
A política indigenista brasileira foi sempre de integração forçada e não desejada (pelos povos indígenas). A 
Constituição Federal de 1988 estabeleceu um capítulo específico para os índios e dispôs no artigo 231 que são 
reconhecidos aos mesmos sua organização social, costumes, línguas (par. 2º., do art. 210 CF) crenças e 
tradições (par. 1º., do art. 21¿5 CF), e os direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam 
(inciso XI, art. 20, CF), competindo à União demarcá-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens. Disserte 
sobre o texto considerando a conflito estabelecido na demarcação da terra indígena Raposa Serra do Sol, em 
Roraima, utilizando uma ou mais das seguintes palavras: pluralismo jurídico, tolerância, alteridade, 
comunidades indígenas, grupos indígenas, sociedades indígenas, sociedade nacional, Estado-nação, minorias 
étnicas, globalização, universalismo, particularismo, posse, propriedade, indigenato. 
Discuta a questão indígena no Brasil no século XX. 
 
 
Resposta: No Brasil, a questão das terras indígenas é algo muito polêmico. Até hoje, os grupos indígenas lutam 
para ter posse das terras que são deles por direito,o "homem branco" apenas pensa no lucro que o indígena dá 
fora da tribo, por isso tentam "civilizar" esse povo, pois consideram a cultura dele inferior, consideram um povo 
que não evoluiu. 
 
 
Gabarito: O aluno deve discutir exemplos concretos e as dificuldades deste modelo de política. 
 
 
 
 3a Questão (Ref.: 694052) Pontos: 0,5 / 0,5 
Eram Pardos, todos nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas. Nas mãos traziam arcos com suas 
setas. Ali veríeis galantes, pintados de preto e vermelho e quartejados, assim nos corpos, como nas pernas, que 
certo pareciam bem assim. (Carta de Pero Vaz de Caminha dirigida a D. Manuel - Porto Seguro, Ilha de Vera 
Cruz, 1º de Maio de 1500). Nos relatos dos portugueses era notório a diversidade dos povos indígenas. 
Contudo, esse foram agrupados em dois grandes grupos linguísticos. são eles: 
 
 Tupi-Guarani e Tapuias. 
 
Guajarás e Tikunas. 
 
Juruna e Tapuias. 
 
Tapuias e Tikunas. 
 
Tupi-Guanani e Tikunas. 
 Gabarito Comentado. 
 
 
 
 
 4a Questão (Ref.: 187594) Pontos: 0,0 / 0,5 
"Na primeira carta disse a V. Rev. a grande perseguição que padecem os índios, pela cobiça dos portugueses em 
os cativarem. Nada há de dizer de novo, senão que ainda continua a mesma cobiça e perseguição, a qual 
cresceu ainda mais. No ano de 1649 partiram os moradores de São Paulo para o sertão, em demanda de uma 
nação de índios distantes daquela capitania muitas léguas pela terra adentro, com a intenção de os arrancarem 
de suas terras e os trazerem às de São Paulo, e aí se servirem deles como costumam." (Pe. Antônio Vieira, 
CARTA AO PADRE PROVINCIAL, 1653, Maranhão.) Este documento do Padre Antônio Vieira revela: 
 
 
um episódio isolado da ação do padre Vieira na luta contra a escravização indígena no Estado do 
Maranhão, o qual se utilizava da ação dos bandeirantes para caçar os nativos; 
 
um dos momentos cruciais da crise entre o governo português e a Companhia de Jesus, que culminou 
com a expulsão dos jesuítas do território brasileiro; 
 
que os padres jesuítas, em oposição à ação dos colonos paulistas, contavam com o apoio do governo 
português na luta contra a escravização indígena. 
 que tanto o padre Vieira como os demais jesuítas eram contrários à escravidão dos indígenas e dos 
africanos, posição que provocou conflitos constantes com o governo português; 
 que o ponto fundamental dos confrontos entre os padres jesuítas e os colonos referia-se à escravização 
dos indígenas e, em especial, à forma de atuar dos bandeirantes, 
 Gabarito Comentado. 
 
 
 
 
 5a Questão (Ref.: 130265) Pontos: 0,5 / 0,5 
Entre os motivos da substituição dos escravos indígenas por negros nos engenhos de açúcar, podemos afirmar 
que: 
 
 
A substituição foi feita porque os índios eram preguiçosos 
 
A substituição foi feita por que os índios organizavam exércitos contra os engenhos. 
 A grande circulação de dinheiro promovida pelo tráfico transatlântico de africanos escravizados 
 
Os negros aceitavam a escravidão 
 
Porque os negros não eram considerados gente, e deveriam ser tratados como animais. 
 Gabarito Comentado. 
 
 
 
 
 6a Questão (Ref.: 45789) Pontos: 0,5 / 0,5 
De que forma o sincretismo religioso pode ser entendido como forma de resistência? 
 
 
O sincretismo religioso é o processo em que há o total abandono das práticas religiosas e culturais natais 
pelas populações escravas, que assumem por completo a religião e a cultura do colonizador. 
 
O sincretismo religioso era a forma pela qual os colonizadores obrigavam indígenas e negros a se 
converterem ao catolicismo. 
 
O sincretismo religioso foi a maneira que índios e africanos encontraram para manter plenamente puras 
suas religiões. 
 O sincretismo religioso consiste na introdução de elementos das culturas indígena e negra na religião 
oficial católica, uma vez que eram proibidos de praticar sua própria religião abertamente, mesclavam-na 
com o catolicismo. 
 
O sincretismo religioso era a forma pela qual os escravos se recusavam a passar pela catequese. 
 Gabarito Comentado. 
 
 
 
 
 7a Questão (Ref.: 267564) Pontos: 0,5 / 0,5 
Ao longo do século XVII, em especial na região das minas, o quilombo se tornou uma das principais formas de 
resistência à escravidão, sendo, por isso, alvo da atenção das autoridades policiais. Entre as opções abaixo, 
assinale aquela que melhor apresenta a definição de "quilombo". 
 
 
Os quilombos eram os centros de repressão organizados pelas autoridades policiais, sendo formados 
exclusivamente por Capitães do Mato. 
 
Os quilombos se concentraram apenas na no nordeste açucareiro, que era a única região da América 
Portuguesa que possuía escravos. 
 
Os quilombos foram organizados exclusivamente pelos escravos indígenas, já que os negros africanos 
não eram capazes de organizar a resistência comunitária. 
 Os quilombos eram comunidades formadas por escravos africanos que não apenas resistiam à 
escravidão, mas chegavam a desenvolver relações de comércio com pequenas fazendas. 
 
Os quilombos se concentraram apenas na no sul, que era a única região da AméricaPortuguesa que 
possuía escravos. 
 Gabarito Comentado. 
 
 
 
 
 8a Questão (Ref.: 269938) Pontos: 0,0 / 0,5 
"Além de atender uma demanda econômica, a entrada de imigrantes no Brasil integrava um ambicioso projeto 
de engenharia social dos intelectuais dessa época. Tomando a Europa como um grande modelo a ser copiado, 
muitos pensadores e políticos acreditavam que a imigração abriria portas para o gradual "branqueamento" da 
população brasileira. Nesse sentido, projetava-se a expectativa racista de diminuir a "negativa" presença de 
negros e mulatos na formação do povo brasileiro." Assinale a opção contendo somente intelectuais cujo 
pensamento pode ser identificado a essa afirmação? 
 
 Manoel Bonfim, Capistrano de Abreu e Florestan Fernandes. 
 
Euclides da Cunha, Caio Prado Júnior e Gilberto Freyre. 
 
Caio Prado Júnior, Manoel Bonfim e Capistrano de Abreu. 
 Nina Rodrigues, Euclides da Cunha e Silvio Romero 
 
Gilberto Freyre, Nina Rodrigues e Silvio Romero. 
 Gabarito Comentado. 
 
 
 
 
 9a Questão (Ref.: 269941) Pontos: 1,0 / 1,0 
"O Brasil não terá índios no final do século XXI (...) E por que isso? Pela razão muito simples que consiste no 
fato de o índio brasileiro não ser distinto das demais comunidades primitivas que existiram no mundo. A história 
não é outra coisa senão um processo civilizatório, que conduz o homem, por conta própria ou por difusão da 
cultura, a passar do paleolítico ao neolítico e do neolítico a um estágio civilizatório." (Hélio Jaguaribe, cientista 
político, Folha de S. Paulo, 2 de setembro de 1994) Pode-se afirmar, segundo o texto, que: 
 
 
Jaguaribe propõe que haja integração e que ela resulte de decisão autônoma das comunidades indígenas. 
 
A ideia de Jaguaribe é anticonstitucional, pois fere o direito à identidade cultural dos índios. 
 
Jaguaribe é de opinião que, até o final do século XXI, seja feita uma limpeza étnica no Brasil. 
 
Jaguaribe propõe ideias inadequadas, pois deseja o confinamento de tribos. 
 Jaguaribe acredita na inevitabilidade do processo de aculturação dos índios e de sua incorporação à 
sociedade brasileira. 
 Gabarito Comentado. 
 
 
 
 
 10a Questão (Ref.: 627410) Pontos: 0,0 / 1,0 
Os africanos trouxeram diferentes tipos de tambores e outros tantos instrumentos musicais que permitiram que 
a música brasileira se tornasse tão diversificada. Assinale a opção que contenha APENAS exemplos de 
instrumento musicais afro-brasileiros. 
 
 
Atabaque, fagote e pandeiro; 
 Berimbau, agogô e fagote; 
 
Cuíca, berimbau e flauta. 
 
Oboé, pandeiro e cuíca; 
 Atabaque, agogô e cuíca;